Jonathan Sacks

Jonathan Henry Sacks, Baron Sacks (8 maart 1948 – 7 november 2020) was een Engelsman Orthodox rabbi, filosoof, theoloog en auteur. Zakken dienden als de Opperrabbijn van de Verenigde Hebreeuwse Congregaties van het Gemenebest van 1991 tot 2013. Als het spirituele hoofd van de Verenigde Synagoge, de grootste synagogeorganisatie in het Verenigd Koninkrijk, was hij de Opperrabbijn van die Orthodox synagogen, maar werd niet erkend als de religieuze autoriteit voor de Haredi Unie van orthodox-Hebreeuwse gemeenten of voor de progressieve stromingen zoals Conservatief, Reform, en Liberaal jodendom.[2][3] Als opperrabbijn droeg hij formeel de titel van Av Beit Din (hoofd) van de Londen Beth Din. Op het moment van zijn overlijden was hij emeritus opperrabbijn.[4]

Na zijn aftreden als opperrabbijn, naast zijn internationale reis- en spreekbeurten en productief schrijven, was Sacks de Ingeborg en Ira Rennert Global Distinguished Professor of Judaic Thought bij New York University en als hoogleraar Joods denken aan de Kressel en Ephrat Family University Yeshiva Universiteit. . Hij werd ook benoemd tot hoogleraar recht, ethiek en de Bijbel King's College Londen.[5] Hij won de Templetonprijs (toegekend voor werk dat de spirituele dimensie van het leven bevestigt) in 2016.[6] Hij was ook Senior Fellow van de Raoul Wallenberg Centrum voor Mensenrechten.

Vroege leven

Jonathan Henry Sacks werd geboren in de Lambeth wijk van Londen op 8 maart 1948,[7] de zoon van de Asjkenazische joodse textielverkoper Louis David Sacks (overleden 1996)[8] en zijn vrouw Louisa (geboren Frumkin; 1919–2010),[9][10] die afkomstig waren uit een familie van vooraanstaande Joodse wijnhandelaren.[11][12][13] Hij had drie broers genaamd Brian, Alan en Eliot, die ze uiteindelijk allemaal maakten aliyah.[14] Hij zei dat zijn vader niet "veel Joods onderwijs" had genoten.[15]

Sacks begon zijn formele opleiding aan de St Mary's Primary School en aan Christ's College, Finchley.[7] Hij voltooide zijn hogere opleiding aan Gonville en Caius College, Cambridge, waar hij een eersteklas behaalde honours degree (MA) in Filosofie.

Terwijl hij in Cambridge studeerde, reisde hij naar New York City, waar hij rabbijnen ontmoette Joseph Soloveitchik en Menachem Mendel Schneerson om een verscheidenheid aan kwesties met betrekking tot religie, geloof en filosofie te bespreken. Later schreef hij: "Rabbi Soloveitchik had me uitgedaagd om te denken, Rabbi Schneerson had me uitgedaagd om leiding te geven."[14] Schneerson drong er bij Sacks op aan om te zoeken rabbijnse wijding en ga het rabbinaat binnen.[16]

Sacks vervolgde vervolgens zijn postdoctorale studie aan Nieuw College, Oxford,[7] en King's College Londen, het voltooien van een PhD welke de Universiteit van Londen hem in 1982 onderscheiden.[17] Hij ontving zijn rabbijnse wijding van de London School of Jewish Studies en Londen Etz Chaim Yeshiva,[18]met semikhah respectievelijk van Rabbijnen Nahum Rabinovitch en Noson Ordman.

Carrière

Sacks 'eerste rabbijnse benoeming (1978–1982) was als rabbijn voor de Golders Green synagoge in Londen. In 1983 werd hij rabbijn van de Western Marble Arch Synagogue in Centraal Londen, een functie die hij bekleedde tot 1990. Tussen 1984 en 1990 was Sacks ook werkzaam als Principal van Jodencollege, de Verenigde Synagoge rabbijns seminarie.[19] Dr. Sacks werd ingewijd om te dienen als Opperrabbijn van de Verenigde Hebreeuwse Congregaties van het Gemenebest op 1 september 1991 bekleedde hij een functie tot 1 september 2013.

Zakken werden een Ridder Bachelor in de Verjaardagsonderscheiding 2005 "voor diensten aan de Gemeenschap en aan interreligieuze betrekkingen".[20][21] Hij werd benoemd tot Ere-Freeman van de London Borough of Barnet in september 2006.[22] Op 13 juli 2009 heeft de Benoemingscommissie van het House of Lords aangekondigd dat Sacks werd aanbevolen voor een life peerage met een zitje in de House of Lords.[23][24] Hij nam de titel "Baron Sacks of" aan Aldgate in de City of London"[25] en zat als een crossbencher.

Sacks was gastprofessor aan verschillende universiteiten in Groot-Brittannië, de Verenigde Staten en Israël en bekleedde 16 eredoctoraten, waaronder een doctoraat in de godgeleerdheid hem in september 2001 verleend door de toenmalige Aartsbisschop van Canterbury, George Carey, ter gelegenheid van zijn eerste tien jaar als opperrabbijn. Als erkenning voor zijn werk won Sacks verschillende internationale prijzen, waaronder de Jeruzalemprijs in 1995 voor zijn bijdrage aan het joodse leven in de diaspora en de Ladislaus Laszt Ecumenical and Social Concern Award van Ben Gurion Universiteit in Israël in 2011.[5]

Sacks, auteur van 25 boeken, publiceerde commentaren op het dagelijkse Joodse gebedenboek (siddur) en voltooide commentaren op de Rosj Hasjana, Jom Kipoer en Pesach festivalgebedsboeken (machzorim) vanaf 2017. . Zijn andere boeken omvatten, Niet in Gods Naam: Religieus Geweld confronteren, en Het grote partnerschap: God, wetenschap en de zoektocht naar betekenis. . Zijn boeken wonnen literaire prijzen, waaronder de Grawemeyer Prize for Religion in 2004 De waardigheid van verschil, en een National Jewish Book Award in 2000 voor Een brief in de boekrol.[5][26] Verbond en gesprek: Genesis werd in 2009 ook bekrond met een Nationale Joodse Boekprijs[27] en zijn commentaar op het gebedenboek van het Pesach-festival won in 2013 de Modern Jewish Thought and Experience Dorot Foundation Award Nationale Joodse Boekenprijzen[27] in de Verenigde Staten.[28] Zijn Verbond & Gesprek commentaren op het wekelijkse Torah-gedeelte woorden gelezen door duizenden mensen in Joodse gemeente over de hele wereld.[29]

