अदम गोंडवी की ग़ज़ल / ग़ज़लें/कविता

अदम गोंडवी

अदम गोंडवी (22 अक्तूबर 1947-18 दिसंबर 2011), मूल नाम रामनाथ सिंह का जन्म आटा ग्राम, परसपुर, गोंडा (उत्तर प्रदेश) में देवी कलि सिंह और मांडवी सिंह के घर हुआ । उनकी प्रमुख कृतियाँ हैं; कविता संग्रह : धरती की सतह पर, समय से मुठभेड़, गर्म रोटी की महक । 1998 में उन्हें मध्य प्रदेश सरकार ने दुष्यंत कुमार पुरस्कार दिया। 'अदम गोंडवी ने आम आदमी की परेशानियां आत्मसात की और उन्हें कलमबद्ध कर अपने अंदाज़ और तेवर में एक मशाल रोशन की। समाज में फैली अव्यवस्थाओं के विरुद्ध अंतिम सांस तक वे अपनी रचना रूपी शमशीर के सहारे एक योद्धा की तरह लड़ते रहे।'

Adam Gondvi Ki Ghazal/Ghazalen

मानवता का दर्द लिखेंगे, माटी की बू-बास लिखेंगे

मानवता का दर्द लिखेंगे, माटी की बू-बास लिखेंगे ।

हम अपने इस कालखण्ड का एक नया इतिहास लिखेंगे ।

सदियों से जो रहे उपेक्षित श्रीमन्तों के हरम सजाकर,

उन दलितों की करुण कहानी मुद्रा से रैदास लिखेंगे ।

प्रेमचन्द की रचनाओं को एक सिरे से खारिज़ करके,

ये 'ओशो' के अनुयायी हैं, कामसूत्र पर भाष लिखेंगे ।

एक अलग ही छवि बनती है परम्परा भंजक होने से,

तुलसी इनके लिए विधर्मी, देरिदा को ख़ास लिखेंगे ।

इनके कुत्सित सम्बन्धों से पाठक का क्या लेना-देना,

लेकिन ये तो अड़े हैं ज़िद पे अपना भोग-विलास लिखेंगे ।

(हरम=अन्तःपुर,जनानख़ाना, मुद्रा=लेखक मुद्राराक्षस,

देरिदा=विखण्डनवाद का सिद्धान्त देने वाले पाश्चात्य

विद्वान जॉक देरिदा)

ये महाभारत है जिसके पात्र सारे आ गए

ये महाभारत है जिसके पात्र सारे आ गए ।

योगगुरू भागे तो फिर अन्ना हजारे आ गए ।

ठाकरे जो भी कहे वो बालीबुड दोहराएगा,

इसलिए पण्डाल में फ़िल्मी सितारे आ गए ।

बाबा के चरणों में है खाता विदेशी बैंक का,

कैसे-कैसे भक्तगण जमुना किनारे आ गए ।

आडवाणी, गडकरी आए तो पर्दा उठ गया

सौदागर हैं वोट के दामन पसारे आ गए ।

विकट बाढ़ की करुण कहानी नदियों का संन्‍यास लिखा है

विकट बाढ़ की करुण कहानी नदियों का संन्‍यास लिखा है

बूढ़े बरगद के वल्‍कल पर सदियों का इतिहास लिखा है

क्रूर नियति ने इसकी किस्‍मत से कैसा खिलवाड़ किया है

मन के पृष्‍ठों पर शाकुंतल अधरों पर संत्रास लिखा है

छाया मदिर महकती रहती गोया तुलसी की चौपाई

लेकिन स्‍वप्निल स्‍मृतियों में सीता का वनवास लिखा है

नागफनी जो उगा रहे हैं गमलों में गुलाब के बदले

शाखों पर उस शापित पीढ़ी का खंडित विश्‍वास लिखा है

लू के गर्म झकोरों से जब पछुआ तन को झुलसा जाती

इसने मेरे तनहाई के मरुथल में मधुमास लिखा है

अर्धतृप्ति उद्दाम वासना ये मानव जीवन का सच है

धरती के इस खंडकाव्‍य पर विरहदग्‍ध उच्छ्‌वास लिखा है

(वल्कल=वृक्ष की छाल, संत्रास=पीड़ा,दुख)

