Embedded Files
Дао Дэ Цзин.mp3dao_de_czin.fb2
Перевел Сатья Шринатх
Перевел Сатья Шринатх
Лао Цзы
Лао Цзы
Для более удобного прочтения текста «Дао Дэ Цзин», обозначения «Дао» и «Дэ», в тексте, не переводятся, так как перевод этих обозначений состоит из многих слов и имеет очень большое количество значений. Поэтому, перевод обозначений «Дао» и «Дэ» помещен перед началом текста.
Для более удобного прочтения текста «Дао Дэ Цзин», обозначения «Дао» и «Дэ», в тексте, не переводятся, так как перевод этих обозначений состоит из многих слов и имеет очень большое количество значений. Поэтому, перевод обозначений «Дао» и «Дэ» помещен перед началом текста.
Дао - обозначает процесс самоосознания, продвижение, путь, объективно существующую реальность, и т.п.
Дао - обозначает процесс самоосознания, продвижение, путь, объективно существующую реальность, и т.п.
Дэ - обозначает самореализацию, силу, правильность, старание, упражнение, и т.п.
Дэ - обозначает самореализацию, силу, правильность, старание, упражнение, и т.п.
1.
1.
Дао - это одновременно процесс, состояние и стремление. Если Дао выражено словами, то это не есть ещё само Дао, так как описание процесса подразумеваемого или уже произошедшего, не есть сам этот процесс, происходящий в настоящем. Наименование, которое, может быть, дано предмету или процессу, не есть сам предмет или процесс, а лишь ярлык, открывающий к ним доступ. Источник неба и земли не имеет наименования; наименование находится внутри субстанции, в которой этим источником проявляются все вещи и ситуации. Поэтому те, кто отделён от чувств и не привязан к ним, видят чудесную тайну Дао, а кто имеет к чувствам привязанность, видят Дао только в конечной форме, в виде ярлыка. Безымянный источник и обладающая именем субстанция имеют одно и то же происхождение, но обладают разными названиями. Вместе они называются Глубочайшими. Точка перехода от одного Глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному.
Дао - это одновременно процесс, состояние и стремление. Если Дао выражено словами, то это не есть ещё само Дао, так как описание процесса подразумеваемого или уже произошедшего, не есть сам этот процесс, происходящий в настоящем. Наименование, которое, может быть, дано предмету или процессу, не есть сам предмет или процесс, а лишь ярлык, открывающий к ним доступ. Источник неба и земли не имеет наименования; наименование находится внутри субстанции, в которой этим источником проявляются все вещи и ситуации. Поэтому те, кто отделён от чувств и не привязан к ним, видят чудесную тайну Дао, а кто имеет к чувствам привязанность, видят Дао только в конечной форме, в виде ярлыка. Безымянный источник и обладающая именем субстанция имеют одно и то же происхождение, но обладают разными названиями. Вместе они называются Глубочайшими. Точка перехода от одного Глубочайшего к другому - дверь ко всему чудесному.
2.
2.
То, что красиво и то, что не красиво, для людей, проявляется одновременно. Польза для людей, проявляется одновременно с вредом. Таким образом, бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое определяют высоту друг друга, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, прошедшее и предстоящее преобразуются друг в друга. Поэтому, мудрец предпочитает действовать, не участвуя в действии, и осуществляет на практике Дао, не пытаясь эту практику объяснить. Он вызывает изменение вещей, но не осуществляет этих изменений. Он создает, но не владеет созданным, делает все, не приложив усилия. Свершенными делами своими он не наслаждается. Поскольку не наслаждается результатом он, то результаты его самого не порабощают, его умения и сила тогда остаются с ним.
То, что красиво и то, что не красиво, для людей, проявляется одновременно. Польза для людей, проявляется одновременно с вредом. Таким образом, бытие и небытие порождают друг друга, трудное и легкое создают друг друга, длинное и короткое взаимно соотносятся, высокое и низкое определяют высоту друг друга, звуки, сливаясь, приходят в гармонию, прошедшее и предстоящее преобразуются друг в друга. Поэтому, мудрец предпочитает действовать, не участвуя в действии, и осуществляет на практике Дао, не пытаясь эту практику объяснить. Он вызывает изменение вещей, но не осуществляет этих изменений. Он создает, но не владеет созданным, делает все, не приложив усилия. Свершенными делами своими он не наслаждается. Поскольку не наслаждается результатом он, то результаты его самого не порабощают, его умения и сила тогда остаются с ним.
3.
3.
Если не возвеличивать ученых мудрецов, то спорщикам будет спорить не выгодно. Если редкие вещи не оценивать дорого, воров тогда среди людей не будет. Если предмет не видели никогда люди и не знали, то и желание иметь себе этот предмет, у людей не возникает, сердца людей тогда будут спокойны и пусты. Поэтому, когда мудрец людьми руководит, то делает он их сердца пустыми, а желудки - полными. Он ослабляет их волю и укрепляет их кости. Он постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а те, кто имеет знания, не смели бы действовать по своей воле. Делание неделания приведет к спокойствию.
Если не возвеличивать ученых мудрецов, то спорщикам будет спорить не выгодно. Если редкие вещи не оценивать дорого, воров тогда среди людей не будет. Если предмет не видели никогда люди и не знали, то и желание иметь себе этот предмет, у людей не возникает, сердца людей тогда будут спокойны и пусты. Поэтому, когда мудрец людьми руководит, то делает он их сердца пустыми, а желудки - полными. Он ослабляет их волю и укрепляет их кости. Он постоянно стремится к тому, чтобы у народа не было знаний и страстей, а те, кто имеет знания, не смели бы действовать по своей воле. Делание неделания приведет к спокойствию.
4.
4.
Дао - не наполнено ничем, но, в действии, Оно неисчерпаемо. О, Глубочайшее! Оно кажется Праотцом всех проявлений. Коль оседлаешь Его проницательность, коль упорядочишь ты Его хаотичность, умеришь, коли ты, немного Его блеск, и создашь модель Его в малом размере, то покажется Оно тогда тебе видимым. Не знаю я, чье Оно порождение. Оно - Предшественник Предка всех проявлений.
Дао - не наполнено ничем, но, в действии, Оно неисчерпаемо. О, Глубочайшее! Оно кажется Праотцом всех проявлений. Коль оседлаешь Его проницательность, коль упорядочишь ты Его хаотичность, умеришь, коли ты, немного Его блеск, и создашь модель Его в малом размере, то покажется Оно тогда тебе видимым. Не знаю я, чье Оно порождение. Оно - Предшественник Предка всех проявлений.
5.
5.
Небо и Земля не обладают жалостью и состраданием. Относятся ко всем существам Небо и Земля так, как будто эти существа - есть чучело животного, сделанное из соломы, которое используют при жертвоприношениях, а после выбрасывают. Мудрец относится ко всему так же, как Небо и Земля, он не проявляет жалость и не нарушает естественную жизнь народа. Пространство между Небом и Землей подобно пространству, что в кузнечном мехе или флейте: внутри оно пустое. Чем сильнее движение воздуха, тем больше ветер, чем больше пространства внутри, тем свободнее движение. Но если об этом много говорить, то можно себе сильно навредить. Поэтому, лучше соблюдать меру в своих словах.
Небо и Земля не обладают жалостью и состраданием. Относятся ко всем существам Небо и Земля так, как будто эти существа - есть чучело животного, сделанное из соломы, которое используют при жертвоприношениях, а после выбрасывают. Мудрец относится ко всему так же, как Небо и Земля, он не проявляет жалость и не нарушает естественную жизнь народа. Пространство между Небом и Землей подобно пространству, что в кузнечном мехе или флейте: внутри оно пустое. Чем сильнее движение воздуха, тем больше ветер, чем больше пространства внутри, тем свободнее движение. Но если об этом много говорить, то можно себе сильно навредить. Поэтому, лучше соблюдать меру в своих словах.
6.
6.
Дао не умирает, Оно бессмертно, Оно - Начало Глубочайшего. Вход в Начало Глубочайшего - есть основа Неба и Земли. Это Начало - бесконечно тянущаяся нить, такая же, как все существование, и действует все время без усилия.
Дао не умирает, Оно бессмертно, Оно - Начало Глубочайшего. Вход в Начало Глубочайшего - есть основа Неба и Земли. Это Начало - бесконечно тянущаяся нить, такая же, как все существование, и действует все время без усилия.
7.
7.
Небо и Земля. Они долговечны и велики. Небо и Земля долговечны и велики потому, что Они существуют потребностями других, так, словно забыли о себе. Вот, почему Они могут быть долговечны. Поэтому, мудрый человек ставит свои интересы позади интересов других, благодаря чему он оказывается впереди людей. Пренебрегая собой ради других, тем самым, он действует не во вред себе. Наоборот, его жизнь очень ценна для людей. Пренебрежением своими интересами ради интересов других, он, тем самым, свои интересы осуществляет.
Небо и Земля. Они долговечны и велики. Небо и Земля долговечны и велики потому, что Они существуют потребностями других, так, словно забыли о себе. Вот, почему Они могут быть долговечны. Поэтому, мудрый человек ставит свои интересы позади интересов других, благодаря чему он оказывается впереди людей. Пренебрегая собой ради других, тем самым, он действует не во вред себе. Наоборот, его жизнь очень ценна для людей. Пренебрежением своими интересами ради интересов других, он, тем самым, свои интересы осуществляет.
8.
8.
Высшее Совершенство подобно воде. Вода приносит пользу всем существам и ни с кем не борется. Спокойная жизнь вдали от суеты - вот то, чего люди избегают. Но только так можно следовать Дао. Повседневная жизнь должна следовать по законам Земли; устремления личности должны следовать интуиции; благотворительность должна быть основана на понимании необходимого для человека; слово должно соответствовать истине; управление должно быть терпеливым и спокойным; дело должно быть согласовано с возможностями; действие должно соответствовать времени. Кто, так же, как вода, не борется и терпелив, тот будет безупречен и не сделает ошибок.
Высшее Совершенство подобно воде. Вода приносит пользу всем существам и ни с кем не борется. Спокойная жизнь вдали от суеты - вот то, чего люди избегают. Но только так можно следовать Дао. Повседневная жизнь должна следовать по законам Земли; устремления личности должны следовать интуиции; благотворительность должна быть основана на понимании необходимого для человека; слово должно соответствовать истине; управление должно быть терпеливым и спокойным; дело должно быть согласовано с возможностями; действие должно соответствовать времени. Кто, так же, как вода, не борется и терпелив, тот будет безупречен и не сделает ошибок.
9.
9.
Если лить воду в полный кувшин, то прольешь через край, если точить все время очень острый нож, то сточишь ему все лезвие. Большое помещение, переполненное золотом и яшмой, никто не в силах охранять. Тот, кто хвастает своим богатством и знатностью, тот навлекает на себя несчастье. Если дело твое завершено, то сразу устранись. В этом заключается высшее Дао.
Если лить воду в полный кувшин, то прольешь через край, если точить все время очень острый нож, то сточишь ему все лезвие. Большое помещение, переполненное золотом и яшмой, никто не в силах охранять. Тот, кто хвастает своим богатством и знатностью, тот навлекает на себя несчастье. Если дело твое завершено, то сразу устранись. В этом заключается высшее Дао.
10.
10.
Удерживай свое внимание в одной, необходимой тебе, точке. Тогда внимание рассеиваться не будет. Если сделать ум свой податливым, то восприятие тогда станет подобно восприятию новорожденного. Если созерцание становится непредвзятым, то не будет тогда заблуждений в оценках того, что является предметом созерцания. Забота о народе и управление страной осуществляются без умствования. Врата мира открываются и закрываются спокойно, без эйфории или удрученности. Знание этой истины делает возможным недеяние. Рождать и воспитывать тех, кто рожден, создавать и не обладать созданным, творить и не стремиться пользоваться сотворенным, руководить другими, но не стремиться к власти над ними - все это называется Глубочайшим Дэ (реализацией).
