Сарматы

Места расселения сарматских племен:

Населяли западные регионы Казахстана в VIII в. до н.э. - V в. н.э.

Название племени «сармат» встречается в трудах древних авторов , начиная с III в. до н.э.

Появление этого названия совпадает с началом интенсивного движения в III-II вв. до н. э. сарматских племен на Северный Кавказ и в Северное Причерноморье.

С VIII в. до н. э., сарматов называли савроматами.

На Арало-Каспии, а также южнее жили племена дахов (дай, даги).

На берегах Каспия жили племена каспиев. В древние времена Каспийское море носило название «Гирканское море», поэтому каспиев иногда называют гиркани.

Памятники расположены по долинам рек, в основном Жайыка (Урал), Илека, Эмбы. В местности Сарыкамыс до поселка Кульсары встречаются глиняные насыпи.

В основном курганы сооружены из песка, камня и смешанной почвы.

Во II в. до н.э. савроматы, постепенно захватывая земли в междуречье Волги и Жайыка, дошли до земель Северного Причерноморья.

О савроматах оставили письменные свидетельства древнегреческие и древнеримские историки Диодор, Плиний Старший, Полибий.

Эти племена связывали культуры Центральной Азии и Причерноморья. Установили связь с Боспорским царством. Совершали походы в страны Передней Азии, на Кавказ и в Парфию.

По мнению Геродота, савроматы говорили на языке, схожем с языком скифов.

Геродот пишет, что сарматы ведут свой род от амазонок, выходивших замуж за скифских юношей. Но степные красавицы так и не смогли до конца овладеть языком своих мужей. «Потому савроматы говорят на скифском языке, но издревле искажённом», - заключает историк.

По словам древнегреческого историка Диодора, сарматы «опустошили значительную часть Скифии и, поголовно истребляя побежденных, обратили большую часть страны в пустыню».

Женщины были равны в правах с мужчинами.

Савроматы были родственны даям, массагетам и исседонам.

По предварительным подсчетам ученых, общая численность сарматов на Южном Урале, в Поволжье и Западном Казахстане составляла:

В III - II вв. до н. э. - 20 тысяч человек;

Во II -1 вв. до н. э. -10 тысяч человек;

В I в. до н.э. -1 в. н. э. - 5-7 тысяч человек.

Резкое уменьшение численности сарматов в I в. до н.э. - I в. н.э. ученые объясняют усилением засушливости климата.

Из записей Геродота и персидского царя Ксеркса мы знаем, что в I тысячелетии до н.э. Арало-Каспийский регион был населен племенами дахов (даев, дагов), саков-массагетов.

Союз даев состоял из нескольких родов и племен.

В 248-247 гг. до н.э. Арсак (Аршак), выходец из дайского племени апарн, завоевал большую часть Парфии (территория современного Ирана) и соседние районы Гиркании, основал здесь династию Аршакидов.

По некоторым современным гипотезам древние даи являются предками адаев - одного из племен Младшего Жуза.

Это предположение небезосновательно:

Названия дай и адай созвучны;

Оба племени исконно обитали на полуострове Мангистау;

Даи, как и сако-массагеты, участвовали в этногенезе казахского народа.

В облике сарматов было больше признаков европейских племен.

Общественный строй:

Наличие богатых захоронений говорит о социальном неравенстве.

В условиях первобытнообщинного строя все вопросы общины решались старейшинами и вождями совместно с членами рода.

Во время расцвета военной демократии важнейшие вопросы внутренней и внешней политики рода-племени стали решаться в узком кругу вождей.

В сарматском обществе женщины тоже входили в военное сообщество племени. Доказательством тому могут служить многочисленные находки вооружения в женских погребениях.

В военно-демократическом обществе сарматов активную роль играли женщины.

Геродот сообщал:
«сарматские женщины исстари ведут свой образ жизни: они ездят верхом на охоту с мужьями и без них, выходят на войну и носят с мужчинами одинаковую одежду. Относительно браков у них соблюдается следующее правило: ни одна девушка не выходит замуж, пока не убьет врага»

В сарматском обществе женщина занимала более высокое положение, чем в аналогичных обществах кочевых племен того времени.

