Экономическое положение Казахского ханства

В XVI-XVII вв. главной отраслью хозяйства в Казахском ханстве было кочевое полукочевое скотоводство.

Вся территория выпасов делилась на - типа сезонных пастбищ:

• Зимние (кыстау);

• Весенние (кектеу);

• Летние (жайлау);

• Осенние (кузеу).

У кочевых казахов, которые занимала огромные просторы с запада на востоа протяженностью в 3000 км, с севера нг юг - в 2000 км, было единообразное хозяйство.

В XVI - XVII вв. хозяйство казахов развивалось в 3-х направлениях:

1. Кочевое и полукочевое скотоводство.

2. Полукочевое скотоводство, с незначительным земледелием.

3. Земледельческое.

Полукочевое скотоводство преобладало на юге, юга-западе, юго-востоке и центральной части Казахстана.

Это были солончаковые, пустынные, полупустынные и полынные степи.

Зимнее кочевье (Кыстау)

При кочевом скотоводстве места зимних пастбищ назывались кыстау.

Очень удобны и благоприятны были зимние пастбища в Кызылкумах.

Между песчаными холмами, в запущенных от холодных ветров местах, выпасали скот.

Поили скот из глубоких колодцев.

Кочевые аулы Кызылкумов в основном зыращивали каракульских овец и одногорбых верблюдов.

Для защиты скота строили стойла из колючего тростника (чингиля) и камыша.

В целях содержания молодняка для ягнят рыли землянки.

Для кочующих зимой казахских аулов основную угрозу представлял джут (массовый падеж скота от бескормицы и голода).

Среди скота распространялись различные заразные болезни: у коз - кебенек, овец - топалан, коров - карасан, лошадей - жамандат, манка.

У всех этих болезней в переводе на русский язык было одно общее название - сибирская язва.

Весеннее кочевье (Коктеу)

При кочевом скотоводстве места весенних пастбищ назывались - коктеу.

Здесь казахи встречали «новый год», то есть «наурыз» - праздник весеннего равноденствия.

С учетом состояния молодняка после окота весенняя перекочевка в день не превышала 8-10 километров («козы кош»).

Первая стрижка скота происходила весной.

У овец и коз стригли шерсть, у лошадей - кыл (гривы и хвост), верблюдов - шуда (лишнюю шерсть).

Переход на жайляу начинался в мае.

До жайляу приходилось преодолевать расстояние в 300-400 км.

Летнее кочевье (Жайляу)

При кочевом скотоводстве места летних пастбищ назывались жайлау.

К концу июня ягнят купали в прудах, казахи называли такое купание «тогыту».

Сезон, когда стригли ягнят, носил название «козы кузем».

Из стриженой шерсти ягнят катали кошмы.

Праздники кочевников происходили на жайляу.

Девушки и джигиты играли в игры: белая кость (ак суйек), слепой козел, алтыбакан (качели).

Осеннее кочевье (Кузеу)

При кочевом скотоводстве места осенних стоянок назывались кузеу.

Подготовка к перекочевке на зимовки (кыстау) начиналась в конце октября.

На кузеу проводились родовые собрания для подготовки и планирования перекочевки на кыстау.

Земледелие

Жетысу и Южный Казахстан с древних времен были регионами развитой земледельческой культуры.

Поймы рек Сырдарья, Арысь, Чу, Талас и Или были регионами развития поливного земледелия.

Для пользования речных вод строились каналы, арыки и пруды, воду черпали при помощи чигирей, делали дамбы и озера. Хорошо было развито земледелие у подножий гор Каратау и Улытау, в поймах Иртыша и на берегах о. Зайсан.

Бедняки, не имевшие скота, обрабатывали земли, их называли - жатаками (букв, лежащий).

Земледельцы-казахи сеяли пшеницу, ячмень, просо и овес.

На юге выращивали рис и фрукты.

Для обработки земли использовали кетмень, деревянную соху, серп, лопату. Землю вспахивали с помощью лошадей, волов и верблюдов.

В целях предохранения зерно обжигали.

Просо для кочевников было особо ценным продуктом, так как могло долгое время храниться и не портиться.

Городская культура.

Сыгнак

Город Сыгнак в Присырдарье был расположен на границе с кочевой степью.

Город являлся для Дешт-и-Кыпчака основным местом торговли.

Город переходил из рук в руки во времена непрерывных войн между Узбекским и Казахским ханствами.

В период правления хана Касыма он стал ханской ставкой - ордой.

Город был важным центром оседлости, развитого земледелия.

Туркестан (Йасы)

Во 2-ой половине XVII в. был присоединен к Казахскому ханству.

Жители города занимались торговлей, ремеслами и земледелием.

Здесь были построены много мавзолеев, бань, мечетей, купольных мазаров.

При хане Есиме Туркестан был его ставкой. Здесь похоронены Рабига Султан Бегим, хан Жолбарыс и хан Есим.

Мавзолей Ходжа Ахмеда Йасауи стал святым местом паломничества мусульман.

Был главным религиозным центром всего Казахстана.

Сауран

Город окончательно вошел в состав Казахского ханства в XVI веке.

За овладение Саураном между Узбекским и Казахским ханствами кровопролитные войны длились около 100 лет.

Основные причины войн:

находился на выгодном торговом пути;

хорошо были развиты земледелие, садоводство и бахчеводство.

В период правления хана Тауекела он превратился в неприступную крепость, крупный торговый центр, который оказывал важное влияние на развитие экономики.

Сайрам

В XVI-XVII веках был важным торговым и хозяйственным центром Южного Казахстана.

Город играл важную роль в общественной и социально-экономической жизни Казахского ханства.

В казахско-узбекских войнах переходил из рук в руки.

После присоединения к Казахскому ханству был превращен в сильную крепость, откуда наносились удары по врагам.

В конце XVI в. город был разорен нашествием джунгар, что привело к его разорению и экономическому упадку.

Отрар (Фараб)

С VIII в. известен под названием Тарбанд (Трабан).

Находился на торговом пути из Ирана. Средней Азии в Сибирь, Монголию и Китай.

В V-XV вв. являлся центром торговли с кочевыми племенами.

После монгольского нашествия в 1219 г, город был разрушен, однако возродился * просуществовал до XVII века.*

При хане Белой Орды Ерзене здесь была построены множество мечетей и медресе. В близи Отрара расположен мавзолей Арыстан-Баб.

Упадок земледельческой и городской культуры

В XVI-XVII вв. южные города пришли в упадок.

Причины угасания жизни городов на юге Казахстана в XVI- XVII веках являются:

1. Джунгарские нашествия.

2. Усиление феодальных междоусобиц

3. Грабительные походы среднеазиатских ханств.

Таким образом, феодальные распря и междоусобицы привели к упадку городской культуры, кризису земледелия.

Открытие морского пути на восток катастрофически сказалось на ослаблении торговли в южных городах Казахстана.