అగ్ని(వహ్ని)కులక్షత్రియులు-FAQs(Frequently Asked Questions)

అగ్నికులక్షత్రియుల చరిత్ర...సందేహం...పరిశోధన..అవగాహన(Clarification), ... ...

1.అగ్ని(వన్ని)కులక్షత్రియులు Rajputs?

Ans:రాజపుత్రులలో 3 శాఖలున్నవి- సూర్యవంశ, చంద్రవంశ, అగ్నికుల. 'అగ్నికుల క్షత్రియులు' అను శాఖ సూర్యకుల/చంద్రకుల క్షత్రియుల  శాఖతో పోల్చితే విభిన్నమైనది అనునది చరిత్రకారుల అభిప్రాయము. అగ్నివంశము వేదం/ధర్మ/భారతీయ సమాజ  పరిరక్షణకు  నడుంకట్టిందని చరిత్రకారులంటారు. There are 4 agnikula clans-Pratiharas(Pariharas)who ruled first at Ujjain and later at Kannauj till they were succeeded by the Jayachandra's Gahadavala dynasty), Solankis(Chalukyas of Gujarat), Chahamanas(Sanskrit term for Chauhans), Pawars(Paramaras of Malwa) (of the earlier Madhya Bharat state)(Page 28, Medieval India by VD Mahajan, mentions that the Pratiharas traced their descent from Laskshman, the brother of Ramachandra while some scholars believe that they descended from the Gurjara race). Prithvi Raj Chauhan was soninlaw of Gahadavalas(of Kanauj and Benares)) dynasty's(succeeded the Pratihara dynasty) ruler of Kanauj, Jayachandra whose defeat in 1194 by the Ghurids ended the dynasty's imperial power.

See:https://sites.google.com/site/agnivahnikukutpally45/folder111/Medieval-IndiaByRomilaThaparNCERT7thStdTextBook.pdf

Page#24 i.e.32/133 of this book testifies to this understanding of the A(V)KKcaste.

****************************************************

పృధ్వీరాజు చౌహానుడు===>>>https://sites.google.com/view/agnivahnikukutpally/avkkmedievalhero-pruthviraj-chauhan 

https://sites.google.com/site/agnivahnikukutpally/folder111/purushottamulu

2.To what dynasty do the A(V)Ks belong? Agni Vamsha or Surya Vamsha?

Ans.The 4 Agnikula clans among the AgnikulaRajputs were the 4 dynasties. As per the NCERT book, they are different from the Solar and the Lunar dynasties. As per the Medieval India book by VD Mahajan, ... ..., some scholars opined that Pratihara Agnikula dynasty claimed descent from Lakshmana, Rama's brother, who belonged to the Solar dynasty. Thus, two schools of thought exist w.r.t. whether Solar dynasty is excluded from the the Agnivamshi. 

3.'పల్లెకారులు' అనే పదం వాడకూడదని కొంతమంది వాదన. మరి ఏంటి? ఎందువల్ల. 

జవాబు.వాస్తవానికి ఈ పదం పేరులో పల్లవ వారసత్వాన్నిసూచిస్తుంది. That is good and indicates our noble foundations. వ్యవహారంలో నడుస్తుంది అన్నది మనం గమనించొచ్ఛు. దీని వల్ల  నష్టం ఏమీ లేదు. కానీ ఆఫిషియల్  గ 1929 జి.ఓ.271 (మద్రాసు ప్రభుత్వం) లో నున్నదాన్నిబట్టి అగ్నికులక్షత్రియులు/వన్నియ కులక్షత్రియులు అని వాడాలి. అది కులపెద్దల ఆశీర్వాదిత  మార్గం. The following image gives the dictionary meaning for the caste as పల్లెకారులు. Some people opine that the AgnikulaKshatriya caste is lowered wrongly by the usage of the term "పల్లెకారులు". But, let them be impressed that, significantly, this protects the Pallava origin of the caste. "మత్స్యకారులు" అంటే సమస్య గాని  "పల్లెకారులు" అనడంలో సమస్యలేదు కదా. ఎవరైనా ఈసడింపుగా అలా అంటే బుద్ధి చెప్పాలి.

Definition[edit]

M. N. Srinivas defined sanskritisation as a process by which "a low or middle Hindu caste, or tribal or other group, changes its customs, ritual ideology, and way of life in the direction of a high and frequently twice-born caste. Generally such changes are followed by a claim to a higher position in the caste hierarchy than that traditionally conceded to the claimant class by the local community ... ."[4]

One clear example of sanskritisation is the adoption, in emulation of the practice of twice-born castes, of vegetarianism by people belonging to the so-called "low castes" who are traditionally not averse to non-vegetarian food.

Vishwakarma Caste claim to Brahmin status is not generally accepted outside the community, despite their assumption of some high-caste traits, such as wearing the sacred thread, and the Brahminisation of their rituals. For example, the sociologist M. N. Srinivas, who developed the concept of sanskritisation, juxtaposed the success of the Lingayat caste in achieving advancement within Karnataka society by such means with the failure of the Vishwakarma to achieve the same. Their position as a left-hand caste has not aided their ambition.[5]

According to M. N. Srinivas, Sanskritisation is not just the adoption of new customs and habits, but also includes exposure to new ideas and values appearing in Sanskrit literature. He says the words Karma, dharma, paap, maya, samsara and moksha are the most common Sanskritic theological ideas which become common in the talk of people who are sanskritised.[6]

This phenomenon has also been observed in Nepal among Khas, Magar, Newar and Tharu people.[7]

