１２月２８日（日）降誕後第一主日
メッセージ 「芦屋キリスト教会 １０１年目からのミッション」 田淵 結 牧師
聖書 マタイによる福音書２章１３～２３節
●どうも聖書の記事をしっかり読み進めていくと、私たちのクリスマスのイメージが大きく壊されてしまいそうな気がします。ローソクの輝き、楽しい歌声、おいしい食事、プレゼント、そんなものは聖書には出てきません。新しく誕生した「ユダヤ人の王」をなんとか亡き者にしたいヘロデ大王の狂気のせいで、マリア、ヨセフ、イエスはエジプトに難を逃れますが、ベツレヘム周辺の三歳以下の男の子がすべて殺される、などという事件はまったくクリスマスらしくないですね。しかしクリスマスだからこそ、真剣に考えるべきこと、見逃してはならない事、私たちの本当の課題が聖書を通じて示されているのです。
●教会１００周年の年２０２５年が終わります。１０１年目が始まろうとするときに、私たちの教会のこれからの課題もまたここにあるのです。と言って私たちが世界中の苦しみや飢えのなかにある子どもたちを救うということなど、とてもできるものではないのですが、だからと言ってそのことを見過ごしてします、知らないままで過ごすべきでもありません。そんな社会の真っただ中でイエス様が育ち、歩み、働かれたことを思い、私たちのなすべき課題（ミッション）を常に考え、求め、実現し続ける教会でありたいと思います。
●２０２６年には、４月５日（日）のイースター礼拝が今の建物での最後の礼拝となり、解体と敷地の整備工事の後、７月から新しい礼拝堂での活動が始まり７月２６日（日）の創立１０１周年記念礼拝に献堂式を予定しています。その式は決して施設利用のスタートの為の式ではなく、私たちのミッション（神様から与えられた、イエス様と共なる歩み）の再確認、私たちの未来に対する働きの誓いのためのセレモニーであることを今から考え、準備をしたいと思います。よき２０２６年をご一緒に迎えられますことを祈っております。
●祈りましょう、神雅、２０２５年において、本当に私たちの教会にととても大きなプロジェクトを実現させてくださいました。新しい年を迎えます、それをあなたが私たちに委ねられる働きのための第二世紀の始まりの年として迎えさせてください。どうぞ私たちを用いてください。主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン
１２月２１日（日） 待降節第四主日
メッセージ 「インマヌエル 神様がわたしたちと共に」 田淵 結 牧師
聖書 マタイによる福音書 １章１８～２５節
●毎年のクリスマス、かならずこのマタイによる福音書の記事が読まれますが、実はなかなかこのイエス誕生の予告の記事はスッと理解できるものではないのです。マリアといいなづけの夫ヨセフとの関係、それはヨセフにとっては悩ましいものであったようです。ですから天使はヨセフに「畏れずに妻マリアを迎えなさい」と説得しています。ヨセフでさえ、イエスの誕生を率直に受け入れることができなかった、という物語です。それがクリスマスの始まりでした。
●おそらくマリアにとってもヨセフとの関係は辛いものだったでしょう。自分が神の子を宿すこと、聖霊によって身ごもるなどという状況にあること、それを誰も、そして本来ならばもっともよき理解者であってほしいヨセフにさえ受け入れられなかったのです。この若い二人のとてもむつかしい状況のなかで、天使はそれが「インマヌエル」（神様がわたしたちと共におられる）ということの意味であることを告げるのです。
●私たちにとって、悩み、苦しさ、辛さ、そんなものは経験したくないものですが、でも人生を歩むなかでそれは避けられないもの、そしてその時に神様はそのようなしんどい状況の私たちと共にいてくださる、イエス・キリストが私たちのもとに来られる意味はそこにあるのでしょう。私たちはともすれば人生の現実から目をそらし、それをただ忘れようとするためだけに喜びや楽しさを求めるのではなく、私たちのありのままの姿、寂しく、見栄えのしない私たちの毎日のなかにイエス様が来てくださった、神の子が馬小屋に生まれられたことが示す深い、ほんものの慰めをこのクリスマスで私たちが受けとめるひとりひとりでありたく願います。
●祈りましょう、神様、あなたが貧しさの中に独り子イエスを生まれさせられたこと、そこに私たちへの愛と慰めを感じることができますように。最も深い感謝と喜びをこのとき私たちが受けとることのできる一人であらせてください。クリスマスの主、イエス・キリストのお名前によって、祈ります、アーメン。
１２月１４日（日）待降節第三主日
メッセージ 「あなたがたは何を見に」 田淵 結 牧師
聖書 マタイによる福音書 １１章２～１１節
●「来るべき方はあなたですか」 ユダヤ人たちはその長い歴史のなかで自分たちの救い主、メシアを待ちのぞんでいました。イエスと出会って、彼がそのメシアなのかと確かめようとし、「ほかの方を待つ」べきか、とイエスがメシアであることを確かめることができませんでした。イエスは様々な障害をもつ人、病気の人たちが癒され、貧しい人たちが福音を聞かされていることを示しますが、その状況はユダヤ人たちが期待しているメシアのイメージとはかなり異なっていたものでした。ユダヤ人たちは、もっと政治的な、当時の支配者であるローマ人たちをも圧倒できる、輝かしい存在を期待していたのでしょう。
●ではそんな輝かしい政治的、軍事的なメシアが登場したときに、社会の片隅に押しやられ、人々からいろいろ差別されている人たちの状態は変えられるのでしょうか。貧しい人たちが聞かされている福音、それはそんな貧しさの中にあり、障害や病いのなかにある人たちへの神様の関り、顧みがあることを伝えるものだったのです。そのメシアを受け入れること、それは実は社会で有力な立場にある人たちにとっては、とても厳しいことだったのです。なぜ社会の人たちは「しなやかな服を着た人」たちばかりに注目し続けるのか、イエスはそう人々に問いかけます。イエスの語るメシアとは、本当に救いを求めている人たち、神様の関りと慰めを求める人たちを救うためにこの世に遣わされるべきものなのです。
●クリスマスを待つ、ともすれば私たちは自分のイメージの中にだけあるクリスマスを待ち続けているのでしょう。そしてそのイメージとは、１２月２５日が過ぎればもうそれで十分、また来年というようなもので終わっています。本当のクリスマスに、私たちの毎日への励まし、神様の慰めと救いを確かに受け取ることができる人々には、そのクリスマスの祝福がそれからの生涯を通じて大きな転換点となり、そこから始まる新しい一年、一年を豊かに過ごさせる導きとなるものなのです。
●祈りましょう、神様、今私たちが迎えようとする今年のクリスマス、それが私たちの生涯を支え、導き、慰めと励ましを与え続けるものとなりますように。ベツレヘムに生まれられた幼子イエスとの本当の出会いを与えてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
１２月７日（日）待降節第二主日
メッセージ 「悔い改めのとき」 田淵 結 牧師
聖書 マタイによる福音書 ３章１～１２節
●アドベント（待降節）、もちろんイエスの到来を待ちのぞむ季節、ということで今日のマタイによる福音書の記事も、その時代、ユダヤ教のなかであるグループ、あるいは教派のリーダーであったヨハネ、彼がやがてイエスに洗礼を授けることによって「（イエスの）洗礼者（バプテスマ）ヨハネ」と呼ばれるようになった男が、やがて現れるイエスという存在の意味を訴えます。そこで強調されていることは、ヨハネは「悔い改めに導くため」のバプテスマを授けるが、イエスは「聖霊と火で・・・洗礼を授けられる」というものでした。その火とは、脱穀された殻を「焼き払われる」ためのものだというのです。
●このようなヨハネの訴えは、果たしてイエスの到来というか登場を人々に期待させるものとなったでしょうか。ただでさえ、ヨハネに洗礼を授けてもらおうとやってきた人たちに「蝮の子」と決めつけ、その人々に最初から「悔い改め」を迫る。そんなことをすれば、決して普通の人たちは集まらないでしょう。クリスマスというのが、ある意味教会にとって、これまでキリスト教に関心を持たなかった人たちに対する、絶好のＰＲの機会だと考えられるているなかで、クリスマスというのはもともと、これだけ厳しいもの、ともすればあなた自身も「審かれる」かもしれないものだ、などと語れることはありません。でも今日の聖書の箇所はそのことを私たちに語るのです。
●イギリスの小説家ディケンズのクリスマスの定番小説「クリスマス・キャロル」のなかに登場する三人のゴーストの一人に「Christmas Past＝過去（これまで）のクリスマス」が出てきます。今までの毎年のクリスマスがどんなものだったかを示してくれるのですが、今年は２０２５年、つまりもう２０００回以上もクリスマスが繰り返されてきたのに「地には平和」というイエス誕生の夜の天使の歌声に託された祈りは実現したのでしょうか。それが実現しない最大の理由は、私たちのクリスマスの迎え方、つまり悔い改めもなく、自分たちの生き方が厳しく問われるようなものではなく、ただ自分たちだけが楽しむだけのクリスマスを繰り返してきたからなのでしょう。「悔い改めにふさわしい実を結」ぶためのクリスマスについて、アドベントだからこそ真剣に考えるべきでしょう。
●祈りましょう、神様、私たちがあたりまえに迎えているクリスマス、今年こそ改めて私たちにとってのクリスマスを考えるときとしてください。私たちの楽しみのためのものよりも、本当に地上に平和をもたらすときとしてのクリスマスとしてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
１１月３０日（日） 待降節第一主日
聖書 マタイによる福音書 ２４章３６～４４節
●いよいよ今日の日曜日から待降節、クリスマスの準備のための４週間がはじまります。私たちの教会では１２月２１日にクリスマスの礼拝をよていしますので、どうぞご予定ください。クリスマスの準備というと、ツリーを飾ったり、サンタクロースのことを考えたり、パーティを計画したり、ということになりがちですが、教会本来の待降節はそんなワクワク感のあふれるものではなく、もっとシリアスな、というか私たちの姿勢が鋭くとわれるというようなものから始まります。それはイエス・キリストが私たちのもとに来られることの二重の意味を考えるからです。
●一つは当然に幼子イエスの誕生としてのクリスマスですが、もうひとつは再臨という考え方です。つまりイエスは十字架の死を迎えて復活され、さらに天に昇られたのですが、その後やがてもう一度天から私たちのもとに来られて、世界を審かれ、そこで救われる人と滅びる人たちがより分けられる、そのような形で、いわば最後の審判の主として私たちのもとに来られるということなのです。待降節にはそのようなイエスの再臨についても考えるのですが、その再臨がいつ起こるかということについては、実はまったく私たちの予想がつかない、「いつの日にあなたがたの主がこられるのか、あなたがたには、わからないからである」（４２節）のです。
●つまり待降節のときに、改めて私たち自身の神様への姿勢、イエス様のお迎えのしかた、それがいつであっても心得られているようにしっかりと考え直すことが求められるのです。二人のうちの一人が取り去られる、その違いは神様への姿勢、イエス様への向き合い方によるのでしょう。その姿勢が整えられている人たちにとって、待降節はやはり喜びのときであり、待ち遠しいときとなります。私たちがクリスマスを待ち望むというとき、それを楽しみにするということは、そのような私たちにとttえけとても大切で基本的、根本的な姿勢が整えられてこそ、より深く、心に残り、自分の人生にとってとても大きな意味のある喜びのときとなるのです。
●祈りましょう、神様、今年も待降節を迎えます。そのときに私たちのよろこびが、本当に意味あるものとなり、私たちにとって深いよろこびと慰めをもたらすときとしての備えをなすことができますように。この待降節からはじまる私たちの新しい一年をどうぞ守り、導いてくださいますように、主の御名によって祈ります、アーメン。
１１月２３日（日） 終末主日 礼拝
メッセージ 「イエスよ、私を思い出してください」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 ２３章３３～４３節
●今日は教会のカレンダー（教会歴）でいう一年の最後の日曜日となります。毎年繰り返してお話していることですが、教会の一年はアドベント（クリスマスを準備するための４週間）から始まります。ただし私たちの教会では来週は教会の永眠者記念礼拝として、私たちの教会における信仰の先達たちを記念する礼拝をし、そのご芦屋霊園で納骨式を予定しています。そのためか、今日の聖書日課として得ればれた福音書の記事は、イエスの十字架の死の瞬間の場面です。なんだか季節外れのような気がしないでもありませんね。
●この物語に登場する大半の人は、イエスについて批判、非難の言葉を投げかけます。神のメシアとかユダヤ人の王とか言われていたイエスが、十字架につけられてもっとも屈辱的な死を迎えようとしており、まさに失敗者でしかないイエスへの罵倒の言葉、ある意味失望の言葉が投げかけられるのです。そのなかでただ一人「しかし、この方は何も悪いことをしていない」と語ったのがイエスとともに十字架につけられた一人でした。なぜこの人はそう言えたということ以上に、この人はその場での雰囲気や状況に圧倒されることなく、自分自身の確信を、文字通りその人の死の時まで貫いたということに注目されます。
●イエスはある時、弟子たちに「それはあなたがたはわたしを何者だというのか」（マルコ８：２９）と尋ねられます。ほかの人はイエスのことをいろいろ言うだろうし、日本語での「みんな」が言っているなかで、あなたは、私たちはイエスとはあなたにとってどんな存在か、ということを自分の言葉として語る（告白）ことが求められる、それがキリスト教信仰にとってとても重要なものなのです。イエスを非難しつづけた人たち、またもうひとりの十字架にかけられた犯罪者は、その人生を他者をののしることで締めくくったのですが、もう一人の犯罪者は天国への希望を持ちつつ死を迎えます。私たちが自分の歩みを終えるとき、この一年を終えるとき、祝福を約束されて終わることができる一人であることを感謝したいと思います。
Jesus, remember me, When you come into your kingdom.