जिसके सम्मोहन में पाग़ल, धरती है, आकाश भी है

जिसके सम्मोहन में पाग़ल, धरती है, आकाश भी है ।

एक पहेली-सी ये दुनिया, गल्प भी है, इतिहास भी है।

चिन्तन के सोपान पर चढ़कर चाँद-सितारे छू आए,

लेकिन मन की गहराई में माटी की बू-बास भी है ।

मानव-मन के द्वन्द्व को आख़िर किस साँचे में ढालोगे,

महारास की पृष्ठभूमि में 'ओशो' का संन्यास भी है ।

अमृत की बूँदें बरसी थीं तब हमने मुँह फेर लिया,

आज ख़ुशी से ज़ह्र पी रहे और इसका एहसास भी है ।

इन्द्रधनुष के पुल से गुज़रकर उस बस्ती तक आए हैं,

जहाँ भूख की धूप सलोनी चंचल है बिन्दास भी है ।

कंक्रीट के इस जंगल में फूल खिले पर गन्ध नहीं,

स्मृतियों की घाटी में यूँ कहने को मधुमास भी है ।

ये दुखड़ा रो रहे थे आज पंडित जी शिवाले में

ये दुखड़ा रो रहे थे आज पंडित जी शिवाले में ।

कि कम्प्यूटर कथा बाँचेगा ढिबरी के उजाले में ।

विदेशी पूंजी मंत्री जी की अय्याशी में गलती है,

ज़ह्र कर्ज़े का घुल जाता है मुफ़्लिस के निवाले में ।

सदन की बढ़ गई गरिमा 'छदामी लाल' क्या आए,

इमरजेन्सी में बंदी थे ये चीनी के घोटाले में ।

हीरामन बेज़ार है उफ़्! किस कदर महँगाई से

हीरामन बेज़ार है उफ़्! किस कदर महँगाई से ।

आपकी दिल्ली में उत्तर-आधुनिकता आई है ।

टी० वी० से अख़बार तक हैं, जिस्म के मोहक कटाव,

ये हमारी सोच है, ये सोच की गहराई है ।

सबका मालिक एक है, रटते भी हैं, लड़ते भी हैं,

सदियों के संघर्ष से क्या दृष्टि हमने पाई है ।

जो व्यवस्था को बदलने के लिए बेताब थे,

क़ैद उनके बंगले में इस मुल्क की रानाई है ।

रहनुमा धृतराष्ट्र के पद-चिन्ह पर चलने लगे,

आप चुप बैठे रहें ये क़ौम की रुस्वाई है ।

(हीरामन=फणीश्वरनाथ रेणु की कहानी 'तीसरी

क़सम' का नायक, रानाई=सुन्दरता, क़ौम=

राष्ट्र, बदनामी=रुस्वाई)

ये अमीरों से हमारी फ़ैसलाकुन जंग थी

ये अमीरों से हमारी फ़ैसलाकुन जंग थी ।

फिर कहाँ से बीच में मस्जिद औ' मंदर आ गए ।

जिनके चेह्रे पर लिखी थी जेल की ऊँची फ़सील,

रामनामी ओढ़कर संसद के अन्दर आ गए ।

देखना, सुनना व सच कहना इन्हें भाता नहीं,

कुर्सियों पर अब वही बापू के बंदर आ गए ।

कल तलक जो हाशिए पर भी न आते थे नज़र,

आजकल बाज़ार में उनके कलेण्डर आ गए ।

(फ़सील=दीवार)

टी०वी० से अख़बार तक ग़र सेक्स की बौछार हो

टी०वी० से अख़बार तक ग़र सेक्स की बौछार हो ।

फिर बताओ कैसे अपनी सोच का विस्तार हो ।

बह गए कितने सिकन्दर वक़्त के सैलाब में,

अक़्ल इस कच्चे घड़े से कैसे दरिया पार हो ।

सभ्यता ने मौत से डर कर उठाए हैं क़दम,

ताज की कारीगरी या चीन की दीवार हो ।

मेरी ख़ुद्दारी ने अपना सर झुकाया दो जगह,

वो कोई मज़लूम हो या साहिबे-किरदार हो ।

एक सपना है जिसे साकार करना है तुम्हें,

झोपड़ी से राजपथ का रास्ता हमवार हो ।

'अदम' सुकून में जब कायनात होती है

'अदम' सुकून में जब कायनात होती है ।

कभी-कभार मेरी उससे बात होती है ।

कहीं हो ज़िक्र अक़ीदत से सर झुका देना,

बड़ी अज़ीम ये औरत की ज़ात होती है ।

उफ़ुक पे खींच दे पर्दा, चराग़ जल जाए,

हम अगर सोच लें तो दिन में रात होती है ।

नवीन जंग छिड़ी है इधर विचारों में,

रोज़ इस मोर्चे पर शह व मात होती है ।

समझ के तन्हा न इस शख़्स को दावत देना,

'अदम' के साथ ग़मों की बरात होती है।

(उफ़ुक=क्षितिज)

ये समझते हैं, खिले हैं तो फिर बिखरना है

ये समझते हैं, खिले हैं तो फिर बिखरना है ।

पर अपने ख़ून से गुलशन में रंग भरना है ।

उससे मिलने को कई मोड़ से गुज़रना है ।

अभी तो आग के दरिया में भी उतरना है ।

जिसके आने से बदल जाए ज़माने का निज़ाम,

ऐसे इंसान को इस ख़ाक से उभरना है ।

बह रहा दरिया, इधर एक घूँट को तरसें,

उदय प्रताप जी वादे से ये मुकरना है ।

(उदय प्रताप=शिकोहाबाद के प्रसिद्ध कवि,

उत्तरप्रदेश हिन्दी संस्थान के अध्यक्ष)

जिस्म क्या है, रुह तक सब कुछ खुलासा देखिए

जिस्म क्या है, रुह तक सब कुछ खुलासा देखिए ।

आप भी इस भीड़ में घुसकर तमाशा देखिए ।

जो बदल सकती है इस दुनिया के मौसम का मिज़ाज,

उस युवा पीढ़ी के चेहरे की हताशा देखिए ।

जल रहा है देश, यह बहला रही है क़ौम को,

किस तरह अश्लील है संसद की भाषा देखिए ।

मत्स्यगंधा फिर कोई होगी किसी ऋषि का शिकार,

दूर तक फैला हुआ गहरा कुहासा देखिए ।

मुक्तिकामी चेतना, अभ्यर्थना इतिहास की

मुक्तिकामी चेतना, अभ्यर्थना इतिहास की ।

ये समझदारों की दुनिया है विरोधाभास की ।

आप कहते हैं जिसे इस देश का स्वर्णिम अतीत,

वो कहानी है महज़ प्रतिशोध की, संत्रास की ।

यक्ष-प्रश्नों में उलझकर रह गई बूढ़ी सदी,

ये प्रतीक्षा की घड़ी है क्या हमारी प्यास की ।

इस व्यवस्था ने नई पीढ़ी को आख़िर क्या दिया,

सेक्स की रंगीनियाँ या गोलियाँ सल्फ़ास की ।

याद रखिए यूँ नहीं ढलते हैं कविता में विचार,

होता है परिपाक धीमी आँच पर एहसास की ।

जो 'डलहौजी' न कर पाया वो ये हुक्काम कर देंगे

जो 'डलहौजी' न कर पाया वो ये हुक्काम कर देंगे ।

कमीशन दो तो हिन्दुस्तान को नीलाम कर देंगे ।

सुरा औ' सुन्दरी के शौक़ में डूबे हुए रहबर,

ये दिल्ली को रँगीलेशाह का हम्माम कर देंगे ।

ये वन्देमातरम् का गीत गाते हैं सुबह उठकर,

मगर बाज़ार में चीज़ों का दुगुना दाम कर देंगे ।

सदन में घूस देकर बच गई कुर्सी तो देखोगे,

ये अगली योजना में घूसखोरी आम कर देंगे ।

(हम्माम=स्नानागार)

