２０２６年

２月２２日（日）　受難節第一主日

説教　「ただ主に仕えよ」　田淵　結　牧師

聖書　　マタイによる福音書　４章１～１１節

1さて、イエスは悪魔から誘惑を受けるため、“霊”に導かれて荒れ野に行かれた。 2そして四十日間、昼も夜も断食した後、空腹を覚えられた。 3すると、誘惑する者が来て、イエスに言った。「神の子なら、これらの石がパンになるように命じたらどうだ。」 4イエスはお答えになった。「『人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』と書いてある。」 5次に、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、 6言った。「神の子なら、飛び降りたらどうだ。『神があなたのために天使たちに命じると、あなたの足が石に打ち当たることのないように、天使たちは手であなたを支える』と書いてある。」 7イエスは、「『あなたの神である主を試してはならない』とも書いてある」と言われた。 8更に、悪魔はイエスを非常に高い山に連れて行き、世のすべての国々とその繁栄ぶりを見せて、 9「もし、ひれ伏してわたしを拝むなら、これをみんな与えよう」と言った。 10すると、イエスは言われた。「退け、サタン。『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』と書いてある。」 11そこで、悪魔は離れ去った。すると、天使たちが来てイエスに仕えた。

●先週から教会のカレンダーでいう受難節（レント）に入りました。４月５日のイースターまでの四十日間、イエスの十字架への道行、受難と死を深く心にとめて過ごす季節です。音楽でいうとレントという言葉は、とてもゆっくりしたテンポを示すもので、確かにここの四十日は、クリスマス前の四週間と比べるととても長く続く季節のように思われます。私たちのカレンダーで言えば、なかなか春が来ない、という感じでしょうか。今日の聖書日課でも、イエス様が四十日にわたってサタンから誘惑、試みを受けられる場面で、空腹と渇き、そしてサタンとの激しい戦いの場面で、まさに受難節の最初に選ばれる物語としてふさわしいものです。私たちもまたこの期間、イエス様と同じように試練のなかにあることを覚えたいと思うのです。

●ここでサタンがイエスに投げかける三つの問いかけ、それは決して悪いものでも、誤った者でもありません。空腹の人たちを助けろ、あらゆる災難からあなたは守られるべきだ、あなたはもっと高い地位を、名声を獲得すべきだ。その通りですし、私たちもそれを祈り求めているところがあります。それがもっともらしいことだからこそ、それが誘惑なのです。それは当たり前だと思うからこそ、私たちはその問いかけをやすやすと受け入れてしまうのです。これはあなたを陥れようとする罠ですよ、などということが最初からわかっていれば、だれもそんな言葉に耳を傾けません。

●このサタンの問いかけは何を目指しているのでしょう。それらはあなたが中心となる考え方を目指しています。空腹の人たちに食べさせることは大事ですが、それをあなたがあなた自身の力で実現すべきことでしょうか。カール・マルクスは経済学者として社会の貧困の問題を解決しようとしましたが、その結果暴力を用いた社会革命や、その主義による支配者の権力乱用を止めることはできませんでした。イエスがそこで示したのは、それらの問題はとても重要だからこそ、その解決を神様に求め、私たちはその神様の御用のために用いられる一人であるべきだ、ということです。『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』　拝む、仕える、その言葉は英語でいうと"Service"です。神様を礼拝する意味、それは神様を中心とした生活、世界を確かめるためです。それを見失ってしまういこうことは、自分たちにもっともらしいことだけで問題を解決するとき、その結果は私たちが思うこととはまったく異なった結果を招いてしまうのです。

●祈りましょう、神様、あなたはイエス儘を通じて私たちに、「みこころ（Your will）をなさせたまえ」と祈ることを教えてくださいました。私たちの毎日を、何よりもあなたの思いが実現される時、場所として私たちが過ごすことができますように。どうぞあなたの御国（支配）を来たらせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