イエスよ、わたしを おぼえていてください。
●祈りましょう、神様、あなたは私たちを、この芦屋キリスト教会をこの一年もあなたの愛のなかで導いてくださいました。あなたの祝福のうちにこの時を迎えられることを心から感謝し、新しい一年への希望を与えられています。どうぞわたしたちにとっても大きな意味のある２０２６年を、あなたのお恵みをさらに与えられるものであることを信じるなかで迎えることができますように。私たちの主、イエス・キリストのお名前によってお祈りします、アーメン。
１１月１６日（日） 三位一体節第二十三主日
メッセージ「時代の移り変わり」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 ２１章５～１９節
●聖書時代のユダヤ人たちの宗教生活にとってエルサレム神殿は重要な意味をもっていました。イエス様も十二歳のときに両親につれられて礼拝に来ています（ルカ２：４７）が、イエス様にとってもユダヤ人たちにとっても、少し複雑な思いを持たされたかもしれません。イスラエルの神殿は最初ソロモン王によって建てられたものがバビロニア人に破壊され、その後捕囚から帰ってきたエズラたちによって再建されたものが、イエスの時代ごろにヘロデ王によってさらに豪華に改装？されたものでした。しかしこのヘロデが神殿を拡充したのは信仰的な理由ではなく、ユダヤ人たちへの懐柔政策のひとつだったからです。だからどんなにそれが豪華に見えても、その豪華さはイエス様にとってはあまり意味のないものにしか見えなかったのでしょう。そして今日のイエスの言葉どおり、この神殿はその四十年後、紀元７０年に今度はローマ人たちによって徹底的に破壊されてしまうのです。
●果たしてイエスはそんな神殿の未来を予言できたのでしょうか。できたはずです、と言ってもイエスが語ったのは、予言というよりも歴史の必然だったのでしょう。つまりどんなに反映した国でもやがては滅びるということだからです。イスラエル人も、昔アッシリア、バビロニア、ペルシャ、ギリシャという大きな国の盛衰の波にもまれてきました。そしてそれらの国家はみな滅びていったのです。そしてその中でユダヤ人たちは生き抜いてきたのですが、その最大の理由は神様への信仰によるものだ、とイエスは語ります。
●だから、いくら社会が政治的に安定していたり不安定であっても、未来への展望が失われようとしても、神様を信じることを失ってしまえば、まさにすべてのものを私たちは失うってしまうのです。その信仰は神殿のような建物ではなく、豪華な装飾でもなく、私たちが神様とのつながりを確信することなくして意味を持たないのです。そのとき私たちがなすべきこと、それはまさに祈りなのでしょう。メディアの流す情報などでも、人々のうわさなどでもなく、神様との対話なのです。
●祈りましょう、神様、いよいよ今年の教会の一年の終わりを近く感じるころとなりますが、そのときにこそ、あらためてこの一年のあなたの導きと支えをひとつひとつ思い起こしながら、今の時を過ごさせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
１１月９日（日）（三位一体節第二十二主日）
メッセージ「神学論争と信仰」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 ２０章２７～３８節
●少し前に日本の国会でも「神学論争」という言葉が交わされたことがありました。その意味は議論のための議論をするとか、議論の内容にほとんど現実味というか結論の出ない無意味な議論ということでしょうか。今日のルカによる福音書に登場するサドカイ派の人たちの議論もそれに近いものだと思えます。跡継ぎを得るために七人の兄弟が同じ女性と結婚するというような問題についてのユダヤ教の考え方を当てはめて、そこに復活ということを重ねたらどうなるのか、それに対してイエスの答えは、その答えは神様に任せろ、というように思えます。
●イエスの時代のユダヤ教のなかに、考え方の違いからいくつかの派があり、よく知られているのはファリサイ派でとにかく旧約の掟（律法）を重視する保守的な人たち、それに対してサドカイ派はある意味合理的で、現実的な解釈をする立場のように言われていますし、だから復活などは受け入れないというものでした。そしてこの記事でこの人たちが復活ということを持ち出すのは、復活なんかを考えるとモーセの律法と矛盾するのでは、というところなのですが、まさに神学論争ですね。
●イエスは私たち人間の復活を否定などしませんが、それ以上に今私たちが神様に生かされているということの大切さ、重要性を受け止めていなければ、復活などの議論をしても意味がない、という立場を示します。つまりサドカイ派以上にイエスは現実的で合理的なのです。死んだあとのことを心配する前に、なぜ今生きていることの意味を、そこにある神様からのかかわりを考えないのか、ということですし、それをしないで死んでからのことを考えても、全く無意味だ、ということですね。本当に復活ということが考えられるということは、今私たちがイエス様によって神様に愛されていることを実感できているからなのです。
●祈りましょう、神様、私たちがあなたと共にあるということをしっかりと受け止めることができるゆえに、私たちは私たちの未来もあなたに委ねます。イエス様の愛のうちに今日も私たちを豊かにお守りくださいますように。主の御名によって祈ります、アーメン。
１１月２日（三位一体節第二十一主日）
メッセージ「財産の半分」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 １９章１～１０節
●今年の聖書日課はルカによる福音書が選ばれていますから、何となくおなじみのお話が多いような気がします。そう、今日はザアカイさんの物語ですね。徴税人というのは、当時実質的にユダヤの国を治めていたローマ帝国のために税金を集める仕事ですが、それはある意味下請けで、ローマ帝国が彼に求めている金額よりもはるかに多くのお金を民衆から集めるという、いわばおいしい仕事をし、それで金持ちだったということですね。ただでさえ外国の支配者の手先となっている以上に、そんなやり方で人々からお金を集めるということで、かれが社会からどう見られていたかは、推して知るべきというところでしょう。そう「罪人」呼ばわりされていたのですね。ただしザアカイという名前の意味は「義人」、つまり正しい人ということなのですが。
●そしてイエスが突然、ザアカイの家に泊まると言い出したので、人々はある意味ショックを受けたことでしょうし、しかし一番驚いたのはザアカイ自身だったことでしょう。なぜ自分のところに。そこで彼は今までの（悪）行を悔い改め、自分の全財産の半分を貧しい人に施し、不正の徴税額を四倍にして返還するということなのです。そのことをイエスは評価して、ザアカイは救われた、と宣言します。めでたし、めでたし。だったのでしょうか。関西人としての突っ込みをいれるならば、なぜ全財産を彼は差し出さなかったのでしょうか。事実イエスは、自分の弟子になろうとするならすべてを捨てることを求めてもいます（ルカによる福音書１４章３３節）。
●そこで一つ考えられるのは、イエスはザアカイの財産の半分を彼に委ねたともいえるのです。つまりイエスとの出会いが本物であったのかどうか、それをザアカイはそれからの彼の人生のなかで証明をしてくことを求められて、その示し方としてその半分の財産の用い方を彼に委ねたように思えるのです。それは私たち自身も同じことで、私たちが自分の持っているものはすべて自分の物だと思って過ごすのか、神様から、神様の働きのために用いるために委ねられたものとして受け取るか、その生き方は大きく違ってくるのです。
●祈ります、神様、私たちがあなたから与えられているすべてのものを感謝します。それをどのように用いるべきか、イエス様の教えに従う知恵と勇気とをお与えください。主の御名によって祈ります、アーメン。
１０月２６日（日） 三位一体節第二十主日
メッセージ 「神様の前でのうぬぼれ」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書１８章９～１４節
●今日の聖書のお話は、私たちの社会ではあまり問題にならないかもしれませんが、イエス様の時代、ユダヤ教が当たり前の社会では自分の信仰を見せびらかす人たちがたくさんおり、そのことによって人々から尊敬されることを期待する、つまり自己満足を満たしていたのでしょう。でも、今の日本の社会で、いや最近のネットなどを見ていると欧米でもChurch Goer（教会に行って礼拝する人）が激減しており、もはやその社会はキリスト教信仰を失いつつある、とさえ言わるなかで、自分の信仰を人の前で堂々と自慢するひとなど、皆無かもしれません。その意味で、時々駅前にたって「聖書の勉強をしませんか」と声をかけておられる人たちには、ある種の尊敬と、ある意味違和感を感じるときもあります。
●でもイエス様当時のユダヤ教の社会と、現在の日本の社会、今日の聖書の箇所でイエス様が語っているのは同じメッセージです。つまり神様への信仰は、その一人一人がその社会の状況の中でどれだけ自分と神様のつながりをしっかりととらえ、感じ、感謝しているかにかかっているのです。それは他者にひけらかすことでもないし、人前では隠しておいてもかまわない。でもあなた自身が、ひとりで神様の前に立つということを、そのなかで自分の今のあり方をどうとらえているかがポイントなのです。
●旧約聖書のなかにイザヤという預言者が活躍しますが、彼の預言者としてのスタートは自分自身の絶対的な弱さ、汚れ、小ささの認識でした。なぜなら彼自身がエルサレム神殿の中で神様に出会ったからです。聖書の聖という言葉はヘブル語でカドーシュと言いますが、もともとの意味は「絶対に超えられない隔たり＝差」です。私たちは神様に近づくことはできますが、そのとき神様の前に立つ自分は今日のファリサイ人のように自分を誇ることなどできないのです。でもそれが平気できるというのは、実は彼自身が神様と出会ったことがないということを証明しているようなものなのです。
●祈りましょう、神様、私たちの弱さをあなたがゆるし、イエス様の愛のなかで私たちを生かし、勇気づけ、用いてくださることを感謝します。あなたのまえにイエス様とともに歩む毎日の豊かさをお与えください。主の御名によって祈ります、アーメン。
１０月１９日（日） 三位一体節第十九主日
メッセージ 「絶えず祈り続ける」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １８章１～８節
●あまり日本語ではいい意味では使われないのですが、しつこい、執拗な、食い下がる、ということが今日の聖書の言葉で進められているようです。一人のやもめが自分の訴えを、普段は人を人とも思わない裁判官にとことん食い下がった結果、その裁判官から正しい判決を勝ち取った、ということですね。でもやはり我を通すべき、ということがどうなんでしょうか。
●先日小豆島の余島で、ある礼拝に招かれてお話をしました。それは神戸YMCAが７５年にわたって開設してきたキャンプ場で、それは神戸YMCAがずっと地主さんから借りてきたものでした。ところがその地主さんがこのたびその島をほかの人に売却し、新しい買主がその島をさらに売り出したようです。あまり細かいお話をするのがどうかとも思われますが、新しい売り出し価格は４億８千万円だそうです。しかしずっとこのキャンプ場で活動をしてきたスタッフのみなさんたちは、なんとかこの島を「取り戻せないか」ということで、これからどうしていこうかということを考えるためのプログラムでの日曜の礼拝に私を招いていただいたのです。
じゃあ５億円を集めてなんとかしましょう、ということが言えるほど事柄は簡単ではありません。そのスタッフたちにそんなお金はありません。その人たちが訴えたいのはこのキャンプ場のすばらしさで、そこで子どもたちが集まってできるプログラムの意義の大きさだけです。この島をこのスタッフたちで「取り戻す」ということができるのでしょうか。
●その礼拝では私がモーセによる出エジプトのお話をしました。みすぼらしい貧しい羊飼いでしかないモーセが、どうやって当時の絶対権力をもっているエジプトの王ファラオに立ち向かっていけたのか。そんなの最初から無理に決まっている話ですね。それであきらめてしまうのが当然のお話です。おそらくこのスタッフの皆さんは、そのモーセの出来事を、それを神様が実現してくださったことを、信じますかということを問いかけたのです。信じられない、ということならそんなプロジェクトは決して実現しないでしょう、ということなのです。あきらめですね。この一人のやもめも、実はあきらめなかったのです。気を落とさずに訴え続けたのです。しつこく、執拗に、食い下がったのです。そしてイエス様はそれが本来の祈りの姿勢であることを示されるのです。わたしたちもどこまで真剣に、神様に食い下がるまでに訴えるような祈りをしているのでしょうか。祈ってみるけれど、どうせ無理だろうな、とあきらめを持っている限り、その祈りはかなわないのでしょう。モーセは４０年間の荒野の旅をつづけました。４０年間食い下がる、そんな祈りがあるでしょうか。聖書の強力なメッセージのひとつに「人にはできないが、神にはできる」というイエス様の言葉です。それを信じる、信じ続けることこそ私たちの祈りのスタートラインなのでしょう。そして私たちも今、私たちの教会のこれからのために、祈り続けているのです。
●祈りましょう、神様、私たちがあなたを信じるということ、その本当の意味を教えてください。あなたを信じて祈る者として、今日も私たちの祈りをお聞きください。主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。
１０月１２日（日） 三位一体節第十八主日
説教 「思い皮膚病 聖書の翻訳語」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書１７章１１～１９節
●聖書の翻訳ということについて礼拝の説教というところであまり詳しいお話をすべきではないのかもしれませんが、聖書は旧約はもともとヘブル語（一部アラム語）で、新約はギリシャ語で書かれていました。その後古代～中世のカトリック教会ではラテン語に訳された聖書しか読むことが許されていませんでしたが、宗教改革以後、人々の母語で読むということが積極的に進められて私たちも日本語で読むことができるようになったのですね。ところが翻訳ということはいろんな問題を含んでいます。有名な讃美歌にJesus loves me this I know、それは「主我を愛す」でみなさんなじんでおられますが、原文のthis I knowはどこに行ったのでしょうか。Jesusを主と訳すべきでしょうか、そう主イエス・キリストですが。meは我ですが、そんな日本語今も使うでしょうか。関西弁でワレというとちょっと意味が変わってきますよね。