Удерживай свое внимание в одной, необходимой тебе, точке. Тогда внимание рассеиваться не будет. Если сделать ум свой податливым, то восприятие тогда станет подобно восприятию новорожденного. Если созерцание становится непредвзятым, то не будет тогда заблуждений в оценках того, что является предметом созерцания. Забота о народе и управление страной осуществляются без умствования. Врата мира открываются и закрываются спокойно, без эйфории или удрученности. Знание этой истины делает возможным недеяние. Рождать и воспитывать тех, кто рожден, создавать и не обладать созданным, творить и не стремиться пользоваться сотворенным, руководить другими, но не стремиться к власти над ними - все это называется Глубочайшим Дэ (реализацией).
11.
11.
Тридцать спиц в колесе соединяются в одной ступице, а употребление колеса зависит от возможности и разных вариаций заполнения пустоты в дырке для оси. Из глины делают сосуды, а употребление сосудов зависит от возможности и разных вариаций заполнения пустоты внутри них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, а пользование домом зависит от возможности и разных вариаций использования пустого пространства в нем. Наполненное внутреннее пространство приносит пользу, а ненаполненное, пригодно для заполнения.
Тридцать спиц в колесе соединяются в одной ступице, а употребление колеса зависит от возможности и разных вариаций заполнения пустоты в дырке для оси. Из глины делают сосуды, а употребление сосудов зависит от возможности и разных вариаций заполнения пустоты внутри них. Пробивают двери и окна, чтобы сделать дом, а пользование домом зависит от возможности и разных вариаций использования пустого пространства в нем. Наполненное внутреннее пространство приносит пользу, а ненаполненное, пригодно для заполнения.
12.
12.
Пятью цветами (красный, желтый, синий, белый и черный) ограничены ценности, воспринимаемые зрением. Пятью звуками ограничены ценности, воспринимаемые слухом. Пятью вкусовыми ощущениями ограничены ценности, воспринимаемые вкусом. Погоня за ценностями делает сердце беспокойным и ум взволнованным. Дорого ценимые людьми сокровища порождают преступления среди людей. Поэтому тот, кто мудр, тот заботится для себя о самом необходимом, а не о ценностях, ценимых среди людей. Мудрец отказывается от роскоши и ограничивается тем, что необходимо.
Пятью цветами (красный, желтый, синий, белый и черный) ограничены ценности, воспринимаемые зрением. Пятью звуками ограничены ценности, воспринимаемые слухом. Пятью вкусовыми ощущениями ограничены ценности, воспринимаемые вкусом. Погоня за ценностями делает сердце беспокойным и ум взволнованным. Дорого ценимые людьми сокровища порождают преступления среди людей. Поэтому тот, кто мудр, тот заботится для себя о самом необходимом, а не о ценностях, ценимых среди людей. Мудрец отказывается от роскоши и ограничивается тем, что необходимо.
13.
13.
Слава и бесславие, оба - есть несчастье. Знатность же - великое несчастье в жизни. Но почему же слава и бесславие - это несчастье? Потому, что бесславные люди добывают славу себе среди опасностей, а, приобретя славу, боятся ее потерять. Почему же знатность - это великое несчастье в жизни? Потому что тот, кто имеет знатность, очень боится за себя. Если он не будет знатным, то он не будет так за себя бояться. Поэтому, если тот, кто знатен и велик, самоотверженно заботится о людях, то может жить он среди них, ничего не опасаясь. Если знатный заботлив, если самоотверженно он служит людям, то может жить спокойно он среди людей.
Слава и бесславие, оба - есть несчастье. Знатность же - великое несчастье в жизни. Но почему же слава и бесславие - это несчастье? Потому, что бесславные люди добывают славу себе среди опасностей, а, приобретя славу, боятся ее потерять. Почему же знатность - это великое несчастье в жизни? Потому что тот, кто имеет знатность, очень боится за себя. Если он не будет знатным, то он не будет так за себя бояться. Поэтому, если тот, кто знатен и велик, самоотверженно заботится о людях, то может жить он среди них, ничего не опасаясь. Если знатный заботлив, если самоотверженно он служит людям, то может жить спокойно он среди людей.
14.
14.
Дао находится за пределами видимого. Оно находится за пределами того, что можно услышать. Оно находится за пределами того, что можно осязать. Оно не объясняется посредством трех измерений пространства. Оно - Единственное, и определению не поддается. Его возрастание не производит свет, Его убывание не производит тьму. Оно тянется беспрерывно. Все имеющие имя вещи возвращаются в Него безымянными. Оно имеет облик, которого нет, Оно существует, не будучи, при этом, вещью. Поэтому Оно неясно и туманно. Нахожусь перед Ним и не вижу Его лица, следую за Ним и не вижу Его спины. Следуя Дао древних, овладеешь теперешним бытием, и познаешь изначальный Источник. Это - вечная нить Дао.
Дао находится за пределами видимого. Оно находится за пределами того, что можно услышать. Оно находится за пределами того, что можно осязать. Оно не объясняется посредством трех измерений пространства. Оно - Единственное, и определению не поддается. Его возрастание не производит свет, Его убывание не производит тьму. Оно тянется беспрерывно. Все имеющие имя вещи возвращаются в Него безымянными. Оно имеет облик, которого нет, Оно существует, не будучи, при этом, вещью. Поэтому Оно неясно и туманно. Нахожусь перед Ним и не вижу Его лица, следую за Ним и не вижу Его спины. Следуя Дао древних, овладеешь теперешним бытием, и познаешь изначальный Источник. Это - вечная нить Дао.
15.
15.
В древности проницательные мудрецы познали суть явлений так глубоко, что понять непосвященному их было невозможно. А потому, я опишу только их поведение. Они были всегда так осторожны, как будто шли по льду через большой поток. Они были все время настороженными среди своих соседей, как будто могли быть враги среди этих соседей. Они вели себя всегда благопристойно, как в гостях. Податливы были, как лед, тающий по весне. Они были естественны, подобно неотесанному дереву. Они были так необъятны, как долина. Они были непроницаемы, как мутная вода. Сами непонятные, они умели прояснить неясное и смутное. Это были те, которые в спокойствии и недеянии пребывая сами, умели пробудить активное движение в других, содействуя, тем самым, вечной жизни. Они усердно следовали Дао и сдержанны были в своих желаниях. Довольны были лишь необходимым, использовали то, что уже есть, и нового не создавали ничего.
В древности проницательные мудрецы познали суть явлений так глубоко, что понять непосвященному их было невозможно. А потому, я опишу только их поведение. Они были всегда так осторожны, как будто шли по льду через большой поток. Они были все время настороженными среди своих соседей, как будто могли быть враги среди этих соседей. Они вели себя всегда благопристойно, как в гостях. Податливы были, как лед, тающий по весне. Они были естественны, подобно неотесанному дереву. Они были так необъятны, как долина. Они были непроницаемы, как мутная вода. Сами непонятные, они умели прояснить неясное и смутное. Это были те, которые в спокойствии и недеянии пребывая сами, умели пробудить активное движение в других, содействуя, тем самым, вечной жизни. Они усердно следовали Дао и сдержанны были в своих желаниях. Довольны были лишь необходимым, использовали то, что уже есть, и нового не создавали ничего.
16.
16.
Нужно стать полностью беспристрастным и сохранять совершенное спокойствие, и тогда все вещи и явления будут существовать сами собой. Останется лишь созерцание мудрецом круговорота их изменений. Все разнообразные существующие вещи и явления, от активности стремятся к покою, к одному началу. Возвращение к началу - это покой, а покой побуждает стремление к активности. Такой круговорот жизни зовется постоянством. Знание постоянства означает ясность, а незнание постоянства порождает беспорядок и агрессию. Тот, кто понял постоянство, тот понимает все, и видит в постоянстве природы справедливость. А тот, кто справедлив, тот может стать Правителем. Правитель следует за Небом, Небо следует Дао, а Дао вечно. Следование Дао вечно и безопасно.
Нужно стать полностью беспристрастным и сохранять совершенное спокойствие, и тогда все вещи и явления будут существовать сами собой. Останется лишь созерцание мудрецом круговорота их изменений. Все разнообразные существующие вещи и явления, от активности стремятся к покою, к одному началу. Возвращение к началу - это покой, а покой побуждает стремление к активности. Такой круговорот жизни зовется постоянством. Знание постоянства означает ясность, а незнание постоянства порождает беспорядок и агрессию. Тот, кто понял постоянство, тот понимает все, и видит в постоянстве природы справедливость. А тот, кто справедлив, тот может стать Правителем. Правитель следует за Небом, Небо следует Дао, а Дао вечно. Следование Дао вечно и безопасно.
17.
17.
Лучший правитель тот, о котором знают только то, что он существует. Плохой правитель тот, которого любят и почитают. Худший тот, которого боятся. И хуже всех тот, над которым смеются, которого презирают. Никто не доверяет тому, кто не заслуживает доверия. Кто много думает и мало говорит, тот приобретает заслуги и совершает дела, и люди говорят, что это естественно.
Лучший правитель тот, о котором знают только то, что он существует. Плохой правитель тот, которого любят и почитают. Худший тот, которого боятся. И хуже всех тот, над которым смеются, которого презирают. Никто не доверяет тому, кто не заслуживает доверия. Кто много думает и мало говорит, тот приобретает заслуги и совершает дела, и люди говорят, что это естественно.
18.
18.
Когда устранено Дао, тогда появляется человеколюбие и равноправие. Когда появляются мудрствование и ученость, тогда возникают принципы и лицемерие. Когда шесть видов родственных отношений (дедовское, отцовское, материнское, сыновнее, братское, супружеское) в раздоре и несогласованности, тогда появляется сыновняя почтительность и отцовская любовь. Когда в государстве правит беспорядок, тогда появляются честные и преданные государственные деятели.
Когда устранено Дао, тогда появляется человеколюбие и равноправие. Когда появляются мудрствование и ученость, тогда возникают принципы и лицемерие. Когда шесть видов родственных отношений (дедовское, отцовское, материнское, сыновнее, братское, супружеское) в раздоре и несогласованности, тогда появляется сыновняя почтительность и отцовская любовь. Когда в государстве правит беспорядок, тогда появляются честные и преданные государственные деятели.
19.
19.
Когда будут устранены мудрствование и ученость, тогда народ станет счастливее во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и равноправие, правосудие и общественная мораль, тогда народ сам возвратится к гармонии семейных и родовых отношений; когда будет устранена необходимость наживы и понятия о ценностях, тогда исчезнут воры и разбойники. Наличие всего, что перечислено, происходит от невежества. Поэтому, нужно культивировать естественность и простоту, удерживать своекорыстный эгоизм и сдерживать активное стремление к удовлетворению своих чувств ценностями.
Когда будут устранены мудрствование и ученость, тогда народ станет счастливее во сто крат; когда будут устранены человеколюбие и равноправие, правосудие и общественная мораль, тогда народ сам возвратится к гармонии семейных и родовых отношений; когда будет устранена необходимость наживы и понятия о ценностях, тогда исчезнут воры и разбойники. Наличие всего, что перечислено, происходит от невежества. Поэтому, нужно культивировать естественность и простоту, удерживать своекорыстный эгоизм и сдерживать активное стремление к удовлетворению своих чувств ценностями.
20.
20.
Устранив мудрствование, устранишь горе и тоску. Как ничтожна разница между обманом и обнадеживанием, и как велика разница между добром и злом! Тот, кто боится всех, тот вызывает страх и раздражение, кто пугает всех, тот всех бояться будет сам. Повсюду беспорядок. Все люди веселятся так, как будто все находятся на жертвоприношении посвещенном празднику весны. Только я один спокойно созерцаю, все и не выставляю себя на показ. С людьми я не ищу общения, подобно ребенку, который еще не родился. Я плыву по течению, и нет места, где мог бы я остановиться. Все люди полны стремлений иметь достаток, один лишь я остаюсь в стороне от них, так как мне ничего не надо. Я веду себя так, как ведет себя глупец: я не показываю достижений, во мне все видят простака, мое сознание не заполнено ничем. Все люди полны света, имеют свое мнение обо всем, и никогда не сомневаются ни в чем, только я один подобен слепому, который все время во тьме и ничего не знает. Все люди любопытны, а я один ко всему равнодушен. Я плыву без цели в морском просторе жизни. Все люди блещут своими яркими способностями, и только я один похож на того, кто неспособен, бездарен и низок. Тем отличаюсь от других, что думаю только о своем пропитании.