Prominent examples[edit]

The Sanskritization is often aimed to claim the Varna status of Brahmin or Kshatriyas , the two prestigious Varna of the Vedic age Varna system. One such example in North India is of Rajput. According to historical evidence, the present day Rajput community varies greatly in status, comprising those with royal lineage to those whose ancestors were petty tenants or tribals who gained land and political power to justify their claim of being Kshatriya. The word Kshatriya is hence not synonymous with Rajput.[8][9][10]

Theory[edit]

M. N. Srinivas first propounded this theory in his D.Phil. thesis at Oxford University. The thesis was later brought out as a book titled Religion and Society Among the Coorgs of South India. Published in 1952, the book was an ethnographical study of the Kodava (Coorgs) community of Karnataka. M. N. Srinivas writes in the book:

"The caste system is far from a rigid system in which the position of each component caste is fixed for all time. Movement has always been possible, and especially in the middle regions of the hierarchy. A caste was able, in a generation or two, to rise to a higher position in the hierarchy by adopting vegetarianism and teetotalism, and by Sanskritising its ritual and pantheon. In short, it took over, as far as possible, the customs, rites, and beliefs of the Brahmins, and adoption of the Brahminic way of life by a low caste seems to have been frequent, though theoretically forbidden. This process has been called 'Sanskritisation' in this book, in  to 'Brahminisation', as certain Vedic rites are confined to the Brahmins and the two other 'twice-born' castes."[11]

The book challenged the then prevalent idea that caste was a rigid and unchanging institution. The concept of sanskritisation addressed the actual complexity and fluidity of caste relations. It brought into academic focus the dynamics of the renegotiation of status by various castes and communities in India.

Yogendra Singh has critiqued the theory as follows:

"... Sanskritisation fails to account for many aspects of cultural changes in the past and contemporary India as it neglects non-sanskritic traditions. It may be noted that often a non-sanskritic element of culture may be a localised form of sanskritic tradition. ... Sanskritic rites are often added to non-sanskritic rites without replacing them."[12]

13.అగ్ని కి పర్యాయ పదము సంస్కృతములో వహ్ని . కానీ తమిళ ప్రాంతానికి చెందిన కాంచీపురం రాజధానిగా పల్లవ చక్రవర్తులుగా 1000 సం రాలు తొండైమండలము ప్రాంతాన్ని అగ్ని వన్నియకుల క్షత్రియులు పరిపాలించిన పాలక వంశము క్షత్రియులం. తమిళ భాషలో హ అనే పదము పలకరు అందు వలన వహ్ని అను పదాన్ని వన్నీ వన్నియ వన్నియార్ వన్నియకులక్షత్రియ గా చాలా కాలము నుండి స్థిరపడినది. 

జాతిపిత పొన్నమండ లక్ష్మణస్వామి వర్మ గారి సారధ్యములో వచ్చిన జి ఓ నెం 271, తేది 13.06.1929 నందు మన కులమును వన్నియకులక్షత్రియ గానే పేర్కొనబడినది. తరువాత అన్ని దక్షిణ రాష్ట్ర ప్రభుత్వాలు కేంద్ర ప్రభుత్వ రికార్డులలో వన్నియకులక్షత్రియ గా సూచించబడినది. కొంతమంది వహ్ని గా కులాన్ని సూచిస్తూ సంఘాలు మెసేజ్ లు పెడుతూ ఉన్నారు. ప్రభుత్వ రికార్డ్ ప్రకారము తమిళ భాష విధానము ప్రకారము ఇది కష్టసాధ్యం. కావున మన జాతిని అగ్నికులక్షత్రియ వన్నియకులక్షత్రియ గా పరిగణించవలసినది.

మరి తెలుగు రాష్ట్రములలో కొంతమంది వన్నె వన్య వెన్న గా రాస్తూ ఉన్నారు ఇది తప్పు దీనిని సరిచేసుకోవలసినది. What to do?

Ans. GO No.271 is not applicable to the Kukutpally and the surroundings in Telangana. In 1929, Telangana was part of the Nizam State of Hyderabad, not part of Madras Presidency. The GO No.271 was issued by the GoM to apply to the districts in the Presidency.

 In 1929,  Kukutpally and the Telangana were not under GoM and were not part of the Presidency.

However, we will take into account in deference to the spirit of GO 271, 1929 of GoM and the spirit expressed in the Question.

13.[5/30, 12:08] AgniSatyamMalladiKondapurMeerpetMoulalI: Agk peddhalu yuvakulu oka vishayanni gurthunchu kovali A.P lo Pallava Raja vamsheelanu vividha Perla tho pilava bhaduthunnaru piliche vari ki avagahana lekha povachu kani manaku Agni venne andharu okatenani theluchu Asalu manandharam Agni vamsheeyulam Ani gurthunchu kondi

[5/30, 12:16] AgniSatyamMalladiKondapurMeerpetMoulalI: Mundhu Manam A.p lo oke peru tho pilava bhadali Adhikarikam ga

Bharatha Dedham lo 3  kshathreeya vamshalu  mukyamainavi unnayi 

1 Surya vamsham

2 Agni vamsham 

3 chandra vamsham

Mundhu Manam A.p lo oke peru tho pilava bhadali Adhikarikam ga

Ans. అంటే 1929 G.O. తదుపరిది ముందు రావాలి, తదనంతరం మాత్రమే unified name తో corporation G.O. రావాలనా? The point raised in the Q  for uniform naming to the caste is very good. 