●今日のルカによる福音書のなかに「重い皮膚病」という言葉が出てきますが、それはいったいどんな病気なのでしょうか。ギリシャ語の原文ではレプラ、つまり「らい病」（ハンセン病）のことです。旧約の時代からこの病気は不治の病とされ、その患者は人々から嫌われ、一般の人たちと同じところに住むことも許されなかったのです。その状態は日本では２０世紀になっても変わりませんでしたし、日本国内には結局数か所に隔離施設（療養所）がもうけられ、らいと診断された人は強制的に家族とも別れて移住させられてしまったのです。ですからライという言葉には差別的な感覚が込められていて、聖書の現代語訳でも、不快語として避けられてしまったのですね。
●この翻訳が本来の病名を隠してしまったことは、実は翻訳者がこの聖書の物語のメッセージを理解していなかったということになるように思われます。この物語はイエスがらいという病気を癒したことがポイントではなく、その病気にまつわる差別、人々の苦しみ、悲しみ、そのようなものを負い続けて人もまた神様に愛され、守られているということに気づくかどうかということです。だからその人の社会的な立場を聖書ははっきりと表現し、そのような状況を超えてイエスがその人にかかわられたダイナミックな現実を、聖書は本来訴えていたはずなのです。十人のうちただひとりイエスに感謝したひとこそ、そのような神様の愛を感じることができたということですね。
●祈りましょう、神様、私たちがあなたの愛の大きさを見失ってしまいがちであることをおゆるしください。私たちがどのような状態にあっても、あなたはその私たちを愛し、受け止め続けてくださることを感謝します。そのような愛のなかに私たちを生かし続けてください、主の御名によって祈ります、アーメン。
聖書 ルカによる福音書１７章１１～１９節
11イエスはエルサレムへ行かれるとき、サマリヤとガリラヤとの間を通られた。 12そして、ある村にはいられると、重い皮膚病にかかった十人の人に出会われたが、彼らは遠くの方で立ちとどまり、 13声を張りあげて、「イエスさま、わたしたちをあわれんでください」と言った。 14イエスは彼らをごらんになって、「祭司たちのところに行って、からだを見せなさい」と言われた。そして、行く途中で彼らはきよめられた。 15そのうちのひとりは、自分がいやされたことを知り、大声で神をほめたたえながら帰ってきて、 16イエスの足もとにひれ伏して感謝した。これはサマリヤ人であった。 17イエスは彼にむかって言われた、「きよめられたのは、十人ではなかったか。ほかの九人は、どこにいるのか。 18神をほめたたえるために帰ってきたものは、この他国人のほかにはいないのか」。 19それから、その人に言われた、「立って行きなさい。あなたの信仰があなたを救ったのだ」。
１０月５日（日） 三位一体節第十七主日
メッセージ 「私たちの信仰」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 １７章５～１０節
●信仰を増してください、建前的にはそうだと思える問いかけですが正直に私たちはそう願っているでしょうか。言葉を換えれば私たちにとって信仰の持つ意味をいつも考えているのでしょうか。ルカによる福音書ではイエスの弟子のことを時々使徒と呼びますが、単なる弟子ではなくイエスの権威をゆだねられてイエスの代理者として遣わされていくだけの存在のようです。だからその役割にふさわしいより深い信仰を求めたのでしょうか。それに対するイエスの答えは、ある意味分相応ということのようです。
●分相応などというと身分制度、階級社会というイメージが浮かびますが、ここでイエスは、むしろあなたが今ある状況のなかで、あなたに与えられている可能性を発揮しなさいということのようです。僕（サーバント）は自分に与えられた役割を果たすことが務めですから、それがまっとうできることが大事なのでしょう。それが当然のことなのですが、まさに私たちに与えられた信仰というのも、私たちに与えられたものを十二分に受け止め、なすべきことを十分に果たしているかどうかが問われるのです。
●信仰を増す、それはキリスト教的に言うと今まで以上に熱心に聖書を読み、祈り、礼拝に参加するということを意味するのでしょうか。それともほかの人以上に、他の人の前で自分に特別に与えられたイエスの権威を示すことなのでしょうか。もしあなたが本当にあなた自身の信仰を考えるのなら、今あなたに与えられているなかで本当に当たり前になすべきことをしてきているのか、信仰を持つことは褒められたり感謝されることではなく、私たちが神様に対してなすべきことを当たり前のようになすことだし、それで十分なのでしょう。
●祈りましょう、神様、あなたは私たちひとりびとりを愛してくださいます。今私たちに注がれているあなたの愛を信じ、あなたに愛されたものとしてイエス様とともに私たちが当然になすべきことをなす一人とさせてください。私たちの主、イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。
９月２８日（日） 三位一体節第十六主日
メッセージ 「ラザロの生きざま」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １６章１９～３１節
●ルカによる福音書だけに記されている貧しきラザロの物語は、クラシック音楽の好きな方にはフランス人作曲家フォーレによるレクイエム（死者のためのミサ曲）の最後に、あなたが天国に入る時、貧しきラザロがあなたを迎えるだろうととても美しく歌われることでも有名です。生前贅沢に暮らしてきた金持ちとアブラハムとの会話で その金持ちの家の門前で物乞いをしていたラザロをめぐる会話が記されます。
●なぜここにイスラエル人の祖先ともいうアブラハムが登場するかというと、イエス時代のユダヤ教の信仰のなかで祝福のうちに召された死者はアブラハムと出会い、そうでないひとは「こんな苦しい場所」に移されるということのようです。ルカによる福音書１章のマリアの讃歌のなかでも「主はその腕で力を振るい、思い上がる者を打ち散らし、権力ある者をその座から引き降ろし、身分の低い者を高く上げ、飢えた人を良い物で満たし、富める者を空腹のまま追い返されます」と歌われるそのことが、このラザロの物語でも繰り返されます。
●ラザロは特に信仰深いというわけではなく、それがどんな悲惨なものであろうと、その与えられた状況を受け入れ、そこで従順に、それに甘んじて生き続けざるを得なかったのです。それはある意味信仰者の生活そのものかもしれません。わたしたちは自分が何かを持つことができることで生きているのではなく、あたえられるもので生かされるしかない存在なのです。金持ちが子どもたちに同じ過ちを繰り返させないようにと願っても、おそらく彼の子どもたちがラザロのような生活を送ることは不可能、ラクダが針の穴を通るようなことだったのでしょう。
●祈りましょう、神様、私達はいつしか自分の豊かさのみが私達の生活を支えるものとして生き、あなたにすがるしかない存在であることを忘れてしまっています。改めてあなたに従う者の生き方を教えてくださいますように。貧しき者、悲しむ者を愛され続けた主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。
９月２１日（日）三位一体節第十五主日
説教 「忠実さ」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 １６章１～１３節
●今日の聖書の箇所は何とも不思議というか、そんなんでええの？ と関西弁で言いたくなる内容ですね。「不正にまみれた冨で友人を作りなさい」。イエスは不正な富を認めているのでしょうか。そうだと思えますね。主人の財産をごまかしていた管理人（番頭）が、それがばれても自分を助けてくれるようなつながりを作っておこうと手を打っておいた、そのやり方を主人がほめたのです。じゃあ私たちも、適当に会計をごまかし、私欲を満たしながら生きていけばいいということなのでしょうかねぇ。
●そのように書いてありますが、もうひとつひねった言葉もあります、「不正にまみれた冨について忠実でなければ・・・本当に価値かるものを任せるだろうか」。イエスの指摘は、私たちの根本的な姿勢のようです。つまり不正な富を用いてでも自分が助かることに必死となれる人は、不正な富に必死になっているのではなく自分の命を守ることに集中している。そうなると本当にその不正な富が最後まで自分を救ってくれるのか、それ以上により確かで信頼できる「救い」に気づくとき、最後にそれを求めるのではないかという指摘です。だから究極の問として神か富か、という表現にたどり着きます。
●その管理人が不正に手を染めたのは、そのときに自分の欲を満たしたいということからだったでしょう。でもそれは満たされたのでしょうか。不正な富を使って得た友人たちは本当に永遠の住処を与えてくれるのでしょうか。そのような関係が与えてくれる友情ってどこまで確かなのでしょう。おそらくこの管理人はそのときうまくいったとしても、ただ生きるためだけにそれを繰り返すことの虚しさを痛感させられることになるのでしょう。主人がほめたのは、不正ではなく本当に助かりたいという彼の気持ちだったかもしれませんね。そのときごめんなさいと言わなかった、言えなかったにしても、彼はなんとか助けを、救いを求めている、その生きざまが認められたのでしょうか。
●祈りましょう、神様、私たちは様々な誘惑のなかに暮らしています。そのなかであなたは「試みにあわせず、悪より救い給え」といのることを教えてくださいました。試みのなかでしかし、あなたの身を見上げ、その救いを信じて歩み続けることができますように。その祈りを教えてくださった主、イエス・キリストのお名前によってお祈りします、アーメン。
９月２１日（日）三位一体節第十五主日
説教 「忠実さ」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 １６章１～１３節
●今日の聖書の箇所は何とも不思議というか、そんなんでええの？ と関西弁で言いたくなる内容ですね。「不正にまみれた冨で友人を作りなさい」。イエスは不正な富を認めているのでしょうか。そうだと思えますね。主人の財産をごまかしていた管理人（番頭）が、それがばれても自分を助けてくれるようなつながりを作っておこうと手を打っておいた、そのやり方を主人がほめたのです。じゃあ私たちも、適当に会計をごまかし、私欲を満たしながら生きていけばいいということなのでしょうかねぇ。
●そのように書いてありますが、もうひとつひねった言葉もあります、「不正にまみれた冨について忠実でなければ・・・本当に価値かるものを任せるだろうか」。イエスの指摘は、私たちの根本的な姿勢のようです。つまり不正な富を用いてでも自分が助かることに必死となれる人は、不正な富に必死になっているのではなく自分の命を守ることに集中している。そうなると本当にその不正な富が最後まで自分を救ってくれるのか、それ以上により確かで信頼できる「救い」に気づくとき、最後にそれを求めるのではないかという指摘です。だから究極の問として神か富か、という表現にたどり着きます。
●その管理人が不正に手を染めたのは、そのときに自分の欲を満たしたいということからだったでしょう。でもそれは満たされたのでしょうか。不正な富を使って得た友人たちは本当に永遠の住処を与えてくれるのでしょうか。そのような関係が与えてくれる友情ってどこまで確かなのでしょう。おそらくこの管理人はそのときうまくいったとしても、ただ生きるためだけにそれを繰り返すことの虚しさを痛感させられることになるのでしょう。主人がほめたのは、不正ではなく本当に助かりたいという彼の気持ちだったかもしれませんね。そのときごめんなさいと言わなかった、言えなかったにしても、彼はなんとか助けを、救いを求めている、その生きざまが認められたのでしょうか。
●祈りましょう、神様、私たちは様々な誘惑のなかに暮らしています。そのなかであなたは「試みにあわせず、悪より救い給え」といのることを教えてくださいました。試みのなかでしかし、あなたの身を見上げ、その救いを信じて歩み続けることができますように。その祈りを教えてくださった主、イエス・キリストのお名前によってお祈りします、アーメン。
９月１４日（日）三位一体節第十四主日
メッセージ 「失われた一つ」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書１５章１～１0節
●今日のルカによる福音書１５章は全体で「失われたものを見つけ出す」というテーマで４つのたとえ話が集められており、前半の２つは比較的短く、後半に有名な「放蕩息子」の物語が続きます。いわば今日の聖書個所は後半への序文となっているのかもしれません。最初は１００匹のなかで失われた１匹、二つ目は１０枚の銀貨のなかの１枚、それらが失われたということで、持ち主がそれを一生懸命探して見つけるということですね。後半は二人の兄弟のうちの一人が家出をしてしまう、ということはよくご存じでしょう。
●ルカ福音書１５章のこの３つのお話を読みながら、いつも考えさせられるのが分数という発想です。最初は１００分の１、二つ目は１０分の１、そして最後は２分の１。パーセントで表すと１％、１０％そして５０％です。そして私たちはその分数の分母が大きいほど分子が同じ１であることの大切さ、意味を感じられなくなってしまうのではないでしょうか。でもどれだけ分母が大きく、自分は全体の１％でしかなく思われても失われた当事者？にとってはすべて、１００％なのです。イエス様がこの三つのたとえ話を並べておられるのも、私たちがつい全体の何パーセントという発想にとらわれて物事をとらえることへの警告をしておられるのでしょう。
●私たちの社会はつい多数決ということ、数は力ということがいわれます。そのことに対して１００匹の羊たちは同じように大切な存在である１匹が１００集まっているはずですし、１枚の銀貨の価値はほかの９枚の一枚一枚と同じです。１匹ぐらい、一枚ぐらいいいじゃないか。まだほかにあるから、という考えは実はとても危険だし、もし一人ぐらいということであなたが無視され忘れ去られることは、私たちとしては受け入れられないはずなのです。小さきもの、少数者、そのひとりの大事さが見失われることの恐ろしさがこのテキストには込められています。
●祈りましょう、神様、私たちがそれぞれにあなたに愛され、守られている一人であることを覚え続けられますように。その一人ひとりの集まりとしての私たちの群れ、教会をあなたが導いてくださいますことに常に感謝し続けられますように。幼子を、弱きものを。小さいものを慈しみ愛された、主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。
９月７日（日）三位一体節第十三主日
