।। उपवीत ।।

Упавита.

      उपवीत Упавита - это шнур практикующего брахмана, средство для взаимодействия брахмана с фундаментальными принципами мироздания на уровне आकाश Акаша, на элементарном уровне вибраций вероятности.

     Упавита, в своей основе, состоит из трех витков нити. При определенных обстоятельствах количество нитей удваивается, например, в случае супружества, или утраивается, например, в случае принятия отречения.

      Основа Упавиты - это три витка одной нити, которые брахман оборачивает вокруг себя правой рукой слева направо, укладывая витки на левое плечо. При этом, один конец удерживается левой рукой.

      Первый виток - это ब्रह्मा Брахма - Упорядочивание, Наставничество. При оборачивании этого витка брахман читает ब्रह्मा गायत्री मन्त्र Брахма Гаятри мантру.

ॐ भूर्भुवः स्वः ।

तत् सवितुर्वरेण्यं ।

भर्गो देवस्य धीमहि ।

धियो यो नः प्रचोदयात् ॥

oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ

tat savitur vareṇ(i)yaṃ

bhargo devasya dhīmahi

dhiyo yo naḥ pracodayāt

      Второй виток - это विष्णु Вишну, Равновесие, Решимость, Практика. При оборачивании второго витка брахман читает विष्णु गायत्री मन्त्र Вишну Гаятри мантру.

ॐ भूर्भुवः स्वः ।

नारायणय विद्महे ।

वासुदेवाय धीमहि ।

तन्नो विष्णुः प्रचोदयात्॥

oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ

nārāyaṇāya vidmahe

vāsudevāya dhīmahi

tanno viṣṇuḥ pracodayāt

      Третий виток - это शिव Шива, Сознание, Милосердие, Терпение. При оборачивании второго витка брахман читает शिव गायत्री मन्त्र Шива Гаятри мантру.

ॐ भूर्भुवः स्वः ।

पञ्चवक्रय विद्महे ।

महादेवाय धीमहि ।

तन्नो रुद्रः प्रचोदयात्॥

oṃ bhūr bhuvaḥ svaḥ

pañcavakrya vidmahe

mahādevāya dhīmahi

tanno rudraḥ pracodayāt

      После третьего витка концы завязываются узлом из трех витков. После этого оба конца скручиваются и завязываются на конце еще одним узлом.

      Первый шнур для брахмана делает тот, кто проводит посвящение во время Упанаяны - вручения Упавиты. Когда шнур изнашивается, тогда брахман его уничтожает и делает себе новый сам.

      На шнуре читаются специально составленные мантры. Мантра मन्त्र дословно - упорядочивание ума. Это композиция исходных кодов взаимодействия фундаментальных принципов мироздания на элементарном уровне вероятностных вибраций, то есть, на уровне Акаша.

      Для реализации ментального воздействия на процесс соития ईशाद्याः Иша Дьяух - Пространства и कालः Кала - Времени шнур обматывается специальным образом на пальцы правой руки, если необходимо задействовать принцип Решимости - असी Аси. Или левой руки, когда требуется задействовать принцип Непреодолимости - वाराण Варана. Соединив пальцы обеих рук в मुद्र Мудру, выражающую необходимое состояние или событие и, намотав трижды на пальцы шнур, можно задать направление и форму ментального воздействия на процесс соития Пространства и Времени в исходных параметрах वाराणसी Варанаси. И тогда через мудреца брахмана, носящего шнур, в этих параметрах Варанаси проявляет волю त्वष्टर् Тваштар - Творец, स्वरोग् Сварог - Абсолютный созидатель, источник स्वहः Свах - энергии созидания, Правитель स्वर्ग Сварги - мира творцов, вершителей и созидателей.

      Существует такое назначение пальцев рук:

большой палец - Параматма,

указательный - Атма Каявали,

средний - Дхармакая,

безымянный - Кармакая,

мизинец - Камакая.