14.*మత్స్యకారులు అనేది కుల నామం కాదు. ఈ పేరు మీద ఎవరినైనా కులం సర్టిఫికేట్. తెమ్మనండి వారికి దమ్ముంటే..ఇది చట్టరీత్యా నేరంకూడా... ఇది తెలిసీ మనం చేసేది ఏమిటి... 

*అగ్నికులక్షత్రియులకు మరి 1.ఈ పేరు ఎందుకు వచ్చింది  2.మన ప్రయత్నలోపం ఏమిటి  3.మనమేం చేయాలి...పరిశీలిద్దాము. 

_________________________________________________

✹✹✹✹✹✹✹✹#ఈపేరు_ఎందుకు_వచ్చింది#✹✹✹✹✹✹✹✹

-----------------------------------------------------------------------------------

11 వ శతాబ్దం పూర్వం నుంచి అగ్నికులక్షత్రియులు అను రాజవంశం ఉన్నట్లు చరిత్ర(NCERT books) చెబుతుంది. అనైక్యతతో(ఇప్పటిలానే) రాజ్యాధికారానికి దూరమైనట్లు తెలుస్తుంది.

*900 సంవత్సరాలు పైగా దక్షిణ భారతదేశాన్ని అవిచ్చిన్నంగా పరిపాలించి, ఆపై 500 సంవత్సరాలు పైగా చిన్నచిన్న రాజ్యాదినేతలుగా హైందవ ధర్మాన్ని కాపాడినట్లు అదే చరిత్ర నుంచి తెలుస్తుంది.

*తదనంతరం.....అన్యదేశ పాలకులకు సామంతులుగా ఉండడం ఇష్టపడక రాజ్యాలు వీడి నాటి సాంఘిక జీవనానికి మూల స్తంభాలైన తీర ప్రాంతాల సంరక్షకులైనాము.

*అటవిక తెగలకు చెందినవారు  మనం వదిలి వెళ్ళిన చోట  పరాయి పంచనచేరి రాజులుగా,జమీందారులుగా అవతారం దాల్చారు! ఇది వేరే విషయం

*నాడు మానవ నాగరికత వ్యాప్తికి మూలమైన తీరప్రాంతంలో, మనవారికి విశేషానుభవంగల నౌకా వాణిజ్యం వ్యాపారాన్ని జీవన భృతిగా స్వీకరించి మానవ జీవన వికాసానికి ఆద్యులమయ్యాము.

*అభివృద్ధికి పట్టుగొమ్మల్లా నిలిచి అందరికీ నాటి అభివృద్ధి ఫలాలను అందించిన మనం మాత్రం తదనంతరం జరిగిన రహదారుల, వంతెనల నిర్మాణాలతో అదే అభివృద్ధికి దూరం అయ్యాము.

*ఇదే సమయంలో (బ్రిటిష్ వారి కాలంలో) వచ్చిన రెండు అతి పెద్ద తుఫాన్ లు కొన్ని గ్రామాలనే సముద్ర గర్భంలో కలిపేసాయి. మన వారి ప్రాణ నష్టమే కాక అపార మైన ఆస్తి నష్టం కూడా కలిగించాయి.

*దీని ఫలితంగానూ, జలరవాణా స్థానంలో రహదారుల రవాణాకు ప్రాధాన్యత పెరగడం తోనూ అపార నష్టం కలిగింది. ఓడలు-బండ్లు, బండ్లు-ఓడలు అయినట్లు 

నౌకా వాణిజ్యం పడవల స్థాయికి పడిపోయింది.

*తీరప్రాంతంలో వ్యాపారవేత్తలు చివరకు జీవన భృతికై చేపల వేటను చేపట్టవలసిన దుర్భర పరిస్థితులను ఎదుర్కొన్నారు. చివరికి మత్స్య వాణిజ్యం లో స్థిరపడ్డారు.

*ఇక్కడ మనం గమనించవలసినది, ఇది మన కుల వృత్తి కాదు జీవన భృతి మాత్రమే(only for some agnikula kshatriyas of the present days and not for all) అని. అన్యకులస్తులందరూ తీరంలో మన నాయకత్వంలోనే ఉన్నారని, వీళ్ళంతా మత్స్య పరిశ్రమ వ్యాపారులు అని.

________________________________________________

✹✹✹✹✹✹✹#మన_ప్రయత్నలోపం_ఏమిటి#✹✹✹✹✹✹✹

---------------------------------------------------------------------------------

వెనుకబడిన తరగతుల జాబితాలో BC-A(1)వరుస సంఖ్యతో రికార్డెడ్ గా ఉన్న కుల నామం  అగ్నికులక్షత్రియులు/vanniyakula kshatriyulu మనది. పూరి గుడిసెలో ఉన్నా... చార్టెడ్ ప్లేన్ లో విహారం చేసినా చేపలు పట్టినా... ఛత్రం పట్టించుకొన్నా మన కులనామం మారదు.

*చారిత్రాత్మక కోణం వేరు, వాస్తవ సాంఘిక జీవన కోణం వేరు. నాటికీ నేటికీ సమాజంలోని తార తమ్యాల పట్ల అవగాహనతో అభిలషణీయమైన దృక్కోణాన్ని ఏర్పరుచు కోవాలి.

ఒక జాతి ఊర్ధ్వముఖః స్థానాన్ని ప్రభావితం చేసేది  ఇదే. 