De bijdragen van Sacks aan de bredere Britse samenleving worden ook erkend. Een regelmatige bijdrager aan de nationale media, die regelmatig verschijnt op BBC Radio 4's Gedachte voor de Dag van het schrijvers van de Credo column van opiniestukken in The Times, Sacks ontving de Sanford St Martin's Trust Personal Award voor 2013 voor "zijn pleidooi voor het jodendom en religie in het algemeen". Hij werd uitgenodigd voor de huwelijk van prins William van Wales en Kate Middleton als vertegenwoordiger van de Joodse gemeenschap.[30]

Tijdens een galadiner dat in mei 2013 in het centrum van Londen werd gehouden ter gelegenheid van de voltooiing van de ambtsperiode van de opperrabbijn, werd de Prins van Wales noemde Sacks een ‘licht voor deze natie’, ‘een standvastige vriend’ en ‘een gewaardeerde adviseur’ wiens ‘begeleiding over een bepaalde kwestie nooit heeft gefaald om van praktische waarde te zijn en diep geworteld te zijn in het soort wijsheid dat steeds moeilijker te verkrijgen is’. langs".[31]

Opperrabbijn

In zijn installatieadres bij succes Immanuel Jakobovits als opperrabbijn van de Verenigde Hebreeuwse Congregaties van het Gemenebest in september 1991 riep Sacks op tot een decennium van vernieuwing dat "de grote creativiteitskrachten van het Britse jodendom nieuw leven zou inblazen".[32] Hij zei dat deze vernieuwing gebaseerd moet zijn op vijf centrale waarden: "liefde voor elke Jood, liefde voor leren, liefde voor God, een diepgaande bijdrage aan de Britse samenleving en een ondubbelzinnige gehechtheid aan Israël"[32] Sacks zei dat hij "een katalysator voor creativiteit wilde zijn, leiderschap bij anderen wilde aanmoedigen en de frisse lucht van initiatief en verbeeldingskracht wilde binnenlaten".[32] Dit leidde tot een reeks innovatieve gemeenschappelijke projecten, waaronder Jewish Continuity, een nationale stichting voor Joodse onderwijsprogramma's en outreach; de Vereniging voor Joodse Bedrijfsethiek; de Chief Rabbinate Awards for Excellence; de Chief Rabbinate Bursaries, en Community Development, een nationaal plan om het Joodse gemeenschapsleven te verbeteren. De opperrabbijn begon zijn tweede ambtsdecennium met een oproep tot 'joodse verantwoordelijkheid' en een hernieuwde inzet voor de ethische dimensie van het jodendom.[33] Hij werd als opperrabbijn opgevolgd door rabbijn Ephraim Mirvis op 1 september 2013.

Afspraken gehouden

Naast zijn functie als opperrabbijn bekleedde Sacks tijdens zijn carrière talloze benoemingen, waaronder

• Hoogleraar Joods Denken, New York University, New York (aangekondigd op 29 oktober 2013).[34]

• Hoogleraar Joods denken, Yeshiva University, New York (aangekondigd op 29 oktober 2013).[34]

• Hoogleraar Recht, Ethiek en de Bijbel aan King's College, Londen (aangekondigd op 5 december 2013)[34]

• Opperrabbijn van het Verenigd Koninkrijk en het Gemenebest (1 september 1991 – 1 september 2013)[34]

• Docent moraalfilosofie, Middlesex Polytechnic, 1971–1973[34]

• Docent, Jodencollege Londen, 1973–82; directeur van de rabbijnse faciliteit, 1983–1990; Directeur, 1984–1990[34]

• Gasthoogleraar filosofie aan de Universiteit van Essex, 1989–1990[34]

• Sherman docent aan de Universiteit van Manchester, 1989.[34]

• Riddell docent bij Universiteit van Newcastle, 1993.[34]

• Cook docent aan de Universiteit van Oxford, Universiteit van Edinburgh en de Universiteit van St Andrews, 1996.[34]

• Gastprofessor aan de Hebreeuwse Universiteit van Jeruzalem, 1998–2004.[34]

Sacks was ook een frequente gast op zowel televisie als radio en droeg regelmatig bij aan de nationale pers. Hij leverde de BBC van 1990 Reith-lezingen on De volharding van het geloof.[35]

Prijzen en onderscheidingen

Sacks werd bekroond met talrijke prijzen waaronder[34]

• 1995: Jeruzalemprijs (Israël)

• 2000: Amerikaans Nationaal Joods Boek voor Een brief in de boekrol

• 2004: De Grawemeyer-prijs voor religie (VS)

• 2009: American National Jewish Book Award voor Verbond en gesprek Genesis: het boek van het begin

• 2010: De Norman Lamm-prijs, Yeshiva University (VS)

• 2010: De Abraham Kuyper-prijs, Princeton Theological Seminary (VS)

• 2011: De Ladislaus Laszt Ecumenical and Social Concern Award, Ben Gurion University (Israël)

• 2011: Keter Torah Award, Open Universiteit (Israël)

• 2013: De Sanford St Martin's Trust Personal Award for Excellence in Religious Broadcasting

• 2013: American National Jewish Book Award voor De Koren Sacks Pesah Mahzor

• 2015: American National Jewish Book Award voor Niet in Gods Naam: Religieus Geweld confronteren

• 2016: Templeton Prize, "heeft tientallen jaren besteed aan het brengen van spiritueel inzicht in het publieke gesprek via de massamedia, populaire lezingen en meer dan twintig boeken"[36]

• 2021: Genesis Prize Lifetime Achievement Award, postuum uitgereikt door de Israëlische president Isaac Herzog.[37]

Filosofie en opvattingen

Er is veel geschreven over de filosofische bijdrage van Sacks aan het jodendom en daarbuiten. Deze omvatten: (1) een deel over zijn werk getiteld Universaliserende bijzonderheid dat maakt deel uit van de serie The Library of Contemporary Jewish Philosophers, onder redactie van Hava Tirosh-Samuelson en Aaron W. Hughes;[38] (2) een boek getiteld Radicale verantwoordelijkheid bewerkt door Michael J. Harris, Daniel Rynhold en Tamra Wright;[39] en (3) een boek getiteld Morasha Kehillat Yaakov onder redactie van rabbijn Michael Pollak en Dayan Shmuel Simons.[40]

Vroege invloeden

In een pamflet geschreven ter gelegenheid van de voltooiing van zijn tijd als opperrabbijn, getiteld "Een jodendom betrokken bij de wereld",[41] Sacks noemt drie individuen die een diepgaande invloed hebben gehad op zijn eigen filosofische denken.