      1. «Камакая» – физический план бытия, физическое тело наслаждений. Суть его - рождение и смерть. Это - тело, состоящее из органов чувств, воспринимающих всё в рамках वासना васан - наклонностей и впечатлений.

      2. «Кармакая» – тонкий план ощущения состояний бытия, смыслов, проявляющихся полностью в сновидениях; тело сновидений - тело чувств и мыслей. Суть его – осмысление, приведение в соответствие личного состояния бытия к текущему состоянию обстоятельств, или по-другому - правильная оплата. Это वासना васана - наклонности и впечатления, тонкий план бытия, полная проекция наклонностей и впечатлений, находящихся в рамках स्न्कल्प санкальпа - тенденций и намерений.

      3. «Дхармакая» – тончайший план ощущений необходимых потребностей. Суть его - здравый смысл и состояние удовлетворенности. Это тонкий план स्न्कल्प санкальпа, на который непосредственно влияет Каявали, порождающая санкальпа - тенденции и намерения.

      4. «Мокшакая» или «Каявали» – план момента данности настоящего, не имеющее ограничений, но конкретное по намерению. Находится вне времени и пространства. Суть его – स्वर्ग Сварга, мир созидания. Принцип действия -  Волеизъявление Тхабс, генерация личной инициативы и принятие решений. На этом плане генерируются совокупности необходимых बीजा Биджа формул. Прямой доступ к нему возможен только через состояние तुर्य Турийа.

      Волевые импульсы порождают тенденции. Тенденции порождают васаны - наклонности. А уже наклонности порождают карму - действия, физическую деятельность органов чувств.

      Также, пальцы руки соответствуют пяти первоэлементам: мизинец - Акаша, безымянный - воздух, средний - огонь, указательный - вода, большой - земля.

      Пять первоэлементов определяются пятью органами чувств: земля - вкус, вода - осязание, огонь - зрение, воздух - обоняние, акаша - слух.

      Программирование процессов бытия с помощью упавиты требует учета тонкого взаимодействия системы пяти первоэлементов и пяти планов существования. Навык приобретается длительным последовательным обучением у опытного Учителя, владеющего данной технологией.

।। बीजा बिन्दू ।।

Биджа - Бинду

      Первичная искра ज्योतिर् Джьотир - это чистая потенция для свершений. Поток таких искр - это ज्योतिष् Джьотиш, свет бытия. Когда сталкиваются две таких искры, тогда рождается первоэлемент бытия बीजा Биджа, несущая в себе силу света двух искр и первичный смысл всех последующих проявленных вещей и событий. Этих Биджа бесчисленное множество. Это - Фундаментальные вибрации, которые выражаются неделимыми элементами बीजा Биджа. Биджа это - неделимый слог бытия, самый элементарный первичный ритм.

      Замкнутая упорядоченная система, состоящая из таких первичных ритмов, это विर्य Вирья, семя для зачатия. Вирья в виде बीजामन्त्र Биджа мантры предназначена для зачатия в пространство и время. Биджа – фундаментальная неделимая частица – носитель некой сути мироздания, выражаемая звуком - слогом, который может состоять из гласного, согласного и носового звука. Каждая Биджа соответствует определенному параметру мироздания, взаимодействие с которым возможно при правильном произнесении или написании звуковой вибрации Биджи, неотличимой от этого параметра. Количество таких слогов не ограничено. Полное знание о них доступно только Махешваре. Количество основных базовых слогов не велико. Их знать необходимо для успешной практики. Знать и овладевать сложными навыками их использования. Владение знанием Биджа, позволяет составлять बीजा बिन्दू Биджа - Бинду – заклинания. Это доступно только после длительной систематической практики. Желательно, под руководством наставника. Самая первая Биджа мантра, это ॐ ОМ. Она состоит из трех Биджа: अ А, उ У и म् М. Она включает в себя смыслы всех Других Биджа, без исключения и несет в себе смысл Всеобъемлющего Единства Существования. Эта Биджа является как носителем смысла, так и оператором реализации сама для себя и для других смыслов.

