Казахская культура - своеобразная и самобытная культура, которая формировалась под влиянием кочевой культуры Евразии и оседлой культуры Центральной Азии.

Она формировалась в течение столетий в процессе сложения казахской народности.

Казахская культура тесно связана с кочевым образом жизни.

На образование казахской традиционной культуры в истории её формирования и развития влияло множество процессов и факторов:

1.Природно-климатические особенности Казахстана.

1. Географическое расположение Казахстана между Востоком и Западом.

2. Сосуществование кочевого и оседлого образа жизни в регионе.

3. Влияние культурного обмена по Великому Шелковому пути.

4. Завоевательные вторжения (монголов, среднеазиатских стран и др.)

5. Проникновение исламской культуры.Более интенсивно развитие культуры протекало в городских и земледельческих центрах Южных районов Казахстана, чем в кочевых и полукочевых районах.

В XVI-XVII вв. на развитие культуры казахского народа тяжело сказывались:

1. междоусобные распри.

2. джунгарское нашествие.

Материальная культура

Материальная культура казахского народа является продолжением материальной культуры всех племен и родов, живших

в Казахстане и составивших казахскую народность.

Виды жилищ у казахов:

Юрта

Передвижное жилище, установленное на колесах.

Постоянные дома из дерна, глины и камня находились в земледельческих регионах.

Основным видом переносного жилища казахов была - юрта.

Она имела три основные части: стену, состоящую из сборно-раздвижной решетки, называемой кереге. Она укреплялась уыками (купольными жердями), сверху устанавливался верхний деревянный купол - шанырак.

Кошмы (для покрытия юрты) имели названия туырлык, узик, тундик. Через тундик внутрь поступал свет, уходил дым. При входе справа от двери ставили деревянную лежанку на ножках (жукаяк), сундук и кебеже.

В середине юрты находился очаг, где готовили пищу и который служил для обогрева.

Самым почетным местом считался тор (төр) - место напротив входа.

Одежда

Зимой одевали тулупы с подладкой из верблюжьего или овечьего меха, шерстяной плащ, шубу из овчины (тон). Шерстяной плащ - шидем чекпен. Полушубок из шкуры молодых жеребят - жаргак.

Мягкая обувь из козьей кожи называлась - ичиги.

Мужчины ходили в шокайма - сапогах с высокими каблуками и длинными голенищами.

Тымаки (летние головные уборы) делались из мерлушки и шкур диких зверей, калпак - из тонкой белой кошмы. Молодые женщины в первый год замужества ходили в свадебном головном уборе - саукеле.

Желек - шелковое покрывало.

Кимешек - головной убор женщин из белого материала с вышивкой.

Пожилые женщины надевали саукелеобразный круглый головной убор - кундик.

Национальные блюда

Из кобыльего молока готовили кумыс.

Из коровьего и овечьего - айран, катык, курт, брынзу и масло.

Из верблюжьего - шубат.

Для долгого хранения мясо сушили, коптили, вялили.

Мясо и внутренности, жаренные в масле, называли - куырдаком.

Одним из изысканных лакомств у казахов считался жент. Он готовился путем добавления сахара и масла к прокипяченному, поджаренному, очищенному просу.

Из пшеничной муки жарили лепешку, баурсаки, шелпек, делали кеспе (лапшу), коже, катырма.

Из риса - плов, молочную кашу.

Духовная культура.

Устная литература, устное народное творчество - это зеркало общественной жизни.

Кочевой быт оставил неизгладимый след в идейно-художественном содержании фольклора казахского народа.

В XVI-XVII века появились на свет многие фольклорные произведения, передававшиеся из поколения в поколение.

Основными видами жанров были:

1. фантастические сказки, легенды,

2. пословицы и поговорки, песни и сказания;

3. свадебные песни: жар-жар, беташар, сынсу (плач невесты);

4. жоктау (песня-плач об умершем);

5. жарапазан (поют во время 30-дневнего поста ораза), религиозные песнопения.

Музыкальное искусство

Побывавшие в XIII - XV веках в Казахстане путешественники Плано Карпини, Вильгельм Рубрук, Марко Поло, Рузбихан, Якуб в своих письменных трудах особо отмечали важную роль музыки в жизни казахского народа.

Широко были известны в средневековом Казахстане акыны, кюйши-композиторы Коркыт Ата (VII-VIII вв.), Асан-Кайгы (XV в.), Казтуган (XV в.), Сыпыра Жырау (XVI в.), Бухар-Жырау (XVIII в.), Нысан-абыз (XVIII в.).

Самым популярным среди всех музыкальных инструментов была - домбра.

Из смычковых широкое распространение получил - кобыз.

