➅ 生活

《 心中盛開的花 》

初學佛的開心配方

圖滇悲桑格西 開示集

ཤེས་རབ་གྲོགས་སུ་ལྡན་པའི་བརེ་བས་རང་ གཞན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག ཐུབ་བསྟན་དཔལ་བཟང་།

用智慧為伴的愛 願自他都獲得安樂

6 / 1 先讓自己喜歡

P56

真正的精進，內心是喜悅的。訂下目標之後，期勉自己勇往直前，但過程中卻毫無喜悅可言，心早晚會生病。 最後，一看到閉關房就不開心，一看到經書就覺得累。

不想做、不開心的時候，先不要逼迫自己，而要先想辦法開心，讓自己對要做的事情產生歡喜的感覺，可以試著想一想：做了這件事情，會有什麼收穫與幫助。

做任何事，一旦喜歡，無論做得再多、再累，都覺得不夠，都不會想停。

性弘法師指導開示：要學好佛就要先喜歡佛。

6 / 2 眼光遠、心量大、情緒鬆

P57

噶當派的上師曾說：

眼光要放遠，心量要放大，情緒要放鬆。

這句話的意思是：

目標要盡可能遠大，比如：成佛、滿足一切眾生希願。雖然現在這些目標與我們距離遙遠，但應該要胸懷大志。

遠大的目標並非一蹴可幾，成佛必須要有菩提心與空正見，但並不是想修就馬上能修，必須要有基礎才行。 所以，為了完成遠大的目標，必須放大心量，好好地觀察、具備所有應該要有的基礎，完整地做好應有的準備，不要只想走一條方便速成的捷徑。

做這些事情的時候，也別忘了情緒要放鬆。不要讓心弦太緊，要在安然輕鬆、心胸開闊的狀態下，持續前進。

性弘法師指導開示：極度重要的教授

6 / 3 最重要的大乘精神

P58

我們在學大乘佛法，但大乘佛法是什麼？

研閱《甘珠爾》以及祖師大德們的行誼後，我發現，大乘佛法的重點在「心力」。 如果有了「不退轉的心力」，則無論你暫目前懂或不懂經論、內心調伏或不調伏，都沒有太大的關係。

邦朗仁波切，是一位精通經論又有成就的大修行者，他曾說：

生命的目標是利益一切有情、成就佛果，為了達成目標，所以要實修。

但現在的你，如果連要修什麼都不知道， 如何能修？

所以必須從最基礎的《攝類學》開始。

立下遠大的志向，

而後開始踏出第一步。

帶著清淨的動機，正確地去做吧！

在還沒達到目標前，

在過程中，

死也死得值得，

病也病得值得。

有時，在很困難的時刻裡，想到邦朗仁波切的這段話，心就得到了鼓舞。我心裡知道該做，但因為身體或心理狀態而做不到的時候，想著他的話，修正動機、掌握好目標，然後想：「在尚未達到目標之前，無論發生什麼，都沒關係！ 」

他的這番話，真的對我很有幫助。

性弘法師指導開示：

用希求解脫成佛的心做對的事情，其他因緣交給佛菩薩。 正確的道路上，就不用擔心老病死了。

6 / 4 訓練專注力

P60

達賴喇嘛尊者曾說：

即便只是在做日常的課誦，

都要在一開始時提醒自己：

「從現在開始到未唸完之間，

我的心都不要散逸。 」

而後在過程中時時觀察自己，

有沒有分心、有沒有照著本來的承諾做。

課誦時，若懂得文義，就一邊唸，一邊隨著偈誦的內容思惟觀修；若不懂得文義，至少也要專心地唸。無論你的課誦時間有多長，半小時也好，十五分鐘也好，結束之時，回想自己在過程中有沒有不專心、有沒有胡思亂想，如果有的話，那就要提醒自己：「散逸是不應該的，我以後不要這樣。 」

這樣做，會使得自己心神集中的能力愈來愈強，最後，一定可以做到全神貫注，內心完全不散逸地完成課誦。

一旦做到了，接著，在實修或讀經論時，也這樣訓練自己養成習慣。 如此一來，將來要修定時，應該不會太困難。因為，經過持之以恆的練習，正知正念的力道早已變得非常強大。

6 / 5 練習「捨」的能力

P62

我們都知道人應該要心地善良，也都喜歡自己成為善良的人，但是，真正要做時卻做不到。

為什麼？

因為在實踐的時候，會碰到必須「捨棄自己」的抉擇。比方說：放棄休閒、捨棄金錢或犧牲名譽。

如果想要幫忙別人，卻又什麼都捨不得、一點也不願意犧牲，恐怕很難真正幫上忙。由此可知，在「利他」的背後，同時伴隨的就是「捨」心。

從某個角度來說，「法」其實就是在練習一顆能捨的心。這意思不是要你把錢丟掉，而是去除內心對於錢財、名聲等的耽著。愈能夠捨得，進入的修行層次也就愈高，內心深處的安樂也將愈大。