２月１５日（日）　山上の変容の主日

メッセージ　「イエスの姿が変わり」　田淵　結　牧師

聖書　マタイによる福音書　１７章１～９節

1六日の後、イエスは、ペトロ、それにヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。 2イエスの姿が彼らの目の前で変わり、顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。 3見ると、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合っていた。 4ペトロが口をはさんでイエスに言った。「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。お望みでしたら、わたしがここに仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」 5ペトロがこう話しているうちに、光り輝く雲が彼らを覆った。すると、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。 6弟子たちはこれを聞いてひれ伏し、非常に恐れた。 7イエスは近づき、彼らに手を触れて言われた。「起きなさい。恐れることはない。」 8彼らが顔を上げて見ると、イエスのほかにはだれもいなかった。

9一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまで、今見たことをだれにも話してはならない」と弟子たちに命じられた。

●今日は教会の伝統的なカレンダーでは「山上の変容の祝日」とされていて、その出来事を考えるためのマタイによる福音書の記事が選ばれています。この出来事はイエスの伝道活動ではちょうど中間点にあたり、直前のマタイ福音書１６章では「このときから」（マタイ１６章２１節）イエスはご自身の十字架の死と復活を明確に語り始められるようになったのです。その直後にイエスの姿が変わって、イエスはある山でモーセとエリヤという旧約を代表する二人の「預言者」と語り合っていた、というのです。それを見た弟子たちは、イエスがそんなに素晴らしい存在であったことを示されて、おおいに感動したようです。

●しかしこの記事は、イエスのその伝道活動の転換点に当たって、それまでのイエスの活動をしっかりと振り返らせるためのもののような気がします。記事の最後に天からの声があったこと「これはわたしの愛する子・・・」はあのヨルダン川でのイエスの受洗のときに響いた言葉ですし、モーセとエリヤ、その二人は旧約聖書のなかの二人の偉大な人物ですが、彼らの偉大さはどんな逆境のなかにあっても、自分の弱さを自覚しつつも神様の御心に従い続けた、ということから示されるのです。モーセは出エジプトという事件のなかで、最初はエジプト王と対立し、荒野では自分の民イスラエル人からの非難を浴び続けました。エリヤは列王記という書物のなかで、当時の王アハブやその妻イゼベルからの激しい迫害を受け神様に自分の命を取ってくださいとまで祈ります。つまりイエスもまた神様の御心に従いぬくということで、この二人の預言者以上に受難と十字架上での死の苦しみを受けられることを、改めてここで示されているのです。

●弟子たちが、その山でイエスの姿が輝く白さに変容し、偉大な預言者たちと話し合う、というその出来事を見て感動するなかで、その本質である神様のもとでの受難と死ということを悟ることができなかった。そしてイエスが復活されるまで、その出来事について話すことを許されなかったのは、その弟子たちが自分で感動するということでその意味を理解することができないまま、その出来事を勝手に解釈し語ることをとどめられたのでしょう。イエスを信じる生き方のなかでの落とし穴、それがまさにそのような宗教的と思われる感動、感激であり、それにとらわれるとき、わたしたちはイエス様の「救いの本質」というか本当の意味を見失ってしまうのです。弟子たちは、そこでこそイエスの復活に至るためのその死の苦しみ、その意味にこそ自分たちの思いを集中すべきだったのでしょう。

●祈りましょう、神様、私たちがあなたについ求めがちなこと、目に見える感動、感激、よろこびなどに目を向け切っているとき、もっとも大事なあなたの実苦しみを通じて示された大きな愛、あなたのゆるしを見過ごしてしまいます。どうぞあなたが私たちに示される、あなたの輝きの中心にある、十字架を見つめ続ける私たちであらせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

２月８日（日）　公現後第五主日礼拝

メッセージ「地の塩、世の光」　田淵　結　牧師

聖書　マタイによる福音書　５章１３～２０節

●長く福音書、そしてイエス様の言葉に親しんでおられる方は「地の塩、世の光」という言葉もよくご存じでしょう。塩は少量でも物の腐敗を抑え、長くそれを保存するために必要、イエスを信じる人たちも、まさにその社会の腐敗をとどめるための役割を担っている。世の光、クリスチャンの行動が世界の模範として示され、社会が明るくされる、よよく語られています。ではそこで示されるイエスを信じる人たちの行動は、果たして旧約聖書の教えに、言葉だけではなく、その記される文字の一点一画までも完全に実現することができているのでしょうか。イエス様の時代に、「私はできている」とうぬぼれていた律法学者やファリサイ派の人々以上でなければ、と求められても大丈夫なのでしょうか。