*అగ్నికులక్షత్రియులు(పల్లవులు), పల్లెకారులు means Pallava(Pallava, Palli, Palle) community. మత్స్యకారులు means Jalari, Bestha, ... ... ... ... People belonging to the fishing communities are led by the  అగ్నికులక్షత్రియులు(పల్లవులు)/Palli/Palle community.

*చాపక్రింద నీరులా (అనైక్యత) వ్యాపిస్తుంది. సంఘటితం అవ్వాల్సిన సమయంలో జాతిని అయోమయానికి గురిచేసి ప్రవృత్తి రీత్యా, మనస్తత్వ రీత్యా విభజన భావనలు దూరం పెంచుతున్నాయి.

*మాతాత మీసాలకు సంపెంగ నూనె రాసుకొనే వాడు అనే గేయాలాపనకు నేటి సమాజం చేసే కాలిన గాయాలు మానవు. అంతమాత్రాన చరిత్ర, వారసత్వం వదులు కోవడం సరియైనది కాదు. Agnikulakshatriya and Pallava/Palle/Palli are synonymous.

*____________________________________________

✹✹✹✹✹✹✹✹✹#మనమేంచేయాలి#✹✹✹✹✹✹✹✹✹

---------------------------------------------------------------------------

* అగ్నికులక్షత్రియులు పల్లవులా- పల్లెకారులా అని మాట్లాడుతుంటే nothing wrong. 

* ఎవడో అగ్నికులక్షత్రియులు చేపలు పట్టేవారా -మత్స్యకారులా అని ఎవడో మన చరిత్రని ఒప్పుకోవడానికి  వక్రంగా, if misinterprets crookedly, చెప్పు ఇచ్చుకొని కొట్టాలి.  అగ్నికులక్షత్రియులు have respect for fishing communities covered by Bestha, Jalari ... and do not deride these communities. అగ్నికులక్షత్రియులు maintain dignity of labor and respect fishing communities as well as all other communities in the society. అగ్నికులక్షత్రియులు take disciplinary action against those who abuse the fishing communities and the other communities in the society.

* చదువుకొంటేనే not great. This means that mere Graduation/PG degrees are not enough. Employment and entrepreneurship are essential.   విద్యావంతులైన(mere degrees of UG/PG) పామరులు not useful. జాతి అభివృద్ధి చెందుతుంది అనుకొనే people should not ever be in despair and disappointment. They(the learned) should guide and counsel.

*"చదువుకోక ముందు కాకరకాయి అన్నవాడు. చదువుకొన్న తర్వాత కీకరకాయి అన్నట్లు" let us not value crooked misinterpretations.

* అగ్నికులక్షత్రియులు  "మత్స్యకారులు అని పిలిపించుకోకూడదు".   

*పల్లెకారులు is only indicative of the Pallava origin. So, it is acceptable. 'Pallava' is a great, noble word in Samskrit and is the name of our dynasty. We are descendents of Pallava empire, Pallava emperors and the associated Indian cultural legacy.

*అంటే అందరూ విద్యావంతులు కావాలనే matter is important.

*ఎవరికి వారు చదువుకొని తమకు తామే అభివృద్ధిలోకి రావడం ఒక్కటే మార్గమయితే ఇంకా చదువుకొన్న వారివల్ల జాతికి ఏమి లాభం? ముమ్మాటికీ ఇది పరిష్కారమార్గం కాదు.

*సమస్యను ఎదుర్కోకుండా చదువు(UGs/PGs) ఒక్కటే దీనికి పరిష్కారం అంటే సమస్య భూతంలా మనవెంట పడుతూనే ఉంది. వీళ్ళంతా మత్స్యకారులు కాదు, only some of them are మత్స్య పరిశ్రమ కార్మికులు అన్న అవగాహన కల్పించాలి.

*వాస్తవం మనం ఎలా బ్రతకాలో చెబుతుంది. గతం(చరిత్ర) మనకున్న గౌరవాన్ని తెలియజేస్తుంది. అంటే జాతి భవితకు వాస్తవ కోణంలోచారిత్రాత్మక దృక్పథం అవసరం అన్నది నిర్వివాదాంశం.

*బ్రతకడం ముఖ్యం, తర్వాత ఎలా గౌరవంగా  బ్రతకాలి అన్నది. అంతేగానీ చరిత్రే ముఖ్యము అనుకుంటే వాస్తవంలో బ్రతుకులు చిద్రమైపోతాయి. ఇందుకు ప్రాధాన్యతా అంశాల వాస్తవ దృక్పథం అవసరం.

*ఇది అర్ధమైన వాడు తన క్షాత్రత్వంతో  పది మందినీ బ్రతికిస్తాడు. విస్మరించిన వారు చేజేతులా పతనాన్ని చేరుకొంటారు. మనమేమి చేయాలి అన్నది మన విజ్ఞత.

*ప్రస్తుతం (ప్రాచీన) అగ్నివంశ క్షత్రియ జాతి Indian History ప్రారంభం నుంచీ 2 దశలు దాటి 3 వ దశలో ఉంది.

1.సూర్య, చంద్ర వంశాలు  2. పల్లవులు(రాజ పుత్రులు)  3. అగ్నికులక్షత్రియులు(vanniya(vahni)kula kshatriyulu) 

*మన తరంలో  మన బాధ్యతారాహిత్యం వలన కానీ, మన గొప్పదనం అంగీకరించని వారి కుయుక్తుల వలన కానీ మన ప్రమేయం లేకుండానే మనం మాత్రమే 4 వ దశ(మత్స్యకారులు) లోకి నెట్టివేయబడుతున్నాము. Beware of such trends! Resist such trends. Agnikulakshatriyas/Vanniyakula kshatriyas were a great naval force as well as warriors on the land too. They are protective to the fishing communities as well as all the other communities in general.

