Самадхипада

Перевел с санскрита Сатья Шринатх

Глава 1

Самадхипада

Раздел о полном восприятии

1.

Начнем рассказ о разделах йоги.

2.

Йога - это осознанное направление своей способности изучать что-либо и удерживание этого направления на объекте изучения.

3.

При этом становится возможным понимание этого объекта целиком и полностью.

4.

Иначе, понимание объекта замещается умственной моделью объекта или отсутствует вовсе.

5.

Ум проявляется в пяти своих возможностях:

6.

Изучение, поверхностное восприятие, воображение, сон и память.

7.

Изучение возможно при прямом наблюдении за объектом, при логическом анализе и при получении информации из авторитетных источников.

8.

Поверхностное восприятие - это восприятие, которое понимается как правильное до тех пор, пока более благоприятные условия не проявят истинную природу объекта.

9.

Воображение возникает при использовании обозначений, которым в природе ничего не соответствует.

10.

Сон - это состояние выпадения из собственной природы, возникающее при инертности, неизменяемом состоянии чувств (скука, усталость).

11.

Память - это сохранение в уме значений и понятий.

12.

Всё это становится управляемым посредством упражнений и с помощью раскрепощения.

13.

Упражнение - это усилие, необходимое для достижения и поддержания требуемого состояния.

14.

После длительного, без перерывов, исполнения необходимых упражнений и положительном к ним отношении, можно достичь желаемого результата.

15.

Раскрепощение достигается отсутствием стремления к использованию воспринимаемого объекта.

16.

Так, достигнув высшего состояния, личность не будет подвергаема влиянию гун (качеств) природы, как снаружи, так и изнутри.

(Гуны - букв. качества природы: саттва - ясность, благость; раджас - активность, страсть; тамас - неведение, инертность, безумие)

17.

Сначала постижение поверхностно, потом становится более глубоким, затем всеобъемлющим, далее наступает полное восприятие, приносящее удовлетворение.

18. 

Другие умственные возмущения при этом отсутствуют, но память о прошлом остаётся.

19.

Существуют такие, которые рождаются в состоянии йоги. Они не нуждаются в упражнениях.

20.

Уверенность даёт силу для достижения успеха вопреки различным помехам. Реализация целей йоги тогда - это вопрос времени.

21.

Чем больше усилие, тем быстрее успех.

22.

В зависимости от обстоятельств и личности, результат может быть различным: слабым, средним и высшим.

23.

Результат предоставляет Ишвара -Всеобъемлющий Источник бытия

24.

Ишвара - это высший, изначальный источник существования.  Ощущения его не могут быть неверными.

25.

Он знает всё, что может быть познаваемым.

26.

Над ним не властно время и пространство. Он - источник всех времен и пространств, всего познаваемого в прошлом, в настоящем и в будущем.

27.

Ощутить связь с ним возможно через соответствующую вибрацию (Ом).

28.

Обращение к нему и размышление о его свойствах позволяет установить прочную с ним связь.

29.

При этом становится постижимой собственная сущность и разрушаются все помехи.

30.

Помехи таковы: болезнь, инертность ума, сомнения, нерациональность мышления, усталость, самооправдывание, незнание 

реального состояния своего ума, недостаточное упорство и склонность к деградации. Всего девять.

31.

Проявление помех выражается одним или несколькими следующими симптомами: внутренний дискомфорт, одурманенность, неспособность легко переносить различные естественные позы тела, сбои дыхания.

32.

Необходимо выбрать подходящее средство для сосредоточения ума и упражняться в его применении, тогда помехи можно преодолеть.

33.

Сосредоточить ум можно на дружбе, милосердии, радости, равнодушии, на себе, на счастье и несчастье,

34.

Или на задержке и возобновлении дыхания,

35.

Или на исследовании своих чувств и ощущений,

36.

Или на изучении света и всего, что с ним связано,

37.

Или на получении образования,

38.

Или на размышлении о сновидениях,

39.

Или на пробуждении, какого-нибудь интереса.

40.

Сосредоточенный ум может принять правильное решение в любой ситуации, при попытке понять, как малое, так и великое, как осознаваемое, так и неосознаваемое.

41.

Когда ум свободен от помех, становится возможным полное его вовлечение в исследование чего-либо. Как отшлифованный кристалл он отражает все свойства исследуемого и ничего более.

42.

Из-за влияния прошлого опыта, понимание изучаемого объекта искажается. Воспринятая в прошлом информация вмешивается в восприятие.

43.

При длительном направлении ума на объект, прошлый опыт постепенно отступит, память освободится от понятий и будет использовать только значения. Восприятие объекта тогда будет полным.

44.

Это возможно с любым объектом, на любом уровне восприятия, независимо от глубины и широты применения,

45.

За исключением того, что сам воспринимающий не может быть воспринят самим собой. Остальные все объекты постижимы.

46.

Так достигается умение постигать и воспринимать что-либо целиком и полностью - Самадхи.

47.

При этом, личность может постичь и осознать свою сущность,

48.

Так как видит и понимает всё без ошибок,

49.

А также, не основывает своё знание на воспоминаниях и логических заключениях. Знание становится тогда непосредственным, а скорость мышления наивысшей.

50.

Это умение закрывает путь для других проявлений ума, основанных на поверхностном восприятии.

51.

Непривязанностью к этому умению достигается состояние свободы и открытости в восприятии.

 Перевел с санскрита Сатья Шринатх.