Казахский аул во второй половине XIX в.

Капиталистические отношения в Казахстане получили распространение с середины XIX в., что изменило хозяйственную жизнь казахского аула и социальное положение местного населения. Одним из проявлений влияния экономики России на казахский аул было распространение оседлого образа жизни и земледелия. Земля выделялась в частную собственность. Традиционную основу кочевой жизни казахов составляло скотоводство, которое сохранилось в районах, примыкавших к Сырдарье, в Центральном Казахстане, Бетпакдале, Мангыстау, Семипалатинской и Акмолинской областях.

Основными признаками проникновения капиталистических отношений в казахский аул являются:

• Изменение состава скота – уменьшение числа лошадей и увеличение числа коров

• Изменение характера землевладения

• Сокращение кочевых путей

• Постепенный переход к полуоседлости и оседлости

• Ускорение социального расслоения казахских шаруа
  

Появление новых форм хозяйствования привело к изменению численного состава скота: в Атбасарском уезде Акмолинской области доля лошадей составляла 13%, коров –17%, верблюдов – 9%, овец – 76%. Численность скота в оседлых районах была иной: по сведениям 1898 г. из каждой сотни голов скота было: лошадей – 31, крупного скота – 23, верблюдов – 1. Некоторые казахи приспособилась к потребностям рынка – разводили скот для продажи, занимались земледелием, использовали труд наемных работников.

Вторая половина XIX в. – период превращения казахов в народ со значительной долей земледельческого населения. Этому, прежде всего, способствовало то, что казахи:

• Имели древние традиции ведения земледелия в степных и пустынных сухих районах

• Развивали земледелие в связи с природными условиями

• Развитие земледелия также связано с переселением из центральных губерний русских и украинских крестьян. Они получили возможность постоянно обеспечивать аул зерном и семенами
  

Благоприятные климатические условия по р. Жайык и Тобыл, дали возможность для использования казахами обыкновенной сохи. На юге существовало искусственное орошение: в Казалинском уезде Сырдарьинской области насчитывалось около 200 больших каналов протяженностью до 1300 верст. Среди крупных оросительных сооружений были Шиилийский канал и Дирменозен – арык в долине Сырдарьи.

Основными районами земледелия стали долины рек Сырдарьи, Сарысу, Ыргыза, Торгая и Жема. Основными зерновыми культурами были – просо, пшеница, ячмень, овес; на юге –кукуруза, горох, рис, кунжут, картофель, лук, бобы, хлопок. Обрабатывая способом орошения 15 тыс. десятин земли, казахи получали 1 млн. пудов зерна.

Насильственный захват общинных земель, проводимый царизмом на территории Казахстана, усиление колониально-административного управления ускорило процесс социального расслоения казахов: обедневшие казахи в поисках средств существования стали уходить на горные выработки или на предприятия в городской местности. Их называли – жатаками, по своему социально-экономическому положению жатаки, относились к формирующемуся сельскому пролетариату.

Таким образом, в результате проникновения капиталистических отношений в казахский аул менялся традиционный уклад жизни казахского населения, усилился процесс социального расслоения и обнищания коренного населения, расширялось колониально-административное управление царизма, начался отток казахов в город, на промышленные предприятия.

Развитие культуры.

Основу материальной культуры казахов составляли ремесла: ткачество, войлочное, обработка дерева, кожи, металла, кости и рога, др. Основным жилищем казахов оставалась войлочная юрта, состоявшая из: шанырака – вершины купола; уыков – купольных жердей; кереге – раздвижной решеточной основы. В первой половине XIX в. были – 12, 15, 18-канатные юрты-ставки. Особым богатством отделки и убранства отличались парадные юрты. Красивым убранством ценились свадебные юрты. Парадные юрты готовились также по случаю асов – годовых поминок.

На зимовках возводились постоянные типы казахских жилищ – наземные прямоугольные дома из дерева, сырцового кирпича и камня, а также полуземлянки и юртообразные строения. В лесных районах – деревянные шестигранные строения, избы русского типа. В северных и западных районах Казахстана состоятельные люди имели бревенчатые многокомнатные Есжан, которые подготовили почву дома, для сооружения которых приглашали русских мастеров.

В национальной одежде сохранялись древние традиции: из меха и шкур животных шили разнообразные шубы – тон, пшик, жарга, из козьих шкур выделывали замшу и шили из нее халаты – жаргак; халат из тонкого белого войлока – каттау, а из шелка и сукна – шапан; из верблюжьей шерсти скатывали – шекпен, один из видов казахских плащей. Женская одежда – приталенная безрукавка – камзол; девичья нарядная бобровая шапка – камшат борык. Красотой и богатством отличался свадебный наряд невесты, особенно выделяляся головной убор невесты – саукеле, это высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценными камнями, кораллами, жемчугами, золотом и серебром. Через год замужества женщины носили – желек, упрощенное саукеле, а после рождения детей – кимешек. Большое распространение имели мужские шляпы – калпак, телпек; красивыми и разнообразными были пояса мужчин и женщин – белдик, белбау. Мужские пояса имели подвески: кошелек, пороховницу, кресало, трут, футляр для ножа. Наборные пояса, украшенные костяными и металлическими накладками – кисе.