Устранив мудрствование, устранишь горе и тоску. Как ничтожна разница между обманом и обнадеживанием, и как велика разница между добром и злом! Тот, кто боится всех, тот вызывает страх и раздражение, кто пугает всех, тот всех бояться будет сам. Повсюду беспорядок. Все люди веселятся так, как будто все находятся на жертвоприношении посвещенном празднику весны. Только я один спокойно созерцаю, все и не выставляю себя на показ. С людьми я не ищу общения, подобно ребенку, который еще не родился. Я плыву по течению, и нет места, где мог бы я остановиться. Все люди полны стремлений иметь достаток, один лишь я остаюсь в стороне от них, так как мне ничего не надо. Я веду себя так, как ведет себя глупец: я не показываю достижений, во мне все видят простака, мое сознание не заполнено ничем. Все люди полны света, имеют свое мнение обо всем, и никогда не сомневаются ни в чем, только я один подобен слепому, который все время во тьме и ничего не знает. Все люди любопытны, а я один ко всему равнодушен. Я плыву без цели в морском просторе жизни. Все люди блещут своими яркими способностями, и только я один похож на того, кто неспособен, бездарен и низок. Тем отличаюсь от других, что думаю только о своем пропитании.
21.
21.
Содержание великого Дэ определяется только Дао. Дао бестелесно, Оно не имеет воплощения. Дао загадочно и не определимо. В Его неопределяемости заключены все образы вещей. В загадочности Дао хранятся содержания всех вещей. В Его непроницаемости находятся зародыши всего, что существует. Дао Глубочайшее - это Реальность, существующая независимо ни от чего. С древних времен до наших дней Оно неисчезающее имеет свое имя. Имя это нужно для обозначения начала всех вещей. Как я могу узнать начало всех вещей? Только назвав Его имя.
Содержание великого Дэ определяется только Дао. Дао бестелесно, Оно не имеет воплощения. Дао загадочно и не определимо. В Его неопределяемости заключены все образы вещей. В загадочности Дао хранятся содержания всех вещей. В Его непроницаемости находятся зародыши всего, что существует. Дао Глубочайшее - это Реальность, существующая независимо ни от чего. С древних времен до наших дней Оно неисчезающее имеет свое имя. Имя это нужно для обозначения начала всех вещей. Как я могу узнать начало всех вещей? Только назвав Его имя.
22.
22.
Несовершенное стремится к совершенству; кривое стремится к прямоте; пустое стремится к наполненности; ветхое стремится к обновлению; чрезмерно малое стремится к увеличению; чрезмерно многое стремится к уменьшению. Единство противоречий, мудрый человек использует, как модель для своего поведения. Он себя не выставляет на свет, а только смотрит; он не считает правым только себя, поэтому он знает правду; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не стремится к возвышению над другими, поэтому он может другими руководить. Он не противоречит никому, поэтому у него нет соперников. В древности говорили, что несовершенное стремится к совершенству. Неужели это пустые слова? Истинное совершенство имеет в себе все.
Несовершенное стремится к совершенству; кривое стремится к прямоте; пустое стремится к наполненности; ветхое стремится к обновлению; чрезмерно малое стремится к увеличению; чрезмерно многое стремится к уменьшению. Единство противоречий, мудрый человек использует, как модель для своего поведения. Он себя не выставляет на свет, а только смотрит; он не считает правым только себя, поэтому он знает правду; он не прославляет себя, поэтому имеет заслуженную славу; он не стремится к возвышению над другими, поэтому он может другими руководить. Он не противоречит никому, поэтому у него нет соперников. В древности говорили, что несовершенное стремится к совершенству. Неужели это пустые слова? Истинное совершенство имеет в себе все.
23.
23.
Говори меньше и будь проще. Быстрый ветер не продолжается все утро, сильный дождь не идет весь день. А ведь они от Неба и Земли. Даже Небо и Земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек. Поэтому человек следует Дао. Человек, следующий Дао - отождествляется с Дао. Человек, следующий Дэ - отождествляется с Дэ. Тот, кто потеряет, отождествляется с потерей. Тот, кто отождествляется с Дао, приобретает Дао. Тот, кто отождествляется с Дэ, приобретает Дэ. Тот, кто отождествляется с потерей, приобретает то, что потерял. Сомнения порождают неуверенность, поэтому тот, кто обладает знанием, не нуждается в доказательствах, а стремящийся к доказательствам не обладает знанием.
Говори меньше и будь проще. Быстрый ветер не продолжается все утро, сильный дождь не идет весь день. А ведь они от Неба и Земли. Даже Небо и Земля не могут сделать что-либо долговечным, тем более человек. Поэтому человек следует Дао. Человек, следующий Дао - отождествляется с Дао. Человек, следующий Дэ - отождествляется с Дэ. Тот, кто потеряет, отождествляется с потерей. Тот, кто отождествляется с Дао, приобретает Дао. Тот, кто отождествляется с Дэ, приобретает Дэ. Тот, кто отождествляется с потерей, приобретает то, что потерял. Сомнения порождают неуверенность, поэтому тот, кто обладает знанием, не нуждается в доказательствах, а стремящийся к доказательствам не обладает знанием.
24.
24.
Кто поднялся на цыпочки, не может долго и устойчиво стоять. Кто делает большие шаги, не может долго и быстро идти. Кто выставил себя на свет, тот не может видеть. Кто хвастает, тот не добудет славы. Кто всем противоречит, не достигает успеха, кто нападает, тот не победит. Кто сам себя возвышает над другими, не может лидером стать для других. Для тех, кто следует Дао, все это называется бесполезным поведением и глупой суетой. Такое поведение всем противно. Поэтому человек, следующий Дао, не делает этого.
Кто поднялся на цыпочки, не может долго и устойчиво стоять. Кто делает большие шаги, не может долго и быстро идти. Кто выставил себя на свет, тот не может видеть. Кто хвастает, тот не добудет славы. Кто всем противоречит, не достигает успеха, кто нападает, тот не победит. Кто сам себя возвышает над другими, не может лидером стать для других. Для тех, кто следует Дао, все это называется бесполезным поведением и глупой суетой. Такое поведение всем противно. Поэтому человек, следующий Дао, не делает этого.
25.
25.
Есть то, что существует прежде Неба и Земли. Оно бесформенное и безмолвное, и существует само по себе. Во всяком действии присутствует Оно и истощению не подвергается. Оно рождает все, что существует. Я не знаю Его имени. Обозначаю Его - Дао. Произвольно давая Ему имя, назову Высшим (слав. - Вышень, санскр. - Вишну). Высшее, Оно всегда в движении. Всегда в движении, Оно безгранично. Безграничное, Оно всегда вращается возле своего истока. Дао - это Высшее. Небо - это Высшее. Земля - это Высшее. Человек - это Высшее. Во Вселенной есть четыре Высших, и среди них находится Человек. Человек находится в границах Земли. Земля находится в границах Неба. Небо находится в границах Дао, а Дао безгранично.
Есть то, что существует прежде Неба и Земли. Оно бесформенное и безмолвное, и существует само по себе. Во всяком действии присутствует Оно и истощению не подвергается. Оно рождает все, что существует. Я не знаю Его имени. Обозначаю Его - Дао. Произвольно давая Ему имя, назову Высшим (слав. - Вышень, санскр. - Вишну). Высшее, Оно всегда в движении. Всегда в движении, Оно безгранично. Безграничное, Оно всегда вращается возле своего истока. Дао - это Высшее. Небо - это Высшее. Земля - это Высшее. Человек - это Высшее. Во Вселенной есть четыре Высших, и среди них находится Человек. Человек находится в границах Земли. Земля находится в границах Неба. Небо находится в границах Дао, а Дао безгранично.
26.
26.
Тяжелое - основа легкого, если можешь спокойно терпеть тяготы, то жить будет легко. Покой - это основа движения, он предшествует началу движения, и проявляется в конце движения. Опираясь на это, мудрый человек способен, не уставая, целый день выполнять тяжелую работу. Находясь в окружении роскоши, он не развращается, находится в спокойном состоянии. Властитель десяти тысяч колесниц, думающий только о себе, презрительно смотрит на мир. Презрение и легкомыслие разрушают основу его правления, а суетливость и нетерпение приводят к потере власти.
Тяжелое - основа легкого, если можешь спокойно терпеть тяготы, то жить будет легко. Покой - это основа движения, он предшествует началу движения, и проявляется в конце движения. Опираясь на это, мудрый человек способен, не уставая, целый день выполнять тяжелую работу. Находясь в окружении роскоши, он не развращается, находится в спокойном состоянии. Властитель десяти тысяч колесниц, думающий только о себе, презрительно смотрит на мир. Презрение и легкомыслие разрушают основу его правления, а суетливость и нетерпение приводят к потере власти.
27.
27.
Тот, кто идет правильным путем, тот следов не оставляет за собой. Правильно говорящий не ошибается в речи, и объяснений речь его не требует. Тот, кто умеет планировать и считать, тот не пользуется счетами и планами. Кто умеет закрывать, тот закрывает без замка так, что не откроешь. Кто умеет завязывать узлы, тот завязывает без веревки так, что не развяжешь. Тот, кто мудр, тот всегда готов прийти на помощь, и людей не сторонится. Все существа, которые к нему приходят, будут доброжелательно им приняты, и никому он не откажет. И это означает ясность его и открытость. Поэтому, праведный учит тех неправедных, кто этого желает, и видит в них опору для себя. Если ученики не ценят своего учителя и если учитель не заботится о своих учениках, то они, считаясь разумными, на деле, все слепы. Вот что наиболее важно и глубоко.
Тот, кто идет правильным путем, тот следов не оставляет за собой. Правильно говорящий не ошибается в речи, и объяснений речь его не требует. Тот, кто умеет планировать и считать, тот не пользуется счетами и планами. Кто умеет закрывать, тот закрывает без замка так, что не откроешь. Кто умеет завязывать узлы, тот завязывает без веревки так, что не развяжешь. Тот, кто мудр, тот всегда готов прийти на помощь, и людей не сторонится. Все существа, которые к нему приходят, будут доброжелательно им приняты, и никому он не откажет. И это означает ясность его и открытость. Поэтому, праведный учит тех неправедных, кто этого желает, и видит в них опору для себя. Если ученики не ценят своего учителя и если учитель не заботится о своих учениках, то они, считаясь разумными, на деле, все слепы. Вот что наиболее важно и глубоко.
28.
28.
Кто обладает активностью в себе, имеет мужественность, храбрость, тот имеет также и пассивность, женственность и боязливость. Вот глубочайшее то, что вмещает в себя все, что существует. Воспринимая так все, что вокруг тебя, ты сможешь, все воспринимать цельно и непосредственно, как новорожденный ребенок, и так будешь следовать Дэ. Празднуя, помни о буднях, принимаешь существование чего-либо, принимай и существование противоположного, и станешь тогда совершенным, и так будешь следовать Дэ. Следуя Дэ, вернёшься к изначальной свободе восприятия, и пределов твоему познанию тогда не будет никаких. Прославившись, не забывай о позоре. Пропасть между славой и позором, может вместить в себя весь мир, и, балансируя между гордостью во славе и смирением в позоре, будешь устойчивым с помощью умения довольствоваться тем, что имеешь. Так станешь ты непринужденным и естественным, и так достигнешь совершенства в следовании Дэ. Так, опираясь на свою естественность в противоречиях, мудрец может достичь великих возможностей, так как Единое неразделимо противоречиями и анализом.