De eerste figuur was de Lubavitcher Rebbe, rabbijn Menachem Mendel Schneerson die "zich volledig bewust was van het probleem van de vermiste Joden... het bedenken van het idee, revolutionair in die tijd, van Joodse hulpverlening... [Hij] daagde mij uit om leiding te geven."[41]: 10 Sacks noemde hem inderdaad "een van de grootste Joodse leiders, niet alleen van onze tijd, maar aller tijden".[42]

De tweede was rabbijn Joseph Soloveitchik die Sacks omschreef als "de grootste orthodoxe denker van die tijd [die] me uitdaagde om na te denken"[41]: 10–11 Sacks voerde aan dat voor Rav Soloveichik "de joodse filosofie, zei hij, moest voortkomen uit halacha, Joodse wet. Het joodse denken en de joodse praktijk waren niet twee verschillende dingen, maar hetzelfde, gezien vanuit verschillende perspectieven. Halakhah was een manier om een manier van denken over de wereld te beleven, door abstracte ideeën te nemen en ze werkelijkheid te maken in het dagelijks leven."[41]: 11

De derde figuur was rabbijn Nahum Rabinovitch, een voormalig directeur van de London School of Jewish Studies. . Sacks noemde Rabinovitch ‘Een van de grote Maimonideaanse geleerden van onze tijd, [die] ons, zijn studenten, leerde dat Torah-leiderschap de hoogste intellectuele en morele moed vereist. Hij deed dit op de best mogelijke manier: door persoonlijk voorbeeld. De volgende gedachten, die van hem zijn, zijn een kleine indicatie van wat ik van hem heb geleerd – niet in de laatste plaats dat de Thora onder andere een weigering is om gemakkelijke antwoorden te geven op moeilijke vragen."[43]

Universalisme versus particularisme

Tirosh-Samuelson en Hughes schrijven over Sacks als rabbijn, sociaal filosoof, voorstander van de interreligieuze dialoog en een publieke intellectueel en merken op dat ‘[Sacks’] visie, zoals die is geïnformeerd door de zorgen van de moderne orthodoxie, paradoxaal genoeg een van de meest universaliserende stemmen binnen het hedendaagse jodendom is. Sacks bezit een zeldzaam vermogen om de universele eisen van de moderne, multiculturele wereld in delicaat evenwicht te houden met het particularisme dat geassocieerd wordt met het jodendom[44]: 1 Dit is een visie die wordt gesteund door rabbijn Nathan Lopez Cardozo, die schreef in De Jeruzalempost dat Sacks' 'vertrouwen in de kracht van het jodendom en zijn oneindige wijsheid hem in staat stelde het hol van de leeuw binnen te gaan, beroemde filosofen, wetenschappers, religieuze denkers en sociologen aan te nemen en hen te laten zien dat het jodendom iets te leren had dat ze niet konden missen als ze wilden voorop lopen in de filosofie en wetenschap."[45] Harris en Rynhold, in hun inleiding tot Radicale verantwoordelijkheid, betoogd: ‘De bijzondere bijdrage van het denken van opperrabbijn Sacks is dat het niet alleen de eerbiedwaardige joodse filosofische traditie voortzet van het handhaven van het traditionele geloof in het licht van externe intellectuele uitdagingen, maar ook verder gaat dan deze traditie door te laten zien hoe kern-joodse leringen kunnen de dilemma’s van de seculiere wereld zelf aanpakken. Wat de aanpak van Lord Sacks zo effectief maakt, is dat hij daartoe in staat is zonder enige uitzondering dat de wijdere wereld de theologische overtuigingen van het jodendom overneemt[39]: xvi

Torah v'Chokhma

Het raamwerk voor Sacks' filosofische benadering en zijn interactie tussen het universele en het bijzondere verschilt niet veel van die posities overgenomen door andere vooraanstaande orthodoxe denkers van de afgelopen tijd. De favoriete zin van Rabbi Samson Rafaël Hirsch was Torah im derekh eretz, 'Torah met algemene cultuur'; voor Rabbi Norman Lamm het was Torah u-mada, 'Torah en wetenschap'. Voor Sacks was zijn favoriete zin Torah vehokhmah, 'Torah en wijsheid'. Zoals opgemerkt in de inleiding tot Radicale verantwoordelijkheid: "Torah, want Jonathan Sacks vertegenwoordigt de specificistische, geërfde leringen van het jodendom, terwijl hokhmah (wijsheid) verwijst naar het universele domein van de wetenschappen en geesteswetenschappen."[39]: xviii Ingelijst in religieuze termen, zoals Sacks in zijn boek uiteenzet Future Tense:

"Chokhmah is de waarheid die we ontdekken; Thora is de waarheid die we erven. Chokhmah is de universele taal van de mensheid; Thora is het specifieke erfgoed van Israël. Chokhmah is wat we bereiken door naar het beeld van God te zijn; Thora is wat Joden leidt als het volk van God. Chokhmah wordt verworven door te zien en te redeneren; Thora wordt ontvangen door te luisteren en te reageren. Chokhmah vertelt ons wat is; Thora vertelt ons wat zou moeten zijn."[46]

Tirosh-Samuelson en Hughes zijn van mening dat terwijl Torah v'Chokhmah het is zeker een geldig overkoepelend raamwerk, ze merken op dat het perspectief van Sacks er een is waarin het geworteld is moderne orthodoxie: "Hoewel hij zal proberen verschillende denominaties van het jodendom te begrijpen, wijst hij er altijd snel op dat de orthodoxie de legitimiteit niet kan erkennen van interpretaties van het jodendom die fundamentele overtuigingen van halachisch (joods recht) gezag loslaten. Het jodendom dat afwijkt van de waarheid en aanvaarding van de halakha wijkt af van het authentieke jodendom en komt, zo redeneert hij, neer op het onderbrengen van secularisme. Dus hoewel Sacks een zeer inclusief verslag van de religies van de wereld zal ontwikkelen, waren er momenten waarop hij kritisch stond tegenover de denominaties binnen Jodendom."[47]

"Niemand enkel geloof heeft het monopolie op de spirituele waarheid"

Na de publicatie van zijn boek De waardigheid van verschil, een groep van Haredi rabbijnen, met name rabbijnen Josef Shalom Elyashiv en Bezalel Rakow, beschuldigde Sacks van ketterij tegen wat zij beschouwen als het traditionele orthodoxe standpunt. Volgens hen leken sommige woorden een goedkeuring van het zuivere relativisme tussen religies te impliceren, en dat het jodendom niet de enige ware religie is, bijv. "Niemand enkel geloof heeft het monopolie op de spirituele waarheid." Dit bracht hem ertoe enkele zinnen in het boek voor de tweede editie duidelijker te herformuleren, hoewel hij weigerde boeken terug te roepen die al in de winkels lagen.[48]

