HP原稿

６月２９日（日）

・旧約　詩編　４７編　Psalm 47; 

・旧約　創世記　２２章１５～１８節　Genesis 22:15-18; 

・新約　テサロニケの信徒への手紙一　４章９～１２節　1 Thessalonians 4:9-12;

６月３０日（月）

・旧約　詩編　４７編　Psalm 47; 

・旧約　列王記上　２１章１７～２９節　1 Kings 18:36-39; 

・新約　ヨハネの手紙一　４章１～６節　1 John 4:1-6;

・７月１日（水）

・旧約　詩編　４７編　Psalm 47; 

・旧約　イザヤ書　５１章１～３節　Isaiah 51:1-3; 

・新約　マタイによる福音書　１１章２０～２４節　Matthew 11:20-24;

７月２日（木）

・旧約　詩編　４５編１０～１７節　Psalm 45:10-17; 

・旧約　創世記　２５章１９～２７節　Genesis 25:19-27; 

・新約　ローマの信徒への手紙　７章１～６節　Romans 7:1-6;

７月３日（金）

・旧約　詩編　４５編１０～１７節　Psalm 45:10-17; 

・旧約　創世記　２７章１～１７節　Genesis 27:1-17; 

・新約　ローマの信徒への手紙　７章７～２０節　Romans 7:7-20;

７月４日（土）

・旧約　詩編　４５編１０～１７節　Psalm 45:10-17; 

・旧約　創世記　２７章１８～２９節　Genesis 27:18-29; 

・新約　ルカによる福音書　１０章２１～２４節　Luke 10:21-24;

７月５日（日）三位一体後第五主日

・旧約　創世記　２４章３４～３８節、４２～４９，５８～６７節 Genesis 24:34-38, 42-49, 58-67;

・旧約　詩編　４５編１０～１７節 Psalm 45:10-17; 

・新約　ローマの信徒への手紙　７章１５～２５a節

・新約　マタイによる福音書１１章１６～１９、２５～３０節　Matthew 11:16-19, 25-30;

７月５日（日）三位一体後第五主日　

聖書　マタイによる福音書１１章１６～１９、２５～３０節

11:16今の時代を何にたとえたらよいか。広場に座って、ほかの者にこう呼びかけている子供たちに似ている。 11:17『笛を吹いたのに、踊ってくれなかった。葬式の歌をうたったのに、悲しんでくれなかった。』 11:18ヨハネが来て、食べも飲みもしないでいると、『あれは悪霊に取りつかれている』と言い、 11:19人の子が来て、飲み食いすると、『見ろ、大食漢で大酒飲みだ。徴税人や罪人の仲間だ』と言う。しかし、知恵の正しさは、その働きによって証明される。」

 11:25そのとき、イエスはこう言われた。「天地の主である父よ、あなたをほめたたえます。これらのことを知恵ある者や賢い者には隠して、幼子のような者にお示しになりました。 11:26そうです、父よ、これは御心に適うことでした。 11:27すべてのことは、父からわたしに任せられています。父のほかに子を知る者はなく、子と、子が示そうと思う者のほかには、父を知る者はいません。 11:28疲れた者、重荷を負う者は、だれでもわたしのもとに来なさい。休ませてあげよう。 11:29わたしは柔和で謙遜な者だから、わたしの軛を負い、わたしに学びなさい。そうすれば、あなたがたは安らぎを得られる。 11:30わたしの軛は負いやすく、わたしの荷は軽いからである。」 

メッセージ　「今の時代を」　　　田淵　結　牧師

●イエス様が「今の時代を」と嘆かれたこと、それは現代の私たちも同じ思いをさせられているのでしょう。私たちが聖書的に言えば、あるいはキリスト教の教義的に言えば「罪人」である以上、そんな私たちの世界が、神様の目からみれば、イエス様の思いからすれば、そしてその愛の中に生きようと願う私たちからでさえ、「今の時代」はとつぶやかざるを得ないのでしょう。そしてここで注目されることは、イエス様の行いを悪く、ネガティブにしか受け止めない社会（世間）のあり様ですね。フェイクという言葉が私たちの身近になってしまっているように、イエス様もフェイクな人々の評判のなかを生きられたのです。

●しかし、そんな時代にとっての救いが「幼子のような者」の存在です。ある時コリントの信徒への手紙一の十三章の有名な愛の讃歌と呼ばれる個所に記された「幼子だったとき、わたしは幼子のように話し、幼子のように思い、幼子のように考えていた。成人した今、幼子のことを棄てた。 」という言葉で議論をしたことがあります。多くの方々はこの幼子を子どもじみた、判断力のない、未熟な存在だと否定的に理解しておられたのですが、私はそれこそが子どもではないのかと思わされたのです。変に大人びた、常識的な、この世的な生き方、そこでのフェイクに満ちた情報を身に着けることが大人になることだとすれば、まさにそんな形での成長は神様の愛を素直に受け入れる純真さ、単純さを失っていくことではないのでは、と思わされるので。幼子のことを棄てた、つまり神様に素直に従う思いを棄てたのです。

●今日のマタイよる福音書のしめくくりは、礼拝の招きのことばとしてもよく読まれますが、それはまさに自分が大人になることだと思い込んで抱え込んでいるもの、それをイエス様は牛や馬に負わされた軛（重い耕作具）と呼ばれますが、それをすべて捨てて、イエス様の軛を負う、つまりイエス様の招きに、幼子のように無心に従うことのなかで、私たちはすべての思い煩いから解き放たれ、魂の休み、安らぎを与えられるのです。

●祈りましょう、神様、私たちが失ってしまったものの大きさ、大切さを思います。どうぞ私たちの重荷をあなたが取り除き、あなたの与えてくださる平安のなかに生きる一人とならせてください、主の御名によって祈ります、アーメン。

６月２２日（月）

・旧約　詩編　８６編１１～17節　Psalm 86:11-17; 

・旧約　創世記　１６章　１～１５節　Genesis 16:1-15; 

・新約　ヨハネの黙示録　２章１～７節　Revelation 2:1-7;

６月２３日（火）

・旧約　詩編　８６編１１～17節　Psalm 86:11-17; 

・旧約　創世記　２５章１２～１８節　Genesis 25:12-18; 

・新約　ヨハネの黙示録　２章８～１１節　Revelation 2:8-11;

６月２４日（水）

・旧約　詩編　８６編１１～17節　Psalm 86:11-17; 

・旧約　エレミヤ書　４２章１８～２２節　Jeremiah 42:18-22; 

・新約　マタイによる福音書　１０章５～２３節　Matthew 10:5-23;

６月２５日（木）

・旧約　詩編　１３編　Psalm 13; 

・旧約　ミカ書　７章１８～２０節　Micah 7:18-20; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　５章２～６節　Galatians 5:2-6;

６月２６日（金）

・旧約　詩編　１３編　Psalm 13; 

・旧約　歴代誌下　２０章５～１２節　2 Chronicles 20:5-12; 

・新約　がラテヤの信徒への手紙　５章７～１２節　Galatians 5:7-12;

６月２７日（土）

・旧約　詩編　１３編　Psalm 13; 

・旧約　創世記　２６章２３～２５節　Genesis 26:23-25; 

・新約　ルカによる福音書１７章１～４節　Luke 17:1-4;

６月２８日（日）　三位一体後第五主日

・旧約　創世記　２２章１～１４節　Genesis 22:1-14; 

・旧約　詩編　１３編　Psalm 13;

・新約　ローマの信徒への手紙　６章１２～２３節　Romans 6:12-23;

・新約　マタイによる福音書　１０章４０～４２節　Gospel: Matthew 10:40-42;