*ఇప్పటికే అవసానదశలో ఉన్న జాతి ప్రతిష్ట,  మన ఉనికిని మనం కాపాడు కోవాలి. We should rejuvenate the splendour of our community. ఉద్యమించాలి. కొనసాగిస్తాను... జాతి  ఔనత్యాన్ని కాపాడండి. జై అగ్ని,వన్నికులక్షత్రియ, జై పల్లవ

15.విజయనగర రాజుల పాలనలో నాయంకర్ అనే రాజ్య వ్యవస్థ ఏర్పాటు చేశారు ఆ రాజ్యవ్యవస్థలో అనేక కులాలు వారు రాజ్యాధికారం పొందారు

అందులో ఎక్కువ భాగము అగ్ని వన్నియకులక్షత్రియులు ఉన్నారు. ఆ తరువాత ఆ ప్రాంతాలను పరిపాలించిన వారి వారసులు నాయకర్ అనే బిరుదు నామము ధరించారు. ఈ నాయకర్ బిరుదు నామము కలిగిన మన కులస్థులు ఎక్కువుగా తమిళనాడు పాండిచ్చేరి మన రాష్ట్ర తీరప్రాంతాలలో మరియు చిత్తూరు నగరములో ఉన్నారు. బలిజ కులస్థులు చాలా కొంతమంది మదురై తంజావూరు ప్రాంతాలలో నాయకర్ బిరుదు నామము కలిగి ఉన్నారు 

ఇప్పటి మన తరం వారు ద్రావిడ వామపక్షాల ఆధిపత్య కులాల భావజాలమునకు లోనయి మన జాతికి గొప్ప ప్రతిష్ట కలిగిన బిరుదు నామములు వదిలి పెట్టారు మరిచిపోయారు. దీని మన పేర్లు చివర పెట్టుకొని ప్రతి చోట పరిచయములో గాని ఫ్లెక్సీ బ్యానర్ లో గాని మీడియా లలో గాని విస్తృతముగా ప్రచారము చేయాలి. మనము మత్స్యకారులము కాదు ఈ దేశాన్ని పాలించిన పాలక వంశము క్షత్రియులము అని సమాజము గౌరవించే విధముగా మనము వ్యవహరించాలి. జాతిపిత పొన్నమండ లక్ష్మణస్వామివర్మ గారు ఈ బిరుదు నామములు ధరించాలని పలుమార్లు తమ ప్రసంగములో చెప్పేవారు. 

ఇప్పుడు బలిజలు ఈ సమయాన్ని ఆసరా చేసుకొని చెన్నై పట్టణాన్ని బ్రిటిష్ వారికి ధారాదత్తము చేసిన చెన్నప్ప నాయకర్ బలిజ కులస్థులు అనే వాదాన్ని తీసుకోవచ్చారు. దీనిని తమిళనాడు మన జాతి నాయకులు ఖండించి తగిన సాక్షాధారాలతో చెన్నప్పనాయకర్ అగ్ని వన్నియకులక్షత్రియ అని నిరూపించి వారి వారసులను రప్పించి చెన్నప్ప నాయకర్ జయంతిని ఇటీవల ఘనముగా నిర్వహించారు.

మన ఇప్పటి తరము యువకులు మన జాతి చరిత్రను ప్రతిష్టను బిరుదు నామములు పటిష్టము చేసుకోవాలి. జై అగ్ని వన్నియకులక్షత్రియ ఐక్యత వర్ధిల్లాలి 

(Source: Source సురేష్ బాబు నాయకర్ అధ్యక్షుడు మరియు పాలకమండలి సభ్యులు ALL INDIA PAVAWAR KINGDOM AND A.K.47 YOUTH MISSION)

----------------------

16.Some people do not consider that Rani Rasmini of Kolkata is not an Agnikulakshatriya. Does she not?

Ans. PAIRs foundation's latest results of research indicate that there is no proof of denying the fact that the Rani Rasmani of Kolkata belongs to A(V)K. As long as there is no signed declaration by the RK Math Publications division as well as by  Rekadi Samudra Raoji, so long there is no proof that she does not belong to A(V)KK.

The claims do not have a sound base. They got some relevant literature from me too. The Telugu books of R.K.Math publish that Rani Rasmani is an Agnikulakshatriya. These youth's claims are based on only the Telugu publication. Neither I nor they have not seen or read the Bengali source publication. The contents in the Bengali source publication are to be seen and studied first to conclude anything more on this matter.

Rani had great naval force. Her forces attacked the British who tried to abuse her premises and waterlands and she brought them to terms of agreement as per her stipulations.

Why can it not be reasoned that just as Pallis were designated as Agnikulakshatriyas in 1929 GO271 of GoM, there were some name changes and confusions with regard to her caste which is of Agnikulakshatriya origin.

Without a sound basis of proof, the Agnikulakshatriya belongingness of Rani Rasmani cannot be ruled out.

Basically, the change, if appropriate, has to be scientifically effected after scientifically proving the appropriateness for the change. In other words,  signed, stamped, attested declarations are required on the letterpad as follows for a conclusion/change w.r.t. the matter:

(a)from R.K.Math publications wings@Belur Math establishment and the Hyderabad Math's establishment giving explanations on the matter and statements (i)that in none of the publications of the R.K.Math and Mission(esp. in Bengali publications) there is any misinterpetation (or)(ii)that they concluded a list of errors in publication with regard to the subject matter (the list of errors  should be mentioned) and that the corrections would be made (in accordance with  the youth's claim) in the future publications of the book and title.