In zijn "Voorwoord bij de tweede editie" van het boek schreef Sacks dat bepaalde passages in het boek verkeerd waren geïnterpreteerd: hij had in zijn boek al expliciet kritiek geuit op het culturele en religieuze relativisme, en hij ontkende het unieke karakter van het jodendom niet. Hij benadrukte echter ook dat de reguliere rabbijnse leringen leren dat wijsheid, gerechtigheid en de mogelijkheid van een ware relatie met God allemaal beschikbaar zijn in niet-joodse culturen en religies als een voortdurende erfenis van het verbond dat God met Noach en al zijn mensen heeft gesloten. nakomelingen, dus leert de traditie dat je niet Joods hoeft te zijn om God of de waarheid te kennen, of om verlossing te bereiken.[49][50] Zoals deze diversiteit aan verbondsbanden echter impliceert, ontkennen traditionele Joodse bronnen duidelijk dat welk geloof dan ook het monopolie heeft op de spirituele waarheid. Monopolistische en simplistische beweringen over de universele waarheid heeft hij gekarakteriseerd als imperialistisch, heidens en platonisch, en helemaal niet joods.[51] Het boek kreeg internationale bekendheid en won de Grawemeyer Award voor religie in 2004.[52]

Inspanningen om charedi-joden te huisvesten

Een boek van de Britse historicus en journalist Meir Persoff, Another Way, Another Time, heeft betoogd dat "de topprioriteit van Sacks is geweest om in de goede gratie te blijven van de Haredi, of strikt orthodoxe, factie, wier hoge geboortecijfer het tot het snelst groeiende onderdeel van het Britse jodendom heeft gemaakt."[53][54]

Relatie met de niet-orthodoxe denominaties

In 1990, toen hij verkozen opperrabbijn was, schreef hij naar Sidney Brichto, a Liberal rabbi, over de voorstellen van Brichto uit 1987. Brichto had gepleit voor een historisch compromis tussen het orthodoxe rabbinaat en de niet-orthodoxe denominaties. Tot de voorstellen behoorden radicale veranderingen in het bekeringsproces voor potentiële bekeerlingen in de niet-orthodoxe stromingen. Deze stromen zouden stoppen met het verwerken van hun eigen stromen bekeringen tot het jodendom. In plaats daarvan zou hun status aan hun toekomstige bekeerlingen worden verleend door een orthodoxe Beit Din. Van de Beit Din wordt verwacht dat ze clementie tonen dan normaal, alleen in de verwachting dat degenen vóór hen kennis tonen van de orthodoxe praktijk in plaats van van naleving.[55]

Het voorstel was verworpen door de zittende opperrabbijn Immanuel Jakobovits, Baron Jakobovits. . In zijn brief aan Brichto schreef Sacks echter: "Zodra ik je artikel las. ... Ik noemde het publiekelijk ‘de meest moedige uitspraak van een niet-orthodoxe jood deze eeuw’. Ik vond dat het een echte weg vooruit was. Anderen bleken mijn mening niet te delen." Hij vervolgde: "Het zal een tijdje duren—18 maanden— voordat ik aantrad. Maar ik geloof dat we die weg nog steeds samen kunnen verkennen. Want als we niet vooruitgaan, vrees ik enorm voor onze gemeenschap en voor Am Yisrael."[55]

Sacks veroorzaakte in 1996 aanzienlijke controverse in de Anglo-Joodse gemeenschap toen hij weigerde de uitvaartdienst van wijlen bij te wonen Reform Rabbi Hugo Gryn en voor een privébrief die hij had geschreven Hebreeuws, die (in vertaling) beweerde dat Auschwitz-overlevende Gryn "een van degenen was die het geloof vernietigen", werd gelekt en gepubliceerd. Hij schreef verder dat hij een "vijand" was van de hervormings-, liberale en masorti-bewegingen, waardoor sommigen het idee verwierpen dat hij "opperrabbijn" was voor alle joden in Groot-Brittannië. Hij woonde een herdenkingsbijeenkomst voor Gryn bij, een stap die de woede van sommigen in de ultraorthodoxe gemeenschap veroorzaakte.[56][57] Rabbi Dow Marmur, een in Canada gevestigde progressieve rabbijn, voerde aan dat Sacks na het bijwonen van de herdenkingsdienst vervolgens probeerde de ultraorthodoxe gemeenschap gunstig te stemmen, een poging die Marmur heeft omschreven als ‘neurotisch en laf’[58]

Later, in een brief aan De Joodse Kroniek in mei 2013 Jackie Gryn, de weduwe van rabbijn Hugo Gryn, schreef: "Ik heb het gevoel dat de tijd voor mij is gekomen om voor eens en voor altijd het idee te laten rusten... dat er ooit een ‘Hugo Gryn-affaire’ heeft plaatsgevonden, wat mij betreft, met betrekking tot de afwezigheid van de Opperrabbijn bij de begrafenis van wijlen mijn echtgenoot, Hugo... Vanaf het begin waren de relaties hartelijk en sympathiek en dat is zo gebleven", schreef ze. "Er is nooit een persoonlijke klacht tussen ons geweest over zijn niet-aanwezigheid bij de begrafenis, die zulke giftige en verdeeldheid zaaiende opmerkingen promootte en dat helaas nog steeds doet."[59]

Sacks reageerde op het incident door zijn relatie met de niet-orthodoxe bewegingen te heroverwegen en uiteindelijk wat hij de "twee principes" noemde te ontwikkelen. In reactie op een interview kort voor zijn pensionering schreef hij: "Je probeert de zaken in de toekomst beter te maken. Als gevolg van de turbulentie in die tijd werd ik gedwongen om over deze hele kwestie na te denken en ik kwam met deze twee principes; over alle zaken die ons als Joden aangaan, ongeacht onze religieuze verschillen, werken we samen, ongeacht onze religieuze verschillen, en over alle dingen die onze religieuze verschillen raken, zijn we het erover eens dat we van mening verschillen, maar met respect. Als gevolg van deze twee principes zijn de relaties tussen hervormden en orthodoxen veel beter geworden en staan ze feitelijk model voor de rest van de joodse wereld. Progressieve rabbijnen zitten met mij op de bovenste tafel van de Raad van Christenen en Joden, wij staan samen voor Israël. Dit alles vloeide voort uit deze twee principes. Tot dan toe was er de opvatting geweest om nooit iets te doen met de niet-orthodoxe stromingen, maar toen je er eenmaal over nadacht, zag je dat er allerlei mogelijkheden waren."[60]

Sacks jaren eerder (2004) kreeg enige kritiek toen hij en zijn beit din de gepensioneerde rabbijn verhinderden Louis Jacobs, die had geholpen bij de oprichting van de Britse tak van de Masorti-beweging, van opgeroepen te worden voor de lezing van de Thora op de zaterdag voor het huwelijk van zijn kleindochter.[61]