メッセージ 「すべてを捨てる～自分の十字架を負う」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書１４章２５〜３３節
●「あなたがたのうちで、だれかが邸宅を建てようと思うなら、それを仕上げるのに足りるだけの金を持っているかどうかを見るため、まず、すわってその費用を計算しないだろうか。そうしないと、土台をすえただけで完成することができず、見ているみんなの人が、 30『あの人は建てかけたが、仕上げができなかった』と言ってあざ笑うようになろう。」 まさに今日の聖書の箇所も今の私達の教会のために選ばれた言葉かもしれません。毎週毎週、聖書日課の不思議さ、本当にその日に、その時の私達にとってふさわしいみ言葉が選ばれていることに驚かされます。ただし今日のメッセージは、私達が新しい礼拝堂を建てるために十分な予算があるか、その蓄えは大丈夫か、ということではないのです。むしろそのために、私達の思い、行い、旧約聖書の言葉を借りれば「思いをつくし、心をつくし・・・」て、そのために努力しているのか。そのときにそれ以外のことに心を奪われて、本当に大事なことに集中できなくなっていないか、という問いかけです。
●わたしたちの財産をことごとく捨てきる、実は結構新興宗教などでこのような教えが強調されることがありますし、その結果でしょうかそれらの教えはとても見事な宗教施設、礼拝所、モニュメントを作っておられます。イエスはそのことを言われたのでしょうか。財産を捨てる、それによってイエスは私達になにか素晴らしい「ご利益」を約束してくださるのでしょうか。そうではなくそれは「自分の十字架を負う」ためだとされます。自分の人生には、それぞれに神様から与えられた使命（ミッション）があります。しかしそれに本当に気づくことは難しいし、気づいたとしてそれを実行することはさらに難しく、それを成し遂げることも確かではないのです。その難しさをもたらすもの、そのひとつが財産なのでしょう。財産がなければ安定した生活ができないのですが、その生活は実は自分自身のミッションを達成するためのもののはずですが、いつしか財産形成が目的化してしまう、ということが多すぎるのです。新興宗教的な教えが多額の献金によってより幸せな生活を約束する、大きなご利益を見せつけるというのも結局より大きな財を築く手段となってしまっています。
●財産を捨てて、しかしそれはなんのためでしょう。そのことでよりクリアに自分のミッションを明確にするため、そしてその実行のために自分が神様から与えられている豊かさをより正しく、賢く使うことができているのかを常に自分に問い続けることがもとめられているのです。私達はより立派な礼拝堂を建てることを目的とはしていませんし、資金的にもそれは無理です。でもそこで常に神様に私達ひとりびとり生き方、目的、ミッションを問い続け、その実現のために神様の導きと励ましを与えられるための場として、まさに「礼拝」堂を立てようとしているのです。
●祈りましょう、神様、私達ひとりびとりにそれぞれのミッションを示し、気づかせてください。それを最大の課題として進み続ける者としてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン
８月３１日（日）三位一体節第十二主日
メッセージ 「上席をもとめる」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １４章１，７～１４節
●私が父から戒められたことのひとつに、手紙をもらったらすぐに返事を書きなさい、というものがあったのに、私はそれがなかなかできず、よくとても失礼で無作法なお付き合いをしてしまうことになったのです。何かをしてもらったらお返しをする、私たちの人間関係のスムーズにするための基本なのですが、イエスはそのような関係のなかで、そこで作られている関係に含まれる私たちの「真意」、その本質的な問題を指摘しています。つまりそこで自分自身の立場をすこしでも良くみせること、人々にそうみられることから得られるいろんなメリットを求めている、ということです。
●たくさんの人々の前で上座につく。それだけ人々の注目を集め、自分の高い地位を主張することができあます。でもその席が実はあなたにふさわしくないものであることを知らされる時、今度は人々のまでの大恥をかかされることになります。面目をつぶされるのですね。それが結婚式だとすいると、結婚をしようとするカップルを祝福するための場が、いつしかひそかに自分は人々から高く見られて当然だという自尊心を満たすための場となっているのです。昔読んだ倫理学の書物に、あなたが善行をするのはそれであなたがより高い評価を得るためだ、と記されていたことを思い出します。
●イエスが、むしろ返礼のできない人を招け、というのはあなたが催しているその集いは、本当にたくさんの人と楽しく過ごすこと、その喜びを分かち合うことなのか、あなたが人々に注目され、感謝され、よりよく評価されるための手段なのかが鋭く問われます。私たちはその場の人々の注目を得ることよりも、むしろ神様からの注目、評価を求めるべきなのです。
●祈りましょう、神様、私たちがいつも自分の立場がより高く評価されることを求め続けています。そのような人々の目ではなく、あなたの目から認められるべき生き方をなす者とならせてください。主イエス・キリストの御名によってお祈りします、アーメン。
２０２５年８月２４日（日） 三位一体主日第十二主日
メッセージ 「安息日にイエスは教えておられた」
聖書 ルカによる福音書 １３章１０～１７節
●「主はすべて虐げられている人のために、恵の裁きを行われる」（詩編１０３：６） 今日の聖書日課の詩編の言葉です。旧約の神は審きの神であり、新約の神はゆるしの神だ、という言葉が言われます。どうもそれは一面的な理解でしかなさそうです。旧約聖書にも神様が人々を愛し、恵み、ゆるし、支えられるという言葉がたくさんあります。今日のルカによる福音書の記事はイエスがユダヤ人の礼拝所でもある会堂（シナゴーグ）で教えておられたところから始まります。イエスが会堂で教えるのは当然聖書（旧約）に基づいてのことでしょうから、その日イエスはおそらく愛の神、ゆるしの神について語られてていたことでしょう。だからこそ、イエスはそのとき会堂にいた１８年間も病気に苦しんでいた一人の女性に目をとめ、彼女を癒されたのです。つまり彼の教えを実行されたのでしょう。
●「ところが」（１４節）そのイエスの行為に会堂長が腹を立てました。その行為が、ユダヤ教では一切の行為が禁止されている安息日になされたからです。ほかの日ならいいけれど、というのがこの人の主張だったのです。ただしイエスが会堂で教えていることはゆるされているのです。でももしイエスの教えが単に言葉だけのものではなく、その内容を行動で示すということだったとしてもそれは許されないのでしょうか。教えは言葉だけという狭い考え方にこの会堂長は陥っているのです。ということはユダヤ教の教えは、言葉だけのもの、悪く言えばその場限りの口先だけのものに終わってしまうかもしれませんが、イエスはそのようには教えられなかったのです。
●律法主義、つまり旧約の掟の言葉だけにとらわれる立場をイエスは鋭く批判されました。この女性が生涯のかなりの部分を病気で苦しみ続けていることを目にして、神様はこの一人の女性にも憐れみ深いということを実際に示すこと、それこそ最大の教えのはずです。となると「教え」という言葉は、もっと内容のある、意味の深い言葉のはずなのです。イエスご自身の行いのすべてが彼の教えそのものだったのです。マルコ福音書が、まさにイエスの働きの全体を「福音＝良い訪れ、よい教え」と示したのも当然なのです。
●祈りましょう、どうぞ私たちがみ言葉を、私たちの狭い思いのなかでとらえることがありませんように。その言葉の意味の広さ、豊かさ、深さに気づく者であらせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
８月１７日（日）三位一体節第十主日
メッセージ 「分裂をもたらすために」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １２章４９～５６節
●いつもメッセージのタイトルは、その日の聖書の言葉から選んでいますので、今日は少しドキッとするような、厳しいものとなってしまいました。それを選んだのはやはり、私たちの教会の１００年の歴史を考えるときに、どうしてもその言葉を避けて通れないところがあるからです。１９６０年代後半から７０年代の前半にかけて、芦屋キリスト教会、当時の日本基督教団芦屋打出教会は分裂の危機に直面しました。そのことをさてどのように私たちの教会の歴史に記録すべきか、とても悩ましいところですが、事実としては当時の田淵薫明牧師に対する解任決議があり、それを田淵牧師が拒否をされると日本基督教団という全国的教派から除名処分を受けます。その後結局田淵牧師を支持する教会員の方々によって日本基督教団から教会は離脱、結果どの教派組織にも属さない単立の芦屋キリスト教会としての歩みが始まります。なお田淵牧師の解任を求められた方々はその教会を去って別の教会を組織されています。その後の芦屋キリスト教会の歩みは低調となり、田淵薫明牧師逝去後は牧師不在（無牧教会）としての歩みが続くことになりました。
●そのような悲しむべき教会の状況の原因や評価をすることは決して簡単なことではありませんが、そのような時代をこの教会が経験したことの意味を考えさせられるとき、やはり今日の聖書での「それが終わるまで、わたしはどんなに苦しむことだろう」というイエスの言葉に注目させられます。教会もやはり人間が造る組織ですから、人間的な思いのなかでの分裂が生まれます。当事者たちはそれぞれの立場から自分の正当性を主張し相手を否定しますが、そのときその分裂の痛みを一番強く感じられていたのがイエスご自身だったということに、懺悔、後悔とともに感謝を覚えます。つまりそんな人間的な弱さのぶつかり合う教会をも、イエスは見捨てられなかったし、そののちの教会を導き続けてくださったからこそ、この１００周年を迎えることができたのです。
●今の時を見分ける、それは今が平和か争いのときか、といういわば表面的な時の動きにとどまらず、そのなかでイエス様が私たちとともに苦しんでおられる時だということに本当に気づくことができるのか、ということが問われています。そのとき分裂の苦しみを避けるのでも、見過ごすのでもなく、私たち自身がその苦しみのなかで、イエスとともに歩み続ける、そのイエスに祈り続ける存在であるべきことが強く問われているのでしょう。
●祈りましょう、神様、私たちには様々な分裂、亀裂があります。そこであなたがともに苦しんでいてくださることから目を背けずに、そのなかに私たちのあるべき道、行くべき方向をあなたが示してくださることを信じる者とならせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年８月１０日（日） 三位一体節第九主日
聖書 ルカによる福音書１２章３２～４０節
メッセージ 「ちいさな群れよ」 田淵 結 牧師
●ここ数週間同じようなメッセージを書いているような気がしますが、今週のルカによる福音書のことばも、まさに今の私たち、芦屋キリスト教会のために得らればれているような神様の導きをちつよく感じさせられます。「小さな群れよ、恐れるな。あなたがたの父は喜んで神の国をくださる。」 そのとおり私たちの教会はとても「小さな群れ」でしかありません。でもその私たちに神様が「神の国をくださる」と語られているのです。でもそれは決して無条件でとか、私たちが何もしないでいて、ということでは決してありません。
●結論を先に言えば「用意していなさい」、神様の約束がいつ実現されてもよいような「用意」準備、そのことへの強い意識と感覚を持ち続けることが求められているのです。１００周年の記念礼拝を済ませ、新しい会堂建築への見通しが立つと、どこかでホットしてあとはしばらくどなたかにお任せして夏休み、と私自身思ってしまっています。でもその時にこそ、今日のルカ福音書のなかで示されるように私たちの富のあるところに私たちの心もある、とされると、今私たちは私たちに与えられている冨、豊かさをどこに向けるべきでしょうか。
●これは決して牧師だけに任せておけばいいというものでもないでしょう。むしろこれから芦屋キリスト教会にかかわってくださろうとする皆様への問いかけでもあるようです。個人的な信仰を持たれることと教会にかかわられること、それはかなり違います。信仰は個人的なことであり教会は組織的です。その組織がどのようにひとりびとりの信仰生活に意味を持っているのかをぜひ考えていただきたいし、まさにそれがあるからこそ、これからの芦屋キリスト教会の歩みが、新しい礼拝堂を私たちが持つことの意味、それを見失わないでいるときにこそ、私たちが行う礼拝（Service）が本物とされるのでしょう。
●祈りましょう、神様、私たちの新しい時代に向けてのありかたを整えさせてください。あなたに仕え続ける小さな群れを、主イエス・キリストの導きのもとに歩ませてくださいますように、主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年８月３日（日） 三位一体節第八主日
メッセージ 「愚かな者よ」 田淵 結牧師
聖書 ルカによる福音書 １２章１３～２１節
●先週の日曜日に、神様の導きと皆さんのお支えによって芦屋キリスト教会の創立１００周年記念礼拝と、新礼拝堂の起工式を行うことができました。本当に感謝なことです。私たちは今、１００年を振り返りながらこれからの時代に向けての歩みを始めようとしていますし、新しい礼拝堂の建設はそのスタートラインを整える作業でしょう。重要なのはそこからどんなスタートを切り、どのような方向を目指すのかということですね。だからこそ私たちの教会のこれから、将来が実はとても気になるし、不安を思わされることもあります。次の世代を担う牧師のこと、それをどう会計的、財政的に支えていけるのか、そして教会の組織やメンバーシップをどうすべきか、簡単ではない課題が山積しています。だからそのために十分な準備をして置かなければと思いがちです。でもそれが新しい教会のあるべき姿でしょうか。
●今日のルカによる福音書に出てくる農夫は、思いがけない収穫を与えられて、それをしまっておく場所の心配をし、それができればこんごずっとなんの不安もなく暮らせることを期待しました。そこで神様は「愚かな者よ」と彼を呼びます。もし今夜あなたの命が取り去られたら、あなたの準備したものは誰のものになるのか。これからのことをしっかりと計画し、そのための準備を整えたとしても、結局それは人間の業でしかありません。それが本当にそのままうまくいく保証がどこにあるのでしょうか。まさに２０２５年の社会の動きの混乱のなかで経済状況の不安定さが露呈していますし、これからそれが落ち着くかどうかなど誰にもわからない状態です。