(b)from Sri.Rekadi Samudra Rao, the author(on the letterpad of the R&D organization which was registered a few years before the publication with the principal aim of publishing the book) and the Organization's live members who were the founding members of the organization. 

17. కొంతమంది రాజులు అగ్నికులక్షత్రియులను బ్రష్టుపట్టిస్తున్నారే?

Ans. Yes. Our caste experienced cases of abuse by certain 'Raju'lu. They tend to get caste certificates on false grounds illegally and abuse the revervations provisions due for అగ్నికులక్షత్రియులు . There are such cases in the middle Andhra Pradesh and southern coastal A.P.  "రాజు" caste is orthogonal to our caste. Many "రాజు" caste people has "Raju" as a suffix in their name. Our caste should use such suffxes as "Varma", "Naicker" and not  "Raju". Pallavas were not mere kings. They were "Saamraats"(emperors).  It was Pallava Empire.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

The Raju are a Telugu caste found mostly in the Indian state of Andhra Pradesh.

Varna Status

The Raju caste, which A. Satyanarayana calls the "locally dominant landed gentry", claims Kshatriya status in the varna system despite there being "no real Kshatriya varna" in the Andhra region.[1][a]

Raju is a Telugu language variant of the Sanskrit title Raja, a term for a monarch or princely ruler. Cynthia Talbot describes the term as being:

...most often used by members of noble or princely lineages. [But it] could also designate an individual employed by a lord or prince.[3]

In medieval Andhra Pradesh, the title was used in both senses, and was very likely adopted by some secular Brahmins, who occupied important advisory functions. The royal usage at that time was particularly prevalent in the northern coastal areas of the region. Talbot also notes that the title, and others in use at that time, do not align with the Vedic four-fold varna system and in that sense could not refer to a caste.[3] However, they do appear to have conformed to

...the existence of broad social categories based primarily on occupation. Although [the title] did not necessarily designate a distinct class, much less a bounded community, or a hereditary grouping, various sets of these titles differentiated social types marked by a common status and shared occupation.[4]

Temple inscriptions from the period of the Kakatiya dynasty, a South Indian dynasty that flourished between 1175-1324 CE in the Telugu-speaking lands now in Andhra Pradesh, refer both to royal and clerical rajus as donors, together with peasant leaders called Reddies.[5]

Modern community

Population

A report published by the Overseas Development Institute in 2002, describing the Rajus of Andhra as an ex-warrior caste, noted that along with the Kapu and Velama they were

...important communities with considerable political significance in the State, although in numerical terms they constitute only a small percentage of the population and spatially are confined only to small pockets.[6]

As of 2002 the Rajus constituted less than 1 per cent of the population in Andhra Pradesh, concentrated mainly in the coastal region.[7]

To be distinguishing, we should use caste suffix names such as "Naicker"/"Varma"/"Reddi". Be wary w.r.t. the caste reservations abuse due to "fake caste certificate holder Rajus".

(Source: https://en.wikipedia.org/wiki/Raju are of a different genre of caste.)

18.అగ్నికులక్షత్రియుల చరిత్ర...సందేహం పరిశోధన..ఒక అవగాహన... *అగ్నికుల క్షత్రియులకు ఉపకులాలు ఉన్నాయా?

గంగపుత్ర, బెస్త, జాలరి, వాడబలిజ, పట్టపువారు, నెయ్యల, గంగవార్, గూండ్ల... తదితర కులాలకీ అగ్నికుల క్షత్రియులకు సంబంధం ఉందా???

* లేదు....ఖచ్చితంగా లేదనే చెప్పాలి. మరి ఈ పరిస్థితి ఎందుకు వచ్చింది. ఈ రోజు గడిస్తే  చాలు అన్న అవగాహనారాహిత్యం భవిష్యత్ పట్ల సరైన నిబద్ధత లేని స్వార్ధ ప్రయోజనాలు 

*ఈ పరిస్థితిని మనం ➂ విధాలుగా పరిశీలిద్దాము- ❶ రాజకీయ నేపధ్యం ❷ సామాజిక నేపధ్యం ❸ ఆర్ధిక నేపధ్యం 

మొదటగా ❶ రాజకీయ నేపధ్యాన్ని పరిశీలిద్దాము.

* రాష్ట్ర పునఃర్విభజన అనంతరం ఆంద్రప్రదేశ్ లో తీర ప్రాంతాలలోని అగ్నికుల క్షత్రియులది బలమైన సామాజిక వర్గం. అందుకనే సామాజికంగా, రాజకీయంగా మన ఎదుగదలను వ్యూహాత్మకంగా అడ్డుకొంటూనే ఉన్నారు.

* స్వాతంత్ర్యం రాక పూర్వం నుంచే అగ్నికుల క్షత్రియులపై వ్యవస్థీకృతమైన  అణచివేత అమలు జరుగుతుంది. నేడు, ఇది పతాకస్థాయికి చేరుకుంది. 