Secularisme en de veranderende demografie van Europa

Sacks uitte zijn bezorgdheid over wat hij beschouwde als de negatieve effecten van materialisme en secularisme in de Europese samenleving, met het argument dat deze de fundamentele waarden van het gezinsleven ondermijnden en tot egoïsme leidden. In 2009 hield Sacks een toespraak waarin hij beweerde dat Europeanen het consumentisme hebben verkozen boven de zelfopoffering van opvoedingskinderen, en dat "de grootste aanval op religie vandaag de dag afkomstig is van de neodarwinisten". Hij betoogde dat Europa in bevolkingskrimp verkeert "omdat niet-gelovigen geen gedeelde waarden van familie en gemeenschap hebben die religie heeft".[62][63]

Consumentisme en Steve Jobs

Sacks maakte opmerkingen tijdens een interreligieuze receptie, bijgewoond door the Queen, in november 2011, waarin hij kritiek uitte op wat volgens hem de egoïstische consumentencultuur was die alleen maar ongeluk heeft gebracht. ‘De consumptiemaatschappij is laat vastgelegd Steve Jobs de berg afkomen met twee tablets, iPad één en iPad twee, en het resultaat is dat we nu een cultuur hebben van iPod, iPhone, iTune, i, i, i. Als je een individualistische, egocentrische cultuur bent en je geeft alleen maar om 'ik', dan doe je het niet erg goed'[64][65] In een latere verklaring zei het kantoor van de opperrabbijn: "De opperrabbijn bedoelde geen kritiek op Steve Jobs persoonlijk of op de bijdrage die Apple heeft geleverd aan de ontwikkeling van technologie in de 21e eeuw."[66]

Standpunt over het homohuwelijk

In juli 2012 bekritiseerde een groep prominente Britse joden Sacks omdat hij zich verzette tegen plannen om dit toe te staan burgerlijk huwelijk voor homo's en lesbiennes.[67] Hij zei dat hij "de angst die homo's hebben voor vooroordelen en vervolging" begreep[68] en ging verder met te zeggen, in een lezing over de instelling van het huwelijk, dat een wereld die homoseksuelen vervolgt er een is "waar we nooit meer naar terug moeten keren"[69]

Ik begreep volledig... dat homo's, en niet alleen joden, naar de concentratiekampen werden gestuurd, en ik wilde geen stem worden die verwikkeld zou raken in een zeer gepolariseerd debat en gezien zou worden als harteloos tegenover de homo's in onze eigen gemeenschap. Ik ben niet harteloos tegenover hen, ik probeer ze echt te begrijpen en ze proberen te begrijpen waar ik vandaan kom. – Rabbi Jonathan Sacks[68]

Interreligieuze dialoog

Jonathan Sacks (tweede van links) met George Carey, Mustafa Cerić, en Jim Wallis op de 2009 World Economic Forum

Sacks was een voorstander van de interreligieuze dialoog en zat in de Raad van Religieuze Wereldleiders voor de Elijah Interfaith Instituut.[70]

Politiek in de Verenigde Staten

In oktober 2017 verzette Jonathan Sacks zich tegen een ‘politiek van woede’, die volgens hem de structuur van de Amerikaanse samenleving aantastte. "De politiek van woede die in onze tijd is ontstaan, is vol gevaar", zei Sacks. Hij hekelde de ineenstorting van de Amerikaanse samenleving in engere en engere identiteiten die een ‘cultuur van grieven’ koesterden Sacks waarschuwde dat "Het sociale contract er nog steeds is, maar het sociale verbond verloren gaat."[71]

Over antisemitisme

In een debat in juni 2019 over antisemitisme in het House of Lords verklaarde Sacks dat "er nauwelijks een land ter wereld is, zeker geen enkel land in Europa, waar joden zich veilig voelen" en dat samenlevingen die antisemitisme tolereren " alle morele geloofwaardigheid verspeelde".[72] Bovendien stelde Sacks antisemitisme gelijk aan een ‘muterend virus’.[73]

Publicaties

Als auteur

• Ik geloof: een wekelijkse lezing van de Joodse Bijbel (Koren, 2022) ISBN 9781592645961

• Studies in spiritualiteit: een wekelijkse lezing van de Joodse Bijbel (Koren, 2021) ISBN 9781592645763

• De levensveranderende ideeën van het jodendom: een wekelijkse lezing van de Joodse Bijbel (Koren, 2020) ISBN 9781592645527

• Moraliteit: het algemeen welzijn herstellen in verdeelde tijden (Hodder & Stoughton, 2020) ISBN 9781473617315

• Verbond en gesprek: Deuteronomium: Vernieuwing van het Sinaï-verbond (Koren, 2019) ISBN 9781592640232

• Verbond en gesprek: cijfers: de wildernisjaren (Koren, 2017) ISBN 9781592640232

• Essays over ethiek: een wekelijkse lezing van de Joodse Bijbel (Koren, 2016) ISBN 9781592644490

• Lessen in leiderschap: een wekelijkse lezing van de Joodse Bijbel (Koren, 2015) ISBN 9781592644322

• Niet in Gods Naam: Religieus Geweld confronteren (Hodder & Stoughton, 2015) ISBN 9781473616516

• Verbond en gesprek: Leviticus, het boek Heiligheid (Koren, 2015) ISBN 9781592640225

• De Koren Sacks Pesach Mahzor (Koren, 2013) ISBN 9789653013179

• De Koren Sacks Jom Kipoer Mahzor (Koren, 2012) ISBN 9789653013469

• De Koren Sacks Rosh Hashana Mahzor (Koren, 2011) ISBN 9789653013421

• Het grote partnerschap: God Science en de zoektocht naar betekenis (Hodder & Stoughton, 2011) ISBN 9780340995259

• Verbond en gesprek: uittocht (Koren, Jeruzalem, 2010) ISBN 9781592640218

• Future Tense (Hodder & Stoughton, 2009) ISBN 9780340979853

• Verbond en gesprek: Genesis (Koren, 2009) ISBN 9781592640201

• De Koren (zakken) Siddur (Koren, 2009) ISBN 9789653012172

• Het huis dat we samen bouwen (Continuüm, 2007) ISBN 9780826423498

• Geautoriseerd dagelijks gebedenboek (HarperCollins, 2006) ISBN 9780007200917

• Om een gebroken wereld te genezen (Continuüm, 2005) ISBN 9780826480392

• Van optimisme naar hoop (Continuüm, 2004) ISBN 9780826474810

• Haggadah van rabbijn Jonathan Sacks (Harper Collins, 2003) ISBN 9789653013421

• De waardigheid van verschil (Continuüm, 2002) ISBN 9780826468505

• Radicaal dan, radicaal nu (gepubliceerd in de VS als Een brief in de boekrol) (Continuüm, 2001) ISBN 9780826473363

