Духовная культура тюрков
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ТЮРКОВ
Письменная культура древних тюрков Тюркские племена, населявшие территории Южной Сибири, Алтая-Саяна и Казахстана говорили на тюркском языке и пользовались древнетюркской письменностью.
Древнетюркский алфавит состоял из 35 букв.
Древнетюркский алфавит произошел на основе родоплеменных тамг (знаков).
Древняя руническая (тайная, смысловая) письменность являлась письменностью тюрков.
Образцы письменности на тюркском языке, которые были обнаружены при раскопках курганов сакских племен в областях Павлодарской и Алматинской стали основанием для новых гипотез о времени возникновения тюркской письменности.
Эти письмена отодвинули время появления тюркской письменности на 1000 лет.
Они доказывают, что сакские племена были тюркоязычными.
Саки не только имели свою письменность, но и не были индо-ираноязычными, как утверждалось некоторыми учеными ранее.
Древняя тюркская письменность появилась на территории Казахстана в середине 1-го тысячелетия до нашей эры.
Тюркскую письменность в раннем средневековье использовали в качестве средства общения между собой.
Во время установления дипломатических отношений между Западнотюркским каганатом и Византией тюркские посланники доставили послание, написанное скифским письмом.
«Скифские письмена» - это и есть древнетюркская письменность.
Древнятюркские памятники письменности VII-VIII вв. были найдены и исследованы в долинах рек Орхон, Енисей и Селенга.
В исторической науке эти памятники называют «Орхоно-Енисейскими письменными памятниками».
В письменном памятнике «Культегин» возвеличиваются героические подвиги Культегина, Елтериса, Капагана, Бильге каганов.
Письмо «Культегин» призывает тюркский народ к единству, к борьбе против иноземных вторжений, к соблюдению традиций предков, к миролюбию.
В письменах «Тоньюкока» поэтическим языком отражена политическая, общественная и социальная жизнь Восточнотюркского каганата.
На берегах рек Талас, Или, Сырдарья, Иртыш найдено много памятников древнетюркской письменности.
В «Таласской письменности» сказано «Честные друзья тридцати уланов. В год обезьяны ему было двадцать лет». Сообщается о павших друзьях за родную землю, так и о возрасте воина и времени года.
Древнетюркская письменность в VIII-IX веках становится достоянием всего народа.
Распространение исламской религии и использование арабской письменности сузили сферу применения тюркского письма среди народа.
Наряду с тюркской письменностью, широкое употребление в стране нашла к согдийская.
Согдийская письменность играла значительную роль во дворце кагана.
Ею пользовались каждодневно советники, послы, счетные работники кагана. Постепенно тюркская письменность вышла из употребления.
Развитие литературного языка и письменной литературы На древнетюркском языке найдено более 200 устных литературных памятников. Еще задолго до появления письменносп был развит устный литературный язык.
С развитием письменности в VIII веке у тюрков появилась письменная литература. Памятники тюркской письменной литературы - письмена «Культегин» и «Тоньюкок» - исторические дастань (поэмы).
К литературе VIII-IX веков относятся «Книга моего деда Коркыт-ата» и поэма «Огузнаме»:
Эти произведения в VIII веке широкс распространялись среди народа.
В IX-XI вв. их стали записывать в письменной форме.
«Книга моего деда Коркыт-ата» состоит из 12 эпосов.
Мавзолей Коркыта находится Кармакчинском районе Кызылординской области.
Мать Коркыт ата была из кыпчакского племени, а отец Каракожа - выходец из огузского рода хамы.
«Книга моего деда Коркыт-ата» содержит слова-назидания, обращенные к молодежи, воспитательного, морально-нравственного характера.
Поэма «Огузнаме» появилась в связи с историческими событиями во втором веке нашей эры:
В VI веке «Огузнаме» была переведена на персидский, а в IX веке - на арабский язык.
«Огузнаме» записал в XIII веке персидский историк Рашид ад-Дин.
В XVII веке записал Абулгазы хан.
Основная идея произведения - призыв к народному единству и героизму во имя защиты родины от завоевателей.
По содержанию эпическое произведение, по стилю - устное творчество.
Религиозные верования тюрков
Тюрки верили в загробный мир.
Тюрки поклонялись огню: перед приемом у тюркского кагана византийский посол совершил обряд очищения, пройдя между кострами.
Поклонялись и силам природы: если человек умер зимой, то пепел хранили до весны, пока не зазеленяют травы, тогда рыли могилу и хоронили пепел; это доказывает, что тюрки также поклонялись и четырем временам года.
Если человек умер летом, после сжигания пепел собирали и хранили до осени, когда начинают желтеть травы, и только тогда передавали земле.
Древние тюрки главными божествами почитали Небо (Тенгри) и Землю-Воду (Йер-Суб).
Основным было божество Тенгри (небо):
Сообщается в памятнике «Культегин».
Тюрки веровали в богиню Умай ана, оберегающую домашний очаг.
О поклонении казахов Жетысу богине Умай ана писал и Шокан Валиханов.
Тюрки также поклонялись и Кок бори (Волку).
Отказ от общеупотребительного названия волка «каскыр», предпочитая «бори».
С целью уберечь детей и лошадей от сглаза и беды, тюрки из шерсти, когтей, глаз и языка волка изготавливали талисманы (обереги) - тумары.
На юге Казахстана и Жетысу бытовали и другие языческие обряды и обычаи.
Начиная с VIII века, стала распространяться исламская религия.
Основными центрами стали города Сайрам (Испиджаб), Тараз, Отрар, Туркестан.