●そのなかで私たちは新しい教会のあり方を模索しようとしています。そのときもっとも重要なのは、遠い将来への確実な計画や準備の前に、その時々において神様が本当に必要なもの、神様の眼からみて必要なものとを備えてくださることを信じて進むということでしょう。なんと無謀な、そんな甘い考え、と思われるでしょうか。でも私たちの教会はそんな歴史を１００年間紡いで来たはずです。だからこそこの農夫は思いがけない収穫を神様に感謝することよりも、それによって自分の将来を確実にすることだけを考えてしまい「愚かさ」を示してしまったのです。まず「神の国と神の義とを求める」群れ、それによって芦屋キリスト教会の第二世紀を歩み始めましょう。
●祈りましょう。神様、どうぞ私たちのこれからがあなたのみ心のうちにあることを信じて、この１００年間とおなじようにあなたの導きのなかに歩ませてください。教会の頭なる主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年７月２７日（日） 三位一体節第七主日
芦屋キリスト教会創立１００周年記念礼拝
説教 「だからあなたがたはこう祈りなさい」 田淵 結 牧師
聖書 ハガイ書１章８節 ルカによる福音書 １１章１～１３節
●神様の導きということを実感されたことがありますか。私は毎週日曜日の教会メッセージを書くたびにそれを強く感じています。毎週日曜日、どんなメッセージをと思うとき、もちろんまず聖書日課を確認するのですが、本当にそのときにふさわしいテキストがいつも与えられていることに、驚きと感謝を覚えさせられるのです。そして今日の教会創立１００周年記念礼拝では、ルカ福音書１１章の主の祈りの箇所でした。本当のところ、私たちはどう祈るべきかわかっていない、だから「こう祈りなさい」とイエス様が教えてくださることは、私たちにとって何よりも重要なことでしょう。
●今日ここで主の祈りの解説をすることはできませんが、そこに「求めなさい、そうすれば与えられる」というメッセージが含まれていること、まさに私たちの教会の１００年の歩みを支えてきたのがこの一言だったのかもしれません。今日私たちの新しい礼拝堂のための起工式を行いますが、そのときに読まれる旧約ハガイ書１章８節の言葉、これはまさに１００年前に私たちの先達が、最初の礼拝堂を建てようとするときに「与えられた」言葉だそうです。そのときの芦屋組合教会には十分な資金もなく、メンバーもなく、あったのはここに教会を建てようとする志のあった人々の祈りでした。
●創立１００周年を記念して、私たちも今日から新しい礼拝堂の建築を始めますが、まさに資金も乏しく、メンバーも少ない、しかも今や芦屋市にはキリスト教の教会が１０ぐらいありますから、なにも私たちの教会がいまさら新しい礼拝堂を建てなくても・・・というところでしょう。でもこの教会を必要としているのは誰でしょう。誰がそれを実行されるのでしょうか。私たちだけの希望、満足、願いではまったくありません。ハガイ書に語られる神様の命令、バビロン捕囚という異国での苦しい状況から帰還したばかりの、本当にみすぼらしいイスラエルの民に神様が神殿建設を求められたのです。だからこそ、私たちは建物としての教会を建てはじめるのではなく、改めて神様からの求めがあるからこそ、神様の意思がそこあるからこそ、まさに「みこころをなさせたまえ、という祈りのなかで、新しい礼拝堂建設への業を始めるのです。
●祈ります、神様、この１００年にわたってあなたは私たちを導き、支えてくださいました。同じようにこれからも私たちがあなたの導きを信じ、それに従い続ける群れであらせてください。建築の業を、その工事の安全を守ってください。それに携わるすべての人をあなたが守ってくださいますように。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン
２０２５年７月２０日（日） 三位一体節第六主日
メッセージ 「良い方を選んだ」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １０章３８～４２節
●先週のよきサマリヤ人のお話しでは、何もせずにケガ人を見捨てた人が批判され、今週のマルタとマリヤのエピソードでは「何もしない」とされたマリヤが良い方を選んだとイエスにほめられます。なんだか矛盾しているようにも思えますね。
●てもケガ人を見捨てた人とマルタとは、とても共通したふるまいをしているようです。彼ら彼女は自分の思いを中心にして、その場でそのように行動していたようです。私はこうすべきだ、それが当然だと。しかしそのとき、神様の思いを軸にしてみると、その結果はとても違ったものになっていたかもしれません。神様の思いを中心に考えたらどうすべきなのだろうか。
●マルタが「自分だけが」と思いこんだとき、それが自分だけがイエスの世話をさせられていると思うのか、自分だけがイエスの語りかけを聞けていないと思うのか、その違いがとても大きいのです。たくさんのことが気になるのですが、それはまさに自分のことしか見えなくなっていたのです。そのときにこそ神様の語りかけに向き合う時なのですし、だからマリアは「良い方を選んだ」のでしょう。
●祈ります、神様、私たちが何かをなそうとするとき、あなたの思いからもういちどそのことをとらえなおすことができますように。そのとき、私たちのなすべきことを教えてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年７月１３日（日） 三位一体節第五主日
芦屋キリスト教会メッセージ 「宿屋の主人」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １０章２５～３７節
●よきサマリヤ人のお話は、もう何度も何度も皆さんも聞き、考えられてきたことでしょう。私自身ももうこれ以上ここで何をお話すればと悩んでしまいます。私たちもよきサマリヤ人のように、相手の立場にとらわれないで、助けを求めている隣人を助けましょう、ということで十分なのかもしれません。
●この物語の登場人物のなかで、実は今まで私もまったく気にもかけていなかった人の存在に気づかされます。宿屋の主人です。この人はおそらくユダヤ人だったと思われますが、その人がある種差別感情を抱いているサマリヤ人の要求に応じて重症の人を介抱したのですね。うちはサマリヤ人なんかのいうことを聞かないぞ、他に行ってくれともいわずに。それは彼がビジネスマンだったからでしょう。
●ハラリさんの著した『ホモサピエンス』という書物に、中世イタリアでは、イスラムの発行した金貨をイタリア商人たちはよろこんで受け入れたことが記されています。でも本当のビジネスマンシップというものは、相手の人柄や民族、文化などの差別なく、利益というところでお互いを平等に台頭に見る関係なのでしょう。だからこそビジネスの利益が、もっとよりよい社会建設のためにこそ、用いられるべきなのでしょう。メソジスト教会の創立者ウェスレーの言葉に、「精一杯稼げ、精一杯貯めよ、そして精一杯捧げよ」という言葉を思い出します。
●祈りましょう、神様、本当に相手の立場を超えて隣人を愛するということのできる私たちにしてください。そのことを実現するための知恵をお与えください、主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年７月６日（日） 三位一体節第四主日
芦屋キリスト教会メッセージ 「私たちの名が天に記されるということ」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １０章１～１１，１６～２０節
●イエスと弟子たちの関係は、どこかスムーズにいかないところがあったようです。なかなかイエスの思いが弟子たちに伝わらないというところがあり、ある聖書学者はそのような状況を「弟子の無理解」と記しました。今日の福音書の記事でも、弟子たちはイエスの権威によって活動しようとし、ある程度うまくいったようです。
●しかし、イエスが弟子たちを派遣したとき、それがとてもよい結果をもたらす時もあり、そうできないときもありました。その弟子たちにイエスが語った言葉、それはその働きの成功を喜ぶことではなく（うまくいかないことに腹を立てることではなく）、彼らの名前が天に記されることを求めなさい、ということでした。
●私たちの教会の１００年の歴史を見ると、最初の３０年間はとても活発な伝道活動を展開し、かなりの成功を収めたようです。しかしその後その活動は停滞してしまいました。そのなかで私たちは１００周年を本当に祝えるのか、と考えてしまいます。でもそのとき、私たちの礼拝の歩みがいかに小さくとも、それが神様に受け入れられ、覚えられていることを信じること、そのことを感謝したいと思います。教会の活動の成功は、まさにそこにかかっているのです。
●祈りましょう、神様、私たちの歩みをあなたが覚えていて下さることを信じて感謝します。そのことを固く信じることのなかで、私たちの教会の業をあなたが変わらず導いてくださいますように。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年６月２９日（日）三位一体節第三主日
メッセージ 「イエスに従うということ」田淵 結
聖書 ルカによる福音書９章５１～６２節
●あなたのプライオリティ（優先順位）はどうなっていますか。あまり聞かれたくない質問ですが、今自分が一番最初にこれはやるべきだ、と思っていることって何だろうかということですね。家族のこと、仕事のこと、友人のこと、あるいは健康のこと、社会のこと、政治のこと、ときには趣味のことなどのなかで、一番最初に考えるべきことは？ そしてそのなかでイエス様のことはどうなんでしょう。
●今日のルカによる福音書の記事は、まずは人々がイエスを歓迎しなかったことに弟子たちが腹をたて、恐ろしい提案をイエスにしてしまいます。そのとき彼らのプライオリティは、そのような提案（をする自分たち）がイエスに評価されることを期待していたのでしょうか。そしてイエスはそれを戒められるのです。あなたが本当にまずなすべきことはそんなことなのか、ということでしょう。イエスに従いたいと申し出た人が、自分の家族の弔いをしてからというのも、日本人の感覚では当然のことかもしれません。
●「まず神の国と神の義を求めなさい」（マタイ６：３３）イエスのプライオリティのとらえ方、それは私たち自身が自分たちなりに考えること以上のことなのです。自分のことを、自分に焦点をあてて、自分を中心に考えるということよりも神様を中心に、そこに焦点を定めて自分の優先順位を考えてみる、祈りながらそれをとらえなおす、ということのなかで私たちのイエスへの従い方が示されるのです。
●祈りましょう、神様、私たちの毎日の生活のなかで常にあなたに従うことを中心に考える一人であらせてください。まず私たちが求めるべきものを、つねに見定めるひとりであれますように。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年６月２２日（日）三位一体節第二主日
メッセージ 「What is your name？」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 ８章２６～３９節
●福音書にはイエスが人々にとり憑いていた悪霊を追い出すという奇跡を起こした記事あります。今日の記事も、マタイやマルコ福音書にも記された有名な出来事でした。レギオンと呼ばれるこのひとからイエスは悪霊を追放するのですが、その悪霊の働きによって、彼が墓場を住処とし、行動も粗暴で人々がそれを抑えることすらできなかったのです。ところがイエスがこの人と出会ったとき、ごく当たり前のことながら周囲の人々がまったく考えもしなかったアプローチ（質問）を投げかけます。「名前は何というのか」です。
●相手の名前を聞く、それは相手との関係を作るための第一歩です。イエスはその人の名前を聞き、そののち、その人から悪霊を追放する、つまりその人が抱えている問題を取り除こうとされたのですが、その前にこのレギオンは、イエスが自分にもっとひどい目に合わせるのではと恐れもします。ずっとそのような扱いを周囲から受けてきたのでしょう。
●そして彼から悪霊が追放された後、イエスは彼に「自分の家に帰りなさい」と告げます。さて、今までそんな生活をしていた彼に帰る場所などあるのでしょうか。そこで彼の生涯がこうなってしまった大きな原因が明らかになります。彼の家族、友人、周囲の人々の彼に対する態度です。彼はその後、自分に対する神様の業、愛の働きについて語り始めます。まさに彼を取り巻く人々への悔い改めの勧めでした。それによって彼は本当の家族、家を取り戻すことができたのでしょう。
●祈ります、神様、このレギオンをあなたが愛された物語を通じて、私たちは自らを振り返ります。あなたのように私達自身がレギオンを愛することが出来ないできたことを強く思います。どうぞ私たちがまず、悔い改める一人とならせてください。主の御名によって、あなたのゆるしと、励ましとを祈ります、アーメン。
２０２５年６月１５日（日）三位一体主日
メッセージ 田淵 結 牧師
聖書 ヨハネによる福音書 １６章１２～１５節
●あまり個別的な話題をしない方がと思いつつ、今日の聖書の箇所を読んでいてふとハーバード大学のことを思いつきました。といっても日本でも時々目にすることのできる同大学のTシャツに描かれたロゴ、そこにラテン語でVeritasと記されていることです。つまり真理、最高の学問の府として同大学が目指すものがこうして明示されている。欧米の大学の成立は神学部からというのが定石、ということでこのロゴの言葉の意味もまた聖書的な背景から理解することもできるのでは。
●ここで考えさせられるのは、真理について私たちが自分で理解することはできない、真理の霊によってはじめてそれが可能ということが語られていること。そこで一つには、今の大学というか、学術的な科学的な真理は人間の努力によって得られるという思い上がりへの戒めがあるようです。
●私たちの社会を覆うおちつかなさ、不安定な状況こそ、私たちが自分で、自分の判断ですべてを解決しようとして、それに行き詰まっている結果ではないでしょうか。社会が不確実だといわれるのは、私たちがいかに科学的、学術的に努力をしたとしても、不完全なものをしか得ることができないからでしょう。私たちに求められるのは、それを私たちに与えてくれる真理の霊、神様が私たちに与えてくださる最も確かな導きを待ちのぞむことなのでしょう。
●祈ります、神様、私たちに真理の霊をお与えください。それによってより確かに、安心して、私たちの未来への歩みを続けることができますように。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年６月８日（日） 聖霊降臨日（ペンテコステ）主日 説教 「わたしもあなたがたのうちに」 田淵 結 牧師