О высокой степени развития социальной и имущественной дифференциации в сарматском обществе свидетельствуют археологические данные.

Таким образом, можно заключить что, общественным устройством сарматов была военная демократия.

Быт сарматов:

В жизни и быту сарматов подсобное значение имела охота.

Широкое распространение получила верховая охота.

На охоте пользовались луком (обычно луки склеивались рыбьим клеем из двух и более пород дерева) и использовали специально обученных собак.

Посуда делалась из глины и металла. Днища глиняных горшков были глубокими и широкими.

Сарматы широко использовали кожаную посуду - торсыки, саба, конеки, бурдюки и т.п.

О существовании внешней торговли у сарматов свидетельствуют находки стеклянных предметов в курганах Западного Казахстана.

Стеклянные предметы, сарматы получали из восточных стран.

Было широко развито ювелирное искусство.

Хозяйство сарматов:

Основной вид хозяйственной деятельности сарматов - кочевое скотоводство.

В основном выращивали овец и лошадей.

У сарматов имелись два вида лошадей: невысокие и крепкие, приспособленные к круглогодичному содержанию и крупные скакуны для дальних походов.

Сарматы разводили также верблюдов и быков.

В хозяйстве сарматских племен, живших в междуречье Волги и Урала, а также на побережье Черного моря, важное место занимало земледелие.

Таким образом, полный перечень занятий сарматов - кочевое скотоводство, земледелие и охота.

Археологические памятники сарматов:

Памятники сарматов сосредоточены в Западном Казахстане.

Памятники сарматов расположены по берегам рек Жайык, Илек, Эмба.

Особенности памятников савроматов Западного Казахстана:

внутреннее устройство курганов в большинстве случаев состоит из деревянных бревен;

могилы имеют различные формы (прямоугольные, круглые, овальные...).

Могильник Бесоба

Обнаружили в могильнике Бесоба курган с захоронением двух женщин-жриц:

В нем были похоронены две женщины, лежавшие на спине головой на юго-запад.

Рядом с покойными были положены «необходимые» вещи: бронзовое зеркало, золотые серьги, бусы и жертвенник с изображением оскалившего пасть волка.

Могильник Сынтас

Хорошо исследован могильник Сынтас:

В кургане захоронены три савроматских воина;

Были положены бронзовые наконечники стрел, железные кинжалы и т.д;

Найдены предметы с изображением волка и костяные ложки с изображениями сайги и горного козла.

Памятник Аралтобе

При раскопках памятника Аралтобе были раскопаны 3 кургана:

Памятник расположен в Жылыойском районе, Атырауской области.

Настоящей сенсацией стало раскопанное в наполовину разграбленном третьем кургане погребение сарматского вождя. Сейчас эту находку называют 2-ым «Золотым человеком» в истории Казахстана.

В Аралтобе были найдены: Золотые бляшки.

Украшавшие доспехи вождя, фрагменты посоха (асатаяка).

А также здесь найдены останки двух принесенных в жертву коней и беркута и глиняные кувшины.

Археологические находки отнесены учеными к 129 г. н. э.

Археологические памятники Устюрта

Археологические памятники Устюрта - Байте, Терен.

При раскопках этих памятников были найдены молитвенные места, где совершались жертвоприношения, групповые молитвы.

Здесь имелись покрытые камнем, округлые оградительные сооружения, каменные жертвенники.

По кругу были поставлены каменные столбы с антропоморфными изображениями (идолами).

Их число достигло 30-40.

В молитвенных местах встречается остатки пепелищ, что указывает на поклонение даев-массагетов огню и солнцу.

В местностях Дыкылтас и Устюрт в Западном Казахстане обнаружены погребения Байте, Карамонке и Терен, относящиеся к эпохе железа.

Найденные святилища относятся к IV-II вв. д. н. э.

Святилище - место отправления культов в первобытной религии - пещера, огороженный участок, постройка и т. д.

Даи-массагеты поклонялись огню и солнцу, доказательством этому являются остатки пепелищ найденных в молитвенных местах.