●このイエス様の言葉ですが、ひょっとして私たちは大きな誤解をしているのかもしれません。私たちが地の塩であり、世の光だ、ということは本当なのでしょうか。そこで言われているのは「塩の効き目がなくなれば」、つまりともすればその塩の効果がいつしか失われてしまいかねないということのようです。私たちの光を輝かせるということですが、私たちの光というのは燭台のロウソクのようなものでしかない、ということですね。どんな状況になっても失われることなく、どんなときでも輝きを失わないような、絶対的な、強力なものとしては考えられていません。失われ、さえぎられてしまえばまったく無力なもの、ということです。

●実はわたしちに与えられているものはほんのわずかなものでしかないのです。だから私たちはそれを自分たちが与えられていることすら忘れてしまいかねません。だからこそそれを大切にしっかりと守っているか、そのわずかなものの大切さにいつも気づいているか、ということですね。そのわずかなものをなんとか守り抜こうという私たちの姿、それによって本来の塩の効果やともしびの明るさ化が社会に届けられるのです。私たちが神様から与えられた、私たちにはわずかにしか感じられない者の大切さを知っている、私たちの隣人も同じように大切なものを与えられている、そのお互いの気づきあい、尊重こそが隣人を愛するということの具体的な形なのでしょう。それによって私たち一人ひとり存在の大切さをお互いが認め合い、その小さなともしびが集まって私たちの社会が明るくされていくのです。

●祈りましょう、神様、私たちにとても大事なものを与えてくださっていること、そのことに気づかず、またその大切さを感じないでいるところに、私たちはお互いを尊重し、愛し合って生きる生き方を見失ってしまっています。私たちが、地の塩、世の光であることの意味の深さを受け止めながら、隣人とともに生きる日々を過ごさせてくださいますように。イエス様の愛をしっかりと受け止めて生きる者とならせてください。御名によって祈ります、アーメン。

２月１日（日）　公現後第四主日　

メッセージ　「さいわいなるかな」　田淵　結　牧師

聖　書　タイによる福音書　５章１～１２節

●今年の聖書日課に従うと毎週日曜日はマタイによる福音書に記されたイエスの活動をフォローすることになっているようですね。今週はその教えの代表ともいえる山上の説教（１節）の最初の「八福の教え」、来週は「地の塩、世の光」です。だからもう十分にみなさんにはおなじみのものでしょう。私の尊敬する牧師のおひとりで、すでに天に召されておられますが相浦和生先生の御説教が思い出されます。とてもユーモアあふれる方で、そのお話はある牧師がとても感動的な説教をある日曜日に行った、というところから始まります。そして次の週、また同じ話をされた。それが何週間続くと、教会員が、先生もっと別のお話をしてくださいと求めると、ではあなた方はわたしがお話していることが身に付きましたか、実践されていますか、という返事だったというのがその内容。それが相浦先生ご自身のご体験なのかどうかはともかく、今日の聖書の箇所も私たちには十分おなじみ、でもそれが私たちの身についているのか、となるとどうなんでしょう。

●私たちは自分の「今」を、この聖書の言葉にあてはめて考えることがあるでしょうか。「こころの貧しい、悲しんでいる、柔和な、義に飢えかわいている、あわれみ深い、心の清い、平和をつくり出す、義のために迫害されて」いる。私たちのは今は、そのうちのどの状態なのでしょう。そして「さいわい」を日々実感しているでしょうか。確かに私たちはその言葉をよく知っている、しかもこれらの言葉はとても心地よく、美しく、優しい。またもやクラシック音楽のお話になりますが、ヨハネス・ブラームスという作曲家の代表作の一つ「ドイツ・レクイエム」という作品の最初は「悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。」から歌い始められます。本当に美しい音楽に浸ることのできる幸いを感じますが、そのとき私たちは音楽によってではなくイエス様の愛によって幸いを与えられているのでしょうか。

