Садханапада

Перевел с санскрита Сатья Шринатх

Глава 2

Садханапада

Раздел об упражнениях

1

Терпение, правильность направления, Свадха Ишвара, всё это необходимо для начала йоги.

(Сва - жизненная сила; дха - отдавание, направление внимания, рациональность; Свадха - намерение, направление силы воли, направление сознания. Свадха - затрата личной жизненной силы. Свадха Ишвара - Затрата личной жизненной силы на установление связи с Ишвара).

2.

Самадхи будет тогда достижимым, а препятствия преодолимыми.

3.

Неведение, неверное самоотождествление, привязанность, неприязнь, страх, - всё это является препятствиями.

4.

Неведение - есть основа всех остальных помех. Помехи могут быть в непроявленном состоянии, в ослабленном и в усиленном.

5.

Неведение происходит из-за ошибок в постижении

свойств изучаемого объекта, его происхождения и

влияния на воспринимающего.

6.

Неверное самоотождествление - это отождествление личности познающего с инструментом познавания (личности с умом и разумом).

7.

Привязанность - это стремление к удовольствиям.

8.

Неприязнь возникает в результате прошлого болезненного опыта.

9.

Страх - это чувство беспокойства по поводу предстоящих событий.

10.

Отсутствие помех, может быть, временным.

11.

При появлении помех, их можно подавить сосредоточенным размышлением о них.

12.

Помехи влияют на действия и последствия действий. Последствия могут быть очевидными или неочевидными во время самого действия.

13.

Пока присутствуют помехи, они всё время будут влиять на исполнение действий, их длительность и их последствия.

14.

Благоприятность или неблагоприятность последствий действий, зависят от отсутствия или наличия помех в оценке и исполнении действий.

15.

Болезненные воздействия объектов или ситуаций происходят

       в результате:               

      а) изменений в воспринимаемом объекте или ситуации,

      б) при желании повторить удовольствие и сильные впечатления, имевшие место в прошлом,

      в) в результате изменений в самой личности.

16.

Необходимо предвидеть и избегать болезненные воздействия, проявление, которых предполагается.

17.

Причина действий, производящих болезненный эффект, заключается в неспособности отличить воспринимаемое от воспринимающего.

18.

Всё воспринимаемое разделяется на части и обладает тремя качествами (гунами): активностью, инертностью и ясностью.

        Они воздействуют двумя способами:

       1. подвергают воспринимающего своему влиянию,

       2. предоставляют средства различия между воспринимаемыми частями.

19.

Всё воспринимаемое - есть проявление трёх этих качеств.

20.

Воспринимающий не подвержен изменениям, но воспринимает всё посредством ума, через объяснение разумом.

21.

Всё воспринимаемое может быть воспринято.

22.

Воспринимаемое не зависит от воспринимающего и существует вне восприятия.

23.

Необходимо видеть различие между воспринимаемым и воспринимающим.

24.

Неспособность видеть это различие происходит из-за неведения.

25.

По мере избавления от неведения увеличивается ясность.

Тогда становится видимой разница между воспринимаемым и воспринимающим. Это - дорога к свободе.

26.

Необходимо избрать такие средства и упражнения, при которых изменчивость воспринимаемого и неизменность воспринимающего были бы очевидными.

27.

Достижение ясности - процесс постепенный.

28.

Йога уменьшает неведение и увеличивает ясность. Восприятие тогда становится полнее и разница между воспринимаемым и воспринимающим видимой. После этого всё может быть понято без ошибок.

29.

Яма, нияма, асана, пранаяма, пратьяхара, дхарана, дхьяна и самадхи - это восемь компонентов йоги.

30.

Яма- это ненасилие, стремление к чистому, правдивость, брахмачария, нежадность.

(Брахма - букв. держащий в руках, контролирующий; Ачари - культивирование; Брахмачария - букв. культивирование состояния Брахмы, состояния контроля и рациональной организации личного поля и окружающего пространства).

31.

Независимо от времени, места, намерений и названий, эти принципы должны быть исполняемы нерушимо.

32.

Поддержание тела и внешнего окружения в чистоте; умение довольствоваться тем, что есть; поддержание правильного режима сна, упражнений, еды, работы и расслабления; самосовершенствование; Свадха Ишвара - это нияма.

33.

Каждое мыслеутверждение нейтрализуется размышлением о противоположном мыслеутверждении.

34

Например, свою грубость можно сдержать осознанием вредных последствий грубости. Подобные действия являются последствием жадности, гнева и поверхностного суждения.

35.

Ненасилие - есть уважение свободы окружающих. При этом будет уважаема свобода уважающего.

36.

Стремящийся к честности в отношениях и к чистоте в восприятии не претерпит неудачи в своих действиях.

37.

Правдивому, не домогающемуся чужого, все доверяют и делятся самым ценным.

38.

Брахмачария увеличивает жизненную силу, расширяет сознание.

39.

Нежадный пребывает в безопасности, у него есть время на размышления.

40.

Чистоплотность открывает то, что должно поддерживаться в чистоте и то, что остаётся чистым вечно. Внешнее (воспринимаемое) подвержено загрязнению, внутреннее (воспринимающий) остаётся всегда чистым.

41.

Ясность и чистота тогда преобладают. Чувства не затуманивают размышления, личность освобождается от влияния прошлого опыта, основанного на поверхностном восприятии и неведении.

42.

В результате этого проявляется состояние наполненности счастьем.

43.

Избавление от нечистот позволяет телу функционировать более эффективно.

44.

Свадха позволяет личности общаться с высшими личностями, способствующими йоге.

45.

Полное восприятие свойств и качеств Ишвара позволяет понимать любой объект в совершенстве.

46.

Асана - это правильная поза. Асана должна быть устойчивой и удобной при минимальной затрате физических усилий.

47.

Необходимо наблюдение за реакцией тела и дыхания на различные асаны. Реакция должна быть контролируема.

48.

Практика асаны позволяет уменьшить влияние на тело помех, происходящих из двойственности (возраст, климат, диета, работа).

49.

Пранаяма - это исполнение правильных движений, сочетаемых с осознанным дыханием.

50.

Необходимо осознанно регулировать вдох, выдох и задержку дыхания, как короткого, так и длинного.

51.

Тогда сознание способно выйти за пределы дыхания.

52.

Ясность восприятия не будет затемняться.

53.

Ум будет готов к целенаправленному и сосредоточенному размышлению.

54.

Когда личность силой намерения способна сохранять ум в состоянии направленности на выбранный объект, тогда чувства будут безразличны ко всему, что не касается объекта. И, безусловно, всюду следуют за умом. Это - пратьяхара.

55.

Она позволяет управлять чувствами.

 Перевел с санскрита Сатья Шринатх.