Кто обладает активностью в себе, имеет мужественность, храбрость, тот имеет также и пассивность, женственность и боязливость. Вот глубочайшее то, что вмещает в себя все, что существует. Воспринимая так все, что вокруг тебя, ты сможешь, все воспринимать цельно и непосредственно, как новорожденный ребенок, и так будешь следовать Дэ. Празднуя, помни о буднях, принимаешь существование чего-либо, принимай и существование противоположного, и станешь тогда совершенным, и так будешь следовать Дэ. Следуя Дэ, вернёшься к изначальной свободе восприятия, и пределов твоему познанию тогда не будет никаких. Прославившись, не забывай о позоре. Пропасть между славой и позором, может вместить в себя весь мир, и, балансируя между гордостью во славе и смирением в позоре, будешь устойчивым с помощью умения довольствоваться тем, что имеешь. Так станешь ты непринужденным и естественным, и так достигнешь совершенства в следовании Дэ. Так, опираясь на свою естественность в противоречиях, мудрец может достичь великих возможностей, так как Единое неразделимо противоречиями и анализом.
29.
29.
Попытка овладеть миром с помощью силы будет всегда неудачной. Мир окружающий - это таинственный сосуд с загадками. Сосудом этим овладеть никто не может. Если кто пожелает удержать его в руках, тот его потеряет. Поэтому, ведущие и ведомые постоянно сменяются местами. Одни существа идут, другие - следуют за ними, затем, наоборот; одни расцветают, чтобы потом усохнуть, другие высыхают, чтобы потом расцвести. Одни укрепляются, а потом растрачивают силы и слабеют, другие слабеют и накапливают силы, чтобы укрепиться. Одни создаются для разрушения, другие разрушаются для созидания. Поэтому, мудрый человек избегает крайностей, устраняет излишки, но не расточительствует.
Попытка овладеть миром с помощью силы будет всегда неудачной. Мир окружающий - это таинственный сосуд с загадками. Сосудом этим овладеть никто не может. Если кто пожелает удержать его в руках, тот его потеряет. Поэтому, ведущие и ведомые постоянно сменяются местами. Одни существа идут, другие - следуют за ними, затем, наоборот; одни расцветают, чтобы потом усохнуть, другие высыхают, чтобы потом расцвести. Одни укрепляются, а потом растрачивают силы и слабеют, другие слабеют и накапливают силы, чтобы укрепиться. Одни создаются для разрушения, другие разрушаются для созидания. Поэтому, мудрый человек избегает крайностей, устраняет излишки, но не расточительствует.
30.
30.
Правитель, стоящий во главе страны и следующий Дао, не вводит свои войска в чужую страну, так как это может обратиться против него. Потому что там, где пройдут войска, там растут только сорняки и колючки. После больших войн наступают голодные годы. Искусный побеждает и не преследует, насилия он не осуществляет. Он побеждает, но не прославляет себя этим. Он побеждает, но не наступает. Он побеждает, но не гордится. Он побеждает, обороняясь. Он побеждает, но он не агрессивен. Когда существо, полное сил увядает, то это происходит из-за отсутствия Дао. Кто не следует Дао, тот деградирует.
Правитель, стоящий во главе страны и следующий Дао, не вводит свои войска в чужую страну, так как это может обратиться против него. Потому что там, где пройдут войска, там растут только сорняки и колючки. После больших войн наступают голодные годы. Искусный побеждает и не преследует, насилия он не осуществляет. Он побеждает, но не прославляет себя этим. Он побеждает, но не наступает. Он побеждает, но не гордится. Он побеждает, обороняясь. Он побеждает, но он не агрессивен. Когда существо, полное сил увядает, то это происходит из-за отсутствия Дао. Кто не следует Дао, тот деградирует.
31.
31.
Хорошее войско - причина бедствий, его все ненавидят. Поэтому, человек, следующий Дао, старается его не употреблять. Благородный правитель, следующий Дао, стремится к миру, уступчив, предпочитает быть не страшным, а уважаемым, не преступает границы, а военную силу применяет только для защиты. Войско - орудие насилия; благородный правитель, следующий Дао, избегает пользоваться войском. Он употребляет его только тогда, когда к этому его вынуждают. Главное состоит в том, чтобы всеми возможными способами избегать войны. Но если война неизбежна, то победить, но победителей не прославлять. Прославлять победителей - это, значит, радоваться убийству людей. Того, кто радуется убийству, люди не уважают, а боятся. Уважение людьми своего правителя порождает благополучие для них, а несчастье людей происходит от насилия и от страха перед правителем. Слева стоят начальники флангов, справа стоит полководец. Встречать их нужно похоронной церемонией. Если убивают много людей, то об этом можно только печалиться. Отмечать победу следует похоронной церемонией.
Хорошее войско - причина бедствий, его все ненавидят. Поэтому, человек, следующий Дао, старается его не употреблять. Благородный правитель, следующий Дао, стремится к миру, уступчив, предпочитает быть не страшным, а уважаемым, не преступает границы, а военную силу применяет только для защиты. Войско - орудие насилия; благородный правитель, следующий Дао, избегает пользоваться войском. Он употребляет его только тогда, когда к этому его вынуждают. Главное состоит в том, чтобы всеми возможными способами избегать войны. Но если война неизбежна, то победить, но победителей не прославлять. Прославлять победителей - это, значит, радоваться убийству людей. Того, кто радуется убийству, люди не уважают, а боятся. Уважение людьми своего правителя порождает благополучие для них, а несчастье людей происходит от насилия и от страха перед правителем. Слева стоят начальники флангов, справа стоит полководец. Встречать их нужно похоронной церемонией. Если убивают много людей, то об этом можно только печалиться. Отмечать победу следует похоронной церемонией.
32.
32.
Дао вечно и не имеет имени, которое Его может определить в каких-либо рамках. Оно находится даже в самом мельчайшем проявлении, но в мире никто им не может управлять. Если правители и знатные люди могли бы ему следовать, то весь народ был бы спокойным сам собой. Небо и Земля пребывают в гармонии и в согласии, так как довольны тем, что происходит само по себе. Также народ будет спокойным, если не будет указания ему о том, как жить счастливо и благополучно. При установлении порядка появляются имена, определяющие, для различных проявлений, правила и границы действий. Так как возникли имена - определения, нужно определить предел их применения. Знание этого предела позволяет безопасно пользоваться правилами - именами. Разнообразие Дао проявляется в мире так же, как разнообразие воды в реках и ручьях, стекающих в один океан.
Дао вечно и не имеет имени, которое Его может определить в каких-либо рамках. Оно находится даже в самом мельчайшем проявлении, но в мире никто им не может управлять. Если правители и знатные люди могли бы ему следовать, то весь народ был бы спокойным сам собой. Небо и Земля пребывают в гармонии и в согласии, так как довольны тем, что происходит само по себе. Также народ будет спокойным, если не будет указания ему о том, как жить счастливо и благополучно. При установлении порядка появляются имена, определяющие, для различных проявлений, правила и границы действий. Так как возникли имена - определения, нужно определить предел их применения. Знание этого предела позволяет безопасно пользоваться правилами - именами. Разнообразие Дао проявляется в мире так же, как разнообразие воды в реках и ручьях, стекающих в один океан.
33.
33.
Кто знает людей, тот благоразумен. Кто знает себя, тот мудр. Кто побеждает людей, тот силен. Кто побеждает самого себя, тот могущественен. Кто удовлетворен естественным достатком, тот богат. Кто действует с упорством, тот обладает волей. Кто не теряет приобретенного, тот постиг постоянство. Кто после смерти сознает себя, тот бессмертен.
Кто знает людей, тот благоразумен. Кто знает себя, тот мудр. Кто побеждает людей, тот силен. Кто побеждает самого себя, тот могущественен. Кто удовлетворен естественным достатком, тот богат. Кто действует с упорством, тот обладает волей. Кто не теряет приобретенного, тот постиг постоянство. Кто после смерти сознает себя, тот бессмертен.
34.
34.
Великое Дао распространяется повсюду. Оно течет и вправо и влево. Благодаря Ему все существа проявляются и развиваются в своих проявлениях. Оно совершает все совершаемые в мире подвиги, но славы от них не имеет. С любовью воспитывает все существа, но не подчиняет их себе. У Него нет собственных желаний, поэтому Оно считается незначительным, и на Него никто не обращает внимания, словно Его нет. Дао так велико, что вбирает в себя все существа, но оно не показывает себя великим. Так как оно действительно Великое, то не нуждается в возвеличивании.
Великое Дао распространяется повсюду. Оно течет и вправо и влево. Благодаря Ему все существа проявляются и развиваются в своих проявлениях. Оно совершает все совершаемые в мире подвиги, но славы от них не имеет. С любовью воспитывает все существа, но не подчиняет их себе. У Него нет собственных желаний, поэтому Оно считается незначительным, и на Него никто не обращает внимания, словно Его нет. Дао так велико, что вбирает в себя все существа, но оно не показывает себя великим. Так как оно действительно Великое, то не нуждается в возвеличивании.
35.
35.
К тому, в ком воплощается Дао, притягиваются все люди. Люди приходят к нему, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, гармонию и насыщение. Даже свободно путешествующий странник стремится остановиться у него. Когда Дао словами объясняемо, тогда оно пресное, безвкусное и не яркое. оно незримо и Его нельзя услышать. Но, когда оно проявляется, то оно неисчерпаемо.
К тому, в ком воплощается Дао, притягиваются все люди. Люди приходят к нему, и он им не причиняет вреда. Он приносит им мир, спокойствие, гармонию и насыщение. Даже свободно путешествующий странник стремится остановиться у него. Когда Дао словами объясняемо, тогда оно пресное, безвкусное и не яркое. оно незримо и Его нельзя услышать. Но, когда оно проявляется, то оно неисчерпаемо.
36.
36.
Сжимаемое - сопротивляется расширением. Ослабляемое - сопротивляется укреплением. Уничтожаемое - сопротивляется возрождением. У того, кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно что-то отнимут. На понимании этого, основывается благоразумие. Мягкое одолевает твердое, слабость побеждает силу. Как рыба старается держаться на глубине, так государству не нужно показывать весь свой арсенал возможностей.
Сжимаемое - сопротивляется расширением. Ослабляемое - сопротивляется укреплением. Уничтожаемое - сопротивляется возрождением. У того, кто хочет отнять что-нибудь у другого, непременно что-то отнимут. На понимании этого, основывается благоразумие. Мягкое одолевает твердое, слабость побеждает силу. Как рыба старается держаться на глубине, так государству не нужно показывать весь свой арсенал возможностей.
37.
37.
Дао само никогда ничего не делает, но нет такого действия, в котором бы оно не участвовало. Если правители и знатные люди будут следовать Дао, то все живое будет развиваться само собой. Если развивающиеся будут стремиться к деятельности, которая находится вне их естественных возможностей, то действия их будут подавлены сами собой, безымянной естественностью бытия. Безымянная естественность бытия не отягощена никаким желанием. Отсутствие эгоистических желаний приносит спокойствие, и тогда порядок установится сам по себе.
Дао само никогда ничего не делает, но нет такого действия, в котором бы оно не участвовало. Если правители и знатные люди будут следовать Дао, то все живое будет развиваться само собой. Если развивающиеся будут стремиться к деятельности, которая находится вне их естественных возможностей, то действия их будут подавлены сами собой, безымянной естественностью бытия. Безымянная естественность бытия не отягощена никаким желанием. Отсутствие эгоистических желаний приносит спокойствие, и тогда порядок установится сам по себе.
38.
38.
