Удджайа пранаяма

Сатья Шринатх (Ратибор Залунин)

Удджайа пранайама - это Удержание и обуздание Праны.

Техника исполнения

1. Сесть в любую удобную позу, например, Падмасану, Сиддхасану или Вирасану.

2. Спину держать прямо и неподвижно. Голову опустить так, чтобы подбородок лег в межключичную ямку над грудиной (Джаландхара Бандха).

3. Руки вытянуть прямо и поместить запястья ладонями вверх на колени. Кончики больших и указательных пальцев соединить, остальные пальцы вытянуть. Это - Джьяна Мудра, символ познания. Указательный палец символизирует Атму большой - Параматму).

4. Закрыть глаза и сосредоточиться на солнечном сплетении внутри себя.

5. Сделать медленный, глубокий, стабильный вдох обеими ноздрями, последовательно наполняя живот, грудной отдел, ключичный отдел. Когда происходит наполнение ключичного отдела, живот немного подтягивается, приготавливаясь к выдоху. Прохождение вдыхаемого воздуха ощущается верхней частью неба и производит свистящий звук (са). Этот звук должен быть слышим.

6. Наполнить легкие воздухом полностью. Но надо следить, чтобы живот не раздувался во время вдоха. Это - пурака (вдох).

7. Задержать дыхание на 1-2 секунды. Это - внутренняя задержка - Антара Кумбхака.

8. Далее, следует исполнять замки – Бандху.

Последовательное исполнение замков:

1) Зажим кольцевых мышцев ануса и мышцев промежности между анусом и половым органом, далее, удерживая этот замок,

2) Зажим мышцев, окружающих половой орган и мышцев низа живота. Далее, удерживая вышеописанные замки,

3) Уддияна бандха - втягивание живота внутрь и вверх. Далее, удерживая эти замки

4) Кольцевой замок, втягивание подбородка. Далее, удерживая предыдущие замки,

5) Упор концом языка в мягкое нёбо.

Это - пять замков Удджайа пранаямы.

9. Выдох делать медленно и спокойно, чтобы полностью опустошить легкие. Начиная выдох, следить, чтобы живот оставался втянутым. Через 2-3 секунды начать медленно и постепенно ослаблять диафрагму. Прохождение выдыхаемого воздуха должно ощущаться верхней частью неба, а производимый им придыхательный звук (ха) должен быть слышим. Это – речака (генерирование Биджа -Бинду).

10. Выждать одну секунду перед началом нового вдоха. Этот период ожидания называется Бахья кумбхака (задержка на выдохе).

11. Один цикл Удджайи Пранаямы, это исполнение упражнения 12 раз.

Упражнение исполняется на вдохе, во время вдоха, после вдоха, на выдохе, после выдоха, в зависимости от цели упражнения.

Если упражнение делается на вдохе, то вдох начинается после исполнения первых двух замков - в Муладхара чакре и Свадхиштхана чакре. После исполнения замка языком, небольшая задержка на вдохе, потом постепенный выдох, с отпусканием замков – Бандху снизу вверх.

Усложнение упражнения необходимо производить после освоения базовой формы.

Усложнение заключается в том, что после последовательного исполнения всех замков и недолгого удержания их, происходит выдох с отпусканием только двух замков: третьего в диафрагме и четвертого в горле. На выдохе тогда диафрагма отпускается, а подбородок поднимается вверх. Нижние замки и замок языком нёба, удерживаются. Далее идет опять вдох с исполнением замков в животе и в горле. Остальные замки удерживаются все это время. Повторений необходимо делать столько, сколько нужно для ощущения полного втягивания нисходящей апана читта, объединения ее с прана читта и растворения их обеих в центре лба, в ментальном пространстве.

По истечении долгого времени практики Удджайа Пранаямы, исполнение её становится независимым от вдоха и выдоха, так как Прана - потоки читты – сознания по каналам Нади, становятся ощущаемыми непосредственно и контролируемыми ментально. Но, даже освоив тонкое управление потоками читты, тем не менее, это упражнение необходимо систематически практиковать в резонансе с дыханием.

Исполнение замков должно производиться в единой волне втягивания вверх. Ощущение втягивания вверх упрется в центр лба. Отпускание замков будет естественным само по себе.

Выполнение Удджайа пранаямы замыкает шестнадцать Адхар – опор существования тела. Эти шестнадцать жизненно важных опор тела таковы: большие пальцы рук, лодыжки, колени, бедра, поверхность половые органы, семенники и яичники, пупок, сердце, шея, гортань, нёбо, нос, межбровье, лоб, мозг и брахмарандхра (точка на макушке).

Постепенно, тот, кто практикует Удджайа пранаяму становится Урдхваретусом (от слов "урдхва" - вверх и "ретус" - семя), то есть человеком, способным направить ток энергии семени наверх, не выбрасывая и не растрачивая половую энергию. Это относится как к мужскому семени, так и к женскому. Исполнение упражнения во время овуляции, направляет ток женского семени вверх, не позволяя выделиться в лоно. Даже если попадение яйцеклетки в лоно произошло, ее можно втянуть обратно. После продолжительной систематической практики, это умение приходит. Также, это упражнение можно исполнять во время полового акта, в ритме оргазма. Все это возможно только тогда, когда будет половой акт под сознательным контролем. Такой человек обретает внутреннюю силу.

Замки исполняются последовательно для возвращения вспять нисходящей энергии упорядочивания - апана. Эта энергия капает с периодическим ритмом из макушки в виде Шакти - энергии Бинду с неким принципом организации как таковой, и проявляется в конце концов в самом низу в виде спермы или яйцеклетки. Удджайа пранаяма, замками поднимает нисходящую волну апана вспять вверх до центра лба, растворяя Бинду в ментальной чакре. Там это усваивается без остатка, расширяя и углубляя сознание.