６月２８日（日）　三位一体後第五主日

説教　「この小さな者の一人に」　田淵　結　牧師

聖書　マタイによる福音書　１０章４０～４２節

40「あなたがたを受け入れる人は、わたしを受け入れ、わたしを受け入れる人は、わたしを遣わされた方を受け入れるのである。 41預言者を預言者として受け入れる人は、預言者と同じ報いを受け、正しい者を正しい者として受け入れる人は、正しい者と同じ報いを受ける。  42はっきり言っておく。わたしの弟子だという理由で、この小さな者の一人に、冷たい水一杯でも飲ませてくれる人は、必ずその報いを受ける。」

●信仰、神様を信じるということは機械的なものなのでしょうか。こうすれば、必ずこうなる、こういう結果が与えられる、という風に。今日のマタイによる福音書にイエス様の言葉として「報い」という単語があります。ギリシャ語の本来の意味は対価、商品にふさわしいだけのお金ということですが、私たちの行いのひとつひとつが、それにふさわしく（神様から）対価を支払われているのでしょうか。善い行いには高い値段が、悪い行いをすればかえって罰金が。

●でも、ここでお金のことを考えると、お金というのは決して機械的に動くものでもありません。単純な売買でも本当にそれにふさわしい対価の計算は結構面倒ですし、報酬もそうですね。そしてそれが投資となると常にリスクがついて回ります。投資は自己責任で、ということなのでしょう。ですから本当のところ、そのお金に見合う対価を厳密に図ることは実はとても難しいものですし、私たちの行いに対する正しい評価もできにくいのです。ある人にとって良い行いが、すべての人にとってそうだとはいかないからです。

●イエス様が、この小さい者の一人を指摘されるとき、私たちはそんな人にかかわることの大切さなどあまり考えないのです。そんなひとを助けて何になる。メリーポピンズという映画の鳩の餌の場面を思い出します。でもその小さな一人にかかわることの対価は、私たちの社会のなかでではなく、神様から支払われる、しかも機械的に、確実に支払われる、ということ、それは私たちの計算上の行為ではなく信仰の事柄なのです。私たちはその小さな一人を愛されたイエス様をキリストとして信じているのです。

●祈りましょう、神様、私たちがあなたの目からの評価を日々受け続けていることを思い出させてください。それがとても厳しい基準であったとしても、　私たちとともに歩まれる主、イエス・キリストの御名によってお祈りします、アーメン。

６月１５日（月）

・旧約　詩編　１２６編　Psalm 126; 

・旧約　創世記　２３章１～１９節　Genesis 23:1-19; 

・新約　テサロニケの信徒への手紙一　３章１～５節　1 Thessalonians 3:1-5;

６月１６日（火）

・旧約　詩編　１２６編　Psalm 126; 

・旧約　創世記　２５章　２５章７～１１節　Genesis 25:7-11; 

・新約　テサロニケの信徒への手紙　２章１３節～３章５節　2 Thessalonians 2:13-3:5;

Complementary: Psalm 105:1-11, 37-45; 1 Samuel 3:1-9; 2 Thessalonians 2:13-3:5;

６月１７日（水）

・旧約　詩編　１２６編　Psalm 126; 

・旧約　ネヘミヤ記　９章１～８節　Nehemiah 9:1-8; 

・新約　ルカによる福音書　６章１２～１９節　Luke 6:12-19;

６月１８日（木）

・旧約　詩編　８６編１～１０節　Psalm 86:1-10; 

・旧約　出エジプト記　１２章４３～４９節　Exodus 12:43-49; 

・新約　ヘブライ人への手紙　２章５～９節　Hebrews 2:5-9;

６月１９日（金）

・旧約　詩編　８６編１～１０節　Psalm 86:1-10; 

・旧約　創世記　３５章１～４節　Genesis 35:1-4; 

・新約　使徒言行録　５章１７～２６節　Acts 5:17-26;

６月２０日（土）

・旧約　詩編　８６編１～１０節　Psalm 86:1-10; 

・旧約　エゼキエル書　２９章３～７節　Ezekiel 29:3-7; 

・新約　ルカによる福音書　１１章５３節～１２章３節　Luke 11:53-12:3;

６月２１日（日）　三位一体後第三主日

・旧約　創世記　２１章８～２１節　Genesis 21:8-21; 

・旧約　詩編　８６編　１～１０、１６～１７節　Psalm 86:1-10, 16-17;

・新約　マタイによる福音書　１０章２４～３９節　Matthew 10:24-39;

２０２６年６月２１日　三位一体後第三主日

メッセージ　「自分の十字架を担う」

●日本社会において、そして現代の社会においてキリスト教信仰の質というか内容が鋭く問い直されています。キリスト教を信仰すること、イエスを私の救い主（キリスト）と信じることは、私たちになんのメリットがあるのでしょうか。メリットという言葉は利益、つまりごりやくを意味しがちですが、キリスト教的にいうとその言葉の意味は、私たちがよりイエス様に近づく、神様の祝福の中により深く招かれるということを意味しています。しかしそれは私たちが自分たちで勝手に期待しているものとは大きく違っているのですが、私たちはどうしても自分たちの期待をそこに読み込もうとしてしまいます。

●今日のマタイによる福音書の教え「平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ・・・自分の家族の者が敵となる」というメッセージは、まさに私たちの信仰の質、あり方を鋭く問い直しているものです。自分たち（だけ）の平和を。自分たちの家族の幸せを（国家安寧、家内安全）とはまったく逆の教えですし、それが私たちがイエス様に近づくことの結果だというのです。こんな教えが人々に受け入れられるでしょうか。アメリカのメガ（巨大）チャーチ・ムーブメントはプロスペリティ・ゴスペルを語るといわれます。。信仰を持って神に従うことで・・・物質的な豊かさや健康、成功が神から与えられるということだそうです。

●キリスト教の、信仰の落とし穴、それは自分の繁栄、成功、物質的な祝福をそれによって求めることです。イエス様が徹底して語ったのは、私たちはそのままで野の花よりも美しく、空の鳥よりも豊かに生かされていることを知り、その状況に常に感謝し続けることです。私たちは家族を通じてこの世界に生まれ、育てられているのですが、その命を与えてくださったのは神様であること、毎日の生活の基本はイエス様の歩みに従うことを中心に置くとき、それ以外のものは「みな加えて与えられる」のです。その順番が逆転するとき、私たちの勝手な思い込みが、私たちを神様から、イエス様の愛から遠ざけていくのです。

●祈りましょう、神様、なによりもイエス様を通して与えられるあなたの愛を常に求めさせてください。それ以外のものを求めようとしがちな私たちの罪をお許しください。主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

聖書　マタイによる福音書　１０章２４～３９節　

24「弟子は師にまさるものではなく、僕は主人にまさるものではない。 25弟子は師のように、僕は主人のようになれば、それで十分である。家の主人がベルゼブルと言われるのなら、その家族の者はもっとひどく言われることだろう。」

26「人々を恐れてはならない。覆われているもので現されないものはなく、隠されているもので知られずに済むものはないからである。 27わたしが暗闇であなたがたに言うことを、明るみで言いなさい。耳打ちされたことを、屋根の上で言い広めなさい。 28体は殺しても、魂を殺すことのできない者どもを恐れるな。むしろ、魂も体も地獄で滅ぼすことのできる方を恐れなさい。 29二羽の雀が一アサリオンで売られているではないか。だが、その一羽さえ、あなたがたの父のお許しがなければ、地に落ちることはない。 30あなたがたの髪の毛までも一本残らず数えられている。 31だから、恐れるな。あなたがたは、たくさんの雀よりもはるかにまさっている。」

32「だから、だれでも人々の前で自分をわたしの仲間であると言い表す者は、わたしも天の父の前で、その人をわたしの仲間であると言い表す。 33しかし、人々の前でわたしを知らないと言う者は、わたしも天の父の前で、その人を知らないと言う。」