聖書 ヨハネによる福音書 １４章８～２７節
●５月後半からずっと教会の礼拝では、イエスが、十字架刑、埋葬、復活ののち、弟子たちと再会し、４０日間を地上で過ごされ、そして天に帰られてゆくというなかでの、イエスが地上の弟子たち、そして私たちに遺されたメッセージを考えてきました。互いに愛し合いなさい、イエスの平和を受けて止めなさい、一つになりなさい、そして今日はその最後に神様がイエスのうちにおられ、イエスが私たちのうちにおられるということを語られました。
●旧約聖書創世記の最初に人間が土から造られたとき、神様は「命の息」を吹き込まれたので、私たちは「生きる者」とされたのです。私たちは生きているのではなく、神様の息吹をそのうちにしながら生かされているのです。使徒言行録２章の聖霊降臨の出来事はまさにそのことを改めて私たちに確信させるものでした。そのことを深く私たちが覚え続けるからこそ、私たちはイエスの残された教え（Testament）を実行することができるのです。
●パウロは私たちを「土の器」と呼びましたが、そのなかに偉大な宝を秘めていること。だから私たち自身の欠けの多さ、弱さ、罪深さにもかかわらず、私たちは今日の聖書でも教えられるように、もっと大きな業を行うことができ、願うことが何でもかなえられるのです。芦屋キリスト教会の１００年の歴史が、まさにこのことによって支えられ、今日を迎え、第二世紀に向かって歩みだすことができることを感謝し、ともに祈り続けましょう。
●神様、私たちは今日、弟子たちの上にあなたの聖霊が注がれたこと、それによって彼らが世界中にむかって福音を語り始め、教会の礎が築かれたことを改めて覚えました。そのひとつの枝として私たちの教会があることを、その一人として私たちが今生かされていることを感謝します。あなたのさらなる導きと支えとを祈ります、教会の主、イエス・キリストによって祈ります、アーメン。
２０２５年６月１日（日） 復活節第七主日
説教 「かれらが一つになるために」 田淵 結 牧師
聖書 ヨハネによる福音書 １７章２０～２６節
●ヨハネによる福音書１７章は、イエスがユダヤ人たちにとらえられ、十字架刑につけられていく直前のイエスの祈りの言葉となっており、そこでイエスは、後に残される弟子たちを神様が守ってくださるようにと祈ります。それは弟子たちひとりひとりを守るため、というよりもかれらが「一つであるために」と語られています。一致団結、などという言葉にもあるように、一つになることが、後に残される仲間や集団をより強くすることになるというのはよくわかりますが、その一つになるという言葉を、私たちはよく注意して考えなければなりません。
●聖書のなかで「一つ」という言葉がかたられるとき、それは私たちが考える者とは全く逆の意味、つまり私たちひとりひとりの多様性、違い、独自性を発揮するため、というところがあるのです。決してみんなが同じユニフォーム（一つのフォーム）となることではないのです。パウロは私たちの体が一つであるということを語るとき、そこに目、耳、手、足、それぞれに違った働きを持っていることをしっかりと認めています（コリント一１２章）。それぞれが多様性を発揮するときに、それぞれに「分裂が起こらず、互いに配慮しあう」ことによって全体が一体であることができるのです。
●まさにイエスを天に見送った弟子たちは、ペンテコステの経験をしたのち、それぞれの個性を発揮してイエスの教えを世界中に伝えました。前にお話をしたトマスはインドまで出かけたとされていますが、それぞれがそれぞれの仕方で、しかし一つのイエスの福音を語り続けたのです。パウロのように復活のイエスと出会うという彼独自の体験から福音を語り続けました。それが教会という場所の原点です。キリスト教全体もそうですが、私たちはそれぞれ一見するとバラバラのように見えてきます。しかしそのすべてが神様に愛され、イエス様の働きを担いあうというときに、それぞれの違いを尊重しあい、受け止めあい、ときには容認しあうことのなかで、教会が一つであることが確かめられるのです。そしてその一つであることを実感するとき、そこで私たちはイエス様の教えの確かさ（＝真理）を実感するのです。
●祈りましょう。神様、私たちはすぐる木曜日に、あなたが天に帰ってゆかれたことを覚えました。いよいよ私たちが地上において、あなたのおられる天を見上げながら、私たちの務めを果たしてゆくことになります。それぞれに与えられた賜物、可能性を生かしながら、私たちなりにそれぞれがなしうるあなたへの奉仕、礼拝を続けることができますように。その私たちすべての者とともに、同じ一人の主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年５月２５日（日） 復活節第五主日
メッセージ 「わたしの平和を与える」 田淵 結 牧師
聖書 新約 ヨハネによる福音書 １４章２３～２９節
●キリスト教のカレンダーでは、イエスは十字架の死からよみがえって弟子たちと４０日の間を地上ですごし、その後天に昇られたということで、今年は５月２９日がイエスの昇天日になります。『私は去っていくが』という言葉の意味を改めて考えさせられます。復活のイエスが地上から去る、ということは弟子たちにとっては再び大きな不安を思わされることでした。十字架の死でイエスを失ったあの思いがまた、という感じですね。
●そのときイエスは「平和を与える」と語られます。ここでの平和の意味は戦争や社会的なものだけでなく、私たちにとって自分の中にある不安、個人的な思いわずらいをも含んでいるようです。イエス様がいてくださればまだなんとかなるのに、そのイエス様が去って行かれてしまったら、と思うだけで不安ですね。その私たちにイエスは「平和を」と語られるのです。
●そんな不安を覚える私たち、それはまさに今まで語られてきて、聴かされてきたイエス様の言葉への信頼を持ち切れていないのでしょう。イエス様が山上の説教で「思いわずらうな」（マタイ６：２５－）と教えてくださっているのに、それ信じられないのです。私たちがいつも不安を感じる、落ち着かないその状態こそ、私たちがイエス様を見失っている姿なのでしょう。だからこそそのとき、私たちはイエス様への語りかけ、祈りが求められるのです。
●祈りましょう、神様、どうぞ私たちにイエス様が与えてくださった平和をしっかりと受け止める一人としてください。だからこそ祈り深く日々を過ごすことができますように、主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年５月１８日（日） 復活節第五主日
メッセージ 「互いに愛し合いなさい」 田淵 結 牧師
新約 ヨハネによる福音書 １３章３１～３５節
●「わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互に愛し合いなさい」今日の聖書の箇所について、こんなに基本的なことについてこれ以上なにをお花すればいいのでしょうか。キリスト教が隣人愛の教えを中心とするというとき、もう私たちはそのことを十分に理解できている、・・・のでしょうか？
●今日のヨハネ福音書の記事には、つい私たちが読み落としてしまう部分が含まれています。『あなたがたはわたしの行く所に来ることはできない』のです。つまりイエスが私たちのもとから去って行かれるということのなかで、隣人愛について語られているのです。イエスが私たちの身近におられないときに、私たちの間でイエスの存在を確かなものとして受け止めるために、私たちはお互いに愛し合うのです。
●イエスの教える隣人愛は、私たちがそれぞれの自分なりの思いのなかで愛し合うことではなく、イエスが人々を愛されたように愛し合うことなのです。だからこそ私たちは聖書を読み、それに学び、教えられ、そして私たちの行いを祈りのなかで正され続けるべきなのです。
●祈りましょう、神様、私たちがお互いに愛し合うというもっとも基本的な行いのなかで、なによりもあなたに従うひとりであることを覚えることができますように、どうぞお支えください、イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年５月１１日（日） 復活節第四主日
メッセージ 「小羊をよぶ声」 田淵 結 牧師
新約 ヨハネによる福音書 １０章２２～３０節
●今日は母の日です。教会ではアキ子先生によるバイリンガルのプログラムが予定されています。５月の第二日曜日を母の日とする習慣は、１９世紀にアメリカでアンナ・ジャービスさんという一人の女性が、なくなった母親を記念するためのプログラムを、母親が好きだったカーネーションを飾って教会で行ったことに由来すると言われます。イギリスでは確か２月にMothering Sundayを祝っていたと思います。そしてもちろん聖書のなかには母の日などについての記事はありませんが、今日のヨハネ福音書の箇所はどうもこの日にちなんで選ばれているようにも思えるのです。
●教会の右側に「良き羊飼い」の大きな絵がかけられていますが、イエスが小羊を胸に抱いて歩まれる姿は私達にとってもおなじみです。今日の聖書で注目されるのは、そこに導かれている羊たちの姿です。その羊は羊飼いの声を知っており、その声に導かれてゆくのです。その声を理解し、信頼して。ところがイエスを取り巻いていたユダヤ人たちは、イエスの声を聞いてもその声を信じて聞き従うということをしないままで、結局イエスとは誰かということも全く理解できないでいたのです。ということは、まさにイエスを通じて語られた神様のメッセージにも耳を傾けずにいたということです。
●誰かがいかに立派なことを語り、訴えても、その声を受け止めることができるのは、それを語る人、それ以上にその人を通じて私達に語りかけようとされる方への信頼がそこにあり、それに従うことのなかで神様の守り、イエス様の愛を確実なものとできることを知っているからです。その信頼のないところで語られる言葉とは、パウロの言い方を借りれば「さわがしいシンバル」にしかすぎないのです。私達が母親から聞かされてきたその言葉の確かさ、愛情深さを改めて思い、感謝したいと思います。
●神様、私たちがあなたによって与えられた母親を通して聞かされた言葉の本当の大きさ、確かさを改めて思い起こします。その言葉が今の私たちのよって立つ場所を確かなものとして築いていることを感謝します。私たちも、そのような言葉を語る一人であることができますように、主の御名によって祈ります、アーメン。
長谷川初音牧師が作詞された母の日の讃美歌をご紹介します（４３７番）
１．こをおもう 心ひとつに 生きたもう 母にささぐる 歌はあらぬか。
２．母を呼ぶ 声ぞ歌なる、あめつちの みなぎりわたれ、母を呼ぶこえ。
３．あざやかに とこよの愛を あらわせる 母ごころにぞ 神のさちあれ。
２０２５年５月４日（日） 復活節第三主日
メッセージ 「あなたは私を愛するか」 田淵 結 牧師
新約 ヨハネによる福音書 ２１章１～１９節
●今日のヨハネ福音書の後半の記事は、私の愛唱聖句のひとつです。キリスト教の信仰とは、自分がまずイエス・キリストを信じるというところに中心点があります。と同時にそれが自分ひとりの勝手な思い込みなどではなく、多くの人に共有される「公同性」を持つものでもあるのです。私の信仰と公同の信仰、その二つの側面を今日のヨハネ福音書の記事から教えられます。
●最初の記事はペトロがティベリアス湖で漁をしている、つまりもうイエスの弟子であることをやめて元の生活に戻っていたことをしるしており、そこに復活のイエスが表れてもペトロにはそれが誰かもわからなかったということです。そして漁をしてみるとおびただしい魚が捕れた、あのルカによる福音書５章の、ペトロとイエスとの出会いの出来事が再現されるのです。その記憶もあって、ペトロはほかの弟子たちとともに復活のイエスに出会うのです。ともに復活のイエスを信じたのです。
●そのペトロにイエスは、自分を愛するか、と三度質問されペトロは確信をもってそれに答えます。そしてふと近くにいたもう一人の弟子のことが気になったのですが、イエスはその人がどうであろうと、あなたは私に従ってきなさい、と宣言されるのです。確かにともに復活のイエスを信じる仲間であるということですが、そのひとりびとりがどのようにイエスを信じ、イエスとつながっているかはその人とイエスだけの関係なのですね。まず何よりも自分自身がイエスとつながっているか、私がイエスから愛されているか、それを確信することのなかで、私たちの仲間もまた「同じように」イエスとつながっていることを知ることができるのです。
●祈りましょう、神様、私たちがそれぞれに、それぞれの仕方で復活のイエス様とお出会いすることができますように。そのことを通して、私たちがともにイエス様に愛されている仲間であることを確かめあうことができますように。復活の主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年４月２７日（日） 復活節第二主日
メッセージ 「弟子トマス」 田淵 結 牧師
聖書 ヨハネによる福音書 ２０章１９〜３１節
●イエスの十二人の弟子たちについて、ペテロのようによく知られている人もあれば、あまりそうでもない一人もあり、そのひとりがトマスですね。彼はヨハネ福音書には何度か登場しますが、ほかの福音書には現れません。しかしヨハネ福音書ではかなり「熱い一人」としても描かれます。そしてイエスの復活も、すぐには認め（信じ）られなかったのです。
●ところが、その後キリスト教が世界的に広がりを見せ始める中で、彼についての伝説はとても興味深いものです。彼はやがて中近東からインドにまでイエスの教えを広めたとされるのです。今でもインドのキリスト教にとってトマスの存在はとても大きいものとされています。
●復活の不思議さについて、先週のイースターの礼拝でもお話をしましたが、イエスの復活をすぐに受け入れられなかった彼にとって、それをいったん受け入れるということが、その後の彼の生涯を支えるものとなったのです。復活とは、自分がすぐに理解できるものを超えるもの、だからそれまでの自分を打ち砕いて新しい自分を創り出す力となったのです。
●祈りましょう、神様、復活を私たちの知識のなかではなく、私たちの存在すべてを導く力として受け止めさせてください。主の支えと導きを、復活の主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年４月２０日（日） 復活主日（イースター)
メッセージ 「復活の朝」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 ２４章１〜１２節