• Celebrating Life (Continuüm, 2006) ISBN 9780826473370

• Moraal en markten (Occasional Paper 108) (Instituut voor Economische Zaken, 1998) ISBN 0255364245

• De politiek van hoop (Vintage, 2000) ISBN 9780224043298

• De volharding van het geloof (Continuum, 2005) - gebaseerd op zijn BBC Reith-lezingen series ISBN 9780297820857

• Eén volk: traditie, moderniteit en joodse eenheid (De Littman-bibliotheek, 1993) ISBN 9781874774013

• Gemeenschap van Geloof (Peter Halban, 1995) ISBN 9781870015592

• Geloof in de toekomst (Darton, Longman en Todd, 1995) ISBN 9780232520989

• Zullen we joodse kleinkinderen hebben? (Vallentine Mitchell, 1994) ISBN 9780853032823

• Crisis en Verbond (Manchester University Press, 1992) ISBN 0719033004

• Argumenten in het belang van de hemel (Jason Aronson, 1991) ISBN 0876687834

• Traditie in een niet-traditioneel tijdperk (Vallentine Mitchell, 1990) ISBN 0853032394

Als redacteur

• Torah Studies: toespraken door Rabbi Menachem M. Schneerson (Kehot, New York, 1996) ISBN 0826604935

• Orthodoxie confronteert moderniteit (Ktav, New York, 1991) ISBN 0881253634

• Traditie en transitie (Jews College-publicaties, 1986) ISBN 095121490X

Persoonlijk leven

Sacks trouwde in 1970 met Elaine Taylor[7] en samen kregen ze drie kinderen: Joshua, Dina en Gila.[7] Hij was een vegetarisch.[74]

Death

Sacks stierf op 7 november 2020 op 72-jarige leeftijd in Londen.[75][76] Een maand eerder was bij hem kanker vastgesteld, nadat hij tweemaal eerder voor de ziekte was behandeld.[77]

Premier Boris Johnson zei dat het leiderschap van Sacks een "diepgaande impact had op ons hele land en over de hele wereld".[78] Rabbi Meir Soloveichik schreef een eerbetoonstuk in de Wall Street Journal getiteld "Wat heidenen kunnen leren van Lord Sacks".[79] Toekenning de Genesisprijs Lifetime Achievement Award voor rabbijn Sacks postuum eind 2021, Israëlische president Isaac Herzog bracht hulde aan hem en prees hem als "een meester-articulator van de Joodse grondslag van universele waarden" die "onbeschaamd een trotse, waardige Joodse identiteit verwoordde"[80]

Referenties

• ^ "Gedolim-portretten".

• ^ Abrams, Hester (7 december 1991). "Filosoof is nieuwe leider van de Britse joden: onderwijsnormen, uiteenvallende familieconcernrabbijn". The Record. Kitchener, Ontario. . p. C11. He is officially head of the mainstream United Synagogue, but is not recognized as religious leader by many in the progressive Reform and Liberal movements

• ^ Butt, Riazat (13 juli 2009). "Opperrabbijn sluit zich aan bij het House of Lords". The Guardian. . London. Gearchiveerd van het origineel op 6 september 2013. . Opgehaald 15 augustus 2009. The decision to confer a title on Sacks angered Jews from both the progressive and strictly Orthodox branches who did not recognise him as their religious leader

• ^ Vergelijk: Cohen, Justin (20 juli 2016). "Lord Sacks leidt eerbetoon aan Alan Senitt bij het verplaatsen van het monument". Joods nieuws. . London. Gearchiveerd van het origineel op 31 augustus 2017. . Opgehaald 7 juli 2017. The Chief Rabbi Emeritus said the one-time BBYO president and UJS chair would have been 'one of the great leaders of our time' [...].

• ^ 

• Jump up to:

• a b c "Over rabbijn Lord Jonathan Sacks". Gearchiveerd van het origineel op 7 oktober 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ Herlinger, Chris (2 maart 2016). "Heer Jonathan Sacks wint Templeton-prijs". Gearchiveerd van het origineel op 25 december 2016. . Opgehaald 24 november 2016.

• ^ 

• Jump up to:

• a b c d e Anon (2017). "Zakken". Who's Who (online Oxford University Press ed.). Oxford: A & C Zwart. doi:10.1093/ww/9780199540884.013.33626. (Abonnement of Lidmaatschap van de Britse openbare bibliotheek vereist.)

• ^ Gjelten, Tom (9 november 2020). "Rabbi Jonathan Sacks, het torenhoge intellect van het jodendom, sterft op 72-jarige leeftijd". NPR. . Opgehaald 6 september 2021.

• ^ "De moeder van opperrabbijn sterft op 91-jarige leeftijd". De Joodse Kroniek. . 26 september 2010. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ "Ter nagedachtenis aan Libby Sacks". www.personal.briansacks.com. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ "Jonathan Sacks: verdediger van het geloof". The Independent. . 7 september 2001. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ "Lord Sacks overlijdensbericht". . 8 november 2020. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 8 november 2020 – via www.thetimes.co.uk.

• ^ "LIBBY FRUMKIN en LOUIS SACKS – East End Vintage Glamour". eastendvintageglamour.org.uk. Gearchiveerd van het origineel op 29 december 2016. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ 

• Jump up to:

• a b Goldman, Ari L. (9 november 2020). "Jonathan Sacks, de inclusieve voormalige opperrabbijn van Groot-Brittannië, sterft op 72-jarige leeftijd". De New York Times.

• ^ "Herinnering aan rabbijn Jonathan Sacks (1948-2020)". Tablet Magazine. 12 november 2020.

• ^ Jonathan Sacks, "Hoe de Rebbe mijn leven veranderde" Gearchiveerd 8 november 2020 bij de Wayback Machine. 28 november 2011.

• ^ Zakken, Jonathan (1982). Rabbijnse concepten van verantwoordelijkheid voor anderen: een studie van het Gebod van Rebuke en het idee van wederzijdse zekerheid. london.ac.uk (PhD-scriptie). Universiteit van Londen. Copac 2412494. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 17 mei 2018.

• ^ "Inleiding - Rabbi Sacks - Getuigenis". . Gearchiveerd van het origineel op 2 februari 2014. . Opgehaald 21 januari 2014.

• ^ "Gearchiveerde kopie" (PDF). Gearchiveerd (PDF) van het origineel op 1 februari 2014. . Opgehaald 21 januari 2014.

• ^ "Nee. 57665". De London Gazette (Supplement). 10 juni 2005. blz. 1.