34「わたしが来たのは地上に平和をもたらすためだ、と思ってはならない。平和ではなく、剣をもたらすために来たのだ。 35わたしは敵対させるために来たからである。人をその父に、娘を母に、嫁をしゅうとめに。36こうして、自分の家族の者が敵となる。

37わたしよりも父や母を愛する者は、わたしにふさわしくない。わたしよりも息子や娘を愛する者も、わたしにふさわしくない。 38また、自分の十字架を担ってわたしに従わない者は、わたしにふさわしくない。 39自分の命を得ようとする者は、それを失い、わたしのために命を失う者は、かえってそれを得るのである。」

onday, June 08, 2026:

６月８日（月）

・旧約　詩編　１１９編４１～４８節　Psalm 119:41-48; 

・旧約　創世記　１６章　１～１５節　Genesis 16:1-15; 

・新約　コリントの信徒への手紙二　６章１４節～７章２節　2 Corinthians 6:14-7:2;

６月９日（火）

・旧約　詩編　１１９編４１～４８節　Psalm 119:41-48; 

・旧約　創世記　１７章１～２７節　Genesis 17:1-27; 

・新約　ヘブライ人への手紙　１９章１～１６節　Hebrews 13:1-16;

６月１０日（水）

・旧約　詩編　１１９編４１～４８節　Psalm 119:41-48; 

・旧約　創世記　１８章１６～３３節　Genesis 18:16-33; 

・新約　マタイによる福音書　１２章１～８節　Matthew 12:1-8;

６月１１日（木）

・旧約　詩編　１１６編１～２，１２～１９節　Psalm 116:1-2, 12-19;

・旧約　創世記　２１章１～７節　Genesis 21:1-7; 

・新約　ヘブライの信徒への手紙　３章１～６節　Hebrews 3:1-6;

６月１２日（金）

・旧約　詩編　１１６編１～２，１２～１９節　Psalm 116:1-2, 12-19;

・旧約　創世記　２４章１～９節　Genesis 24:1-9; 

・新約　使徒言行録　７章３５～４３節　Acts 7:35-43;

６月１３日（土）

・旧約　詩編　１１６編１～２，１２～１９節　Psalm 116:1-2, 12-19;

・旧約　創世記　２４章１０～５２節　Genesis 24:10-52; 

・新約　マルコによる福音書　７章１～１３節　Mark 7:1-13;

６月１４日（日）　三位一体後第二主日

・旧約　創世記　１８章１～１５節（２１章１～７節）　Genesis 18:1-15, (21:1-7);

・旧約　詩編　１１６編１～２，１２～１９節　Psalm 116:1-2, 12-19;

・新約　ローマの信徒への手紙　５章１～８節　Romans 5:1-8;

・新約　マタイによる福音書　９章３５節～１０章８節（９～２３節）;

６月１４日（６月第二日曜日）午前１０時３０分　三位一体後第二主日礼拝。

　説教　「遣わされた者」　田淵　結　牧師

　聖書　マタイによる福音書　９章３５節～１０章８節

35イエスは町や村を残らず回って、会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、ありとあらゆる病気や患いをいやされた。 36また、群衆が飼い主のいない羊のように弱り果て、打ちひしがれているのを見て、深く憐れまれた。 37そこで、弟子たちに言われた。「収穫は多いが、働き手が少ない。 38だから、収穫のために働き手を送ってくださるように、収穫の主に願いなさい。」

1イエスは十二人の弟子を呼び寄せ、汚れた霊に対する権能をお授けになった。汚れた霊を追い出し、あらゆる病気や患いをいやすためであった。 2十二使徒の名は次のとおりである。まずペトロと呼ばれるシモンとその兄弟アンデレ、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネ、 3フィリポとバルトロマイ、トマスと徴税人のマタイ、アルファイの子ヤコブとタダイ、 4熱心党のシモン、それにイエスを裏切ったイスカリオテのユダである。

5イエスはこの十二人を派遣するにあたり、次のように命じられた。「異邦人の道に行ってはならない。また、サマリア人の町に入ってはならない。 6むしろ、イスラエルの家の失われた羊のところへ行きなさい。 7行って、『天の国は近づいた』と宣べ伝えなさい。 8病人をいやし、死者を生き返らせ、重い皮膚病を患っている人を清くし、悪霊を追い払いなさい。ただで受けたのだから、ただで与えなさい。

●いよいよ私たちの教会の新礼拝堂の完成が来月となりました。さて私たちの教会はこの礼拝堂ができればそれで一段落、あとは毎回の礼拝をここで守り続けることで安定した教会活動ができるのでしょうか。そのことは私たち自身とイエス様との関係の考え方によるのだと思われます。つまり私たちはイエス様の弟子であるのか、イエス様の使徒であろうとするのか、その違いです。

●弟子というのは師匠のもとにいつも控えて（あるいはそのお家に住み込んで）、師匠の一挙手一投足を盗み、学び、それを身に着ける存在です。学ぶということばは真似るという言葉から来ているように。でも使徒としうのは、師匠のもとから広い世界に遣わされて、自分の足で歩み、語り、働くひとりひとりを意味します。決してホームグラウンドにとどまっていないのです。そして遣わされた先々で、イエス様の権威によってゆだねられた権能を発揮することも求められます。決して権威を振りかざすだけではありませんん。

●教会の新しい礼拝堂が完成する、それは私たちがそこに閉じ籠るための場所ではなく、そこから曹わされる出発点として、ホームベースなのです。礼拝は私たちが自分が使わされてゆくべき場所での働きのための準備、姿勢を整え、思いを強めるためのプログラム、つまり自分だけが神様のみ言葉によって養われるためのものではなく、自分がそのみ言葉によって励まされ、自分のうちに遣わされた場所において語るべきメッセージを蓄えるための時間なのでしょう。田淵薫明牧師が繰り返し語られた聖句を思い出します：「御言を宣べ伝えなさい。時が良くても悪くても、それを励み・・・」（テモテへの第二の手紙４章２節、口語訳）

●祈りましょう、神様、私たちがあなたから招かれ、与えられている使命（ミッション）を覚えさせてください。それを果たしつつ、私たちの教会の枝としての責任を果たす一人となることができますように、主の御名によって祈ります、アーメン。

マタイによる福音書　９章９～１３、１８～２６

６月１日（月）

・旧約　詩編　２９編　Psalm 29; 

・旧約　ヨブ記　３８章３９節～３９章１２節　Job 38:39-39:12; 

・新約　コリントの信徒への手紙一　１２章１～３節　1 Corinthians 12:1-3;

６月２日（火）

・旧約　詩編　２９編　Psalm 29; 

・旧約　ヨブ記　３９章１３～２５節　Job 39:13-25; 

・新約　コリントの信徒への手紙一　１２章４～１３節　1 Corinthians 12:4-13;

６月３日（水）

・旧約　詩編　２９編　Psalm 29; 

・旧約　ヨブ記　３９章２６節～４０章５節　Job 39:26-40:5; 

・新約　ヨハネによる福音書　１４章２５～２６節　John 14:25-26;

６月４日（木）

・旧約　詩編　３３編１～１２節　Psalm 33:1-12; 

・旧約　創世記　１３章１～１８節　Genesis 13:1-18; 

・新約　ペトロの手紙二　２章１７～２２節　2 Peter 2:17-22;

６月５日（金）

・旧約　詩編　３３編１～１２節　Psalm 33:1-12;

・旧約　創世記１４章１７～２４節　Genesis 14:17-24; 

・新約　使徒言行録　２８章１～１０節　Acts 28:1-10;

６月６日（土）

・旧約　詩編　３３編１～１２節　Psalm 33:1-12;

・旧約　創世記　１５章１～２０節　Genesis 15:1-20; 

・新約　マタイによる福音書　９章２７～３４節　Matthew 9:27-34;