●イースター、おめでとうございます。実は先週も私たちにとって受難週だということがどれほどリアリティがあるのかな、とお話をした続きですが、受難週、そして受難日（イエスの十字架の死）のリアリティが薄ければ、またイースターも同じことでしょう。そういえば今年はあまり街中でイースターにちなんだ広告などを見かけないようです。でもそんな感覚は現代の私たちだけではなく、イエスの弟子たちの間でも「それが愚かな話のように思われて、それを信じなかった」のです。
●しかし復活の日の朝、イエスの墓を訪れた女性たちと復活を信じなかった弟子たちとの間には大きな違いがありました。福音書によると弟子たちはイエスが逮捕された後、イエスから離れてしまっていましたが、女性たちは、先週みなさんで読んだ聖書（ルカ福音書２３章）の通り、群衆がイエスを「十字架につけよ」と叫ぶなかで、その事態を遠くから見守り、そしてイエスの遺体が十字架から降ろされたときイエスの埋葬を見届け、その葬りのための用意を整えていたのです。
●最近、私たちの周囲でよく耳にする言葉に「不確実性（uncertainty）」ということばがあります。まさに弟子たちにとって、イエスの逮捕、十字架上の死はこれまでのイエスへの信頼を失ない、不確実さのなかに投げ込まれる思いだったのでしょう。しかしそんな状況のなかで彼女たちは、なおイエスを信じ、そこに確かさを感じ取っていたのでしょう。イエスのそばから離れずにいること、それがどんなに苦しい状況のなかでも、彼女たちにとってなすべきこと、それによってイエスとのかかわりが途切れることがないことを信じたのです。彼女たちこそ、生前のイエスの言葉を身をもって受け止めていたのでしょう。
●祈りましょう、神様、イースターの不思議さを感じるとき、それを超えて私たちにその確かさを、それを通じての喜びと感謝とを与えてください、復活の主、イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年４月１３日（日） 棕櫚の日曜日
メッセージ 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 ２３章１〜５６節
●いよいよ長い40日間の受難節のシーズンも１３日から最後の一週間、受難週となｒます。イエスが最後の晩餐を弟子たちとともにし、ゲッセマネの園で祈っているところに、イエスを裏切ったイスカリオテのユダに率いられた群衆が押しかけ、イエスを捕らえ、最初は大祭司カヤパによって、次にローマの総督ピラトのもとで尋問され、十字架によって処刑されることになります。その後イエスは自ら十字架を背負ってゴルゴダと呼ばれる刑場に行かされ、磔刑に処せられ息を引き取ります。その後イエスに従っていた女性たちによって墓に納められるところで受難週の物語は終わります。
●今日の聖書の記事は、その展開の一部ですが、その物語で中心的な役割を果たすのが、ピラトでもバラバでも、クレネ人シモンでもなく、群衆なのです。ユダヤ人の指導者たちに扇動されて熱狂化してしまった群衆の動きに、ローマ総督も逆らえなかったのです。もし反乱や暴動でも起きれば、彼の責任を厳しく追求されるからでしょうか。その群衆の叫びのなかでイエスは十字架に押しやられ。群衆は最後までイエスを罵り続けるのです。
●私たちは、ではそんな群衆の前でイエスのために弁護をしたり、イエスをかばったりできるでしょうか。むしろ自分たちも袋叩きにされてしまうのを恐れて、黙って状況を見守るしかないでしょう。それが私たちの罪の現実です。私たちは熱狂する群衆を批判することなどできずに、その行動の前に無力さを感じるのでしょう。群衆の動きの恐ろしさ、、だからこそそのなかに巻き込まれずに、でもそれを黙認しないで、ということの重要性を問われ、そのなかで自分の無力さに向き合う、それが受難週なのでしょう。ドイツの受難週に歌われる讃美歌、「人よなんじの罪の大いなるを嘆け」こそ、私たちの現実を映し出すのです。
おお人よ、お前の数々の大いなる罪を嘆け・・・
定めの時が迫り、
私たちの犠牲となられる時が来て、
私たちの罪の重い荷を背負われた。
十宇架に架けられたまま、長い間。
●祈りましょう、神様、私たちの弱さ、罪を強く思い起こします。そんな私たちのために十字架に架かられたイエス・キリストを見上げつつ、この一週間を歩ませてください。主よ、あわれんでください、アーメン。
２０２５年４月６日（日） 受難節第六主日
メッセージ 「三百デナリオンの香油」 田淵 結 牧師
聖書 ・新約 ヨハネによる福音書 １２章１～８節
●今年の３月１日から１０日間、アメリカ、ユーヨーク市を訪ねました。８年ぶりでしたがいろんな変化に驚かされながら、しかしとても楽しく、収穫の多い旅行でした。その帰国の前日、最近話題になっているコロンビア大学近くの聖ヨハネ教会でバッハ作曲のマタイ受難曲の演奏会に行きました。ちょうどその週の水曜日から受難週（イエスの十字架の死を覚える４０日間）が始まったので、まさにこの季節にふさわしいプログラムでした。
●受難曲も、この曲ではマタイによる福音書のイエスの十字架の死への物語を読みながら、讃美歌や宗教的な独唱をまじえて、全体で３時間にわたって演奏されますが、その最初の壮大な合唱の後に歌われるのが、今日の聖書の場面、ナルドの香油の物語でした。マタイによる福音書では、福音が語られるところではどこでもこの女性がしたことも記念として語られるとイエスは告げます。その通りヨハネもその福音書でこの記事を記しています。
●この庶民が一年かかって稼げる金額（３００デナリ）分の香油をイエスに注いだ女性の行為を無駄だ、と批判した弟子の主張は誠にもっともなものです。貧しい人に施せば、と正論を語ります。ただしこの女性は自分にとってイエスとは、まさにイエスこそ、私たちの最高のささげものを受けるべき方だと、その行為を通じて告白したのです。私たちのまずなすべき礼拝は、私たちを十字架の死に至るまで愛してくださったイエスこそメシア＝キリストだと証しし、告白すること、それ以上に大切なものはないのです。
●祈りましょう、神様、私たちの礼拝（サービス）の中心こそ、あなたの子、私たちの主イエスこそ、私たちの救い主・キリストであることを確信し、告白すること、その大切さを常に思わせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年３月３０日（日）受難節第四主日
メッセージ 「彼は我に返って」 田淵 結 牧師
聖書 新約 ルカによる福音書 １５章１～３、１１ｂ～３２節
●今週の聖書の箇所は、ルカによる福音書のなかではもっともよく読まれるイエスのたとえ話のひとつ、放蕩息子の物語です。真面目な兄と放蕩に陥った弟、ところが父親は弟をゆるし、むしろ兄の弟への態度をたしなめます。なんだかとても不公平というか、兄にとっては納得できない内容になっています。
●こうしてこの物語は弟がゆるされたところに注目が集まりがちですが、受難節という季節でこの物語を考えると、もっと別のところ、つまり弟が放蕩の末に破滅的な状態に陥って、豚の餌を食べながら過ごすという状況にこそ目を向けたいのです。つまりその姿こそが、私たちの姿そのものなのです。
●私たちは、今自分が置かれている環境を当然のこととしてそれを好き勝手に使ってしまい、環境を破壊し、自分たちの勝手な主張を権利として主張し、神様の眼からみればどうしようもない状態に陥ってしまっていることに気づかずにいるのです。この弟はその問題に気づき、「我に返り」こころから悔い改める、つまり父親つまり神様との新しい関係のなかに生きようとするのです。受難節だからこそそこに私たちは注目したいのです。
●祈りましょう、神様、私たちが今どんな状況の中に毎日を過ごしているのか、そのことを教えてください。そのなかで真に感謝し、安心して生きる生き方を教えてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年３月２３日（日）受難節第三主日
メッセージ 「今年もこのままに」 田淵 結 牧師
聖書 新約 ルカによる福音書 １３章１～９節
●イエス様がおられた時代のイスラエル、それは決して安定した毎日が過ごせる状態ではありませんでした。なによりもイスラエル人にとってはローマ人の支配のもとで、総督ピラトの蛮行のようにいつ何をされるかわからない不安がつきまといますし、自然災害もありました。
●社会不安のなかで、人々はいつしかその原因を求めますし、それを誰かのせい、犯人がいるはずだとその責任を押し付けようとします。誰かがスケープゴーツ（犠牲の山羊）にされてしまうのです。そのときイエスは、そこに生きるすべての人の中にある問題を指摘します、悔い改めのなさ、です。
●私たちは何を悔い改めるのでしょう。それは私たちが本当に確かなものをよりどころにしないままに毎日を過ごしていることに気づくことです。不安定だからこそ、それをすぐに解決、解消しようとして浮足立った行動をするのです。でもこの園丁はイチジクの実が必ずなることを信じて待ち続けるのです。結論を急ぎ、すぐに答えをだそうとする姿勢のなかで、私たちの不安定さ（罪深さ）がますます深まってゆくのです。
●祈りましょう、神様、私たちが本当に確かなもの、あなたを信頼して生きることのなかに、私たちの落ち着きを取り戻させてください。イエス様の愛の中に生きる安らぎを与えてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年３月１６日（日）受難節第二主日
メッセージ 「きょうもあすも」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 １３章３１～３５節
●私が神学生のころ、あるアメリカ人宣教師で新約学の先生から、ヨハネ黙示録から説教をしないようほうがいい、ということを言われました。その書物は聖書の最後の書物で、内容は世界の終わり、最後の審判などの記述にあふれていて、それが私たちにどんな意味があるのかすぐに読んでもよくわからないところがあり、それをとても極端に解釈することになってしまいがちだからだそうです。
●今日のルカによる福音書の記事もある意味黙示録的で、イエスが自分の教えを拒否する人たちへの厳しい審きが下ることが語られているのですが、ではイエスを信じている私たちは大丈夫、それでいい、と簡単に解釈してしまえないところがあります。私たちは常に、イエス様の招きに応えて、その翼の下に集まっているでしょうか。私たちは確実に、イエス様に毎日お会いできているのでしょうか。
●受難節（レント）の期間、毎日私たちとイエス様との出会いを確かめつつ過ごす毎日を過ごすときなのです。今日はどんなところで、どんな形で私たちはイエス様とともに歩んだのでしょうか。そしてどこで「主の名によって来る者に祝福あれ」とイエス様に語り掛けたでしょうか。イエス様がエルサレムに入城されたとき、人々はこの言葉によって歓迎しましたが、すぐにその人々が十字架に架けられたイエス様を罵ったのでした。
●祈りましょう、神様、どうぞ私たちが日々、イエス様の出会いを確かめつつ過ごす毎日を過ごさせてください。イエス様の愛を確かに感じつつ、受難節を過ごさせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年３月９日（日）受難節第一主日
メッセージ 「神様を信じるとは」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 ４章１～１３節
●今週から受難集が始まりました。今年は４月２０日となるイースターまでの４０日間、イエスの十字架への歩みと死を覚えながら過ごす期間です。その最初の日曜日の聖書は荒野の誘惑。イエスが伝道活動を始める前に四十日四十夜、サタンとの闘いのなかで過ごされたすのです。その間断食をされたということから、ある意味イエスの修行の記録ともいえるでしょう。
●普通の人間だったら精神的にも参ってしまいそうな空腹のなかで「人はパンのみにて生くるにあらず」という有名な言葉を語られるのすが、この記事のポイントはイエスが、サタンの誘惑を拒否されたということは、つまり最後まで神様に従いぬかれたことを語るのです。そしてイエスにとっては神に従うか、サタンに従うかという選択の問題ではなかったはずです。彼は神の子として私たちのところに来られたのですから。
●どちらに従うか、という言い方は実は自分中心の考え方です。つまり自分が選ぶわけですから。私たちが神様を信じるというのは、決して選択の問題ではありません。むしろ神様が私たちの前に私たちを選んでくださった、愛してくださっている（ヨハネの手紙一４：１０）そのことにどう応えて生きるかということなのです。信じることの反対語、それは自己中心、自分が絶対という思いなのでしょう。
●祈りましょう。神様、私たちの罪、常に自分だけを中心として物事を考える生き方を悔い改めさせてください。あなたの愛を信じて毎日を生きるひとりとならせてください。主イエス／キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年３月２日（日）山上の変容の主日
メッセージ 「山上の変容の主日」 田淵 結 牧師
・新約 ルカによる福音書 ９章２８～４３節
●イエス様の生涯の働きのなかで、なかなか理解しにくいのが「山上の変容」の物語です。教会のカレンダーでは、今日はそのことを記念する日曜日と定められています。ある山上で突然イエスの姿が神々しく変容し、イエスはモーセ、エリヤという旧約の二大預言者たちと話された、というのです。その圧倒的な出来事を目撃した弟子たちは、それを記念した礼拝の仮庵を作るべきではなどと提案しますが、この出来事のポイントは、そのような光景のなかでのイエスの神々しさではなく、イエスがどのように十字架の死を迎えるか、そのための心備えであったはずなのです。
●その光景が消え去ったのち、イエスが歩いておられると一人の男性が自分の子どもが悪霊に憑かれて苦しんでいることへの癒しを求めます。弟子たちにはできなかったようです。まさに弟子たちの姿勢、山上の変容に立ち会ってその光景の素晴らしさを目撃できても、その意味を悟ることもなく、悪霊に憑かれている子どもの苦しみをも癒せない、イエスは「なんと信仰のない」と嘆かれたのです。
●キリスト教、聖書、信仰のとは、私たちがすばらしい出来事や事件に遭遇して感動・感激することではないのです。むしろそのような事件が私たちに語り掛ける意味、だからあなたはどう生き、歩み、隣人と出会うのか、私たちの姿勢が問われているのです。まさに悪霊と呼ばれるまがまがしさがあふれる私たちの社会のなかで、神様の愛を受け止め、それに応えて生きることが問われているのでしょう。
●祈りましょう、神様、私たちはどこかであなたの偉大さを、奇跡的な出来事、私たちの思いを超えたあなたの力などと思い込んでいるのでしょう。むしろその背後にあある、あなたの毎日の私たちへの愛を感じること、それに応えて生きることこそ私たちの信仰の具体的な現われであることを教えてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年２月２３日（日）公現後第７主日