• ^ "Nee. 58099". De London Gazette. 15 september 2006. blz. 12615.

• ^ Ere-vrijmannen van de Londense wijk Barnet. . Barnet.gov.uk (29 september 2009). Ontvangen op 3 december 2011 Gearchiveerd 2 juni 2008 om de Wayback Machine

• ^ Paul, Jonny (13 juli 2009). "Britse opperrabbijn Sir Jonathan Sacks krijgt adelstand". De Jeruzalempost. . Gearchiveerd van het origineel op 9 juli 2012. . Opgehaald 20 juli 2009.

• ^ Benoemingscommissie van het House of Lords. . Lordsappointments.gov.uk (13 juli 2009). Ontvangen op 3 december 2011. Gearchiveerd 16 juli 2011 bij de Wayback Machine

• ^ "Nee. 59178". De London Gazette. 8 september 2009. blz. 15388.

• ^ "Vroegere winnaars". Joodse Boekenraad. Gearchiveerd van het origineel op 5 juni 2020. . Opgehaald 23 januari 2020.

• ^ 

• Jump up to:

• a b "Vroegere winnaars". Joodse Boekenraad. Gearchiveerd van het origineel op 5 juni 2020. . Opgehaald 24 januari 2020.

• ^ "Sacks' Pesach-gids sleept prestigieuze Amerikaanse boekenprijs in de wacht". jewishnews.timesofisrael.com. . 16 januari 2014. Gearchiveerd van het origineel op 25 november 2016. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ "Rabbi Lord Jonathan Sacks". www.torahcafe.com. Gearchiveerd van het origineel op 23 september 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ "Koninklijke bruiloft gastenlijst". BBC News. . 23 april 2011. Gearchiveerd van het origineel op 18 september 2018. . Opgehaald 20 juni 2018.

• ^ "Prins brengt hulde aan opperrabbijn". De Joodse Kroniek. . 25 juni 2013. Gearchiveerd van het origineel op 1 februari 2014. . Opgehaald 20 januari 2014.

• ^ 

• Jump up to:

• a b c "Nieuwe Britse opperrabbijn spreekt over de noodzaak van een decennium van vernieuwing". . JTA. 3 september 1991. Gearchiveerd van het origineel op 20 februari 2014. . Opgehaald 21 januari 2014.

• ^ "Rabbi Lord Jonathan Sacks". Torah In Motion. Gearchiveerd van het origineel op 20 april 2019. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ 

• Jump up to:

• a b c d e f g h i j k l Rabbi Lord Jonathan Sacks verlengde CV Gearchiveerd 8 november 2020 bij de Wayback Machine, rabbisacks.org, januari 2016. Geraadpleegd op 8 November 2020

• ^ "Jonathan Sacks: The Persistence of Faith: 1990, The Reith Lectures - BBC Radio 4". Gearchiveerd van het origineel op 3 augustus 2012. . Opgehaald 12 augustus 2011.

• ^ "Winnaars van de Templeton-prijs - Ontdek laureaten van 1973 tot vandaag". Templetonprijs. Gearchiveerd van het origineel op 22 oktober 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ "President Herzog eert Rabbi Sacks met Genesis Lifetime Achievement Award | Rabbi Sacks". 22 november 2021.

• ^ Tirosh-Samuelson, Hava (1 oktober 2013). "[(Jonathan Sacks: universaliserende bijzonderheid)]". Brill – via Amazon.

• ^ 

• Jump up to:

• a b c Harris, Michael J. (1 januari 2013). Rynhold, Daniel; Wright, Tamra (red.). Radicale verantwoordelijkheid:: Viering van de gedachte van opperrabbijn Lord Jonathan Sacks. . Maggid. ASIN 1592643663.

• ^ Pollak, Michael; Simons, Shmuel (1 oktober 2014). Pollak, rabbijn Michael; Simons, Dayan Shmuel (red.). Morasha Kehillat Yaakov: Essays ter ere van opperrabbijn Lord Jonathan Sacks. . De Toby Press. ASIN 1592643906.

• ^ 

• Jump up to:

• a b c d [1] Gearchiveerd 15 juli 2015 bij de Wayback Machine Een jodendom betrokken bij de wereld

• ^ Jonathan Mark, De opperrabbijn en de Rebbe Gearchiveerd 10 november 2014 bij de Wayback Machine. De Joodse Week, 29-11-11.

• ^ [2] Gearchiveerd 10 september 2015 bij de Wayback Machine Van wat was Mozes bang? Verbond en gesprek voor Shemot 5768 door R. Sacks

• ^ Hava Tirosh-Samuelson, Aaron W. Hughes, uitg. (2013). "Jonathan Sacks: een intellectueel portret". Jonathan Sacks: universaliserende bijzonderheid. . Brill. blz. 1–20. ISBN 9789004249813.

• ^ "De opstand van opperrabbijn Jonathan Sacks", De Jeruzalempost, 7 september 2013

• ^ Jonathan Sacks, Future Tense (Londen: Hodder en Stoughton, 2009), p.221

• ^ Universaliserende bijzonderheid, p.7

• ^ Petre, Jonathan (15 februari 2003). "Opperrabbijn herziet boek na aanval door critici". De dagelijkse telegraaf. . London. Gearchiveerd van het origineel op 5 juni 2011. . Opgehaald 7 mei 2010.

• ^ Rabbi Jonathan Sacks, De waardigheid van verschil, 2e editie, 2003, blz. vii, 52–65

• ^ Geloofslezingen: Joodse identiteit: het concept van een gekozen volk. . Opperrabbijn (1 december 1990). Ontvangen op 3 december 2011. Gearchiveerd 17 april 2012 bij de Wayback Machine

• ^ Zie rabbijn Jonathan Sacks, De waardigheid van verschil, Hoofdstuk 3: "De geest van Plato uitdrijven", en herbevestigd in zijn boek, Future Tense, 2009, Hoofdstuk 4: "De Ander: Jodendom, Christendom en Islam."

• ^ "2004 - Jonathan Sacks — Universiteit van Louisville". . Gearchiveerd van het origineel op 1 februari 2014. . Opgehaald 9 oktober 2013.

• ^ MP9996 (16 mei 2010). "Is Sacks de laatste opperrabbijn van Groot-Brittannië?". De Joodse Kroniek. Gearchiveerd van het origineel op 15 oktober 2013. . Opgehaald 12 oktober 2013.