Тот, кто постиг Дэ, тот не стремится к осуществлению благоприятных действий, потому что он благоприятен сам по себе. Тот, кто не постиг Дэ, тот стремится к осуществлению благоприятных действий, потому что он сам по себе неблагоприятен. Тот, кто постиг Дэ, тот бездеятелен, но дела у него все сделаны. Тот, кто не постиг Дэ, деятелен, и суетлив, но дела у него не делаются. Человечный, действует посредством неучастия в делах. Справедливый, действует по необходимости. Следующий ритуалу, действует по привычке, и наказанием принуждает людей к почтению. После утраты Дао еще остается Дэ, после утраты Дэ остается заботливость, после утраты заботливости остается справедливость, после утраты справедливости остается почтительность и ритуал. Почтительность и ритуал - это признаки отсутствия доверия и преданности. Они - начало хаоса. Внешний вид ритуала - цветок, похожий на Дао, но важно то, какой плод внутри него. Мудрец выбирает не оболочку, а содержание. Он берет плод и отбрасывает цветок. Отказом от второго обретает первое.
Тот, кто постиг Дэ, тот не стремится к осуществлению благоприятных действий, потому что он благоприятен сам по себе. Тот, кто не постиг Дэ, тот стремится к осуществлению благоприятных действий, потому что он сам по себе неблагоприятен. Тот, кто постиг Дэ, тот бездеятелен, но дела у него все сделаны. Тот, кто не постиг Дэ, деятелен, и суетлив, но дела у него не делаются. Человечный, действует посредством неучастия в делах. Справедливый, действует по необходимости. Следующий ритуалу, действует по привычке, и наказанием принуждает людей к почтению. После утраты Дао еще остается Дэ, после утраты Дэ остается заботливость, после утраты заботливости остается справедливость, после утраты справедливости остается почтительность и ритуал. Почтительность и ритуал - это признаки отсутствия доверия и преданности. Они - начало хаоса. Внешний вид ритуала - цветок, похожий на Дао, но важно то, какой плод внутри него. Мудрец выбирает не оболочку, а содержание. Он берет плод и отбрасывает цветок. Отказом от второго обретает первое.
39.
39.
Естественность - общая цель для всех проявлений. У всякого проявления есть главная и постоянная цель, выходящая из естества этого проявления. К своей цели все проявления стремятся неотступно и естественно. Небо стремится к чистоте и ясности; Земля - к незыблемости; интуиция - к чуткости; реки - к следованию своему руслу; все живые существа стремятся к самосохранению, поддержанию своей жизни; правители и знатные люди, управляющие миром, стремятся сохранить свою власть. Все это - естественное следование своей цели, а цель всего этого - естественность. Если Небо неясно, то оно разрываемо грозой или затянуто тучами. Если Земля зыбка, она раскалывается землетрясениями. Если интуиция не чуткая, она не проявляется. Если реки не следуют по руслам, они высыхают. Если живые существа не сохраняют в себе жизнь, они умирают. Если правители и знатные люди не сохраняют свою власть, их свергают. Незнатные люди являются опорой для тех, кто знатен, а низкое - опорой для высокого. Поэтому власть правителей и знатных людей, которые возвышают себя сами, непрочная. Это происходит от того, что они рассматривают незнатных отдельно от себя. Это - ложный путь. Колесница - это сложное сооружение, состоящее из множества отдельных деталей разного размера, и каждая деталь важна, так как без нее колесницы уже не будет. При таком отношении к устройству мира, простой булыжник воспринимается мудрецом таким же драгоценным и необходимым, как и яшма.
Естественность - общая цель для всех проявлений. У всякого проявления есть главная и постоянная цель, выходящая из естества этого проявления. К своей цели все проявления стремятся неотступно и естественно. Небо стремится к чистоте и ясности; Земля - к незыблемости; интуиция - к чуткости; реки - к следованию своему руслу; все живые существа стремятся к самосохранению, поддержанию своей жизни; правители и знатные люди, управляющие миром, стремятся сохранить свою власть. Все это - естественное следование своей цели, а цель всего этого - естественность. Если Небо неясно, то оно разрываемо грозой или затянуто тучами. Если Земля зыбка, она раскалывается землетрясениями. Если интуиция не чуткая, она не проявляется. Если реки не следуют по руслам, они высыхают. Если живые существа не сохраняют в себе жизнь, они умирают. Если правители и знатные люди не сохраняют свою власть, их свергают. Незнатные люди являются опорой для тех, кто знатен, а низкое - опорой для высокого. Поэтому власть правителей и знатных людей, которые возвышают себя сами, непрочная. Это происходит от того, что они рассматривают незнатных отдельно от себя. Это - ложный путь. Колесница - это сложное сооружение, состоящее из множества отдельных деталей разного размера, и каждая деталь важна, так как без нее колесницы уже не будет. При таком отношении к устройству мира, простой булыжник воспринимается мудрецом таким же драгоценным и необходимым, как и яшма.
40.
40.
Дао действует парадоксально через превращения противоположностей друг в друга, взаимная уступчивость противоположностей - это свойство Дао. Все существующие вещи проявляются в бытии, а бытие проявляется из небытия.
Дао действует парадоксально через превращения противоположностей друг в друга, взаимная уступчивость противоположностей - это свойство Дао. Все существующие вещи проявляются в бытии, а бытие проявляется из небытия.
41.
41.
Человек высокоученый, узнав о Дао, следует ему. Человек невысокоученый, узнав о Дао, то следует ему, то не следует ему. Невежа, узнав о Дао, насмехается над ним. Если бы над Дао не насмехались, то Оно не являлось бы Дао. Поэтому, существует такая поговорка: «Увидевший Дао, ничего больше не видит, словно слепой. Вошедший в Дао, погружается в него, словно заблудившийся, не знающий выхода. Постигший Дао, похож на безумного. Человек, обладающий высшими добродетелями, похож на простого, обыкновенного человека. Великий мудрец похож на безумца. Безграничная праведность похожа на порочность. Распространение праведности похоже на развращение людей. Правда, похожа на ложь. Высший квадрат не имеет углов, и Высшая логика не имеет точности. Большой кувшин слепить не скоро можно, и так же голос Высшего услышать трудно, и образ Высший трудно полностью обозреть. Дао скрытно и безгласно. Но оно одно поддерживает все живое и все совершает.
Человек высокоученый, узнав о Дао, следует ему. Человек невысокоученый, узнав о Дао, то следует ему, то не следует ему. Невежа, узнав о Дао, насмехается над ним. Если бы над Дао не насмехались, то Оно не являлось бы Дао. Поэтому, существует такая поговорка: «Увидевший Дао, ничего больше не видит, словно слепой. Вошедший в Дао, погружается в него, словно заблудившийся, не знающий выхода. Постигший Дао, похож на безумного. Человек, обладающий высшими добродетелями, похож на простого, обыкновенного человека. Великий мудрец похож на безумца. Безграничная праведность похожа на порочность. Распространение праведности похоже на развращение людей. Правда, похожа на ложь. Высший квадрат не имеет углов, и Высшая логика не имеет точности. Большой кувшин слепить не скоро можно, и так же голос Высшего услышать трудно, и образ Высший трудно полностью обозреть. Дао скрытно и безгласно. Но оно одно поддерживает все живое и все совершает.
42.
42.
Дао рождает Одно Целое, Одно Целое проявляется в двух противоположностях, проявление в двух противоположностях распространяется по трем направлениям проявляемого импульса, а в совокупности троичностей, проявляются все существа. Все существа носят в себе Инь (инертность) и Ян (активность), и наполнены Ци (жизненной силой). В существах все это гармонично и согласованно взаимно смешивается. Никто не хочет быть одиноким, покинутым и несчастным, и все существа, поэтому, стараются добиться успеха и высокого положения в своем обществе. Но правители и знатные люди, добившиеся успеха и высокого положения, все же называют себя одинокими, покинутыми и несчастными. Все существа укрепляются после ослабления и ослабляются после укрепления. Все люди это видят и знают, и я учу тому, что знают все люди. Сильные и агрессивные умирают насильственной смертью. Самосохранение и ненасилие – основа моего учения.
Дао рождает Одно Целое, Одно Целое проявляется в двух противоположностях, проявление в двух противоположностях распространяется по трем направлениям проявляемого импульса, а в совокупности троичностей, проявляются все существа. Все существа носят в себе Инь (инертность) и Ян (активность), и наполнены Ци (жизненной силой). В существах все это гармонично и согласованно взаимно смешивается. Никто не хочет быть одиноким, покинутым и несчастным, и все существа, поэтому, стараются добиться успеха и высокого положения в своем обществе. Но правители и знатные люди, добившиеся успеха и высокого положения, все же называют себя одинокими, покинутыми и несчастными. Все существа укрепляются после ослабления и ослабляются после укрепления. Все люди это видят и знают, и я учу тому, что знают все люди. Сильные и агрессивные умирают насильственной смертью. Самосохранение и ненасилие – основа моего учения.
43.
43.
Уступчивое, преодолевает твердое везде и во всем. А то, что невещественно, может проникнуть туда, где нет прохода в пространстве. Вот почему я могу извлечь пользу из бездействия. В мире нет ничего, что можно было бы сравнить с важностью безмолвия и пользой бездействия.
Уступчивое, преодолевает твердое везде и во всем. А то, что невещественно, может проникнуть туда, где нет прохода в пространстве. Вот почему я могу извлечь пользу из бездействия. В мире нет ничего, что можно было бы сравнить с важностью безмолвия и пользой бездействия.
44.
44.
Что нужнее - слава или жизнь? Что дороже - жизнь или богатство? Что опаснее - приобретение или потеря? Кто сберегает большое, тот может большое потерять. Чем больше удовольствий, тем больше за них плата. Кто знает меру, у того не будет неудачи и позора. Кто знает предел, у того не будет опасности. Он становится долгожителем.
Что нужнее - слава или жизнь? Что дороже - жизнь или богатство? Что опаснее - приобретение или потеря? Кто сберегает большое, тот может большое потерять. Чем больше удовольствий, тем больше за них плата. Кто знает меру, у того не будет неудачи и позора. Кто знает предел, у того не будет опасности. Он становится долгожителем.
45.
45.
Высшее совершенство похоже на несовершенное тем, что тоже стремится к совершенствованию. Высшая полнота похожа на пустоту тем, что она тоже неисчерпаема. Кратчайший, прямой путь, кажется кривым и длинным. Высшее остроумие, простотой своей напоминает глупость. Высшая речь может быть произнесена заикой. Движение побеждает холод, неподвижность побеждает жару. Невозмутимость поддерживает мировой порядок.
Высшее совершенство похоже на несовершенное тем, что тоже стремится к совершенствованию. Высшая полнота похожа на пустоту тем, что она тоже неисчерпаема. Кратчайший, прямой путь, кажется кривым и длинным. Высшее остроумие, простотой своей напоминает глупость. Высшая речь может быть произнесена заикой. Движение побеждает холод, неподвижность побеждает жару. Невозмутимость поддерживает мировой порядок.
46.
46.
Когда в стране существует Дао, рабочие лошади унавоживают землю, увеличивая урожай. Когда в стране отсутствует Дао, боевые кони пасутся на полях и поедают урожай. Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к обогащению. Поэтому тот, кто умеет удовлетворяться тем, что есть, тот всегда доволен и умиротворён.
Когда в стране существует Дао, рабочие лошади унавоживают землю, увеличивая урожай. Когда в стране отсутствует Дао, боевые кони пасутся на полях и поедают урожай. Нет большего несчастья, чем незнание границы своей страсти, и нет большей опасности, чем стремление к обогащению. Поэтому тот, кто умеет удовлетворяться тем, что есть, тот всегда доволен и умиротворён.
47.
47.
Не выходя со двора, мудрец познает мир. Не выглядывая из окна, он видит естественное Дао. Дальность странствий, познания не увеличивает. Поэтому мудрец все познает не странствиями, а проницательностью. Не видя вещей, он узнает их сущность по именам. Он действует, не участвуя в действиях.
Не выходя со двора, мудрец познает мир. Не выглядывая из окна, он видит естественное Дао. Дальность странствий, познания не увеличивает. Поэтому мудрец все познает не странствиями, а проницательностью. Не видя вещей, он узнает их сущность по именам. Он действует, не участвуя в действиях.
48.
48.