●それらの言葉が耳に心地よいからこそ、私たちはそれを耳にするだけで満足して終わっているのでしょう。その言葉をひとつひとつ私自身の毎日の生活の課題として取り組んでみるとき、それがいかに自分に厳しく、むしろ避けて通りたいような内容であるかに気づかされます。それによって「ののしり、また迫害し、偽って様々の悪口を言」われる現実と向き合うことをイエスは語っておられます。しかしそれがイエス様が求められる私たちにとっての真に向き合うべき現実だということなのでしょう。聖書の言葉は決してお題目では終わらないし、だからこそ私たちを生かす神の言葉としての力を持ちます。そしてそれを私たちが実践できるのは、自分たちの力ではなく、イエス様の言葉の力を感じる、信じるからです。もう一度、私たちの今を、今日の「教え」で確かめたいのです。

●祈ります、神様、あなたの語りかけ、問いかけ、与えてくださる御言葉を感謝します。その前に立つ私たちこそ、その言葉が私たちの生活となり、働きとなっていくように、あなたの力、イエス様の励ましをお与えください。常に私たちと共に歩まれる、主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

１月２５日　芦屋キリスト教会　

メッセージ　「天国は近づいた」　田淵　結　牧師

●よく「一言でいうと」という要約の仕方をします。その議論の中心的なポイントはこれで、ここだけはしっかりとわかってほしい、ということなのですが。ではイエス様の教えを一言でいうと、となるとおそらくものすごい議論が巻き起こることでしょう。そんななかで２０世紀最大の神学者の一人といわれたカール・バルトは「インマヌエル（神共にいます）」だと主張していますが、それがキリスト教全体で認められているわけもありません。わたしはそれは今日の聖書の箇所の「天国は近づいた」ではないか、と私なりに思っています。なによりも福音書のなかでイエスの最初の教えとして記されているからです。

●天国、あるいはマルコによる福音書では「神の国」となっていますが、私たちの日本人的にはそれは私たちに約束されている死後の世界と勝手に思い込んでいますが、イエス様が意味されているところは全く違います。ここでいう「国」ということばは「支配される」とか「治められ方」（そんな日本語があるのでしょうか）という意味です。例えば今の日本は政治権力を握っている総理大臣？によって「治められ」「支配され」といるのです。イエス様の時代にはローマ帝国がユダヤを治めていましたが、そのなかでイエス様は「神の国」「天国」、つまり神様がわたしたちを治められる世界を訴えられるのです。その世界は神様の支配ですから、人間的な考え方、価値観とは全く違います。人間の価値観では富める人、地位のある人、（人間的な）権威のある人などなど、身分格差があり、その上位の人、多数者が支配していますが、神様の前ではその序列は通用しません。その世界の中心的な考え方は、神様に愛されて生きる、ということで、ひとりひとりがそれぞれに神様に独特の仕方で愛されているのですから、序列や比較ではありません。イエス様が問われた「あなたはわたしを愛するか」（ヨハネ福音書２１章）という問いかけのなかで「私に従いなさい」ということばによって私たちが生きることが求められているのです。

●西暦２０２６年と言いますが、それはイエスの誕生から数えて２０２６年目ということ以上にA.D.つまり「主（イエス）が支配される」何年目という意味を持ちます。私たちがこの新しい年に生きるということは、今の世界で、日本社会で生きるということと同時に主の支配される時を生きている、ということを覚えるべきでしょう。だから常識的な価値観ではない、神様の愛を基準（ものさし）とする考え方、生き方を求められ、招かれていることを覚えたいのです。そのような招きに最初に答えたのが、ガリラヤ湖で働く漁師たちだったのです。

●祈りましょう、神様、私たちがいまどんな時代を生きているのか、私たちがそのなかで中心とすべき行き方を続けることができますように。あなたの愛に従う生き方を、イエス様の生涯を通して示し続けてくださいますように、主の御名によって祈ります、アーメン。 