• ^ Meir Persoff (2008), Een andere manier, een andere keer: een academisch antwoord op de installatietoespraak van opperrabbijn Jonathan Sacks, een decennium van Joodse vernieuwing. Promovendi, Middlesex University. Het gepubliceerde boek (2010) was aanzienlijk langer dan het proefschrift.
  Voor een kritische recensie van Persoffs boek, zie Elkan D. Levy (2011), Joods tijdschrift voor sociologie 53, blz. 87-93
  Zie ook Miri Freud-Kandel (2011), review voor H-Joods, H-Net

• ^ 

• Jump up to:

• a b Cohen, Jeffrey (18 november 2008) Hoe opperrabbijnen tegen hervormingen hebben gevochten De Joodse Kroniek. . Ontvangen op 3 januari 2025

• ^ "Jonathan Sacks: verdediger van het geloof". The Independent. . 8 september 2001. Gearchiveerd van het origineel op 9 december 2015. . Opgehaald 28 november 2015.

• ^ Ian Burrell, "Gelekte letter vergroot het schisma in het jodendom" Gearchiveerd 31 augustus 2017 bij de Wayback Machine, The Independent, 15 maart 1997

• ^ Rocker, Simon (22 oktober 2010). "Lord Sacks bekritiseerd door progressieve rabbijn". De Joodse Kroniek. Gearchiveerd van het origineel op 15 oktober 2013. . Opgehaald 12 oktober 2013.

• ^ Simon Rocker (9 mei 2013). "Geen gepraat meer over Gryn Affair, zegt Hugo's vrouw". De Joodse Kroniek. . London. Gearchiveerd van het origineel op 8 december 2015. . Opgehaald 28 november 2015.

• ^ Sacks, Jonathan (21 augustus 2013). "Lord Sacks: het volledige interview (The Jewish News)". The Times of Israel. Gearchiveerd van het origineel op 19 augustus 2017. . Opgehaald 19 augustus 2017.

• ^ "Rabbi Dr. Louis Jacobs". The Times. . London. 4 juli 2006. Gearchiveerd van het origineel op 4 juni 2011. . Opgehaald 7 mei 2010.

• ^ "Europeanen te egoïstisch om kinderen te krijgen, zegt opperrabbijn". De dagelijkse telegraaf. . London. 5 november 2009. Gearchiveerd van het origineel op 2 januari 2012. . Opgehaald 7 mei 2010.

• ^ Butt, Riazat (5 november 2009). "Het dalende geboortecijfer doodt Europa, zegt opperrabbijn Jonathan Sacks". The Guardian. . London. Gearchiveerd van het origineel op 8 september 2013. . Opgehaald 7 mei 2010.

• ^ Opperrabbijn geeft Apple de schuld voor het helpen creëren van een egoïstische samenleving Gearchiveerd 12 september 2018 bij de Wayback Machine. Telegraaf. Ontvangen op 3 december 2011.

• ^ Rabbi versus Steve Jobs: iThis & iThat veroorzaken verdriet – OTOH: Aan de andere kant Gearchiveerd 11 december 2011 om de Wayback Machine. Blogs.computerworlduk.com. Ontvangen op 3 december 2011.

• ^ Anna Leach, Opperrabbijn: Ik bewonder Jobs en Apple en gebruik mijn iPad dagelijks Gearchiveerd 5 augustus 2020 bij de Wayback Machine, Het Register, 22 november 2011

• ^ Rocker, Simon (5 juli 2012). "Opperrabbijn Lord Sacks aangevallen vanwege oppositie tegen het homohuwelijk". De Joodse Kroniek. Gearchiveerd van het origineel op 15 oktober 2013. . Opgehaald 12 oktober 2013.

• ^ 

• Jump up to:

• a b Malnick, Edward (25 augustus 2013). "Ik begrijp de angsten van homo's, zegt opperrabbijn Lord Sacks". De Telegraaf. Gearchiveerd van het origineel op 27 november 2016. . Opgehaald 27 november 2016.

• ^ Sacks, Jonathan (17 november 2014). "Rabbi". . humanum.global. Gearchiveerd van het origineel op 27 november 2016. . Opgehaald 27 november 2016.

• ^ Het Elijah Interfaith Institute Gearchiveerd 8 oktober 2014 bij de Wayback Machine - Joodse leden van de Raad van Religieuze Wereldleiders

• ^ "Opmerkingen van de Irving Kristol Award-ontvanger Rabbi Lord Jonathan Sacks 2017 - AEI". American Enterprise Institute - AEI. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 10 november 2020.

• ^ "Britse rabbijn in het House of Lords: Stijg vandaag de dag in antisemitisme, zoals het Holocaust-tijdperk - Diaspora - Jerusalem Post". jpost.com. Gearchiveerd van het origineel op 22 juni 2019. . Opgehaald 22 juni 2019.

• ^ "Het muterende virus: antisemitisme begrijpen". Rabbi Sacks. . 27 september 2016. . Opgehaald 1 december 2020.

• ^ Zakken, Jonathan (6 juni 2001). "Geloofslezingen: het Messiaanse idee vandaag". Gearchiveerd van het origineel op 21 april 2016. . Opgehaald 19 augustus 2016. But I can't say very much about chickens because I'm a vegetarian and I stay milchik all the time.

• ^ Goldman, Ari (9 november 2020). "Jonathan Sacks, de inclusieve voormalige opperrabbijn van Groot-Brittannië, sterft op 72-jarige leeftijd". De New York Times. . Opgehaald 10 november 2020.

• ^ Swerling, Gabriella (7 november 2020). "Rabbi Lord Sacks is overleden, bevestigt een online verklaring". De Telegraaf. Gearchiveerd van het origineel op 7 november 2020. . Opgehaald 7 november 2020. (abonnement vereist)

• ^ "Rabbi Lord Sacks sterft op 72-jarige leeftijd aan kanker". Joodse kroniek. . 7 november 2020. Gearchiveerd van het origineel op 7 november 2020. . Opgehaald 7 november 2020.

• ^ ""Warmste menselijke geest": de voormalige opperrabbijn van Groot-Brittannië, Sacks, sterft". ABC-nieuws. Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2020. . Opgehaald 8 november 2020.

• ^ Soloveichik, Meir (12 november 2020). "Wat heidenen kunnen leren van Lord Sacks". De Wall Street Journal. . Opgehaald 22 november 2020.

• ^ "President Herzog eert Rabbi Sacks met Genesis Lifetime Achievement Award | Rabbi Sacks". . 22 november 2021. . Opgehaald 18 augustus 2022.

Externe links

Wikiquote heeft citaten gerelateerd aan Jonathan Sacks, Baron Sacks.

Wikimedia Commons heeft media met betrekking tot Jonathan Sacks.

• Officiële website 

• Profiel bij Parlement van het Verenigd Koninkrijk

• Bijdragen in het Parlement bij Hansard

• Stemrecord bij PublicWhip.org

• Opname in het parlement bij ZeWorkForYou.com