➁ 修

2 修

《心中盛開的花》

初學佛的開心配方

圖滇悲桑格西 開示集

ཤེས་རབ་གྲོགས་སུ་ལྡན་པའི་བརེ་བས་རང་ གཞན་ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག ཐུབ་བསྟན་དཔལ་བཟང་།

用智慧為伴的愛 願自他都獲得安樂

2 / 1 心

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「佛教徒」這個名字，從藏文直譯來看，是「向內的人」。正因為佛教徒學佛，是在學習如何掌握內心、改變內心，透過這種方法，獲得最究竟的安樂，所以才稱為「向內的人」。我們的心，不像外在有形色的物質那麼容易辨認，但不能以此為理由，否認心的存在。對一般人而言，「心」只能跟隨五官的經驗起舞，因此侷限了我們對「意識真正的作用方式」的認識。然而，若你懂得運用，心的能力將可以無限地擴展。

性弘法師開示指導開示：向內調伏即是內道的特質，心的潛力是無窮大的

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2 / 2 拿回心的自主權

簡單講，「修」，就是用我們從上師那裡聽聞的開示，去調伏自心。透過「修」，讓自己的心能被自己控制。

拿回自心主權的方法，就稱為「修」。

乍看之下，我們是心的主人，但事實上，我們完全無法左右心的去向，叫不動、管不聽，反而完全被它控制，只能聽命行事。

我們的現況是：

要心去向某處，但心就是不肯動；明知某種想法是不對的，但我們還是忍不住會那樣想。我們被心控制，而心被煩惱控制，由此，無邊無盡的苦就這麼產生了。

「修」，就是要讓自己不再受心控制，讓心不再受煩惱控制，讓自己完全成為心的主人。

性弘法師開示指導開示：修行能夠不被煩惱控制，無非是保持正念

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2 / 3 「修」的方式有兩種

修的方式有兩種。這很重要，一定要知道！這兩種方式是：止住修、觀察修。

止住修指的是心不散亂、專注地安住於某一個所緣境上。

而觀察修，雖然思考著「是不是如此」的觀察，也稱為觀察修，但它並不是真正的觀察修。也就是說，在還不清楚、不了解時，所做的種種觀察，嚴格講起來並不是觀察修。真正的觀察修，是在了解後進行的。

生氣是你我都熟悉的情緒。若你想增強瞋心的力道，用的方法與觀察修差不多，只不過方向是錯的。若一開始不知道對方在傷害你，這不算在「修瞋心」；假如你內心懷疑對方在傷害你，這也是還在觀察、找證據的階段，也不算是在修瞋；當已經知道對方在傷害你，而後，你有時間仔細回想你知道的那些事情：「他昨天罵我、以前他也曾經傷害過我，他心裡早有預謀…」像這樣，隨著你想到的理由愈多，氣憤指數也都跟著高漲，瞋心的力道就愈強大。如同修瞋心的例子般，慈心與悲心、對三寶的信心、念死無常、暇滿難得…等，幾乎都是運用「觀察修」的方法修習。針對所要修的一個主題，提出許多理由，而使得所修的力道愈來愈強。

了解觀察修的關鍵非常重要，因為整部《道次第》，幾乎都要靠觀察修才能有所進步。一旦了解什麼是觀察修，那麼，無論大小事，你都可以自己去運用。也許我們覺得自己根本不懂得怎麼做觀察修，但其實我們都經驗豐富，因為我們很擅長讓煩惱愈來愈強盛。現在要做的，是讓所修的主題，從煩惱轉向善的方面而已，其他的作法都一樣。

這樣說來，也許實修並不非常困難，依著我們已有的經驗，就用同樣的方法，只是轉個方向就對了。

性弘法師開示指導開示：修是大家天天都在做的，只是需要改變方向

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2 / 4 修，就是懂得運用之道

知道自己的優點在哪裡、缺點是什麼，這種「知道」是「智慧」的效用。然而，智慧知道的東西，要運用在哪裡？這件事情，就要交給「修」來辦了。

有時，你遇到很大的挫折、似乎再怎麼努力都不會成功，你的心會變得退縮，覺得自己是個不行的人；有時，你覺得自己懂得很多、做什麼都很順利，心會變得很高昂、太驕傲。當這些過與不及的情況發生時，要懂得如何調整，使心處在不高也不低、剛剛好的狀態中。

怯懦之時，運用暇滿難得、一切有情都能成佛等思惟，可以消除退縮的心；

心力低落時，可以想一想自己擁有的，包括到目前為止，自己曾做過的好事、還可以再做的事，也可以想想那些處境比自己辛苦的人，比起他們，自己這樣算是好多了；

而當內心太高昂驕慢，就要想想自己的過失與缺點。

這種運用，正是所謂的「實修」。你對自己的優缺點要很清楚，而後，當內心退縮時，就要思惟自身的優點功德；當內心太高昂，就不應再想自己有多好，而應想想自己的缺失。

所謂「修」，就是「懂得運用之道」。

性弘法師開示指導開示：格西拉說的很好，修行不是一直讓心力高昂或低沈，而是讓心平緩，能夠不斷在善法上持續，因為放下今生的執著，追求來生的解脫增上，所以心就不會被今生的生命榮耀所束縛而一味只是歡喜，失去榮耀就不喜。

所以修行不是一直找自己麻煩，而是改善自己