聖書　マタイによる福音書　４章１２～２３節１月１８日　芦屋キリスト教会　

　メッセージ　「神の小羊」　田淵　結　牧師

聖書　ヨハネによる福音書　１章２９～４２節

●私の神学部恩師である城崎進先生は、毎年新年の講壇ではその年の干支にちなんだお話をされていました。今日の日課は残念ながら馬ではなく「小羊」です。ちなみに聖書のなかで馬はあまり高く評価されることはなく、戦いのための乗物としても恐れられていたようです（ゼカリヤ書９：１０）。イスラエル民族はマックス・ウェーバー的に言うと「ベドウィン：小家畜飼育者」と言われ、決して大型の家畜馬、牛、ラクダなどを扱うほどの経済力はなかったようで、羊の群れを率いて生活を営んでいました。だからこそ聖書の主人公は羊飼いが多いですし、イエス様もご自身を「わたしは良い羊飼い」と語られていますし、バプテスマのヨハネはイエスを見て「神の小羊」と呼び掛けています。

●今日の聖書の箇所は、先週もマタイによる福音書で示されたイエスの受洗物語ですが、その洗礼を受けられたイエスに対してバプテスマのヨハネは、イエスが自分より偉大な存在であり、「神の子」、そして「神の小羊」と語ります。聖書のなかで、とくに旧約の背景のなかで「小羊」は、出エジプト記の記述のなかで、イスラエル人に降りかかろうとする災厄を自ら身代わりとして受ける意味で代贖の犠牲として殺される存在で、ヨハネにとってイエスの偉大さ、神の子性はイエスの死の意味を見通してのことだったのです（ヨハネによる福音書１９章）。キリスト教においてイエスを神の子、キリストとして受け止める第一の、そして最大の理由はこの点にあります。だから建物としての教会にとっても「十字架」を掲げることが必須となります。

●イエスが私たちの罪のために十字架にかかられた、というその中心的なメッセージですが、カトリックのミサ（聖餐式）という典礼の最後に唱えられる祈りの言葉が、まさに「世の罪を取り除く神の小羊」ラテン語で"Agnus  Dei qui tolis peccata mundi"なのですが、その祈りには"Dona nobis pacem"という言葉が続きます。私たちに平和を（pacem= pax= peace)与え給えと閉じられます。イエスの十字架の死、それは私たちに真の平和・平安を与えるものだったということです。新年の最初、私たちのこれからの一年を考えるとき、わたしたちにまさにその平和が与えられていることを、イエスが私たちの「罪：不安、思い煩い、悩み、苦しみ、恐れ」などを追ってくださったという事実に目を向けることによって、まさに安心して、平安のなかに過ごすことができることを、その意味で私たちも心のうちに十字架を掲げながら歩みたいと願います。

●愛する神様、新年のこのときに、わたしたちにとってのイエス様の存在の大きさを改めて覚えます。どうぞそのイエス様と共にこの一年の歩みを続けることができますように。わたしたちがまたその十字架を共に掲げつつ過ごすひとりであらせてえください。十字架の死に至るまであなたに従順であり、私たちを愛してくださった主、イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

１月１１日（日）　公現後第一主日

説教　「わたしの心にかなう者」　田淵　結　牧師

聖書　マタイによる福音書　３章１３～１７節　

●キリスト教のカレンダーでは１月６日がもうひとつのクリスマスの重要な祝日、オーソドックス教会と呼ばれる東ヨーロッパの教会ではこの日をクリスマスとしてお祝いするほどで、それはイエスが東方からの学者たち（伝説によると三人で、一人はヨーロッパ、一人はアフリカ、もうひとりはアジアからやってきたと言われ、それぞれ名前も伝えられている）ということで、つまりユダヤ人以外の世界の人々に救い主が示されたことを記念してエピファニー（公現日）とされている。そして今日はイエスが成人して後バプテスマのヨハネから洗礼を受けられた日として記念されています。この日からイエスの公生涯（宣教活動）が開始されたことを覚えるのです。