性弘法師指導開示：誰是真的想捨的？那個眾生不是想牢牢抓住？

6 / 6 練習勇敢

P63

罵不還口，打不還手，不一定表示在修忍辱；遭人責罵，不覺得委屈或自憐自艾，淡然以對，才是真忍辱。如果心裡受了傷，但因為有所顧忌只好忍氣吞聲，不算真忍辱。

愈勇敢，愈能忍得住；不夠勇敢，就沒有足夠的心力要自己忍住不報復。只要你不覺得自己受傷害，自然就不會有非罵不可的衝動。

成就真正的忍辱，需要很大的心力與勇氣，沒有勇氣的忍辱不是真忍辱，也不是佛法裡講的慈悲，頂多只能說是一種卑下的態度。

菩提心，就是一種非常勇敢、有心力的實修。 如果若沒有充分心力，根本沒有能力消滅煩惱，只能白白被煩惱欺負。

性弘法師指導開示：淡然以對也需要空性的熏習

6 / 7 訓練靈活度

P64

陷入兩難的局面時，該怎麼辦？

如果只考慮自己的意願與好處，事情其實很好辦，但菩薩的作法不是這樣。菩薩會考慮自己的目標，同時也會盡力顧全別人的需要。就是因為必須兼顧別人和自己，不斷訓練之後，菩薩的腦筋變得很靈活，思考會相當敏捷。

雖然很麻煩，但因為要學菩薩行，所以不能馬上放棄，不可以覺得自己做不到就急著喊停。菩薩會站在自己與對方的中間，好好思考「該怎麼辦」。在這種情況下，他必須不斷發展新思惟，不斷試驗新方法。在這樣的訓練下，漸漸地，很多事情難都不倒他，而且他還從中累積到許多經驗，日子一久，他自然而然就變成了「專家」。

一方面，堅持自己的目標，另一方面，又希望能夠滿足對方的心願與需要，既然想要兩者兼顧，就不得不絞盡腦汁去想辦法。這當然不容易，所以，在這過程中，一定要有強大的心力作為後盾。

強大的心力，就是我們要去練的。

練，才會有。

6 / 8不要都怪別人

P66

如果你認為，一切都是別人的錯，你就不會想要設法解決問題。試著把想法轉變為：

不能怪他，因為他的現況是如此；

但也不能怪我，因為我的現況是如此。

在眼前的現實下，我們可以怎麼做？

盡量地去想折衷的解決方案，萬一實在想不出辦法，那就要權衡輕重。

重點在於：你心裡明白自己要做該做的事，下定決心去完成，同時，也觀照對方的現況與需要，而後努力去思考、尋找雙方都滿意的解決方案。如此一來，你自然會變成一個「很有辦法的人」。

面對很多問題或狀況，我們會「沒輒」，

一方面是因為缺乏訓練，

二方面是因為習慣性推卸責任，一旦我們覺得問題都是對方造成的，又怎會積極地設法解決呢？

性弘法師指導開示：問題或許都是別人造成的，但是為什麼自己非得跟著痛苦呢？

6 / 9 不要寵壞欲望

P68

有些孩子很得寵，從小要什麼有什麼。這樣的孩子長大後，挫折容忍度很低，連一點小困難都無法面對。以下只是我的看法，也許有錯：從小要什麼就有什麼的孩子，會把小困難看得很嚴重；而經歷高低起伏的孩子，面對小困難則完全不以為意。

欲望產生之後，如果得到了滿足，我們就會覺得快樂。從某方面來說，這的確是快樂。但如果欲望被竉壞，反而是一種病。

我們總希望可以心想事成、要什麼有什麼，但我有時覺得，欲望不要全部被滿足反而比較好。一旦欲望被寵壞，心會生病，反而不快樂。

性弘法師指導開示：慾望永遠滿足不了啊！

6 / 10 愛得有意義

P69

我們常把「愛」與「貪」混為一談。愛，可以為了利益對方而做任何事，包括為了利益他而處罰他，為了利益他而離開他。而貪，無論如何就是要在一起，不管在一起能不能利益到對方，反正就是要一起吃飯、一起說話、一起住。

培養真愛的能力，讓你的愛成為有意義的愛，一生又一生地利益他。

性弘法師指導開示：如果無法利他，貪只是痛苦

6 / 11 對我最有幫助的教授「緣起」

P70

「緣起」幾乎可以說，是對我的心最有益的教授了。

A、 可調伏瞋心

好幾年前，辯經學院的洛桑校長遇害，兇手是個穿僧服的人。他是為了向達賴喇嘛尊者抗議而行兇；身亡的洛桑校長，是一位對教法與西藏事務做了許多貢獻的人。一想到這些，就覺得這兇手真是壞到不可思議！當時還想著：如果看到這個人，即使不直接出手打他，我也不要正眼看他。

然而，思惟了「緣起」的道理之後，我的想法產生了轉變。這個兇手之所以會變成現在這個樣子，一定有原因。他不是天生就這個樣子，他這輩子剛從娘胎出生時不是這樣，前輩子也不是。