Кто учится, тот с каждым днем увеличивает свои знания. Кто следует Дао, тот изо дня в день уменьшает свои притязания. В непрерывном уменьшении притязаний, человек доходит до недеяния, так как у него нет никаких дел. Нет ничего такого, чтобы не могло сделать недеяние. Поэтому, завоевание мира осуществляется посредством недеяния. Кто суетливо действует, тот занят своими делами, и не в состоянии овладеть всем миром.
Кто учится, тот с каждым днем увеличивает свои знания. Кто следует Дао, тот изо дня в день уменьшает свои притязания. В непрерывном уменьшении притязаний, человек доходит до недеяния, так как у него нет никаких дел. Нет ничего такого, чтобы не могло сделать недеяние. Поэтому, завоевание мира осуществляется посредством недеяния. Кто суетливо действует, тот занят своими делами, и не в состоянии овладеть всем миром.
49.
49.
Мудрый человек не имеет постоянного характера. Его характер все время изменяется, в зависимости от общения с людьми, с которыми он соприкасается. С доброжелательными людьми он доброжелателен и с недоброжелательными также он доброжелателен. Это и есть доброжелательность, порождаемая Дэ. С искренними людьми он искренен, и с неискренними он также искренен. Это и есть искренность, вытекающая из Дэ. Мудрый человек живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения народа, не осуждая и не выбирая, как ребенок. Он смотрит на людей всех, как на детей.
Мудрый человек не имеет постоянного характера. Его характер все время изменяется, в зависимости от общения с людьми, с которыми он соприкасается. С доброжелательными людьми он доброжелателен и с недоброжелательными также он доброжелателен. Это и есть доброжелательность, порождаемая Дэ. С искренними людьми он искренен, и с неискренними он также искренен. Это и есть искренность, вытекающая из Дэ. Мудрый человек живет в мире спокойно и в своем сердце собирает мнения народа, не осуждая и не выбирая, как ребенок. Он смотрит на людей всех, как на детей.
50.
50.
Все входят в мир через рождение, и выходят через умирание. Из десяти человек три только начинают жить, три находятся при смерти, и три продвигаются к смерти, пребывая в жизненном движении. Почему это все происходит? Потому, что у них есть стремление к жизни. Тот, кто овладел жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам негде поразить его своим мечом. Почему это так? Это происходит потому, что он освободился сознанием от того, что может умереть.
Все входят в мир через рождение, и выходят через умирание. Из десяти человек три только начинают жить, три находятся при смерти, и три продвигаются к смерти, пребывая в жизненном движении. Почему это все происходит? Потому, что у них есть стремление к жизни. Тот, кто овладел жизнью, идя по земле, не боится носорога и тигра, вступая в битву, не боится вооруженных солдат. Носорогу некуда вонзить в него свой рог, тигру негде наложить на него свои когти, а солдатам негде поразить его своим мечом. Почему это так? Это происходит потому, что он освободился сознанием от того, что может умереть.
51.
51.
Дао порождает все вещи, Дэ оформляет и воспитывает их. Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому, все в мире почитает Дао и дорожит Дэ. Дао – самое высшее, Дэ – самое ценное, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их, взращивает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не обладать, творить и не хвалиться, превосходить, но не стремиться главенствовать. Вот что называется Глубочайшим Дэ.
Дао порождает все вещи, Дэ оформляет и воспитывает их. Вещи оформляются, формы завершаются. Поэтому, все в мире почитает Дао и дорожит Дэ. Дао – самое высшее, Дэ – самое ценное, потому что они не отдают приказаний, а следуют естественности. Дао рождает вещи, Дэ вскармливает их, взращивает их, совершенствует их, делает их зрелыми, ухаживает за ними, поддерживает их. Создавать и не обладать, творить и не хвалиться, превосходить, но не стремиться главенствовать. Вот что называется Глубочайшим Дэ.
52.
52.
В поднебесной всему есть начало, которое все порождает. Когда будет постигнута порождающая причина, то можно узнать и последствия. Когда понятны последствия, то все равно нужно помнить о причинах. В таком случае, до конца жизни у человека не будет опасности. Если освободиться от стремления удовлетворять свои желания, то до конца жизни не будет усталости. Если же стремиться удовлетворять свои желания, то все время будешь в делах и проблемах. Видеть мельчайшее - это ясность. Сдерживать свою силу - это могущество. Чтобы все ясно видеть, нужно осветить все ярким светом Дао. Ненасилие порождает устойчивость.
В поднебесной всему есть начало, которое все порождает. Когда будет постигнута порождающая причина, то можно узнать и последствия. Когда понятны последствия, то все равно нужно помнить о причинах. В таком случае, до конца жизни у человека не будет опасности. Если освободиться от стремления удовлетворять свои желания, то до конца жизни не будет усталости. Если же стремиться удовлетворять свои желания, то все время будешь в делах и проблемах. Видеть мельчайшее - это ясность. Сдерживать свою силу - это могущество. Чтобы все ясно видеть, нужно осветить все ярким светом Дао. Ненасилие порождает устойчивость.
53.
53.
Имея стремление к знанию, я иду по Великому Пути. Боится всего тот, кто все время сворачивает с большой дороги. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит узкие тропинки. Если дворец роскошен, а поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты. Если знатные люди, при этом, одеваются в роскошные ткани, носят острые мечи, не удовлетворяются обычной пищей и накапливают излишние богатства, то все это называется разбоем и бахвальством. Это не имеет отношения к Дао.
Имея стремление к знанию, я иду по Великому Пути. Боится всего тот, кто все время сворачивает с большой дороги. Большая дорога совершенно ровна, но народ любит узкие тропинки. Если дворец роскошен, а поля покрыты сорняками и хлебохранилища совершенно пусты. Если знатные люди, при этом, одеваются в роскошные ткани, носят острые мечи, не удовлетворяются обычной пищей и накапливают излишние богатства, то все это называется разбоем и бахвальством. Это не имеет отношения к Дао.
54.
54.
Что укоренилось, то не опрокинешь. То, на что опираются издавна, не отбросить. Сыновья и внуки всегда помнят то, что делали их предки. Кто совершенствует Дэ в себе, тот искренен. Кто совершенствует Дэ в семье, тот заботлив. Кто совершенствует Дэ в нескольких семьях, тот обширен. Кто совершенствует Дэ в государстве, тот велик. Кто совершенствует Дэ в мире, тот совершенен. Познаешь себя – познаешь и других. Познаешь свою семью – познаешь и другие семьи. Познаешь свой поселок – познаешь и другие поселения. Познаешь свое государство – познаешь и другие государства. Познавая одну страну, познаешь и весь мир. Вот так я и познал весь мир.
Что укоренилось, то не опрокинешь. То, на что опираются издавна, не отбросить. Сыновья и внуки всегда помнят то, что делали их предки. Кто совершенствует Дэ в себе, тот искренен. Кто совершенствует Дэ в семье, тот заботлив. Кто совершенствует Дэ в нескольких семьях, тот обширен. Кто совершенствует Дэ в государстве, тот велик. Кто совершенствует Дэ в мире, тот совершенен. Познаешь себя – познаешь и других. Познаешь свою семью – познаешь и другие семьи. Познаешь свой поселок – познаешь и другие поселения. Познаешь свое государство – познаешь и другие государства. Познавая одну страну, познаешь и весь мир. Вот так я и познал весь мир.
55.
55.
Постигший Дэ, похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не кусают, свирепые звери на него не нападают, хищные птицы его не схватывают. Кости у него мягкие, мышцы - слабые, но хватка крепкая. Не стремясь к союзу двух полов, он обладает максимальной жизнеспособностью. Он очень чуток. Он может кричать весь день, и его голос не изменится. Он совершенно гармоничен. Знание постоянства гармонии называется просвещением. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление к управлению своими чувствами называется упорством. Существо, полное сил, стареет - это называется нарушением Дао. Кто без Дао, погибает раньше времени.
Постигший Дэ, похож на новорожденного. Ядовитые насекомые и змеи его не кусают, свирепые звери на него не нападают, хищные птицы его не схватывают. Кости у него мягкие, мышцы - слабые, но хватка крепкая. Не стремясь к союзу двух полов, он обладает максимальной жизнеспособностью. Он очень чуток. Он может кричать весь день, и его голос не изменится. Он совершенно гармоничен. Знание постоянства гармонии называется просвещением. Обогащение жизни называется счастьем. Стремление к управлению своими чувствами называется упорством. Существо, полное сил, стареет - это называется нарушением Дао. Кто без Дао, погибает раньше времени.
56.
56.
Знающий не стремится объяснять, стремящийся объяснять, сам не понимает и не знает. Кто перестает стремиться к удовлетворению своих желаний, подчиняет себе свои эмоциональные реакции, отбрасывает стремление к остроте ощущений, освобождает свои мысли от путаницы, умеряет свой блеск, и всегда сосредоточен, тот способен знать глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться. Его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать. Его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться. Его нельзя приблизить для того, чтобы ему повредить. Его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить. Его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему он уважаем в стране.
Знающий не стремится объяснять, стремящийся объяснять, сам не понимает и не знает. Кто перестает стремиться к удовлетворению своих желаний, подчиняет себе свои эмоциональные реакции, отбрасывает стремление к остроте ощущений, освобождает свои мысли от путаницы, умеряет свой блеск, и всегда сосредоточен, тот способен знать глубочайшее. Его нельзя приблизить для того, чтобы с ним сродниться. Его нельзя приблизить для того, чтобы им пренебрегать. Его нельзя приблизить для того, чтобы им воспользоваться. Его нельзя приблизить для того, чтобы ему повредить. Его нельзя приблизить для того, чтобы его возвысить. Его нельзя приблизить для того, чтобы его унизить. Вот почему он уважаем в стране.
57.
57.
Государство управляется справедливостью, война ведется хитростью. Основа владения миром, заключается в отсутствии стремления к совершению деяний. Откуда я знаю все это? Вот откуда: когда в стране много запретов, народ становится бедным и забитым. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому мудрый человек говорит: если я не стремлюсь к деятельности, а действую по необходимости, народ будет находиться в состоянии самоизменения. Если я спокоен, народ сам будет собою управлять. Если я пассивен, народ сам становится богатым. Если я не стремлюсь к остроте ощущений, народ становится простодушным.
Государство управляется справедливостью, война ведется хитростью. Основа владения миром, заключается в отсутствии стремления к совершению деяний. Откуда я знаю все это? Вот откуда: когда в стране много запретов, народ становится бедным и забитым. Когда у народа много острого оружия, в стране увеличиваются смуты. Когда много искусных мастеров, умножаются редкие предметы. Когда растут законы и приказы, увеличивается число воров и разбойников. Поэтому мудрый человек говорит: если я не стремлюсь к деятельности, а действую по необходимости, народ будет находиться в состоянии самоизменения. Если я спокоен, народ сам будет собою управлять. Если я пассивен, народ сам становится богатым. Если я не стремлюсь к остроте ощущений, народ становится простодушным.
58.
58.
Когда правление спокойное и ненавязчивое, народ становится простодушным. Когда правление деятельное и активное, народ становится несчастным. Несчастье предшествует благополучию. Благополучие порождает беду. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Прямота оборачивается хитростью и коварством, добро оборачивается злом. Люди все время склонны к заблуждениям. Поэтому мудрый человек справедлив и тверд, но не жесток и ничего не отнимает у других. Он бескорыстен, нравственен и никому не вредит. Он терпимо относится к проявлениям окружающих . Он правдив и не стремится делать ничего плохого. Он яркий, но не стремится к славе.
Когда правление спокойное и ненавязчивое, народ становится простодушным. Когда правление деятельное и активное, народ становится несчастным. Несчастье предшествует благополучию. Благополучие порождает беду. Кто знает их границы? Они не имеют постоянства. Прямота оборачивается хитростью и коварством, добро оборачивается злом. Люди все время склонны к заблуждениям. Поэтому мудрый человек справедлив и тверд, но не жесток и ничего не отнимает у других. Он бескорыстен, нравственен и никому не вредит. Он терпимо относится к проявлениям окружающих . Он правдив и не стремится делать ничего плохого. Он яркий, но не стремится к славе.
