03 道- 大手印

馬爾巴──達波噶舉傳承的源頭

從馬爾巴開始的馬巴噶舉，傳承了眾多印度大師的法教，在馬爾巴100多位上師中，

大手印法教的主要來源有二：

一是那洛巴傳承自帝洛巴的法教；

另一個來自梅傑巴。

這兩個大手印法教法脈，匯集至馬爾巴，由馬爾巴帶回西藏弘揚，馬爾巴的主要弟子密勒日巴，再將法教傳給岡波巴；其後由岡波巴的弟子再發展出四大噶舉教派；以第一世噶瑪巴杜松虔巴為根本上師的噶瑪噶舉便是其中之ㄧ，此後，噶瑪巴及其弟子，開始了以轉世方式傳承法教，並不間斷的延續至今。這就是噶瑪噶舉傳承皈依境內上師的由來。

關於帝洛巴的法教

帝洛巴的法教除了直接來自金剛持的法教之外，他也總集了其他眾多法源，主要的部分稱為四個特殊傳承（Four Special Transmission Lineages），或間接傳承（indirect lineage）。

按照第三世噶瑪巴讓炯多傑的觀點這四個特殊傳承為（方向是地理位置，指這些大師的家鄉或傳法的地方）：

◎ 南方傳承：

來自龍樹 (Nagarjuna)、聖天 (Aryadeva)、月稱 (Chandrakirti)、馬湯吉 (Matangi) 等等。

◎ 西方傳承：

來自東必巴 (Dombipa)、毘那巴 (Vinapa)、拉瓦巴 (Kambala)、因陀羅菩提 (Indrabhati) 等等。

◎ 北方傳承：

來自魯易巴 (Luyipa)、丹吉巴 (Dengipa)、達利卡巴 (Darikapa)、蘇卡達利 (Sukhadhari) 等等。

◎ 東方傳承：

蘇卡大悉地 (Sukhamahasiddhi)、湯洛巴(Thanglopa)、星洛巴 (Shinglopa)、卡那瑞巴 (Karnaripa) 等等。

註：東必巴 (Dombipa) 和達利卡巴 (Darikapa)為廣定大司徒巴的轉世。

第一世蔣貢康楚仁波切以另一個角度（以法教的上師及內容）解釋四個特殊傳承為：

◎ 來自卡亞巴達 (Carypada)：

拙火瑜珈（the inner heat yoga）。

◎ 來自龍樹 (Nagarjuna)：

幻身瑜珈和光明瑜珈（the illusory body and the luminosity yoga）。

◎ 來自康巴拉 (Kambala)：

夢瑜珈 (the dream yoga)。

◎ 來自蘇卡悉地 (Sukhasiddhi)：

中陰瑜珈和遷識瑜珈（the bardo and the ejection of consciousness yoga）。

那洛巴領受了帝洛巴完整的法教，主要的法教後來歸納為噶舉傳承的重要法教──那洛六法。

備註：關於龍樹

在印度、西藏或佛教歷史上，龍樹是一個非常重要的成就者。但稱為龍樹的成就者並不只一個（且都有一個弟子稱為聖天），其中主要有三個，分別出現在西元第一～二世紀、第八～九世紀和第十世紀，傳說龍樹非常精通長壽修法，所以活了好幾百年。在藏傳佛教的傳統，常會把這些同名的成就者當成同一個人的轉世，而不作特別的區隔，不過我們還是就有限的資料，稍作區別，以使讀者更清楚傳承的歷史。

通常，以文獻中所提到的其他人來判斷龍樹是在那一個時期；例如，帝洛巴的法教南方傳承中的龍樹，因為月稱大約是七世紀時期的人物，所以這個傳承所提到的龍樹，應該是西元第二世紀時論述中觀的龍樹菩薩，他也是大乘佛教非常重要的成就者。

但是，第一世蔣貢康楚仁波切所提到的龍樹和皈依境中的龍樹，應該都是在84大成就者的主要年代（西元八世紀～十二世紀）， 而這位龍樹的上師薩惹哈大約出現在西元八世紀，因此判斷這位龍樹，應該是指第八～九世紀時的龍樹， 在金剛乘全盛時期，他是那爛陀佛學院的頂嚴珠寶，從他的上師薩惹哈接受了密集金剛和勝樂金剛的灌頂和法教，並且將這些法教傳給了沙瓦利巴（他也是84大成就者之ㄧ，大約是九世紀初期的人物）。