В песенном искустве казахов большое место занимало - терме

(литературнопесенный жанр). Оно состояло из 7-8 слогов.

Искусные народные музыканты сочиняли и кюи (народные музыкальные произведения).

В кюе о жаворонке «Бозторгай», птица защищает своих птенцов от змеи.

До наших дней сохраниись народные кюи:

«Аксак кулан» («Хромой кулан»), «Жошы ханның жортуылы» («Поход хана Жошы»), «Шора батыр», «Амир Аксак » («Хромой эмир»), «Камбар батыр».

Асан Кайгы: «Ел айырылган» («Разъединение народа»).

Казтугана: «Сагыныш» («тоска»).

Салы и серы (поэты - песенники)

Основоположниками сокровищницы казахской устной литературы, донесшими ее до нас, были талантливые акыны, салы и серы (поэты - песенники). Акыны обычно импровизировали и исполняли песни сами, и одновременно сочиняли к ним музыку.

В песнях салов воспевалась любовь, мужество, душевные качества, а также шутливые мотивы, розыгрышы.

Песни серы отличались своей высокой эмоциональностью и строгим сохранением ритма.

Жырау (поэты - исполнители эпоса)

Казахский народ всегда высоко ценил ораторское искусство. Жырау с древних времен исполняли при ханах функции советников, воспевали отвагу и стойкость батыров, оплакивали умерших героев, ханов.

Знаменитые казахские акыны и жырау (поэты-импровизаторы) Жиембет, Маргаска, Ахтамберды, Шалкииз, Умбетей, Бухар-жырау воспевали важнейшие события в жизни народа, выступали против феодальной раздробленности, призывали к сплочению и совместной борьбе против врагов.

В своих песнях они восхваляли или критиковали деяния ханов и султанов.

Доспамбет - жырау родился в 1490 году в городе Азове, умер в 1523 году под Астраханью. Он был непревзойденным поэтом-песенником и батыром.

Жиембет-жырау происходил из династии крупных феодалов Младшего жуза. Он был бием, наместником хана Есима в Младшем жузе, батыром - военачальником. Он был одним из главных вдохновителей победы казахов над ойратами в 1620 году. В 1627 году участвовал в подавлении мятежа правителя Ташкента хана Турсуна.

Позднее Жиембет критиковал хана Есима за его ошибки в правлении ханством и жестокость.

Сказки

Делились на несколько жанров:о животных, фантастические, бытовые, реалистические, сатирические.

В фантастических сказках прослеживается смешение элементов шаманства с исламскими представлениями.

В них выражено стремление людей к познанию тайн природы и поискам Жеруюка (мифологической земли, где царит счастливая жизнь).

Широко популярными в народе были сказки «Ер Тостик», «Куламерген», «Алтын сака», «Аламан и Жоламан», «Асан Кайгы», «Карамерген» и др.

Герои сказок изображались находчивыми, умными, смелыми, очень сильными.

Аяз би, Жиренше, Алдар Косе изобличали жестоких и злобных ханов, жадных, корыстолюбивых баев, превращали их в объекты посмешища.

Героические эпосы

«Ер-Таргын», «Ер-Саин», «Камбар», «Алпамыс», «Ер-Косай», «Торехан», «Телагыс», «Кубагул» повествуют о народной борьбе против захватчиков.

В героическом эпосе рассматривались исторические события XVI-XVII вв.

• В дастанах часто звучал призыв к объединению.

Лиро - эпические эпосы

Основные темы этого жанра: любовь, история борьбы за свое счастье, преодоление препятствий на своем пути.

Лирико-эпические поэмы казахского народа: «Айман-Шолпан», «Кыз Жибек», «Козы Корпеш и Баян-Сулу», «Кулше кыз», «Макпал кыз».

Эпос «Козы Корпеш и Баян-Сулу» возник на основе общетюркского сказания.

Язык и письменность

В XV в. казахский язык сформировался, как самостоятельный национальный язык.

Эпосы «Едиге» и «Ер Саин» распространялись через алшынов.

Дастаны «Ер Кокше», «Базар-батыр» возникли на керейском языке.

«Таласские памятники» - на языке дулатов - уйсунов.

«Нахжи аль-Фарадис» - на кердеринском языке.

«Кодекс куманикус» - на кыпчакском языке.

Среди всех языков основным являлся древний кыпчакский.

Кыпчакский язык в период Золотой Орды и Белой Орды употреблялся как официальный литературный язык.

Эпос «Козы Корпеш и Баян Сулу» возник на основе общетюркского сказания.

В XVI-XVII вв. стали появляться исторические произведения на казахском языке.