６月７日（日）　三位一体節第二主日

・旧約　創世記　１２章１～９節　Genesis 12:1-9;

・旧約　詩編　３３編１～１２節　Psalm 33:1-12;

・新約　マタイによる福音書　９章９～１３、１８～２６節

9イエスはそこをたち、通りがかりに、マタイという人が収税所に座っているのを見かけて、「わたしに従いなさい」と言われた。彼は立ち上がってイエスに従った。 10イエスがその家で食事をしておられたときのことである。徴税人や罪人も大勢やって来て、イエスや弟子たちと同席していた。 11ファリサイ派の人々はこれを見て、弟子たちに、「なぜ、あなたたちの先生は徴税人や罪人と一緒に食事をするのか」と言った。 12イエスはこれを聞いて言われた。「医者を必要とするのは、丈夫な人ではなく病人である。 13『わたしが求めるのは憐れみであって、いけにえではない』とはどういう意味か、行って学びなさい。わたしが来たのは、正しい人を招くためではなく、罪人を招くためである。」

18イエスがこのようなことを話しておられると、ある指導者がそばに来て、ひれ伏して言った。「わたしの娘がたったいま死にました。でも、おいでになって手を置いてやってください。そうすれば、生き返るでしょう。」 19そこで、イエスは立ち上がり、彼について行かれた。弟子たちも一緒だった。 20すると、そこへ十二年間も患って出血が続いている女が近寄って来て、後ろからイエスの服の房に触れた。 21「この方の服に触れさえすれば治してもらえる」と思ったからである。 22イエスは振り向いて、彼女を見ながら言われた。「娘よ、元気になりなさい。あなたの信仰があなたを救った。」そのとき、彼女は治った。 23イエスは指導者の家に行き、笛を吹く者たちや騒いでいる群衆を御覧になって、 24言われた。「あちらへ行きなさい。少女は死んだのではない。眠っているのだ。」人々はイエスをあざ笑った。 25群衆を外に出すと、イエスは家の中に入り、少女の手をお取りになった。すると、少女は起き上がった。 26このうわさはその地方一帯に広まった。

２０２６年６月７日（日）三位一体後第一主日

メッセージ　「招かれた人たち」　田淵　結　牧師

●ペンテコステが終わって、教会のカレンダーでは「教会の半年」という季節になります。私たちが用いている聖書日課（Revised Common Lectionary）ではこれからの毎日曜日はproperと呼ばれます。その意味はいろいろ考えられますが、特別なことではなく普段通り、いつのことをいつも通り適切に、というような意味あいだそうです。そんな日曜日の今日私たちはマタイによる福音書９章から二つの記事が選ばれています。その二つに共通する言葉、それは「病気」です。そして興味深いというか考えさせられるのが病気と罪とが関係づけられていることです。今の時代、病気であることは多くの人たちからのお見舞いの気持ちや励まし、回復のための祈りがささげられますが、イエス様の時代、それは罪とつながる、何か正しいことをその人がしていないから、などというとらえ方が一般的だったのでしょう。だから病を負う人たちは、現代以上にとてもつらい毎日を過ごさなければならなかったのでしょうか。

●でも病気というのは、健康である人にもいつか不意に訪れるものですし、多くの人にとってはすぐ身近なことがら、日常的に生じることなのに、病人を敬遠し、その人たちとかかわることを避けようとします。だからこそ長年出血に悩まされた女性がイエスの衣に、必死の思いで、イエス様にすべての信頼を寄せて触れたのでしょう。その女性に起こった奇跡、それは自分の病気が癒されるということ以上のものだったのでしょう。病気が治る以上に大事なもの、それはイエスへの信頼、自分のすべてをかけてイエスに近づいてゆくという決断だったのでしょう。一人の少女が亡くなったことをその父親はイエスに告げながら、そこでもなおイエスの癒しを求め続けます。彼にとってイエス様だけが唯一の希望だったのです。

●罪びとを招く、だからその罪人をイエスが「憐れんでくださる」と言い方は、ここでは私には不徹底というか物足りない気がします。もっと平たく言うと、そのわたしを受け入れてくださる、私の信頼、決意に応えてくださるということのように思われるのです。だから問題は、私たちがそこまで真剣にイエス様を信頼し、求め、共にあゆもうとしているか、という私たち自身の姿勢なのです。「あなたの信仰があなたを救う」。さて私たちの信仰、それはここに登場する「罪人」とされる方たちに比べてどのようなものなのでしょうか。しかもそれが何か特別なものではなく、properなものとして。

●祈りましょう、神様、これからの半年、私たちは自分自身のいつもどおりを振り返りたく思います。その毎日の生活のなかでの信仰のありかた、それを正してください。適切なものとしてください。私たちを導き、教え続けてください。主の御名によって祈ります、アーメン

２０２６年５月３１日（日）　三位一体主日礼拝

聖書　マタイによる福音書　２８章１６～２０節

説教　「すべての民をわたしの弟子に」　田淵　結　牧師

16さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。 17そして、イエスに会い、ひれ伏した。しかし、疑う者もいた。 18イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。 19だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、 20あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。

●先週は全世界の教会の誕生日といわれる聖霊降臨日、ペンテコステでした。その日天から降ってきた炎のような聖霊を受けたでしたちが、突然世界中の言葉を語り始め、それによって今日のマタイ福音書のイエスの派遣の命令のように、すべての民を私の弟子にしなさい、という言葉に従って世界中にイエスの福音の伝道を開始し、その結果として私たちの教会も今ここに立っているのです。でもこのイエスの派遣の言葉は、何よりもキリスト教自身によって大きく誤解されてしまう危険性を持っていたのです。つまりキリスト教が世界を征服し、それを治めるための宗教組織だと思い込んだところです。特に中世になってカトリック教会がヨーロッパで絶対的な立場を獲得していくと、１１世紀に起こった十字軍で、それを主導しようとした教皇ウルバヌス２世は「神がそれを望みたもう」とイスラム圏へのキリスト教の侵略を正当化しました。

●果たして今日のマタイによる福音書のイエスの派遣命令は「あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教える」ためのものでした。つまり隣人を愛し、隣人に仕え、すべての人が神に愛されている存在であることを知らせることだったはずですが、教会はいつの間にか隣人に仕える団体から隣人を支配する組織へと変質してしまったのですし、その原因はある意味教会が聖霊の導きによること以上に、自らの権威、組織の判断に人々を従わせる制度を作り上げることに関心を集めてしまったからです。

●イエスが私たちに聖霊を通じてゆだねられた業、それはイエスの十字架の死によって示された神様の意志への従順さと他者への奉仕です。そのことをキリスト教が見失ったとき、教会は自らの権威、正しさ（誤りのなざ）、優越感などを主張し始めたのです。「わたしの兄弟であるこの最も小さい者の一人にしたのは、わたしにしてくれたことなのである」。教会の誕生日を祝うこと、それは教会の本来の使命を再確認することですし、芦屋キリスト教会の１０１年目からの新しい働きのスタートラインを確認しあうことが求められているのです。

●祈りましょう、神様、どうぞ私たちの小さな群れを、あなたの御用のためにお用いください。あなたに教えていただいたことをひとつひとつ思い起こし、それを果たし続ける群れとしての歩みを整えさせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

５月１８日（月）

・旧約　詩編　９９編　Psalm 99; 

・旧約　レビ記　９章１～１１、２２～２４節　Leviticus 9:1-11, 22-24; 

・新約　ペトロの手紙一　４章１～６節　1 Peter 4:1-6;

５月１９日（火）

・旧約　詩編　９９編　Psalm 99; 

・旧約　民数記　１８章４１～５０節　Numbers 16:41-50; 

・新約　ペトロの手紙一　４章７～１１節　1 Peter 4:7-11;

５月２０日（水）

・旧約　詩編　９９編　Psalm 99; 

