Архитектура и искусство в
6-9 веках

Архитектура

Это слово по-латыни означает «строительное искусство».

Такие виды искусства, как живопись, скульптура, прикладное искусство ограниченно развиваются вместе с архитектурой.

Эти виды искусства применяются для красочной отделки и украшения архитектурных сооружений.

В Жамбылской области сохранился фундамент сооружения Акыртас, строившегося в VII-VIII вв*. и незаконченного до конца.

Его середина была задумана как ясли (выемка для корма скота), сложена из мелких камней и глины.

Местные жители назвали памятник Акыртас (каменная кормушка). Исследовавший памятник Акыртас, академик К.Н.Байпаков считает, что это сооружение относится к эпохе Карлукского каганата, примерно в 766-893 гг.

Как повествует легенда, влюбленный в прекрасную девушку джигит по имени Алан-Хазар в знак взаимной любви решил возвести из камня это величественное сооружение.

Чтобы облагородить скудную растениями землю вокруг сооружения, он прорыл канал от реки Талас.

Сооружения Билеули находится на границе между Казахстаном и Каракалпакией.

Вдоль караванных путей и скотоводческих кочевий хорошо сохранились купольные полуподземные сооружения над колодцами, построенные для путников и скотоводов.

По-персидски такое сооружение называется «сардоба» (надстройка над колодцем).

Известны две сардобы:

однокупольная Мырзарабат.

многокупольная Якка.

Сардоба Якка была построена близ постоянных стоянок скотоводов.

Это сооружение предназначалось для хозяйственных нужд.

Обе сардобы спроектированы наподобие юрты.

Они находятся вдоль древнего Мырзашольского караванного пути.

Религиозное зодчество

Одним из направлений развивавшегося архитектурного искусства и строительства в Казахстане в VI-IX вв. были сооружения, связанные с религиозными верованиями.

Памятники в стиле дын - это примеры зодчества доисламского периода.

Строения в стиле дын напоминали юрту, стены которой были выложены из камня.

Памятники «дын» преимущественно возводились в VIII в. в период Кимакского и Карлукского каганатов.

Памятники «дын» в основном сохранились в Центральном Казахстане, Жетысу, Тарбагатае и Мангистау.

Дыны сооружали на месте захоронения людей.

На месте городов Акбешим и Суяб найдены остатки буддийских храмов (конец VII и начало VIII вв.)

Руины храмов других религиозных верований (манихейства, несторианского христианства) были найдены в Таразе.

Наличие таких религиозных сооружений объясняется пролеганием через Казахстан Великого Шелкового пути.

Исламские мечети стали строиться со 2-ой половины IX в.

Мечеть на кургане Баба-Ата находится близ села в Сузакском районе Южно- Казахстанской области:

Как по своему проекту, так и по отделке, оно отличается от других архитектурных сооружений религиозного назначения.

Можно заключить, что на юге Казахстана и в Жетысу развитие религиозных верований привело к формированию своего характерного стиля строительства исламских религиозных сооружений.

Изобразительное искусство

Развитие этого вида искусства находится з прямой зависимости от развития архитектуры и строительства.

Изобразительное искусство появилось гораздо раньше, чем архитектура.

Люди начали разукрашивать изображениями и различными знаками еще в эпоху бронзы.

С развитием архитектуры орнаменты и узоры стали наносить на строительные материалы дворцового комплекса города Костобе.

Самым распространенным видом архитектурного украшения являлась художественная отделка.

Стены помещений украшались различными орнаментами в виде растений или геометрических фигур.

При раскопках города Куйрыктобе близ Отрара были обнаружены резные орнаменты по дереву.

Другое направление изобразительного искусства на территории Казахстана - это наскальные изображения (петроглифы).

Наскальные изображения делятся на 2 группы:

Сцены с изображениями всадников, облавных охот на зверей, перекочевок и поединков;

Изображения диких зверей.

Изображение образов воинов-всадников со знаменами отражает военнополитический характер тюркских каганатов.

Скульптура

В Казахстане искусство скульптуры широко развивалось в тюркскую эпоху.

В древнетюркских письменах каменные скульптуры называли «балбал».

В Орхонской письменности - «балбык».

Позднее их стали называть «кемпиртас» («каменная старуха») или «таскелиншек» («каменная молодуха»).

«Балбалы»:

Каменные изваяния имеют важное историко-познавательное значение.

Каменные скульптуры часто встречаются в Центральном Казахстане и Жетысу.

«Балбалы» устанавливались на месте захоронений знатных людей и военачальников.

Автор письменного памятника «Письмена Культегина» Йолыг-тегин об установлении скульптуры Бильге-кагану писал: «Отцу - кагану я возвел балбык».

Развитие скульптурного искусства у тюрков передает их мировозрение и внутреннее мировосприятие.

Можно сделать вывод, что скульптуры каменных изваяний в Казахстане появились гораздо раньше, чем во многих европейских странах.

Прикладное искусство Городские и степные мастера- ремесленники в своих изделиях широко использовали прикладное искусство. Особенно были распространены такие виды искусства как терракота, художественная керамика и мелкая пластика.

Терракота - производство керамики из обожженной цветной глины.

Терракота представлена образами людей с характерными типами лиц, причесок и одежды. Большинство из них принадлежали тюркам и согдийцам. Художественной керамикой украшались обычно стены.

Мелкая пластика, терракота приклеивались в качестве украшений в разных местах архитектурных сооружений.

На крышках оссуариев ручки делались в виде человеческих голов.

Оссуарий - это сосуд из глины или камня, в котором хранятся кости умерших. Изображения ремней и поясов часто встречаются на каменных изваяниях тюрков.

Образцы растениевидных орнаментов тюрки переняли у согдийцев.

Таким образом, тюрки в своем искусстве широко использовали достижения оседлой культуры Средней Азии. А на согдийцев также оказала влияние культура тюрков.