     Для реализации потенции различных Биджа, в построении мантр используется формула कार Кара, также состоящая из трех Биджа: क ка, अ и र ра. Эта Биджа कार Кара - это универсальный базовый оператор реализации связей смыслов. Соответственно, фундаментальный универсальный базовый оператор реализации звучит как ओम्कार Омкара. Другие операторы более утилитарны по своему назначению. Составление специальных операторов - это отдельное искусство, требующее специального обучения и долгой практики.

      Далее, после оператора в мантру встраивается необходимая связь смыслов, выраженная другими Биджа.

      Для того, чтобы мантра была действенной, необходимо составить её правильно, исполнить правильно, в правильном месте, в правильное время.

      बिन्दू Бинду – это оплодотворённое зерно, точка, капля, суть. В математическом смысле – это нольмерный объект, самый малый носитель полной сути явления в максимальной концентрации. Также, это точка над лигатурой ОМ ॐ , обозначающей носовой звук.

      В рамках ведической традиции Слоги Биджа записываются буквами Деванагари. В других традициях форма записи может быть другой.

      Для того, чтобы полноценно ментально взаимодействовать с мирозданием на уровне Акаша с помощью конкретных Биджа, необходимо иметь ум, сознательно упорядоченный на уровне фундаментальных вибраций Биджа, а также владение технологией непосредственного восприятия Акаша. В ином случае шнур Упавита, так же как и знание мантр будут просто внешним атрибутом для демонстрации статуса брахмана, не соответствующем действительному положению вещей.

      Ментальное самоупорядочивание с помощью Биджа мантры требует практики повторения многомерной информационной конструкции, состоящей из слогов Биджа. Это исполняется как вслух, так и мысленно. Необходимо, при этом, совершать самьяму на постижение смысла мантры. Постоянная систематическая практика позволяет осознать и ощутить вибрацию состояния бытия, закодированного в мантре и синхронизировать с ним свое состояние бытия.

      Практика упорядочивания собственного рассудка с помощью стематического повторения Мантр, называется जप ध्यान Джапа Дхьяна. Для улучшения концентрации внимания во время практики Джапа Дхьяны можно использовать माला Мала, Четки.

      Универсальная Биджа Мантра для Джапа Дхьяны такова:

ॐ ऐं क्लीं स्त्रीं

oṃ aiṃ klīṃ strīṃ

Ом Аим Клим Стрим

ॐ Ом - Всеобъемлющее Единство Существования.

ऐं  Айм - Нацеливание, Точка, Вход, Центр внимания, Суть.

क्लीं  Клим - Ясность, Непорочность, Чистота, Незамутненность, Незагрязняемость, Безмятежность.

स्त्रीं  Стрим - Поток, Течение, Выход, Безостановочность, Протяженность, Смысл.

      Практика использования этой мантры требует овладения योनि मुद्र Йони Мудрой. В процессе исполнения Йони Мудры эта мантра читается мысленно по мере продвижения потока कुण्डली शक्तिः Кундали Шакти. При исполнении बंध Бандхи в самой нижней точке, в промежности, в начале исполнения Йони Мудры произносится ऐं Айм. При продвижении Шакти в солнечное сплетение, произносится क्लीं Клим. При достижении потоком Шакти межбровья, произносится स्त्रीं Стрим. Этот процесс продвижения Кундали Шакти, называется शक्तिचालनम् Шактичалана. Шактичалана обязательно сопровождается волной пиломоторной реакции (мурашками). Это один из показателей правильности исполнения.

      После длительной систематической практики Йони Мудры, процесс движения Шакти станет плавным, поступательным и ритмичным. В этом ритме чтение мантры на четках наиболее желательно.

Сатья Шринатх.

Базовые Биджа: