◆祖先のまつり

◆祖先のまつりについて◆

亡くなられた方の霊は、この世にとどまって、いつでも子孫を見守ってくれているという、日本の伝統的な考え方は、今も生き続けています。

何代も前の祖先の顔は見たことはないけれど、祖先たちがいなければ、私達は生まれておりません。祖先のまつりとは、そんな生命のつながりの大切さを身近に感じるものなのです。

→神葬祭・祖霊祭についてはこちらへ

・喪中と神棚

→家族に不幸があった場合は、神棚（宮形）に半紙を貼って、毎日のおまつりを中断します。また、神社へのお参りやお祝い事への参加も遠慮します。これは、葬儀の間、遺族が亡くなられた方に対するおまつりに専念するためです。

今日では、一般に五十日祭（仏式では四十九日）が過ぎると忌明けといって、神棚のおまつりや神社へのお参りを再開しますが、地方によっては、一年を忌明けとするところもあります。

・『喪』の期間

→実父母 …５０日

配偶者・祖父母・配偶者の父母 …３０日

伯叔父母・曽祖父母・兄弟姉妹 …２０日

孫・配偶者の祖父母 …１０日

甥・姪・いとこ（従兄弟姉妹） … ３日となります。

・家でお葬式を出しました（同居家族がなくなりました）

→５０日（仏式４９日）までは喪中ですので、神棚に白紙を貼り、神まつりを遠慮します。５０日（仏式４９日）を過ぎましたら（喪明け）、白紙をはずし、神まつりを再開します。

・親戚（身内）に不幸がありました

→親戚（身内）は別の家ですので、神棚に白紙を貼りません。自分の家の神まつりはいつも通りします。お正月についても例年通りします。

・喪中にお正月を迎える年は

→喪中ですので、お正月とはいえ神まつりを遠慮します。ただ、大神宮様の御神札（神宮大麻）や氏神様（鎮守様）の御神札は例年通りお受けいただき、喪が明けた後、御神札を取り替えおまつりします。

また喪中の家では、新年会・祝事などの参加は慎みます。正月飾りや松飾り、お供餅は行いません。

・御霊舎（みたまや）でのまつりかた

→祖先のまつりは、神棚とは別に御霊舎（みたまや）で行います。これは仏式の仏壇にあたるもので、祖先の霊が鎮まる霊璽（れいじ/仏式では位牌）を納めるところです。御霊舎には御櫝（おとく）といわれる白木造りの箱をすえ、霊璽を納めます。

御霊舎は、神棚とは別のところに設けるようにしますが、家の間取りとの関係で、神棚の下や神棚の隣に設けることもあります。御霊舎を神棚の下に設ける場合は、神棚を大人が見上げるくらいの高さに、御霊舎は上半身の高さに設けます。また、神棚の隣に設ける場合は、御霊舎の高さをやや低くするか、それができない場合は、神棚の向かって左に設けます。

・神葬祭の場合、のし袋（不祝儀袋）の上書きは？

→「御玉串料」「御霊前」などの書き方になります。

のし袋（不祝儀袋）は白無地の包みに、白黒、または双白の結び切りの水引をかけます。

※蓮の花柄などの袋は仏式の物ですから注意しましょう。

・神葬祭の時の拝礼作法は？

→神葬祭では、神主から玉串を受けたら、御霊前の案（あん/台のこと）の前まで進み、軽くお辞儀をして玉串を案の上に置きます。この時玉串は根本が御霊前の方を向くように置きます。

次に、二礼二拍手一礼ですが、この時の拍手は、「忍び手」といい、音を出さないようにします。

次に軽くお辞儀をして元に位置に戻ります。

この忍び手は、亡くなられた方を偲び慎む心を表します。忍び手でお参りをする期間は地域差があるようですが、一般的には五十日祭が終わるまでは、忍び手でお参りすることが多いようです。

・お彼岸

→「暑さ寒さも彼岸まで」の言葉通り、彼岸は季節の変わり目であると同時に、祖先をまつる大事な行事でもあります。

お彼岸は、春分の日（３月２１日頃）と秋分の日（９月２３日頃）をはさんだ前後の３日間ずつ、計７日間のことで、それぞれ春彼岸・秋彼岸といい、彼岸の最初の日を「彼岸の入り」、最後の日を「彼岸の明け」、春分・秋分の日を「彼岸の中日」といいます。

お彼岸には、お墓参りをする習慣があり、祖先の霊を家に迎える盆とは違って、祖先に会いに行く行事としての色彩が濃いようです。

仏教に由来する行事と考えられているお彼岸は、日本にしかない行事で、豊作に欠かすことのできない太陽をまつり、祖霊の加護を祈る古くからの儀礼と結びついたものといわれています。

またお彼岸には「おはぎ」や「ぼたもち」を供え、お下がりとして食します。いずれも同じものですが、春の牡丹、秋の萩、と季節の花に例えて呼ぶところに、日本人らしい感性がうかがわれます。

・お盆