59.
59.
Для того чтобы гармонично управлять страной и людьми, нужно научиться сберегать силы. Сбережение сил должно стать главной заботой. Это называется совершенствованием Дэ. При совершенном Дэ, сопротивления твоим намерениям не будет возникать ни у кого. Такая власть не будет иметь ограничений, так как опирается на неисчерпаемую силу. Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть миром. Такая основа, при помощи которой происходит управление миром, долговечна и прочно укоренена. Эта основа - вечно существующее Дао.
Для того чтобы гармонично управлять страной и людьми, нужно научиться сберегать силы. Сбережение сил должно стать главной заботой. Это называется совершенствованием Дэ. При совершенном Дэ, сопротивления твоим намерениям не будет возникать ни у кого. Такая власть не будет иметь ограничений, так как опирается на неисчерпаемую силу. Неисчерпаемая сила дает возможность овладеть миром. Такая основа, при помощи которой происходит управление миром, долговечна и прочно укоренена. Эта основа - вечно существующее Дао.
60.
60.
Управление большим государством также трудно, как приготовление блюда из мелкой рыбешки. Если государством управляет Дао, то перестанут твориться чудеса. Не будет чудес, не будет и вреда людям. Поскольку нет вреда для людей, то их Дэ согласуются друг с другом.
Управление большим государством также трудно, как приготовление блюда из мелкой рыбешки. Если государством управляет Дао, то перестанут твориться чудеса. Не будет чудес, не будет и вреда людям. Поскольку нет вреда для людей, то их Дэ согласуются друг с другом.
61.
61.
Великое государство подобно низовью реки, вобравшей в себя все ручейки, оно - узел поднебесной, самка поднебесной. Самка всегда невозмутимостью и спокойствием одолевает самца, но уступает самцу. Поэтому, великое государство располагает к себе маленькое тем, что сознательно уступает ему, а маленькое государство завоевывает симпатию великого государства тем, что естественно уступает великому. Расположить к себе можно либо с помощью сознательной уступчивости, либо потому, что уступают естественно, сами по себе. Пусть великое государство будет уступать в том, что будет заботиться о том, чтобы все были накормлены и одеты, а малое государство пусть уступает в том, что преданно будет служить. Тогда оба получат то, чего они желают. Кто велик, тот уступчив.
Великое государство подобно низовью реки, вобравшей в себя все ручейки, оно - узел поднебесной, самка поднебесной. Самка всегда невозмутимостью и спокойствием одолевает самца, но уступает самцу. Поэтому, великое государство располагает к себе маленькое тем, что сознательно уступает ему, а маленькое государство завоевывает симпатию великого государства тем, что естественно уступает великому. Расположить к себе можно либо с помощью сознательной уступчивости, либо потому, что уступают естественно, сами по себе. Пусть великое государство будет уступать в том, что будет заботиться о том, чтобы все были накормлены и одеты, а малое государство пусть уступает в том, что преданно будет служить. Тогда оба получат то, чего они желают. Кто велик, тот уступчив.
62.
62.
Дао – невидимая основа всех вещей. Оно - сокровище для богатых, и поддержка, и защита для бедных. Красивые слова произносятся публично для того, чтобы добиться славы и почета. Но почему же не заботятся о бедных и незаметных людях? В таком случае для чего же людям нужен государь и три его советника? Для Дао, государь и советники, хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на колесницах, не выше того, кто просто в стороне спокойно следует своему предназначению. Почему в древности ценили Дао? В то время люди не стремились к приобретению богатств и никто не заставлял соблюдать законы. Поэтому Дао тогда ценилось дорого.
Дао – невидимая основа всех вещей. Оно - сокровище для богатых, и поддержка, и защита для бедных. Красивые слова произносятся публично для того, чтобы добиться славы и почета. Но почему же не заботятся о бедных и незаметных людях? В таком случае для чего же людям нужен государь и три его советника? Для Дао, государь и советники, хотя и имеют драгоценные камни и могут ездить на колесницах, не выше того, кто просто в стороне спокойно следует своему предназначению. Почему в древности ценили Дао? В то время люди не стремились к приобретению богатств и никто не заставлял соблюдать законы. Поэтому Дао тогда ценилось дорого.
63.
63.
Не нужно стремиться к совершению действий, нужно соблюдать спокойствие и воспринимать внутрь себя то, что не раздражает сильно органы восприятия. Великое состоит из малого, а многое - из немногого. На ненависть нужно отвечать доброжелательностью. Преодоление трудного начинается с преодоления легкого. Осуществление великого начинается с осуществления малого, так как в мире трудное дело образуется из легких дел, а великое - из маленьких. Поэтому, мудрец за великое не берется, тем самым, он успешно великое совершает. Кто много обещает, тому не доверяют. Где много легких дел, там много и трудных. Поэтому, мудрый человек любое дело исполняет как трудное, поэтому ему ничего не трудно.
Не нужно стремиться к совершению действий, нужно соблюдать спокойствие и воспринимать внутрь себя то, что не раздражает сильно органы восприятия. Великое состоит из малого, а многое - из немногого. На ненависть нужно отвечать доброжелательностью. Преодоление трудного начинается с преодоления легкого. Осуществление великого начинается с осуществления малого, так как в мире трудное дело образуется из легких дел, а великое - из маленьких. Поэтому, мудрец за великое не берется, тем самым, он успешно великое совершает. Кто много обещает, тому не доверяют. Где много легких дел, там много и трудных. Поэтому, мудрый человек любое дело исполняет как трудное, поэтому ему ничего не трудно.
64.
64.
То, что находится в состоянии спокойного равновесия, легко удержать. То, что находится в состоянии неопределенности и беспокойства, легко направить и придать ему любую форму. Хрупкое легко разломать. Мелкое, легко рассеять. Дело свое надо начать с нуля, с пустого места. Наведение порядка надо начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага. Кто стремится к свершению действий - потерпит неудачу. Кто стремится к владению чем-либо - потеряет. Вот почему мудрый человек не стремится совершать действия, и он не терпит неудачи. Он не стремится к владению чем-либо и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат достичь успеха, потерпят неудачу. Кто спокойно заканчивает свое дело, подобно тому, как он его начал, у того всегда будет благополучие. Поэтому, мудрый человек не привязан к исполняемым делам, не стремится удержать трудно добываемые предметы, учится умению учиться, у тех, кто еще не учен, и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и здравому смыслу, никуда не вмешивается и действует по необходимости.
То, что находится в состоянии спокойного равновесия, легко удержать. То, что находится в состоянии неопределенности и беспокойства, легко направить и придать ему любую форму. Хрупкое легко разломать. Мелкое, легко рассеять. Дело свое надо начать с нуля, с пустого места. Наведение порядка надо начать тогда, когда еще нет смуты. Ибо большое дерево вырастает из маленького, девятиэтажная башня начинает строиться из горстки земли, путешествие в тысячу ли начинается с одного шага. Кто стремится к свершению действий - потерпит неудачу. Кто стремится к владению чем-либо - потеряет. Вот почему мудрый человек не стремится совершать действия, и он не терпит неудачи. Он не стремится к владению чем-либо и поэтому ничего не теряет. Те, кто, совершая дела, спешат достичь успеха, потерпят неудачу. Кто спокойно заканчивает свое дело, подобно тому, как он его начал, у того всегда будет благополучие. Поэтому, мудрый человек не привязан к исполняемым делам, не стремится удержать трудно добываемые предметы, учится умению учиться, у тех, кто еще не учен, и идет по тому пути, по которому прошли другие. Он следует естественности вещей и здравому смыслу, никуда не вмешивается и действует по необходимости.
65.
65.
В древности те, кто постиг Дао, не просвещали народ, а оставляли его в невежестве. Трудно управлять народом, когда он состоит только из просвещенных людей. Поэтому, когда все люди в стране знают, как надо ими управлять – это беда для страны, а когда никто в народе этого не знает - это счастье для страны. Кто это знает, тот знает, как управлять. Знание этого - есть знание скрытого Дэ. Дэ скрыто и труднодостижимо. Оно сталкивает и разъединяет. Но, следуя за ним, придешь к согласию со всем, что существует.
В древности те, кто постиг Дао, не просвещали народ, а оставляли его в невежестве. Трудно управлять народом, когда он состоит только из просвещенных людей. Поэтому, когда все люди в стране знают, как надо ими управлять – это беда для страны, а когда никто в народе этого не знает - это счастье для страны. Кто это знает, тот знает, как управлять. Знание этого - есть знание скрытого Дэ. Дэ скрыто и труднодостижимо. Оно сталкивает и разъединяет. Но, следуя за ним, придешь к согласию со всем, что существует.
66.
66.
Реки и моря растекаются над равнинами потому, что все время стремятся стекать вниз. Поэтому, они находятся над равнинами. Когда мудрый человек возвышается над народом, он ставит свои интересы ниже интересов народа. Когда он становится впереди людей, он ставит свои интересы позади интересов других. Поэтому, хотя он стоит над народом, он для народа не в тягость. Хотя он находится впереди, люди ему не завидуют. Поэтому люди с радостью его выдвигают вперед и от него не отворачиваются. Он не стремится к борьбе, поэтому он в мире непобедим.
Реки и моря растекаются над равнинами потому, что все время стремятся стекать вниз. Поэтому, они находятся над равнинами. Когда мудрый человек возвышается над народом, он ставит свои интересы ниже интересов народа. Когда он становится впереди людей, он ставит свои интересы позади интересов других. Поэтому, хотя он стоит над народом, он для народа не в тягость. Хотя он находится впереди, люди ему не завидуют. Поэтому люди с радостью его выдвигают вперед и от него не отворачиваются. Он не стремится к борьбе, поэтому он в мире непобедим.
67.
67.
Все говорят о том, что мое Дао великое, и оно не уменьшается. Измерение чего-либо, после долгого времени сравнений, теряет свое значение. Мое Дао не уменьшается потому, что оно ни на что не похоже. Его не с чем сравнить. Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это ненасильственность, второе - бережливость, а третье состоит в том, что я не стремлюсь быть впереди других. Я - ненасильственен, поэтому могу быть воинственным. Я - бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не стремлюсь быть впереди других, поэтому могу стать вождем. Кто воинственен без ненасильственности, щедр без бережливости, находясь впереди, отталкивает тех, кто находится позади, - тот погибает. Кто ведет войну неагрессивно, тот побеждает, и возведенная им оборона - неприступна. Небо его спасает, ненасильственность его охраняет.
Все говорят о том, что мое Дао великое, и оно не уменьшается. Измерение чего-либо, после долгого времени сравнений, теряет свое значение. Мое Дао не уменьшается потому, что оно ни на что не похоже. Его не с чем сравнить. Я имею три сокровища, которыми дорожу: первое - это ненасильственность, второе - бережливость, а третье состоит в том, что я не стремлюсь быть впереди других. Я - ненасильственен, поэтому могу быть воинственным. Я - бережлив, поэтому могу быть щедрым. Я не стремлюсь быть впереди других, поэтому могу стать вождем. Кто воинственен без ненасильственности, щедр без бережливости, находясь впереди, отталкивает тех, кто находится позади, - тот погибает. Кто ведет войну неагрессивно, тот побеждает, и возведенная им оборона - неприступна. Небо его спасает, ненасильственность его охраняет.
68.
68.
Умный военачальник не воинственен. Умелый воин не жесток. Хороший правитель не властолюбив. Это я называю Дэ, избегающее насилия. Управление людьми согласное с естественными законами проявленного пространства дает власть величайшую.
Умный военачальник не воинственен. Умелый воин не жесток. Хороший правитель не властолюбив. Это я называю Дэ, избегающее насилия. Управление людьми согласное с естественными законами проявленного пространства дает власть величайшую.
69.
69.