・旧約　列王記上　８章５４～６５節　1 Kings 8:54-65; 

・新約　ヨハネによる福音書　３章３１～３６節　John 3:31-36;

５月２１日（木）

・旧約　詩編　３３編１２～２２節　Psalm 33:12-22; 

・旧約　出エジプト記　１９章１～９a節　Exodus 19:1-9a; 

・新約　使徒言行録　２章１～１１節　Acts 2:1-11;

５月２２日（金）

・旧約　詩編　３３編１２～２２節　Psalm 33:12-22; 

・旧約　出エジプト記　１９章１６～２５節　Exodus 19:16-25; 

・新約　ローマの信徒への手紙　８章１４～１７節　Romans 8:14-17;

５月２３日（土）

・旧約　詩編　３３編１２～２２節　Psalm 33:12-22; 

・旧約　出エジプト記　２０章１～２１節　Exodus 20:1-21; 

・新約　マタイによる福音書　５章１～１２節　Matthew 5:1-12;

５月２４日（日）　聖霊降臨日（ペンテコステ）

・新約　使徒言行録　２章１～２１節　または　・旧約　民数記　１１章２４～３０節 * Acts 2:1-21; or Numbers 11:24-30;

・旧約　詩編　１０４編２４～３４、３５b節　Psalm 104:24-34, 35b;

・新約　コリントの信徒への手紙一　１２章３b～１３節　または　使徒言行録　２章１～２１節　1 Corinthians 12:3b-13; or Acts 2:1-21;

・新約　ヨハネによる福音書２０章１９～２３節　または　７章３７～３９節　John 20:19-23; or John 7:37-39;

２０２６年５月２４日（日）　聖霊降臨日主日

説教「その人の内から生きた水が川となって流れ出るように」　田淵　結　牧師

聖書　ヨハネによる福音書　７章３７～３９節

37祭りが最も盛大に祝われる終わりの日に、イエスは立ち上がって大声で言われた。「渇いている人はだれでも、わたしのところに来て飲みなさい。 38わたしを信じる者は、聖書に書いてあるとおり、その人の内から生きた水が川となって流れ出るようになる。」 39イエスは、御自分を信じる人々が受けようとしている“霊”について言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、“霊”がまだ降っていなかったからである。

●今日はキリスト教の三つの大きな祝祭（お祭り）のひとつ、ペンテコステです。ペンテコステというギリシャ語の意味は単に「五十日目」ということで、もともとユダヤ教ではエジプトから脱出したイスラエル人たちが紅海の奇跡（海が二つに分かれる）から５０日目を記念する意味があり、その後春の大麦の収穫の祭りから５０日目という意味も込められていたようです。ですからその日本語訳としては「五旬節」のほうが元の言葉の意味を表しています。その日にキリスト教では使徒言行録２章に記される、イエスを天に送った弟子たちの上に天から聖霊が炎のように降るとい事件が起こったことで、聖霊降臨日として祝うようになったのです。先々週のヨハネによる福音書の記事のなかで、イエス様が語られた「真理の霊」が弟子たちに与えられたということなのでしょうか。

●今日のヨハネ福音書の記事でも霊について語られていますが、やや不思議な表現、イエス様がまだ栄光を受けておられない、だからまだ霊が降っていない、というものがあります。この言葉を私たちが不思議に思うのは、栄光とか霊ということばを自分のイメージだけでとらえようとするからかもしれません。栄光、輝かしさ、すばらしさ、あの預言者イザヤが神殿のなかで神様とであったときのような圧倒的な、強烈な体験のようなものもあるでしょう。しかしヨハネによる福音書では、それはイエス様の十字架の死という私たちにはむごたらしく、目をそむけたくなるような苦しみを通じてまで私たちを愛し抜かれたイエス様の姿なのです。

●そのイエス様の姿のなかにある私たちへの愛に気づかされること、目をそむけたくなるようなイエス様の姿に私たちを向き合わせる力、それがここでヨハネが訴える霊なのでしょう。ただ十字架にかけられ死んでゆかれたイエス様の姿は、パウロの言葉でいうと「滅んでいく者には愚かなものですが、わたしたち救われる者には神の力です」という現実です。私たちの心が渇く、それはまさに自分自身が滅んでいくような絶望的な渇きのなかで、その私たちをいやす、生きた流れとなる」ことでしょう。イエスを天に送り、地上に自分たちが取り残されてこれから福音を世界中に広める使命を与えられるなかで自分たちの無力さを痛感していた弟子たちが、その霊を受けることによって、神様の力に触れることによってキリスト教の歴史は大きく変わりました。そこでキリスト教はその日を教会の誕生日として記念し続けているのです。

●祈りましょう、神様、私たちにあなたの霊が、力が与えられていることを感謝します。そのなかで、私たち一人一人がそれぞれあなたから与えられている使命を果たしてゆくものとしての自覚を、今日のペンテコステの日に新たにすることができますように。復活の主、イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

５月１１日（月）　

・旧約　詩編　９３編　Psalm 93; 

・旧約　創世記　９章８～１７節　Genesis 9:8-17; 

・新約　使徒言行録　２７章３９～４４節　Acts 27:39-44;

５月１２日（火）

・旧約　詩編　９３編　Psalm 93; 

・旧約　申命記　５章２２～３３節　Deuteronomy 5:22-33; 

・新約　ペトロの手紙一　３章８～１２節　1 Peter 3:8-12;

５月１３日（水）

・旧約　詩編　９３編　Psalm 93; 

・旧約　申命記　３１章１～１３節　Deuteronomy 31:1-13; 

・新約　ヨハネによる福音書　１６章１６～２４節　John 16:16-24;

５月１４日（木）　主の昇天記念日　 Ascension of the Lord

・新約　使徒言行録　１章１～１１節　Acts 1:1-11;

・旧約　詩編　４７編　または　９３編　PPsalm 47 or Psalm 93;

・新約　エフェソスの信徒への手紙　１章１５～２３節　Ephesians 1:15-23;

・新約　ルカによる福音書　２４章４４～５３節　Gospel: Luke 24:44-53;

５月１５日（金）

・旧約　詩編　９３編　Psalm 93; 

・旧約　列王記下　２章１～１２節　2 Kings 2:1-12; 

・新約　エフェソスの信徒への手紙　２章１～７節　Ephesians 2:1-7;

５月１６日（土）

・旧約　詩編　９３編　Psalm 93; 2 K

・旧約　列王記下　２章１３～１５節　2 Kings 2:13-15; 

・新約　ヨハネによる福音書　８章２１～３０節　John 8:21-30;

５月１７日（日）　復活節第七主日

・新約　使徒言行録　１章６～１４節　Acts 1:6-14;

・旧約　詩編　６８編１～１０，３２～３５節　Psalm 68:1-10, 32-35;

・新約　ペトロの手紙一　４章１２～１４節、５章６～１１節　1 Peter 4:12-14; 5:6-11;

・新約　ヨハネによる福音書　１７章１～１１節　John 17:1-11;

２０２６年５月１７日（日）　復活節第七主日

メッセージ　「天に昇り、神の右に座し給えり」　田淵　結　牧師

聖書　ヨハネによる福音書１７章１～１１節

1これらのことを語り終えると、イエスは天を見あげて言われた、「父よ、時がきました。あなたの子があなたの栄光をあらわすように、子の栄光をあらわして下さい。 2あなたは、子に賜わったすべての者に、永遠の命を授けさせるため、万民を支配する権威を子にお与えになったのですから。 3永遠の命とは、唯一の、まことの神でいますあなたと、また、あなたがつかわされたイエス・キリストとを知ることであります。 4わたしは、わたしにさせるためにお授けになったわざをなし遂げて、地上であなたの栄光をあらわしました。 5父よ、世が造られる前に、わたしがみそばで持っていた栄光で、今み前にわたしを輝かせて下さい。