Охота и рыболовство – традиционные промыслы казахов.

Охота (аншылык) – одно из основных занятий казахов, связанных с особенностями регионов их проживания. Охота была развита в восточных и юго-восточных районах страны. Животные добывались как для пищи, так и ради шкур, меха и рогов. У казахов использовалось несколько форм промысла. Одной из наиболее популярных и распространенных в казахском обществе была охота с ловчими птицами (саятшылык): беркуты, различные виды ястребов и соколов, кречеты, сапсаны. Наиболее эффективной была охота с ловчими птицами, которая имела промысловое значение.

Поимка птиц, их дрессировка, уход за птицами (кусбегiлiк) – очень сложные занятия, требовавшие значительной квалификации и времени. Знания знатоков ловчего дела передавались по наследству из поколения в поколение, формируя целые династии охотников. У казахов-охотников больше всего ценились ловчие беркуты, использовавшиеся для охоты на крупных животных, таких как лисы, волки, некоторые виды копытных. Более мелкая добыча – дрофы, фазаны, гуси, утки, перепела, зайцы становились трофеями владельцев ястребов и соколов. На некоторые виды животных охота велась практически круглый год, но самым важным временем был период с конца сентября до февраля, когда мех пушных зверей был наиболее качественным и дорогим. Очень часто охота велась с коней: ловчую птицу держали на руке, а завидев добычу, освобождали ее от пут и наглазника и подбрасывали вверх.

Большое распространение у казахов получила псовая охота, которая в основном велась на лису, зайца, барсука, сурка, волка, копытных и проходила поздней осенью и зимой. Способы охоты с борзыми были весьма разнообразны: облавы, загон, наездка. Чаще всего псовая охота проводилась без ружей, так как ружейная охота была слабо распространена из-за дороговизны и запрета на ношение огнестрельного оружия местным жителям. У казахов повсеместное распространение получила капканная охота (какпан) и использование различных ловушек. Капканы ставились в основном на более крупную добычу: на медведя и даже тигра. Для охоты на мелкую дичь пользовались всевозможными силками, сетями, петлями и т.п. Разнообразные виды охоты давали возможность дополнительного и разнообразного источника питания, использования шкур животных и перьев птиц, использовавшихся для украшения казахской национальной одежды.

Рыболовство.

Рыбная ловля у казахов была распространена в районах крупных озер, рек. Рыболовство также было развито в районах Аральского и Каспийского морей, но наиболее рыбная ловля распространилась в районе Сырдарьи и Аральского моря, где в начале XX века казахов-рыболовов здесь насчитывалось до 10 000 человек. В основном рыболовством занимались бедняки. Рыба казахами употреблялась в небольшом количестве, в основном, пойманную рыбу продавали переселенцам. Рыбу ловили на реках Иртыш и Урал, где контроль за рыбной ловлей вели казачьи офицеры. Они же выдавали казахам за установлен¬ную плату разрешение на этот промысел. Строительство Оренбургско-Ташкентской железной дороги способствовало развитию рыбной ловли на территории Казахстана. Поселок Аральск, который был основан в 1905 году, стал главным центром по добыче и отправке рыбы по железной дороге. Эти промыслы давали хороший дополнительный источник для улучшения жизни казахского населения.

Традиционные обряды и обычаи.

Традиция гостеприимства казахов существовала с древних времен – путник мог остановиться на ночлег в юрте любого человека, даже незнакомого, угощали гостя совершенно бескорыстно. По адату гость пользовался полной защитой хозяина юрты до своего отъезда.

Традиция дружбы-побратимства (тамыр болу) – дружба между различными лицами, независимо от их возраста. Побратимство закреплялось торжественно, при свидетелях, давали клятву в вечной верности.

Традиции взаимопомощи были распространены между родственниками, которые в зависимости от их размеров, назывались «жылу», «немеурин», «уме». Наиболее древняя форма «жылу» – отдача родственникам определенного количества скота, потерявшего вследствие джута, природных бедствий.

У казахов сохранялись также сезонные праздники.

Наурыз – наступление Нового года, приходившееся на весеннее равноденствие 22 марта. В этот день посещали друг друга с поздравлениями, а женщины готовили «Наурыз-коже», который состоял из 7 компонентов (вода, соль, мясо, молоко, лук, пшеница, пшено).