* నేడు అగ్రవర్ణాలుగా పరిగణింపబడుతున్న బ్రాహ్మణ, కాపు తదితర కులాలకు కూడా ప్రత్యేకమైన కార్పోరేషన్లు ఏర్పడ్డాయి. మనం అడగకుండా నోరు నొక్కేస్తున్నారు.     * మనకీ ప్రత్యేకమైన ఫెడరేషన్ ఏర్పడితే మనమెక్కడ సామాజికంగా అభివృద్ధి చెంది రాజకీయంగా ఎక్కడ పోటీకి వస్తామేమోనని రాజకీయ నాయకులు భయపడుతున్నారు.   * చిత్రమేమంటే ఈ వ్యర్ధ భయాలకు మనవారు కూడా అతీతులు కాదు.  * మంది ఎక్కువైతే మజ్జిగ పలుచన అర్ధమైన వారికి అర్ధమైనంత దోచుకొన్నవారికి దోచుకొన్నంత. * ఈ నేపధ్యంలో కులాన్ని మత్స్యకార కులాల్లోకలపాలని ప్రయత్నించడం అంటే మన  పీకపైన  మనమే  కత్తి పెట్టుకొని కోసుకున్నట్లు, ఆత్మహత్యాసదృశమైనది అవుతుంది. * నేడు బ్రాహ్మణ కార్పోరేషన్లో ఏమి జరుగుతుందో మనం గమనిస్తూనే ఉన్నాం. అర్హులైన లబ్దిదారులకు ప్రభుత్వ పతకాలు అందాలంటే ముందు వారు అస్మదీయులా లేక తస్మదీయులా అని నిరూపించుకోవాలి. * రాష్ట్రంలోనే అత్యున్నత పదవులు అధివహించిన వ్యక్తి చైర్మన్ గా ఉన్న కార్పోరేషన్ కే ఇన్ని ఇబ్బందులు ఉంటె 16 కులాల కార్పోరేషన్ లో- వ్యక్తిత్వాన్ని, అస్తిత్వాన్ని కోల్పోబోతున్న మన పరిస్థితి ఏమిటో ఊహించగలరా  * ఈ కార్పోరేషన్లూ..పథకాలూ... ఇవన్నీ కులసంఘాలను ప్రభుత్వాలు తమ అధీనంలో ఉంచుకోవడానికి అమలుచేసే ఎత్తుగడలు. ఇది తెలిసీ పూర్తిగా అవగాహన లేకుండా  ప్రవర్తించడం భావ్యం కాదు. * మరో విషయం ఏమిటి అంటే ఈ 16 కులాలనూ ఒక గంపలో ఉంచకపోతే, ప్రభుత్వం అందరికీ విడి విడిగా సామాజిక భవనాలను అందించాలి. 

విడి విడిగా ఫెడరేషన్లు  ఏర్పాటు చేయాలి. * ఇప్పుడు ఉన్న ప్రభుత్వమే కాదు ఎవరు అధికారంలోకి వచ్చినా ఇంతే... ప్రభావంలో హెచ్చు తగ్గులు ఉండొచ్చు కానీ, పరిస్థితుల్లో ఎటువంటి మార్పు ఉండదు. * ఒక్క మాటలో చెప్పాలంటే ఈ 16 కులాల కార్పోరేషన్ వలన మనవారికి కలిగే ప్రయోజనం కన్నా ప్రభుత్వానికి కలిగే ప్రయోజనమే ఎక్కువ. * ❷ సామాజిక నేపధ్యం పరిశీలిద్దాము. ఇంట గెలిచి రచ్చ గెలవ మన్నది పెద్దల నానుడి. రాజులు కాని రాజులు మన కులాన్ని భ్రష్టు పట్టించి మన వారసత్వ రాచరిక చరిత్రను ఆక్రమించుకోవాలని గోతికాడ గుంట నక్కల్లా ఒకవైపు కాచుకొని కూర్చుంటే మరో వైపు చరిత్ర లేని మత్స్యకార కులాలు  అగ్నికులక్షత్రియ(మత్స్యకార) కులం అన్న పేరును కబ్జా చేయడానికి సిద్ధంగా ఉన్నాయి. *16 కులాలకీ కుల సంఘాలు ఉన్నాయి సామాజిక పరంగా వ్యక్తిగత గుర్తింపు ఉంది  రాష్ట్ర కార్యవర్గం ఉంది. ఏదీ లేని మనలని వీళ్ళతో కలిపితే మన ఉనికిని కోల్పోవడం ఖాయం. * అగ్నికులక్షత్రియులకి మత్స్యకార కులాలన్నీ ఉపకులాలు అన్న పరిస్థితి నుంచి మత్స్యకార కులాలన్నిటికీ అగ్నికులక్షత్రియులు ఉపకులం 

అన్న నిస్సహాయ స్థితికి నెట్టివేయ బడుతున్నాము. * ఇప్పటికే ప్రసార మాధ్యమంలో మన స్థానాన్ని గంగపుత్రులకు ఇస్తున్నారు. అగ్నికులక్షత్రియులు గంగపుత్రులకు ఉపకులం అని చిత్రీకరిస్తున్నారు. చేపలు పట్టేవారి దందరిదీ మత్స్యకార కులంగా ముద్ర వేస్తున్నారు.