6わたしは、あなたが世から選んでわたしに賜わった人々に、み名をあらわしました。彼らはあなたのものでありましたが、わたしに下さいました。そして、彼らはあなたの言葉を守りました。 7いま彼らは、わたしに賜わったものはすべて、あなたから出たものであることを知りました。 8なぜなら、わたしはあなたからいただいた言葉を彼らに与え、そして彼らはそれを受け、わたしがあなたから出たものであることをほんとうに知り、また、あなたがわたしをつかわされたことを信じるに至ったからです。 9わたしは彼らのためにお願いします。わたしがお願いするのは、この世のためにではなく、あなたがわたしに賜わった者たちのためです。彼らはあなたのものなのです。 10わたしのものは皆あなたのもの、あなたのものはわたしのものです。そして、わたしは彼らによって栄光を受けました。 11わたしはもうこの世にはいなくなりますが、彼らはこの世に残っており、わたしはみもとに参ります。聖なる父よ、わたしに賜わった御名によって彼らを守って下さい。それはわたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためであります。 

●「父よ、時がきました」　５月１０日からの週はキリスト教のカレンダーでいうと、主の昇天記念日、つまりイエス様が復活後４０日間の地上での活動を終えて、天に昇って行かれたことを覚えるときでした。復活後の４０日間、ご自身が「まことの人」として復活されたことを人々に示されたイエスが、天に昇り「まことの神」としての座につかれる、使徒信条の言葉でいうと「神の右に座したまえり」ということが実現されたことを教会は毎年この時に覚えるのです。

●イエスの昇天の事は使徒言行録の１章に記されるていますが、今日のヨハネによる福音書はそのことを、天地創造のときにイエスがおられた場所に帰られたということを語ります。マルチン・ルターの作ったクリスマスの讃美歌の「高き天より私は来た」（私たちの讃美歌１０１番「いずこの家にも」）で歌われている天の高みにイエスは帰って行かれたのですが、そのことはまさにあの飼い葉おけでのイエスの誕生のときからの地上の生涯を通じてイエスは「まことの神」であられたことを強調します。そしてそのイエスが私たちに語られた言葉を聞いた私たちによってイエスの栄光（すばらしさ、輝き、文字通り神々しさ）が明らかにされるということも訴えています。

●私たちのつとめ、それは私たちがイエスから示された神様の愛、私たちへの語りかけを通じて、イエス様の栄光を証しし続けること、それを賛美しほめたたえ続けること、それによって天に帰られたイエスの存在の大きさ、意味、そしてそのあとに残された私たちにイエスによって与えられたすばらしさを感謝し続けることなのです。イエスは天に帰られたのですが、そのイエスが私たちに与えられたもののすばらしさは永遠に私たちのうちにとどまり、そのすばらしさを私たちが常に実感し続けるなかで、私たちは天上の、神様の右に座しておられるイエス様と共に生き続けるのです。

●祈りましょう、神様、私たちがイエス様からの豊かな賜物を日々感謝し、そのすばらしさをほめたたえつつ生きるひとりひとりであらせてください。私たちの賛美が、私たちの世界に満ち溢れますように、主の御名によって祈ります、アーメン。

５月４日（月）

・旧約　詩編　１０２編１～１７節　Psalm 102:1-17; 

・旧約　出エジプト記　１３章１７～２２節　Exodus 13:17-22; 

・新約　使徒言行録　７章１７～４０節　Acts 7:17-40;

５月５日（火）

・旧約　詩編　１０２編１～１７節　Psalm 102:1-17; 

・旧約　箴言　３章５～１２節　Proverbs 3:5-12; 

・新約　使徒言行録　７章４４～５６節　Acts 7:44-56;

５月６日（水）

・旧約　詩編　１０２編１～１７節　Psalm 102:1-17; 

・旧約　箴言　３章１３～１８節　Proverbs 3:13-18; 

・新約　ヨハネによる福音書　８章３１～３８節　John 8:31-38;

５月７日（木）

・旧約　詩編　６６編８～２０節　Psalm 66:8-20; 

・旧約　創世記　６章５～２２節　Genesis 6:5-22; 

・新約　使徒言行録　２７章１～１２節　Acts 27:1-12;

５月８日（金）

・旧約　詩編　６６編８～２０節　Psalm 66:8-20; 

・旧約　創世記　７章１～２４節　Genesis 7:1-24; 

・新約　使徒言行録　２７章１３～３８節　Acts 27:13-38;

５月９日（土）

・旧約　詩編　６６編８～２０節　Psalm 66:8-20; 

・旧約　創世記　８章１３～１９節　Genesis 8:13-19;

・新約　ヨハネによる福音書　１４章２７～２９節　John 14:27-29;

５月１０日（日）　復活節第六主日

・新約　使徒言行録　１７章２２～３１節　Acts 17:22-31;

・旧約　詩編　６６編８～２０節　Psalm 66:8-20; 

・新約　ペトロの手紙一　３章１３～２２節　1 Peter 3:13-22;

・新約　ヨハネによる福音書　１４章１５～２１節　John 14:15-21;

４月２０日（月）　

・旧約　詩編　１３４編　Psalm 134; 

・旧約　創世記　１８章１～１４節　Genesis 18:1-14; 

・新約　ペトロの手紙一　１章２３～２５節　1 Peter 1:23-25;

４月２１日（火）

・旧約　詩編　１３４編　Psalm 134; 

・旧約　箴言　８章３２節～９章６節　Proverbs 8:32-9:6; 

・新約　ペトロの手紙一　２章１～３節　1 Peter 2:1-3;

４月２２日（水）

・旧約　詩編　１３４編　Psalm 134; 

・旧約　出エジプト記　２４章１～１１節　Exodus 24:1-11; 

・新約　ヨハネによる福音書　２１章１～１４節　John 21:1-14;

４月２３日（木）

・旧約　詩編　２３編　Psalm 23; 

・旧約　出エジプト記　２章１５b～２５節　Exodus 2:15b-25; 

・新約　ペトロの手紙一　２章９～１２節　Peter 2:9-12;

４月２４日（金）

・旧約　詩編　２３編　Psalm 23; 

・旧約　出エジプト記　３章１６～２２節、４章１８～２０節　Exodus 3:16-22, 4:18-20; 

・新約　ペトロの手紙一　２章１３～１７節　Peter 2:13-17;

４月２５日（土）

・新約　使徒言行録　２章４２～４７節　Acts 2:42-47;

・旧約　詩編　２３編　Psalm 23; 

・新約　ペトロの手紙一　２章１９～２５節　1 Peter 2:19-25;

・新約　ヨハネによる福音書　１０章１～１０節　John 10:1-10;

・新約　使徒言行録　２章４２～４７節　Acts 2:42-47;

・旧約　詩編　２３編　Psalm: Psalm 23;

・新約　ペトロの手紙一　２章１９～２５節　1 Peter 2:19-25;

・新約　ヨハネによる福音書　１０章１～１０節　John 10:1-10;

２０２６年４月２６日（日）　復活節第四主日

聖書　ヨハネによる福音書　１０章１～１０節

1よくよくあなたがたに言っておく。羊の囲いにはいるのに、門からでなく、ほかの所からのりこえて来る者は、盗人であり、強盗である。 2門からはいる者は、羊の羊飼である。 3門番は彼のために門を開き、羊は彼の声を聞く。そして彼は自分の羊の名をよんで連れ出す。 4自分の羊をみな出してしまうと、彼は羊の先頭に立って行く。羊はその声を知っているので、彼について行くのである。 5ほかの人には、ついて行かないで逃げ去る。その人の声を知らないからである」。 6イエスは彼らにこの比喩を話されたが、彼らは自分たちにお話しになっているのが何のことだか、わからなかった。