घर में ठण्डे चूल्हे पर अगर ख़ाली पतीली है

घर में ठण्डे चूल्हे पर अगर ख़ाली पतीली है ।

बताओ कैसे लिख दूँ धूप फागुन की नशीली है ।

भटकती है हमारे गाँव में गूँगी भिखारिन-सी,

ये सुब‍हे-फ़रवरी बीमार पत्नी से भी पीली है ।

बग़ावत के कमल खिलते हैं दिल के सूखे दरिया में,

मैं जब भी देखता हूँ आँख बच्चों की पनीली है ।

सुलगते ज़िस्म की गर्मी का फिर एहसास कैसे हो,

मुहब्बत की कहानी अब जली माचिस की तीली है ।

आँख पर पट्टी रहे और अक़्ल पर ताला रहे

आँख पर पट्टी रहे और अक़्ल पर ताला रहे

अपने शाहे-वक़्त का यूँ मर्तबा आला रहे

देखने को दे उन्हें अल्लाह कंप्यूटर की आँख

सोचने को कोई बाबा बाल्टी वाला रहे

तालिबे शोहरत हैं कैसे भी मिले मिलती रहे

आए दिन अख़बार में प्रतिभूति घोटाला रहे

एक जनसेवक को दुनिया में अदम क्या चाहिए

चार छ: चमचे रहें माइक रहे माला रहे

वेद में जिनका हवाला हाशिए पर भी नहीं

वेद में जिनका हवाला हाशिए पर भी नहीं

वे अभागे आस्‍था विश्‍वास ले कर क्‍या करें

लोकरंजन हो जहाँ शंबूक-वध की आड़ में

उस व्‍यवस्‍था का घृणित इतिहास ले कर क्‍या करें

कितना प्रगतिमान रहा भोगे हुए क्षण का इतिहास

त्रासदी, कुंठा, घुटन, संत्रास ले कर क्‍या करें

बुद्धिजीवी के यहाँ सूखे का मतलब और है

ठूँठ में भी सेक्‍स का एहसास ले कर क्‍या करें

गर्म रोटी की महक पागल बना देती मुझे

पारलौकिक प्‍यार का मधुमास ले कर क्‍या करें

ग़ज़ल को ले चलो अब गाँव के दिलकश नज़ारों में

ग़ज़ल को ले चलो अब गाँव के दिलकश नज़ारों में

मुसल्‍सल फ़न का दम घुटता है इन अदबी इदारों में

न इनमें वो कशिश होगी, न बू होगी, न रानाई

खिलेंगे फूल बेशक लॉन की लंबी क़तारों में

अदीबो! ठोस धरती की सतह पर लौट भी आओ

मुलम्‍मे के सिवा क्‍या है फ़लक़ के चाँद-तारों में

र‍हे मुफ़लिस गुज़रते बे-यक़ीनी के तज़रबे से

बदल देंगे ये इन महलों की रंगीनी मज़ारों में

कहीं पर भुखमरी की धूप तीखी हो गई शायद

जो है संगीन के साए की चर्चा इश्‍तहारों में

भूख के एहसास को शेरो-सुख़न तक ले चलो

भूख के एहसास को शेरो-सुख़न तक ले चलो

या अदब को मुफ़लिसों की अंजुमन तक ले चलो

जो ग़ज़ल माशूक के जल्वों से वाक़िफ़ हो गयी

उसको अब बेवा के माथे की शिकन तक ले चलो

मुझको नज़्मो-ज़ब्त की तालीम देना बाद में

पहले अपनी रहबरी को आचरन तक ले चलो

गंगाजल अब बूर्जुआ तहज़ीब की पहचान है

तिशनगी को वोदका के आचमन तक ले चलो

ख़ुद को ज़ख्मी कर रहे हैं ग़ैर के धिखे में लोग

इस शहर को रोशनी के बाँकपन तक ले चलो

सौ में सत्तर आदमी फ़िलहाल जब नाशाद है

सौ में सत्तर आदमी फ़िलहाल जब नाशाद है

दिल पे रख के हाथ कहिए देश क्या आज़ाद है

कोठियों से मुल्क के मेआर को मत आंकिए

असली हिंदुस्तान तो फुटपाथ पे आबाद है

जिस शहर में मुंतजिम अंधे हो जल्वागाह के

उस शहर में रोशनी की बात बेबुनियाद है

ये नई पीढ़ी पे मबनी है वहीं जज्मेंट दे

फल्सफा गांधी का मौजूं है कि नक्सलवाद है

यह गजल मरहूम मंटों की नजर है, दोस्तों

जिसके अफसाने में ‘ठंडे गोश्त’ की रुदाद है

(नाशाद=उदास,दुखी, मेआर=मापदंड,रूतबा,

मुन्तज़िम=व्यवस्थापक, मबनी=निर्भर

मौजूं=उचित,उपयुक्त, रूदाद=विवरण,वृतांत)

जुल्फ - अंगडाई - तबस्सुम - चाँद - आईना -गुलाब

जुल्फ - अंगडाई - तबस्सुम - चाँद - आईना -गुलाब

भुखमरी के मोर्चे पर ढल गया इनका शबाब