●バプテスマのヨハネからの洗礼については、例えば遠藤周作さんという作家は、イエスはもともとこのヨハネの弟子あるいはヨハネが主宰する団体（教団・教派）に属したのではという推察をしておられるが、ただし聖書の記述からすればむしろヨハネはイエスの偉大さを理解しており、洗礼を施すことにためらいながらそれを行っています。そしてイエスがヨルダン川から上がられると「天が開け、神の御霊がはとのように・・・下って」来たとされます。そして天からの声「これはわたしの愛する子、私の心にかなう者」という声が響いたということで、この洗礼はまさに神様のみこころのうちになされたことが語られます。

●この洗礼がイエスの公生涯（伝道活動）の始まりを画するということのなかで「わたしの心にかなう者」という言葉をうけとめるとき、それはただイエスが人々に神の国の教え、福音を語り、人々を癒し、慰め、受け入れ、愛されたことに続いて、十字架の死をもその中に含まれていることを私たちは見逃してはならないのです。この日、神様がイエスにその生涯にわたるミッションを与えられたのでしょうし、それはまさに十字架の死に至るまで神様のみこころに従いぬくことの宣言出会ったのです。クリスマス、それはまたイエス様の生涯のはじまりとして私たちも覚えるべきなのです。

●祈りましょう、神雅、私たちの教会にとって新しい一年のスタートのその日、イエス様がまた、十字架の死に至る生涯の最初を記されたことを覚えます。そのようにしてイエス様が私たちと共にこの一年を歩み続けてくださることを信じ、私たちのこの一年の業に取り掛かることができますように。常に私たちの同伴者となってくださる主、イエス・キリストのお名前によってお祈りいたします、アーメン。

１月４日　降誕後第二主日

メッセージ　「世は言葉によって成った」　田淵　結　牧師

聖書　ヨハネによる福音書　１章（１～９）、１０～１８節　John 1:(1-9), 10-18

●２０２６年あけましておめでとうございます。私たちは当たり前のように新年「おめでとう」とご挨拶をしますが、実は何がおめでたいのか、そんなことをつい考えてしまうのは、私の癖かもしれません。日本的な習慣では毎年新年新年に歳をひとつ取るということで、お年玉のお祝いもこれにちなむのでしょう。数え年ですね。あるいは今年こそ、去年よりいい年、明るい、希望に満ちたとしとなることを確信して、そんな新しい一年のスタートをお祝いするのでしょうか。小林一茶さんではありませんが「めでたさも中くらいなり」でもいいので、ぜひ昨年よりも今年がいい年でありますように、とお祈りしたいところです。

●今日の福音書の言葉、聖書日課として与えられたヨハネによる福音書の最初の言葉も、ある意味新年にふさわしいように思われますが、そこでは初めに言葉があった、とあの有名な宣言で始まります。もちろんここでは神様の言葉ですから、私たちが口にする言葉も、神様の言葉にならうもの、人を活かし、愛し、勇気づける言葉であるべきなのですが、さてどうも普通に聞こえてくる言葉は、まったく反対の、人を批判し、貶め、傷つけてしまうようなものが溢れています。いわゆるネガティブキャンペーンです。なぜ自分の正しさを訴えるのに、他のひとが間違っていることをあげつらわなければならないのでしょうか。むしろあの人はこんなに素晴らしい、でも私もこんないいところがある。みなさんはどう思いますか、というようなメッセージがなぜ聞こえてこないのでしょう。

●今年がいい年であるのかどうか、それは私たちが語る言葉そのものが、神様の言葉にどれだけ近いものなのかを問い直すところから始まるのでしょう。そのためにこの一年、私たちもイエス様の言葉を学び続けたいのです。人の思いを暗くするのではなく、明るく勇気づける言葉、私たちを勇気づけ、さあこの一年もみんなで、元気に頑張っていこうと力づける言葉、それこそ精霊の私たちへの働きかけを感じる中で口にする言葉でしょう。２０２６年がどんな一年になるのか、それはまさに私たちに神様を示してくださったイエス様のことばにどれだけ耳を傾けているか、それにかかっているのです。

●祈りましょう、神様、あなたのお恵のうちにクリスマスと新年を私たちは迎えさせていただきました。この一年、どうぞ私たちの教会のミッションを、また私たちの歩みをどうぞ整えてくださり、あなたの導きのなかに日々を送ることができますように。主イエス・キリストのお名前によってお祈りします、アーメン。