7そこで、イエスはまた言われた、「よくよくあなたがたに言っておく。わたしは羊の門である。 8わたしよりも前にきた人は、みな盗人であり、強盗である。羊は彼らに聞き従わなかった。 9わたしは門である。わたしをとおってはいる者は救われ、また出入りし、牧草にありつくであろう。 10盗人が来るのは、盗んだり、殺したり、滅ぼしたりするためにほかならない。わたしがきたのは、羊に命を得させ、豊かに得させるためである。（ 11わたしはよい羊飼である。よい羊飼は、羊のために命を捨てる。）

●今日の聖書日課はヨハネ福音書１０章のイエス様による羊飼いあのたとえ話ですが、なぜか一番有名というか肝心な１１節「11わたしはよい羊飼である。よい羊飼は、羊のために命を捨てる。」が含まれていません。なぜこの節に私がこだわりたかったのかというと、それはこれまでも教会礼拝場所に掲げられていた二枚の大きな絵、昭和　　（　　　）年に長尾己画伯によって描かれた二枚のうちの一枚がこの聖句をテーマにしているからです。現在その額の修復をしており、献堂式には新しい礼拝堂の正面に掲げられることでしょう。私たちの教会の大切な聖句ですね。そしてこの箇所は、今日の旧約の詩編２３編の「主はわたしの牧者」をもまた思い起こさせますね。

●聖書のなかでもっともよく登場する働きのひとつは羊飼いでした。イスラエル民族の祖アブラハムも、出エジプトの指導者モーセもみな羊飼いですし、イエス様の誕生のニュースを最初に聞かされたのも羊飼いたちでした。マックスウェーバーという宗教社会学者は、羊飼いこそイスラエル人の本来のありかたを象徴する存在だとしています。彼らはなによりも羊飼いたちの命を守る存在で、食料となる草原をもとめ、渇きをいやす水を探し、羊の群れを導きます。また野獣が襲ってくるときにはそれを防ぎ、一匹でも群れからはぐれた羊がいると、その一匹を探し求めるということもイエス様は語ります。つまり羊たちの命を支えるためにまさに献身的に生きる存在だからこそ、羊飼いと羊たちの間には深い信頼関係というよりも、羊たちは羊飼いにすべて依存し、それに従っていくのです。そしてその羊たちの姿こそ、神様と、イエス様と私たちの関係を示しているのですが、人々は「何のことだか、わからなかった」とされているところは、実は私たちも同じではないでしょうか。

●キリスト教の信仰を持つということは、私たちがあれ、これと考えて選び出すものではなく、それ以前に神様がイエス様をつうじて深く私たちを愛し、生かし、導き、支えてくださっているなかで、それ以外に私たちが頼るところがないものとして生じるもの、羊たちにとっては当然のものであるように私たちにもそうなのです。しかしそれ以外のものを私たちが求めるとき、それはどこかで自分だけの利益、損得勘定、自分なりの合理的判断が動きますが、それが最後まで、死の時に至るまで私たちを支えてはくれません。むしろ私たちが利用され、犠牲にされ、被害者となってしまうこともあるのです。私たちに豊かに命を与えられる方との出会い、それはもうすでに私たちがそのようにして生かされていることへの気づきに他なりません。私が今ここにきていることそのものを愛してくださる神様への感謝を通じて、私たちの信仰は確かなものとされていくのです。

●祈りましょう。神様、あなたが私たちの命を、毎日を守ってくださることを感謝します。その与えられている生活のなかで、あなたへの感謝、賛美、そして奉仕を続けるものとならせてください。主イエス・キリストの御名によって祈ります、アーメン。

「あなたがたは、心を騒がせないがよい。神を信じ、またわたしを信じなさい。 2わたしの父の家には、すまいがたくさんある。もしなかったならば、わたしはそう言っておいたであろう。あなたがたのために、場所を用意しに行くのだから。 3そして、行って、場所の用意ができたならば、またきて、あなたがたをわたしのところに迎えよう。わたしのおる所にあなたがたもおらせるためである。 4わたしがどこへ行くのか、その道はあなたがたにわかっている」。 5トマスはイエスに言った、「主よ、どこへおいでになるのか、わたしたちにはわかりません。どうしてその道がわかるでしょう」。 6イエスは彼に言われた、「わたしは道であり、真理であり、命である。だれでもわたしによらないでは、父のみもとに行くことはできない。 7もしあなたがたがわたしを知っていたならば、わたしの父をも知ったであろう。しかし、今は父を知っており、またすでに父を見たのである」。 8ピリポはイエスに言った、「主よ、わたしたちに父を示して下さい。そうして下されば、わたしたちは満足します」。 9イエスは彼に言われた、「ピリポよ、こんなに長くあなたがたと一緒にいるのに、わたしがわかっていないのか。わたしを見た者は、父を見たのである。どうして、わたしたちに父を示してほしいと、言うのか。 10わたしが父におり、父がわたしにおられることをあなたは信じないのか。わたしがあなたがたに話している言葉は、自分から話しているのではない。父がわたしのうちにおられて、みわざをなさっているのである。 11わたしが父におり、父がわたしにおられることを信じなさい。もしそれが信じられないならば、わざそのものによって信じなさい。 12よくよくあなたがたに言っておく。わたしを信じる者は、またわたしのしているわざをするであろう。そればかりか、もっと大きいわざをするであろう。わたしが父のみもとに行くからである。 13わたしの名によって願うことは、なんでもかなえてあげよう。父が子によって栄光をお受けになるためである。 14何事でもわたしの名によって願うならば、わたしはそれをかなえてあげよう。

ヨハネによる福音書　１４章１～１４節

２０２６年５月３日（日）　復活節第五主日

●今日のヨハネによる福音書を読んでいると、どこかで頭の中が整理できなくなってしまいますし、まさにここに登場する弟子ピリポも同じだったのでしょう。イエスの言っていることがよく整理できなかったのです。イエスは私たちの未来のすまいを用意し、そこに私たちを迎えてくださると言われると、どうやってそこへ行くのかと疑問がうまれる。イエスご自身が道であるといわれる。もう私たちは父なる神と出会っていると言われる。でも私たちはまだその父を示されてはない、いやイエスとの出会いが父との出会いなのだ、とイエスは言われる。そして私たちの願うことは、イエスの名によって願うならばすべてがかなえられる、とまで言われる。イエスは道であり、父であり、私たちの願いを聞き届けてくださる方だ。ではイエスとはいったい何者なのか？　ピリポも私たちも混乱するばかりですね。

●この記事を神学的な、私たちになっとくできる理屈で整理すると、どうしても無理があるようです。そうではなく、むしろイエスの存在を神様の存在すべてとしてとらえるとき、つまりまさにイエスだけが父なる神様のすべてを私たちに示してくださっており、私たちがそのイエス様の存在のなかにすでに受け入れられているということがここで語られているように思えます。

●信仰するということ、それは私たちの側からその準備を整え、整理し、理解し、受け入れるという、私たちの側からの動きのようにとらえがちですが、実は全く逆で、私たちの存在がイエス様を通じて神様に受け入れられていること、包まれていることに気づくことなのでしょう。私たちが願うこと、それは神様とは全く別に私たちの側の思いを訴えるものではなく、神様の思いのなかで私たちが願うべきことを示されるということなのです。だからこそ「あなたがたの父は、願う前から、あなたがたに必要なものをご存じなのだ。」（マタイによる福音書６章８節）ともイエスは教えられます。

４月１３日（月）

・旧約　詩篇　１１４編　Psalm 114; 

・旧約　士師記　６章３６〜４０節　Judges 6:36-40; 

・新約　コリントの信徒への手紙一　１５章１２〜２０節　1 Corinthians 15:12-20;

４月１４日（火）

・旧約　詩篇　１１４編　Psalm 114; 

