中陰靜忿百尊

這一百本尊，不是修出來的，而是我們自身本來具備的。

慈誠羅珠堪布

這裏介紹的，主要是甯瑪巴《大幻化網》和《中陰聞解脫教法》當中的壇城，其他密宗壇城的本尊數量則有多有少，幾百尊、幾千尊都有，但甯瑪巴所有續部的根本，就是《大幻化網》。《大幻化網》中，就是講的一百本尊，另外，《中陰聞解脫》裏面也講的也是一百本尊。但無論少也好、多也好，實際上都是佛的智慧顯相。

這一百本尊，不是修出來的，而是我們自身本來具備的。從本來清淨的角度來說，五蘊、十二處、十八界等表面上看起來雖然不清淨，但實際上其本體永遠都是佛的壇城。

從離垢清淨，也即世俗諦表面現象的角度來講，通過密宗生起次第的修法，我們現在這樣一個不清淨的身體，逐漸可以變成清淨的佛的壇城。

無論是本來清淨還是離垢清淨，四十二尊寂靜與五十八位忿怒本尊，實際上就是我們自己的五蘊、固體、液體、氣體等物質，八識和八識的對境等等，只是因為我們現在有煩惱，所以看不見，當我們證悟的時候，或者是生起次第修得非常好的時候，這一切就會顯示出來。

中陰靜忿百尊

宗薩欽哲仁波切

我們生活裡面的每時每刻，你所看到、碰到的一切東西，實際上都是本尊的一個化現。但是我們不認為他是本尊。但是多半的時候我們都認為這是一個很不好的、很痛苦的一個經歷，偶爾不知道哪裡從天而降我們有點好經歷，但多半是不好。

這些很偉大的密宗的老師，希望能夠教導我們這些。我也很清楚，那些老師也很清楚，如果老師給你講，這朵花實際上是供花的天女，你絕對不會相信。

唯一能夠穿透你這個非常厚重腦殼的辦法是什麼呢？

同樣也只有這種方法你才會相信。唯一的方法就像張喇嘛這樣的老師在，然後他告訴你，的確是有一個供花的天女在裡面，她是很特別的、很漂亮、很好。這時候你對天女就會有很多羅曼蒂克的想法，所以，你寧願建立起來一個觀念，認為那個樣子的天女你不太願意接受，所以一朵花他是一個天女。可能我們情況更糟，這種天女是畫在唐卡上。實際上你畫一朵花和畫供花的天女，並沒有什麼不同。但是對我們而言，它有很大的不一樣。現在把一張畫了一個天女拿一朵花，說這是供花天女，給你這個，另外給你一張明信片，上面也印了一朵花，你保證會向前者磕頭，不會給後面那一個。

因為對我們而言，我們總認為本尊不是一個道，而是一個物件，一個我們以外的什麼東西，所以我們會認為供花的天女必須要從外面的一個什麼東西來，那才叫做供花天女。

你觀想那個供花天女的時候，他們是哪一國的人？你一定覺得他們都是西藏人。為什麼？因為現在多半是西藏喇嘛在教這些東西。我們這種很有限度的心靈就是按照這種方法把東西割得一塊塊的。總而言之，你要瞭解這些東西表像的意義是非常重要的。

學靜忿百尊，實際上就是讓你來學，我們每一天、每一刻所過的日子。對於一個根器很好的學生，你稱你的身體叫做色，形色的色，或者你稱你的身體是毗盧遮那佛是一樣的。

文武百尊與身體有何關係？

秋竹仁波切：

１、百尊本來就是身體，但用不同的名稱，五本尊就是五蘊十八界，就是人。

所謂的「中陰身」，名稱叫「真相」。

中陰時有文武百尊是提醒，不是顯相出來的。

２、開刀對聖者而言是啟門(啟開文武百尊之門)