Практикуя Мула Бандху (Корневой замок), йог стремится достигнуть Ишвару - Всеобъемлющий Исток - Корень мироздания, из которого исходит Ишвара Шакти – энергия Бинду с неким принципом возрастания как таковым – Кундалини Шакти, возрастание сознания – прана читта.

Исполняя Полную Удджайа пранаяму, он подчиняет нисхождение из брахмарандхры Шакти Брахмана – энергию Упорядочивания, проявляемую в теле как нисходящее сознание – апана читта, поворачивая ее вверх-вспять, объединяет прану и повернутую вспять апану в единую Прану - восхождение. Его целью является полный контроль читты - сознания, генерирующего ум (манас), разум (буддхи) и самоидентификацию (аханкару).

В особых случаях, Удджайи Пранаяму можно делать без замка в горле, даже во время ходьбы или лежа, тогда, когда возникает ощущение полового возбуждения или просто притока половой энергии, требующей нейтрализации. Эту пранаяму можно делать в любое время дня и ночи.

Не следует практиковать постоянное удерживание замков, без отпускания. Постоянное удерживание замков вредно. Это дает силу огромную, но акцентирует очень большое искажение композиции состояний, которое будет удерживать сознание в рамках сомнительного могущества. Тем самым, будет происходить самоограничение и деградация сознания на уровне мотивации.

Примечания

Бинду (बिन्दू) – точка, капля, суть. В математическом смысле – это нольмерный объект, самый малый носитель полной сути явления в максимальной концентрации. Так же, это точка над лигатурой ОМ ॐ , обозначающей носовой звук.

Биджа (बीजा) – слог, семя. Биджа – фундаментальная неделимая частица – носитель некой сути мироздания, выражаемая звуком - слогом, состоящим из гласного, согласного и носового звука. Каждая Биджа соответствует определенному параметру мироздания, взаимодействие с которым возможно при правильном произнесении или написании звуковой вибрации Биджи, неотличимой от этого параметра. Владение знанием Биджа, позволяет составлять Биджа-Бинду – заклинания. Это доступно при длительной систематической практике. Желательно, под руководством наставника.

Брахман (ब्रह्मन्) – досл. Наращивающий, Накапливающий, Смотритель, Присматривающий, Просто наблюдатель, Единый Наблюдатель. Это – совокупность всех вариантов безразличия и недеяния, абсолютного молчания, которое, тем не менее, единственное совершает все действия, просто наблюдая. Есть такое описание: Запредельный Брахман видит все, что происходит, но происходит только то, что видит Запредельный Брахман. Также, так называют тех, кто достиг состояния Брахмана.

Брахма (ब्रह्मा) – Взращивающий, Смотритель мироздания, Великий Дед – Прародитель всего, что есть во вселенной. Воплощение Единого Брахмана.

Брахмачарья – Брахмачари (ब्रह्मचारी) – досл. Образ жизни брахмана, ученик. Культивирование состояния Брахмана. При этом, должно быть обязательное соблюдение правильной последовательности триварги: необходимость – польза - наслаждение. Также, контроль времени. Также, контроль питания и гигиена.

Нади (नाडी) – Система каналов, по которым движется Прана. Пассивные каналы направлены вниз, активные вверх. Основные каналы: ида (левый, идет от правого полушария мозга по левой стороне тела), пингала (правый, идет от левого полушария мозга по правой стороне тела), сушумна (центр, идет от промежности до макушки), гандхари (идет от уголка левого глаза до большого пальца левой ноги), хастиджихва (идет от уголка правого глаза до большого пальца правой ноги), пуша (идет от большого пальца левой ноги до правого уха), яшасвини (идет от большого пальца правой ноги до левого уха), аламбуса (начинается в анусе, заканчивается ртом), кухуратра (идет от горла до половых органов), шанкхини (начинается в верхней губе, идет между сушумной и гандхари, заканчивается в анусе), паясвини (идет вдоль пуша нади, заканчивается мочкой правого уха, управляется ношением серьги), варуни (находится между яшасвини и куху, заканчивается в анусе, управляет выделениями), вишвадхари (идет между хастиджихва и куху в области пупа), сарасвати нади (идет слева от сушумны, соединяет мозг и муладхару сознанием – читтой напрямую, канал мудрости, включается поворотом головы вправо), лакшми нади (идет вдоль пингалы, снизу вверх, находится с пингалой в резонансе и полной зависимости), медха нади (идет вдоль сушумны по передней стороне тела прямо от муладхары до сахасрары, канал самодисциплины, проток для возрастания Оджаса – силы воли).

Прана (प्राण) - досл. Направо. प्रा – жить, ण - направление. Неразрывно связана с дыханием, включает в себя варианты потоков, как восходящих или нисходящих, так и круговых, или пульсирующих.

Хамса (हंस) – Лебедь. Дословно Хам (हं) – выдох, Са (स)– вдох. Лебедь – это вахана, то есть - ездовое животное Брахмы, Смотрителя Мироздания. Брахман – смотритель, наблюдатель передвигается, оседлав выдох и вдох – Хамса, Лебедя, способного отличать существенное от несущественного.

Чакра (चक्र) – досл. Колесо. Чакры – центры взаимодействия, точки опоры базовых параметров состояния бытия отдельного воплощенного. Основных чакр всего семь. Взаимодействие и взаимовлияние чакр между собой проявляют индивидуальную композицию личности.

Сатья Шринатх