Согымбасы – праздновали в зимнее время. Каждая семья приглашала на согымбасы.

Кымызмурындык – праздновали летом, праздник, связанный с началом сезона доения кобыл. Каждая семья приглашали на первый кумыс и получали благословения старейшин.

Сабантой – праздновали в осеннее время, в связи с успешным сбором урожая и завершением благодатного летнего сезона.

Большое значение казахи придавали национальным играм, которые выполняли несколько функций – воспитательные, военно-спортивные, ритуальные, коммуникативные и зрелищно-эстетические.

Наиболее распространенными были: игра айгөлек, ақсуйек (белая кость), аударыспак (состязание всадников), кумис алу (достать серебряный слиток), кокпар (козлодрание).

Призы были разнообразными – скот, золотые украшения, серебряные и золотые слитки. Очень популярной была и остается до сегодняшнего дня мужская спортивная борьба – казахша курес, которая проводилась на всех торжествах. В истории Казахстана прославились такие борцы, как Хаджимукан Мунайтпасулы, Балуан Шолак.

Очень популярными у казахов были алтыбакан (качели), асыки (альчики), жамба ату (стрельба из лука по мишеням), кыз куу (догони девушку), жилик сындыру (разбить кость). Игры и спортивные состязания проводились при массовом скоплении народа – на асах (поминках), свадьбах и т.п. К XIX в. у казахов сохранились уникальные обычаи и обряды в сфере брака и семейных отношений. Рождение ребенка сопровождалось обрядом имя наречения – азан шакырып aт кою.Когда ребенку исполнялось 3, 5 или 7 лет казахи производили обряд –сундет тойы.

Сын – будущий наследник и его дальнейшая жизнь волновала родителей, особенно женитьба. Невесту подбирали еще в детстве из подходящей семьи. После достижения брачного возраста устраивали обряд сватовства. Браки между родственниками до 7-го колена были запрещены.

Обычай аменгерли состоял в том, что овдовевшую женщину брал в жены один из братьев ее мужа. Существовал у казахов и обычай усыновления – бауырына басу.

Создавая собственный семейный очаг, дети отделись от родителей, получали все необходимое для самостоятельной жизни: юрту, домашнюю обстановку, скот и т. д. Родительский надел, получаемый детьми при создании своей семьи, назывался енши.

В традиционном казахском обществе к старшим положено относиться с большим почтением и уважением. Поэтому при воспитании своих детей, казахи использовали целый ряд назиданий, передававшиеся из поколения в поколение. У казахов существовало и существует огромное количество пословиц и поговорок, используемых при воспитании детей: «Бог тому дает, кто правдой живет», «Сила батыра в сноровке», «Неторопливый и на арбе догонит зайца», «Труд – вторая мать человека», «Где единство, там и жизнь», «Кто тру¬дится, тот и сыт», «Летний день год кормит», «У хорошего человека нет чужих», «У нерадивых хозяев в доме правят гости», «Джигиту и семь ремесел мало».

Таким образом, многочисленные обычаи, обряды и традиции отражали различные стороны материальной и духовной жизни казахского народа, способствовали воспитанию молодежи на примере материальной и духовной культуры казахов и сохраняли связи поколений.

Глоссарий

Бата - напутствие, пожелание.

«Жылу» – отдача родственникам определенного количества скота, потерявшего вследствие джута, природных бедствий.

Жатаки – обедневшие кочевники.

Тон, пшик, жарга - разнообразные шубы из меха и шкур животных.

Жаргак – замшевый халат из выделанных козьих шкур.

Каттау – халат из тонкого белого войлока.

Шапан – халат из шелка и сукна.

Шекпен – один из видов казахских плащей, скатанный из верблюжьей шерсти.

Камзол – приталенная безрукавка, элемент женской одежды.

Камшат борык - девичья нарядная бобровая шапка.

Саукеле – головной убор невесты, высокая конусообразная шапка, украшенная драгоценными камнями, кораллами, жемчугами, золотом и серебром.

Желек – упрощенное саукеле, которое носили женщины через год замужества.

Кимешек – упрощенное саукеле, которое носили женщины после рождения детей.

Калпак, телпек – мужские шляпы.

Белдик, белбау – мужские и женские пояса, используемые для украшения одежды.

Курук – палка с привязанной к концу веревкой для ловли лошадей.

Наурыз – праздник народов Востока в день весеннего равноденствия. Это слово означает «новый день». Его отмечали с 21 по 22 марта, когда длина дня была равна длине ночи.

«Наурыз-коже» – традиционное, национальное блюдо, состоящее из 7 компонентов, готовившееся на Наурыз.

Сабантой – праздник, связанный с успешным завершением сбора урожая.