メッセージ 「敵を愛し」 田淵 結 牧師
・新約 ルカによる福音書 ６章２７～３８節
●キリスト教の教えの基本のひとつ、それは隣人愛と言われますが、あまり正確ではありません、その前に「神を愛する」ということが前提となっています。そして今日のルカによる福音書の教えでは「敵を愛しなさい」と求められています。隣人ではなくて敵を愛する、そこに私たちが考えるべきとても大事なこと、私たちが隣人を愛することを考えるときの落とし穴があるのです。
●隣人、それは私たちと協力し合え、人間関係もでき、よいお付き合いができる人ということをイメージしがちです。そのとき私たちはその方とのつながりのなかで、その人との関係が良好であるから、その人を愛せる、ということになってしまいがちです。良好な、有益な、意味のある人間関係のある人を愛する、それは突き詰めて考えると、その人をではなく自分を愛していることになってしまいがちです。その人との良好な関係、それは自分にとって心地よい、安全な毎日を実現してくれる、つまり自分の安心のための愛ということになっています。
●神様が私たちを愛してくださる、それは私たちがどんな存在、関係、立場にあろうとも関係なく神様が私たちをゆるし、受けいれ、守ってくださる、ということです。しかし私たちは、私たちにとって意味のある人しか愛せない、というのは実は大きな間違い、罪となってしまいます。そんなことできるわけがない、というのが神様の愛の現実です。隣人を愛しなさい、ということ場の前に、私たちが気づくのは私たちの弱さです。敵を愛するということばこそ、私たちの無力さと、神様の愛の大きさとに気づかせてくれるものなのです。
●祈りましょう、神様、あなたの愛の大きさの前に、私たち自身の無力さを覚えます。どうぞそんな私たちをゆるし、受けいれてください、そして隣人を愛するひとりとして用いてください。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年２月１６日（日）公現後第６主日
メッセージ 「平地の教え」 田淵 結 牧師
・新約 ルカによる福音書 ６章１７～２６節
●今日の聖書の箇所は、聖書日課によってルカ福音書の６章ですが、この記事とよく似たものがマタイによる福音書５章に「山上の説教」として記されています。そして内容もそれぞれに違っています。ルカ福音書では、貧しさー富、飢えー満腹、ののしりーほめる、ということがテーマとなっています。そしてその語られた場所も、マタイの言う山上ではなく平地となっています。
●平地、それはただ低い土地という以上に、私たちが生きている場所、長谷川初音牧師の説教でいう「娑婆」なのです。さてそこで生きる私たちを取り巻く環境、状況、イエスはまさにそのことについて語ります。貧しさ、飢え、誹謗中傷に満ちた世界です。それが人間の社会ですね。
●イエスが、あなたの隣人を愛しなさい、と本来あたりまえのことを敢えて強調されるのも、娑婆の現実をご自身も知り尽くしておられ、十字架上でも人々にののしられたからです。だからこそ、そこに私たちは神様の愛、守り、導き、そしてイエスを通しての信仰なくしては生きられないのです。いやそれらがあるからこそ、私たちは毎日を生き続けることができるのです。
●祈りましょう、神さま、私たちとともにいてください。あなたの愛で私たちの歩みを守ってください。イエス様こそ私たちの娑婆での毎日の導き手であることを信じます。主の御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年２月９日（日）公現後第５主日
メッセージ 「網を降ろし、漁をしなさい」 田淵 結 牧師
聖書 ルカによる福音書 ５章１～１１節
●今日のルカによる福音書の記事は、私にとってはとても思い出深いもののひとつです。神学部の学生であったときに、札幌の北星学園女子中学高等学校で教育実習をさせていただいたときに、一人の中学一年生の女子生徒さんが、この聖書のことばからお話をしてくださったことが、今も強く印象に残っています。近江兄弟社学園の卒業生であった柴田勝先生が担当しておられたその聖書の授業では、この聖書の箇所を絵に描いてみましょう、ということでした。みなさんならどんな絵を書きますか？
●彼女は、小舟の上でイエスが岸辺の群衆に話している横にいたはずの、シモン（ペテロ）を描いたのです。半分ウトウトしながら、イエスが話している横に座り込んでいる姿です。彼女がそんな光景に注目したことなど、とても独創的ですが、おそらくシモンにってそのときのイエスの話などほとんど興味なく、昨夜の不漁の埋め合わせにイエスが小舟の使用料でも払ってくれればということだったのです。
●「網を降ろして」というのはそんなシモンには驚きだったことでしょう。そんなことにして何になる、とムカッと来たかもしれません。でもやってみたところ、小舟が沈みそうになるぐらいの魚が網にかかったのです。イエスのメッセージなど、私たちに無関係、無意味だと思っている私たちに、その言葉に従うときに、私たちの思いを超えた結果、現実を示されるのです。聖書の言葉を難しくしているもの、それは私たちの無関心、無意味だと決めつけてしまう思いそのものなのです。その私たちに、イエスは福音を語り続けられるのです。
●祈りましょう、神様、私たちの心，思いをあなたにむかって開かせてください。私たちの頑なさをやわらげてくださいますように、主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。
２０２５年２月２日（日）顕現後第四主日、イエスの奉献の祝日
メッセージ 「預言者は自分の故郷では…」田淵 結 牧師
・聖書 ルカによる福音書 ４章 ２１～３０節
●預言者は故郷では敬われず、という言葉はより広い意味でも受け止められている。自分の昔のことがよく知られているところでは、今は立派なことを言っていても、あいつは、昔はあんな奴だったなどと言われてしまうからでしょう。イエス自身も「大工の子」として神の国の教えなど語れるはずがない、と揶揄されています（マタイ福音書１３章）
●私たちの弱さ、罪深さとでもいうのでしょうか、それはその人が何かを語るとき、その言葉そのものの真実性よりも、それを語る人の過去や来歴を取り上げて、その言葉を拒絶しがちなのです。旧約聖書列王記上に登場する預言者エリヤも、当時の王から「イスラエルを悩ませる者」と決めつけられ、迫害されたなかで、彼の言葉を信じたわずかな人が神様の祝福を受けることができたのです。
●イエスが語った福音を拒否した人たちはイエスを崖から突き落とそうとさえしたのですし、その最たるものが十字架でした。そのなかでイエスはそんな人々のために最後まで祈りを捧げ続けました。つまりそんな人たち、いや私たちでさえ神様がゆるし、愛し続けられることをイエスは生涯を通じて示されたのです。そこまで私たちは愛されている一人なのです。
●祈りましょう、神様、私たちがあなたに対してどのような姿勢や態度を取ろうとも、それを超えてあなたは私たちを愛し続けてくださいます。私自身がそのような一人であることに改めて気付かせてください。そこであなたに感謝するものとならせてください。御子イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。
２０２５年１月２６日（日）顕現後第三主日
メッセージ「貧しい人への福音」 田淵 結 牧師
・聖書 ルカによる福音書 ４章１４～２１節
●先週のUnfinished Communityの礼拝でドン先生が１月２０日のアメリカ大統領就任式のことからお話を始められました。トランプ大統領の第二期の政権がスタートするということで、それに批判的な意見も多いようですね。しかしそれは何もアメリカのことだけではなく、世界全体がそのような動きを持っているようです。そんな私たちの世界に対して聖書が語り掛けること、イエスが語ろうとすること「それは貧しい人々に福音を語る」ということなのです。
●福音という言葉は英語ではGood News 良い（福）ニュース（音）なのですが、もともと戦争に勝利した報せを意味します。それを聞くと人々は自分たちの国や社会が敵の軍隊に侵略され、破壊されることを免れたという安心と喜びを心から感じたのです。
●貧しい人々への福音、それは私たちの社会が構造的に作り上げてしまった、強い者、富める者、力ある者が世界を支配するのではなく、その片隅に追いやられている人々もまたともに安心と喜びの中に生きることを確信するというっことですね。今の社会が、知らず知らずのうちにそんな社会ではなくなってしまって、弱い人、少数者と呼ばれるひとが抑圧され虐げられている現実に対して、イエスは語り掛けられるのです。そのためにイエス・キリストは父なる神様から私たちのもとに遣わされたのです。
●祈りましょう、神様、世界の政治家たち、とくに政治に与る人々のために祈ります。その方々があなたの福音を実現する一人であり得ますように。あなたの平和と正義、そして公正さを実現する社会のために私たちもともに働くひとりとならせてください。主の御名によって祈ります、アーメン
２０２５年１月１９日（日）顕現後第二主日
メッセージ 「ぶどう酒がなくなりました」 田淵 結 牧師
聖書 ヨハネによる福音書 ２章１～１１節
●キリスト教の結婚式で祈られる祈りの言葉に「主イエスがカナにおいて最初奇跡を表されたように、この場にも臨んであなたの栄光を現わしてください」というものがあります。イエスの生涯で行われた最初の奇跡が、この水をブドウ酒に変えるというものでした。私はお酒が飲めないのでワインの美味しさもまたわかりません。でもこの奇跡ではイエスは水を最上のワインに変えたといわれますから、とても美味しいものだったのでしょう。
●ただしこの奇跡の中心は、結婚式のパーティで準備していたワインが尽きてしまったということでした。思いがけずたくさんの参加者があったのか、たくさん人々がワインを飲んでしまったのか、人間の計画、準備したものはやはりどこかで不十分だし、それによってせっかくのお祝い、楽しみの気分も消えてしまいそうになったというところで、イエスがその場の人々の気持ちをさらに大きなものとした、ということなのです。
●私たちの努力や準備、それはどんなに私たちが事前に十分に計画を立てていたとしても結局不完全、失敗してしまうのでしょう。でもその時、私たちがイエスに訴える、まさに祈るということのなかで私たちの不十分さ、弱さ、欠けが神様によって補っていただける、ということなのです。だったら最初から何もしない、というところに奇跡は起こりません。私たちが最残の努力を重ねてもなお不完全なものであることに気づくとき、まさに神様はその私たちを補って、私たちをなお愛し続けてくださるのです。
●祈りましょう：神様、私たちがこの一年様々に計画を立て、特に芦屋キリスト教会の創立１００周年をお祝いしようとするとき、私たちがそのために最善・最大の準備をなすことができますように。そしてそこになお残る不完全さ、不十分さをあなたが私たちとともに担ってくださいますように。それによってあなたの栄光が、私たちの教会の働きのなかに示されますように。主イエス・キリストの御名によってお祈りします、アーメン。
２０２５年１月１２日（日）主の洗礼の日主日
メッセージ 「イエスの受洗日」 田淵 結 牧師
聖 書 ルカによる福音書 ３章１５～２２節
●あまり私たちは気にしないで過ごしている教会の習慣に「教会暦」というものがあります。もちろんクリスマスやイースターという季節もこのカレンダーに従っているのですが、もっと細かいいろんなことが、教会では今日は何の日というのが定められています。ただしこれは教会の歴史や伝統からのもので、聖書そのものに起源があるというものではないのですが。でも一年にこのときは、このことを意識して考えましょうというのも大事なことです。そして今日はイエスご自身がヨハネから洗礼を受けられた（だから彼はほかのヨハネという人と区別て「バプテスマ（＝洗礼者）のヨハネ」と呼ばれています）ことを記念する日です。
●でもイエスがヨハネから洗礼を受ける、洗礼というのは水のなかに自らを沈め過去に死に新しく生きることを象徴する儀式ですが、神の子イエスがなぜそれをヨハネから受けられたのでしょう。ヨハネ自身も自らはイエスにはまったく及ばない一人だということを強く意識しています。でもその受洗の行為のなかに、イエスの本質というか神の子としての姿が示されているのです。
●パウロの言葉を借りて言えば、「キリストは、神のかたちであられたが、神と等しくあることを固守すべき事とは思わず、かえって、おのれをむなしうして僕のかたちをとり、人間の姿になられた。」 真の神とが真の人となられ、そこで本来人間としてなすべき務め（しもべとして隣人に仕える）を示されたのです。クリスマスに私たちが学ぶべきこと、それは神の子イエスが、まことの人として私たちに仕えるために、私たちを愛するために私たちのもとに来てくださったことなのです。
●祈りましょう、神様、私たちが新しい一年の歩みを始めようとするとき、あなたが私たちのもとに来てくださったことへの感謝のなかに第一歩を踏み出させてください。あなたの愛する子、イエス・キリストとのお名前によって祈ります、アーメン。
２０２５年１月５日（日）顕現日主日
メッセージ「イエスは知恵が増し」 田淵 結 牧師
聖 書 マタイによる福音書 ２章１～１２節
●明けましておめでとうございます。新年をいかがお迎えになられましたか。今年こそ良い一年となりますように、神様の導きと御祝福を共にお祈りします。教会のカレンダーでは今日はまだまだクリスマスの大切な一日で、１月６日は当方の賢者来訪の祝日と言われており、東欧の教会はむしろこの日がクリスマスにとっては中心的な意味を持っています。
●教会の伝統ではこの賢者は三人で一人がヨーロッパ、もうひとりはアフリカ、そして三人目はアジアを代表しており、全世界の救い主としてのイエスの誕生を象徴しています。この賢者たちがユダヤ人ヘロデのもとに留まらず、それぞれ自分の道を通って帰っていったことこそ、イエスの福音は一つの地域に留めおかれるものではなく、世界中に広められるべきものであることを示しています。
●クリスマスの不思議というか謎、それがまたキリスト教の謎でもあるのですが、なぜユダヤの片田舎に生まれたイエスのメッセージが全世界にひろまり、それが請けいられらたのか、というものがあります。ひとつにはイエスに出会った賢者たちが、そのメッセージに感動し、突き動かされ、それをより多くの人々に伝えるべき使命を強く感じたからなのかもしれませんし、それは人間的な小さな思いを圧倒してしまうものだったのです。
●祈りましょう、神様、私たちに改めてクリスマスの力強いメッセージ、喜び、感動を私たちに満たしてください。それが私たちの新しい一年を支え続ける力となりますように。主イエス・キリストの御名によってお祈りします、アーメン。