* ఇటీవల ఐలాపురంలో జరిగిన 16 కులాల సమావేశంలో వాడబలిజకు చెందిన మహిళ "నేను అగ్నికులక్షత్రియలో పుట్టలేదనేగా....?" అని తన అక్కసును బహిరంగంగానే వెళ్లగక్కడం, మనపై అందరూ ఎంత ద్వేషంగా ఉన్నారో తెలుస్తుంది. * రానున్న రోజుల్లో మనం ఎదుర్కొనే మరో ముఖ్యమైన ప్రమాదం ఏమిటి అంటే... * ప్రస్తుతం వెనుకబడిన కులాల  వ్యవస్థీకరణపై ప్రభుత్వాలు కసరత్తు చేస్తున్నాయి. ఈ సమయంలో మనంతట మనం మత్స్యకార వృత్తిదారులతో మమేకమైతే జరగబోయే అనర్ధం ఎలా ఉంటుందో తెలుసా.. * ఇదిగో ఇలా ఉంటుంది. రికార్డెడ్ గా మన కులనామం అలాగే ఉంటుంది. మార్పేమీ ఉండదు. కాకపొతే ఒక పదం చివర అందరితో పాటు కలుస్తుంది.  * అది ఎలా ఉంటుంది అంటే అగ్నికులక్షత్రియ (మత్స్యకార కులం) గంగపుత్ర (మత్స్యకార కులం) వాడబలిజ (మత్స్యకార కులం)  బెస్త (మత్స్యకార కులం) జాలరి (మత్స్యకార కులం)....     ....................       ....................   * రేపు మనవారి వివాహ సంబంధాల విషయంలో  అందరిదీ ఒకటే మత్స్యకార కులం అని చెప్పి ఈ మత్స్యకార కులాలన్నిటితోనూ పొత్తు పెట్టుకొనే  బదులు అసలు ఏకులమైనా నాకు ఒకటే... అని సర్వ కుల సమానత్వం అని చెబితే మరింత ఆదర్శవంతంగా ఉంటుంది కదా!!! కులాన్ని నిలబెట్టుకోలేని మనకు కులం ఎందుకు? * ఇది తెలిసీ కులాన్ని మత్స్యకార కులాల్లో కలపాలని ప్రయత్నిస్తూ కొందరి జీవన భృతిని అందరి కుల వృత్తిగా మార్చాలని సాహసిస్తే  స్వయం ప్రకటిత  మరణ శాసనం లిఖించినట్లే... * ఇప్పుడు మన ముందు ఉన్నవి రెండే దారులు ఒకటి అందరూ కలిసి కులాన్ని గంగ(పుత్రులు)లో కలిపిన తర్వాత భావసారూప్యత గల వ్యక్తులతో  కలిసి రిజర్వేషన్లకు దూరంగా అగ్రవర్ణంగా ఉండడం. * ఇప్పటికే  "చాప క్రింద నీరు"లా  విభజన వాదులు కొందరు అనైక్యతకు ఆజ్యం పోస్తూ మ.కా.లు పేరుతో జాతిని నిట్ట నిలువునా చీల్చే దుందుడుకు చర్యలకు పాల్పడుతున్నారు. * ఇది అనుకున్నంత ఆచరణ సాధ్యం కాదు. ఎందుకంటే బందుత్వాలన్నిటినీ వదులుకోవాలి. శుభానికి, అశుభానికి కులాన్ని వదులుకోవచ్చేమో గాని, బందువర్గానికి దూరంగా జీవించడం ఆచరణ సాధ్యం కాదు.

* లేదంటే రెండవ దారి నలుగురితో కలిసి  గంగ(పుత్రుల)లో ముక్కు మూసుకొని మునిగి వ్యక్తిగత సమాచార గోప్యతా ముసుగులో  సాంఘికంగా అపరిచితులులా జీవించడం  * చివరగా ❸ ఆర్ధిక నేపధ్యం పరిశీలిద్దాము. అందరూ బాగుండాలి అందులో నేను ఉండాలి అన్న సామాజిక స్పృహను కోల్పోయి, సొసైటీల స్వయం ప్రతిపత్తిని నిలబెట్టుకోలేని కొందరు వ్యక్తులు, బినామీ సొసైటీలకు లొంగి చివరకు సామాజికవర్గం మొత్తాన్ని గంగ(పుత్రుల)లో కలిపే దుస్సాహసంకు ఒడిగట్టడం జాతి విద్రోహ చర్య క్రిందే వస్తుంది. * మత్స్యకారుల వేటకు నిర్భంధ సెలవు దినాలలోనే తగిన ఉపకార వేతనం లభించడం లేదు. ఇప్పటికే ఉన్న సంక్షేమ పథకాల అమలు అంతంత మాత్రమె. ఇక ఇప్పుడు క్రొత్తగా 16 కులాలకీ కలిపి ఒక సంఘం ఏర్పరిచినంత మాత్రాన ఒనగూడేది ఏమి ఉండదు. * ఇటువంటి సంఘాలవలన కేవలం 1% లేక 2% వ్యక్తులకే ప్రయోజనం కలుగుతుంది. మిగతా వారికి మత్స్యకారులు అన్న ముద్ర తప్పించి క్రొత్తగా ఏమీ ఊడిపడదు. ఆర్ధికంగా ఇంతకన్నా ఎటువంటి ప్రయోజనం కలగదు. 

* సూర్యుని చుట్టూ గ్రహాలూ- వాటి చుట్టూ ఉపగ్రహాలు తిరుగుతాయి అంతే కాని, ఉప (సూర్య)నక్షత్రాలు లేవు. జాతి చరిత్రను రక్షించండి.

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

********************************************

ప్రశ్న : మహాత్మా గాంధీజీ ఎవరికైన సాష్టాంగవందనం  చేసుకునుంటే, అట్టివారి పేరు ఒకరిది చెప్పండి.  జవాబు : శ్రీమాన్ మల్లాడి సత్యలింగం నాయకర్ గారు. See this page 308, line 5

https://sites.google.com/view/agnivahnikukutpally/folder111/purushottamulu-sriman-malladi-satyalingam-naicker-garu 

********************************************