他變成現在這個樣子，是很多因緣造成的。他出生的家庭、成長的環境，長大離家之後，所接觸的社會、朋友，以及直接指導他的師長，都是促成他變成今日模樣的因緣。

我與他都沒有所謂「本來的樣子」，雖然從眼前暫時的表象來看，我比他好一點，但「比他好」並不是我的本來樣子。如果，我遇到了他遇到的因緣，我一定會做出跟他一樣的事；而我遇到的因緣，如果是他遇到的話，他也會百分百像我一樣，被歸類在「較好的」這一方，不會做出這麼壞的事。

他是因為遇到了壞環境與惡因緣，才變成現在這個樣子。明白這個道理後，我心裡與對方的距離拉近了，不喜歡的感覺已全然消逝，取而代之的是同情與悲憫。

B、 可減少傲慢

另外，遇到看起來比我們差的人，我們即使沒有直接表現出不屑，但仍會心存傲慢、輕視對方。此時，可以想想自己和對方，分別身處在什麼樣的環境、分別遇到了哪些因緣。經過這些思惟後，不但可以調伏慢心、不再輕視對方，而且還會對自己驕傲感到羞愧。

他身處在很糟的環境下，還能有目前的作為，非常了不起；反觀自己，明明已身處在好環境、值遇好師長與好法友，卻只有目前這樣的表現，實在很差勁。

性弘法師指導開示：是利益當下的內心

6 / 12 心裡的藍圖

P73

每天，我們會遇到各種人，會跟很多人相處，在互動過程中，你可能會覺得累、想生氣，甚至希望自己從來不認識對方。然而，無論他是誰，他就是一個有情，屬於你每天唸誦的「有情眾生」中的一員。面對他，你該做什麼？

性弘法師指導開示：面對他要先安忍…

說實在的，要百分百做到利他，真的非常困難。只要你還無法調整內心、利益自己，就很難利益別人。不過，雖然眼前達不到最高的標準，但是，如果你盡量去善待、利益對方，只要方法正確，就能幫到他，他也可能因此愈喜歡你、愈聽你的話，透過這層好感，你便有機會帶領他走向佛法，從而給予他究竟的快樂。

無論如何，心裡要有利他的計劃與藍圖，然後再去執行。當然有可能成功，也有可能不成功，但總得試試看。

性弘法師指導開示：方法正確，心態健康，就可以利他

6 / 13 重點不是你做的事，而是你的動機

P74

世間八法，不是一天兩天、一年兩年就能斷除，閉關獨處不一定斷得了，身處紅塵不一定斷不了。

重點不在於你是一人獨處或與朋友為伴，也不是你在山中閉關或在社會上弘揚佛教；重點不在於所做的事，而是背後的動機。然而，修正動機不像戒酒，不是一、兩天內，下了決心就能完全做到。

煩惱的斷除，不是「絕對做不到」，也不是「今天就要做到」。要讓心變得純正、動機變得清淨，必須慢慢地、漸次修正。

先在心裡把道次第的基礎建立好，然後每天花半個小時或十五分鐘，持續地思惟。這樣一來，雖然你所做的事情仍與本來一樣，但是，隨著每日持續思惟、慢慢地修正，動機就會轉變。

實修也是這樣，隨著思惟道次第，你會從為了今生而修，慢慢地轉向為了來生而修；一旦出離心生起，動機就會轉向，變成為了解脫而修；之後，對菩提心的認識日漸加深，自然會漸漸轉向為了利他而修。

你的修行到哪裡，不是從外表看的。每天每天、慢慢地、繼續下去不中斷，才有辦法改變。先在內心建立好道次第的基礎，每天實修，無論做什麼事情，事先都要調整動機。

性弘法師指導開示：每天思惟串習道次第是相當重要的

調整動機時，一開始很難心口如一，但是心不會跟著動，也不會思惟，此時你會感覺自己的心似乎很沒有力氣。但是，只要持續不斷，即使看起來毫無進展，也會累積很多善根。記得要好好地用這些善根回向，希望內心能夠生起道次第的證量。

雖然每天都只有一點點，但是累積起來就很可觀。所以一定要能持續累積，慢慢地，內心就會改變。你會知道如何轉變內心，會感覺到內在無窮的力量。

性弘法師指導開示：

動機是非常主觀的因素，所以不需要用別人的看法否定自己的動機

6 / 14 真希望偶爾可以做一點這種事

P77

「即使對我沒好處，只要對別人有好處，那就行！」真希望自己偶爾可以做一點這種事。

有些事做了，只會帶給別人好處，而自己一點好處也沒有用，如果偶爾能夠這樣做，該有多好啊！雖然沒有辦法總是這樣做，但是，從偶爾做一點開始，慢慢地，終有一日，我們會有能力變成「一心利他」的人。

總是要慢慢地養成習慣才行，因為，在「一心利他」這種習慣未臻完美之前，不可能成佛。

有些事情做下去，不僅無益於自己，得不到美名與錢財，反而會花費很多錢、甚至蒙受臭名，但只要能幫助到對方，就覺得此事值得做，然後就這樣去做的話，從某方面來說，這反而成為一件偉大的實修。

「只要對對方有幫助，就行了」的想法，會讓心變得快樂。一旦心快樂了，自己也就一同獲益了。

「思考方向」真是很奇妙啊！。

性弘法師指導開示：思考方向決定命運