Военное искусство гласит: первым не начинай, жди. Чем тяжело продвигаться на вершок, лучше спокойно уступить на аршин. Это называется - действовать не прямолинейно. Это будет удар без усилия, захват без помощи рук. Избежишь боя, сбережешь солдат. Нет беды тяжелее, чем неправильная оценка противника. При неправильной оценке противника не поможет даже самое верное средство. В бою побеждает тот, кто осторожен и опаслив.
Военное искусство гласит: первым не начинай, жди. Чем тяжело продвигаться на вершок, лучше спокойно уступить на аршин. Это называется - действовать не прямолинейно. Это будет удар без усилия, захват без помощи рук. Избежишь боя, сбережешь солдат. Нет беды тяжелее, чем неправильная оценка противника. При неправильной оценке противника не поможет даже самое верное средство. В бою побеждает тот, кто осторожен и опаслив.
70.
70.
Мои слова легко понять и легко исполнить. Но люди не могут понять и не могут исполнить. Люди полагаются на слова и исполнение действий, так как не обладают знанием. Так как они знанием не обладают, то и не видят то, что я - знающий. Поэтому, мудрый человек подобен тому, кто одевается в неброскую, недорогую одежду, а при себе держит драгоценную яшму.
Мои слова легко понять и легко исполнить. Но люди не могут понять и не могут исполнить. Люди полагаются на слова и исполнение действий, так как не обладают знанием. Так как они знанием не обладают, то и не видят то, что я - знающий. Поэтому, мудрый человек подобен тому, кто одевается в неброскую, недорогую одежду, а при себе держит драгоценную яшму.
71.
71.
Кто имеет знания и делает вид, что не знает, тот достиг высшего. Кто без знаний и делает вид, что знает все, тот болен. Кто, испытывая боль, сознательно наблюдает ее, тому не больно. Мудрому человеку не больно, потому что он обращает на боль свое внимание и осознает ее. Поэтому ему не больно.
Кто имеет знания и делает вид, что не знает, тот достиг высшего. Кто без знаний и делает вид, что знает все, тот болен. Кто, испытывая боль, сознательно наблюдает ее, тому не больно. Мудрому человеку не больно, потому что он обращает на боль свое внимание и осознает ее. Поэтому ему не больно.
72.
72.
Когда люди не боятся принуждения, тогда они без страха подчиняются полностью. Не тесните жилища людей, не угнетайте их жизни. Кто не угнетает людей, того не будут люди ненавидеть. Поэтому, мудрый человек, зная цену себе, сам себя вперед не выдвигает. Не принижает себя, но и не стремится к возвышению над другими. Он безвестность предпочитает славе.
Когда люди не боятся принуждения, тогда они без страха подчиняются полностью. Не тесните жилища людей, не угнетайте их жизни. Кто не угнетает людей, того не будут люди ненавидеть. Поэтому, мудрый человек, зная цену себе, сам себя вперед не выдвигает. Не принижает себя, но и не стремится к возвышению над другими. Он безвестность предпочитает славе.
73.
73.
Тот, кто храбр и агрессивен – быстро погибает, тот, кто храбр и миролюбив - будет жить долго. Эти две вещи означают: одна - пользу, а другая - вред. Кто знает причины неприязни к тем, кто агрессивен? Объяснить это затрудняется и мудрец. Естественное Дао не агрессивно, ненасильственно, но всегда побеждает. Оно говорит без слов. Оно приходит без зова. Оно управляет спокойно и незаметно. Сети его редкие, но их ничто не минует.
Тот, кто храбр и агрессивен – быстро погибает, тот, кто храбр и миролюбив - будет жить долго. Эти две вещи означают: одна - пользу, а другая - вред. Кто знает причины неприязни к тем, кто агрессивен? Объяснить это затрудняется и мудрец. Естественное Дао не агрессивно, ненасильственно, но всегда побеждает. Оно говорит без слов. Оно приходит без зова. Оно управляет спокойно и незаметно. Сети его редкие, но их ничто не минует.
74.
74.
Пока люди не боятся быть убитыми, то незачем им смертью угрожать. Кто заставляет людей бояться смерти и получает от этого удовольствие, тот будет захвачен смертью и убит. Кто осмеливается так действовать? Смерть – это тот, кто исполняет приговор. А если кто пытается Смерть заменить, то это значит, он пытается заменить Великого Мастера. Тот, кто возьмет орудие этого Великого Мастера, тот только поранит свои руки.
Пока люди не боятся быть убитыми, то незачем им смертью угрожать. Кто заставляет людей бояться смерти и получает от этого удовольствие, тот будет захвачен смертью и убит. Кто осмеливается так действовать? Смерть – это тот, кто исполняет приговор. А если кто пытается Смерть заменить, то это значит, он пытается заменить Великого Мастера. Тот, кто возьмет орудие этого Великого Мастера, тот только поранит свои руки.
75.
75.
Народ голодает тогда, когда приходится платить слишком много налогов. Поэтому народ голодает. Если трудно правительству управлять народом, то это потому, что правительство слишком много управляет. Поэтому трудно управлять. Народ спокойно встречает Смерть оттого, что у него жизнь слишком тяжела. Вот, почему народ спокойно умирает. Тот, чье выживание стоит дорого, тот не стремится долго жить.
Народ голодает тогда, когда приходится платить слишком много налогов. Поэтому народ голодает. Если трудно правительству управлять народом, то это потому, что правительство слишком много управляет. Поэтому трудно управлять. Народ спокойно встречает Смерть оттого, что у него жизнь слишком тяжела. Вот, почему народ спокойно умирает. Тот, чье выживание стоит дорого, тот не стремится долго жить.
76.
76.
Человек при рождении мягок и податлив, а перед смертью тверд и крепок. Все существа, когда живут, гибкие и податливые, а когда умирают, то становятся сухими, твердыми и ломкими. Твердое, сухое и крепкое - это то, что погибает, а гибкое и податливое - это то, что начинает жить. Поэтому, громоздкое мощное войско не победит, оно, подобно крепкому старому дереву. Сильное и мощное не имеют того преимущества, какое имеют гибкое и податливое.
Человек при рождении мягок и податлив, а перед смертью тверд и крепок. Все существа, когда живут, гибкие и податливые, а когда умирают, то становятся сухими, твердыми и ломкими. Твердое, сухое и крепкое - это то, что погибает, а гибкое и податливое - это то, что начинает жить. Поэтому, громоздкое мощное войско не победит, оно, подобно крепкому старому дереву. Сильное и мощное не имеют того преимущества, какое имеют гибкое и податливое.
77.
77.
Естественность всегда стремится к сохранению равновесия. Это напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя часть, поднимается нижняя. Это стремление отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в этом нуждается. Оно отнимает у богатых и отдает бедным то, что у них отнято богатыми. Стремление же людей - обратное. Оно отнимает у бедных и отдает богатым то, что отнято. Кто может правильно распределить достаток? Это могут сделать только те, которые следуют естественности. Поэтому, мудрый человек делает и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет. Он благороден потому, что у него нет стремления к излишнему удовлетворению своих чувств.
Естественность всегда стремится к сохранению равновесия. Это напоминает натягивание лука. Когда понижается его верхняя часть, поднимается нижняя. Это стремление отнимает лишнее и отдает отнятое тому, кто в этом нуждается. Оно отнимает у богатых и отдает бедным то, что у них отнято богатыми. Стремление же людей - обратное. Оно отнимает у бедных и отдает богатым то, что отнято. Кто может правильно распределить достаток? Это могут сделать только те, которые следуют естественности. Поэтому, мудрый человек делает и не пользуется тем, что сделано, совершает подвиги и себя не прославляет. Он благороден потому, что у него нет стремления к излишнему удовлетворению своих чувств.
78.
78.
Вода - это самое мягкое и самое податливое, что есть в мире. Но вода побеждает и преодолевает то, что твердое и крепкое, и в преодолении на свете нет никого ей равного. Гибкие побеждают мощных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все, но люди не могут этого осуществлять. Поэтому, мудрый человек говорит: «Хороший правитель тот, кто взялся управлять униженной страной. Кто принял на себя несчастье страны – становится ее властителем». Такие слова звучат как глупая шутка, но это слова верные и правдивые.
Вода - это самое мягкое и самое податливое, что есть в мире. Но вода побеждает и преодолевает то, что твердое и крепкое, и в преодолении на свете нет никого ей равного. Гибкие побеждают мощных, мягкое преодолевает твердое. Это знают все, но люди не могут этого осуществлять. Поэтому, мудрый человек говорит: «Хороший правитель тот, кто взялся управлять униженной страной. Кто принял на себя несчастье страны – становится ее властителем». Такие слова звучат как глупая шутка, но это слова верные и правдивые.
79.
79.
После большой смуты останутся ее последствия. Поэтому спокойствие – это благо. Поэтому мудрый правитель дает клятву, что никого не накажет. Доброжелательные, неагрессивные люди стремятся к согласию, и достаток свой зарабатывают, а недоброжелательные, агрессивные, занимаются вымогательством, и стремятся к достатку не заработанному. Дао относится ко всем одинаково, поэтому оно всегда на стороне доброжелательных.
После большой смуты останутся ее последствия. Поэтому спокойствие – это благо. Поэтому мудрый правитель дает клятву, что никого не накажет. Доброжелательные, неагрессивные люди стремятся к согласию, и достаток свой зарабатывают, а недоброжелательные, агрессивные, занимаются вымогательством, и стремятся к достатку не заработанному. Дао относится ко всем одинаково, поэтому оно всегда на стороне доброжелательных.
80.
80.
В худой стране и люди убогие. Вещей стремятся нажить много, но вещами этими не пользуются. Живут однообразно и не желают никаких перемен до конца своей жизни. Имеют лодки и повозки, но в них не ездят. Есть у них оружие и войска, но все это находится в беспорядке. Они все время вспоминают о прошедшем, и мечтают снова вернуться к тому, чтобы завязывать узелки на веревке вместо письма буквами. Лучше жить, довольствуясь необходимым достатком в пище и одежде, чтобы в доме был мир, покой и безопасность, а деятельность, чтобы доставляла радость и удовлетворение. Хорошо, если бы соседние государства не враждовали, спокойно слушали бы друг у друга пение петухов и лай собак, а люди доживали бы до старости, и, уходя, не возвращались.
В худой стране и люди убогие. Вещей стремятся нажить много, но вещами этими не пользуются. Живут однообразно и не желают никаких перемен до конца своей жизни. Имеют лодки и повозки, но в них не ездят. Есть у них оружие и войска, но все это находится в беспорядке. Они все время вспоминают о прошедшем, и мечтают снова вернуться к тому, чтобы завязывать узелки на веревке вместо письма буквами. Лучше жить, довольствуясь необходимым достатком в пище и одежде, чтобы в доме был мир, покой и безопасность, а деятельность, чтобы доставляла радость и удовлетворение. Хорошо, если бы соседние государства не враждовали, спокойно слушали бы друг у друга пение петухов и лай собак, а люди доживали бы до старости, и, уходя, не возвращались.
81.
81.
Верные слова могут быть не изящны. Высокопарный слог не убеждает. Неагрессивный человек не стремится спорить. Тот, кто стремится к спорам, агрессивен. Тот, кто обладает знанием, тот не стремится ничего доказывать. Тот, кому нужны доказательства, на самом деле, ничего не знает. Мудрый человек не стремится к накоплениям. Он заботится о других, и незлобив. Он никому не стремится навредить. Дао мудреца - это действия без насилия.
Верные слова могут быть не изящны. Высокопарный слог не убеждает. Неагрессивный человек не стремится спорить. Тот, кто стремится к спорам, агрессивен. Тот, кто обладает знанием, тот не стремится ничего доказывать. Тот, кому нужны доказательства, на самом деле, ничего не знает. Мудрый человек не стремится к накоплениям. Он заботится о других, и незлобив. Он никому не стремится навредить. Дао мудреца - это действия без насилия.
Перевел Сатья Шринатх.
Перевел Сатья Шринатх.
Google Sites
Report abuse