・旧約　ヨナ書　１章１〜１７節　Jonah 1:1-17; 

・新約　コリントの信徒への手紙一　１５章１９〜２８節　1 Corinthians 15:19-28;

４月１５日（水）

・旧約　詩篇　１１４編　Psalm 114; 

・旧約　ヨナ書　２章１〜１０節　Jonah 2:1-10; 

・新約　マタイによる福音書　１２章３８〜４２節　Matthew 12:38-42;

４月１６日（木）

・旧約　詩篇　１１６編１〜４，１２〜１９節　Psalm 116:1-4, 12-19; 

・旧約　イザヤ書　２５章１〜５節　Isaiah 25:1-5; 

・新約　ペトロの手紙一　１章８b〜１２節　1 Peter 1:8b-12;

４月１７日（金）

・旧約　詩篇　１１６編１〜４，１２〜１９節　Psalm 116:1-4, 12-19; 

・旧約　イザヤ書　２６章１〜４節　Isaiah 26:1-4; 

・新約　ペトロの手紙一　１章１３〜１６節　1 Peter 1:13-16;

４月１８日（土）

・旧約　詩篇　１１６編１〜４，１２〜２９節　Psalm 116:1-4, 12-19; 

・旧約　イザヤ書　２５章６〜９節　Isaiah 25:6-9; 

・新約　ルカによる福音書　１４章１２〜１４節　Luke 14:12-14;

４月１９日（日）　復活節第三主日

・新約　使徒言行録　２章１４a、３６〜４１２節  Acts 2:14a, 36-41;

・旧約　詩篇　１１６編１〜４，１２〜２９節　salm: Psalm 116:1-4, 12-19;

・新約　ペトロの手紙一　１章１７〜２８節　1 Peter 1:17-23

・新約　ルカによる福音書　２４章１３〜３５節　Luke 24:13-35

Monday, April 20, 2026: Psalm 134; Genesis 18:1-14; 1 Peter 1:23-25;

Tuesday, April 21, 2026: Psalm 134; Proverbs 8:32-9:6; 1 Peter 2:1-3;

Wednesday, April 22, 2026: Psalm 134; Exodus 24:1-11; John 21:1-14;

Thursday, April 23, 2026: Psalm 23; Exodus 2:15b-25; 1 Peter 2:9-12;

Friday, April 24, 2026: Psalm 23; Exodus 3:16-22, 4:18-20; 1 Peter 2:13-17;

Saturday, April 25, 2026: Psalm 23; Ezekiel 34:1-16; Luke 15:1-7;

Sunday, April 26, 2026: Fourth Sunday of Easter

聖書　新約　ルカによる福音書　２４章１３〜３５節　Luke 24:13-35

「「わたしたちと一緒にお泊まり下さい」

●英語の讃美歌、とくにイギリスではもっとも親しみのある讃美歌に ”Abide with me”というものがあります。私たちの讃美歌集では３９番の「日暮れて四方はくらく」ですが、どうもそれが夕べの曲に分類されているのでなかなか朝の礼拝では歌われることがすくないので残念ですが、その歌詞は今日のルカによる福音書の聖書の記事、エマオ途上で復活したイエスと二人の弟子たちの出会いを歌うものです。そして話しながら進んでいくと夕暮れが近づいたので、弟子たちが一緒に宿をとりましょうとすすめるそのことばがAbide with meなのです。この物語での大きなポイントは、せっかく弟子たちが復活のイエスと出会いながらそれがイエスとわからなかったということです。

●この弟子たちはその日の朝、自分たちの仲間の女性からイエスが復活したことを聞かされていたのです。でもまさかそのイエスが自分の前に現れられるなどとは全く思っていなかった、つまり復活のイエスとの出会いなどということは自分たちとは関係のないところで、いや誰か有力な指導者によって紹介されてはじめて起こることだなどと思い込んでいたのでしょうか。そして彼らがそれがイエスだと気づいた瞬間にイエスは彼らの前から去って行かれてしまったのです。一晩ご一緒に過ごしましょうという彼らの願いは結局果たされなかったのです。

●旧約の預言者イザヤが「あなたがたは主にお会いすることのできるうちに、主を尋ねよ。近くおられるうちに呼び求めよ。」と語り掛けていますが、私たちは主が近くにおられるということは聞かされていても自分のこととして受けとめようとしません。復活のイエスが目前におられるのに…です。復活を理解することのむつかしさは、その出来事がなんであったのかではなく、それが私たちに起こっていることを私たちが認められない、私たちの問題なのです。私たちの眼が開かれること、それはまさに常に祈り、常に神様とのつながりを持ち続ける中で起こる事件なのです。信仰とは、言葉だけ、知識だけのことではなく、私たちの心が開かれているなかで私たちに与えられる復活のイエス様との出会いを確かなものとされることなのでしょう。

●祈りましょう、神様、私たちのうちによみがえりのイエス様を常に、いつもお迎えできるよう、私たちの心を整えてください。開かれた眼、心、思いを持ち続けるひとりとしてください。よみがえりの主、イエス・キリストの御名によってお祈りします、アーメン。

13この日、ふたりの弟子が、エルサレムから七マイルばかり離れたエマオという村へ行きながら、 14このいっさいの出来事について互に語り合っていた。 15語り合い論じ合っていると、イエスご自身が近づいてきて、彼らと一緒に歩いて行かれた。 16しかし、彼らの目がさえぎられて、イエスを認めることができなかった。 17イエスは彼らに言われた、「歩きながら互に語り合っているその話は、なんのことなのか」。彼らは悲しそうな顔をして立ちどまった。 18そのひとりのクレオパという者が、答えて言った、「あなたはエルサレムに泊まっていながら、あなただけが、この都でこのごろ起ったことをご存じないのですか」。 19「それは、どんなことか」と言われると、彼らは言った、「ナザレのイエスのことです。あのかたは、神とすべての民衆との前で、わざにも言葉にも力ある預言者でしたが、 20祭司長たちや役人たちが、死刑に処するために引き渡し、十字架につけたのです。 21わたしたちは、イスラエルを救うのはこの人であろうと、望みをかけていました。しかもその上に、この事が起ってから、きょうが三日目なのです。 22ところが、わたしたちの仲間である数人の女が、わたしたちを驚かせました。というのは、彼らが朝早く墓に行きますと、 23イエスのからだが見当らないので、帰ってきましたが、そのとき御使が現れて、『イエスは生きておられる』と告げたと申すのです。 24それで、わたしたちの仲間が数人、墓に行って見ますと、果して女たちが言ったとおりで、イエスは見当りませんでした」。 25そこでイエスが言われた、「ああ、愚かで心のにぶいため、預言者たちが説いたすべての事を信じられない者たちよ。 26キリストは必ず、これらの苦難を受けて、その栄光に入るはずではなかったのか」。 27こう言って、モーセやすべての預言者からはじめて、聖書全体にわたり、ご自身についてしるしてある事どもを、説きあかされた。 28それから、彼らは行こうとしていた村に近づいたが、イエスがなお先へ進み行かれる様子であった。 29そこで、しいて引き止めて言った、「わたしたちと一緒にお泊まり下さい。もう夕暮になっており、日もはや傾いています」。イエスは、彼らと共に泊まるために、家にはいられた。 30一緒に食卓につかれたとき、パンを取り、祝福してさき、彼らに渡しておられるうちに、 31彼らの目が開けて、それがイエスであることがわかった。すると、み姿が見えなくなった。 32彼らは互に言った、「道々お話しになったとき、また聖書を説き明してくださったとき、お互の心が内に燃えたではないか」。 33そして、すぐに立ってエルサレムに帰って見ると、十一弟子とその仲間が集まっていて、 34「主は、ほんとうによみがえって、シモンに現れなさった」と言っていた。 35そこでふたりの者は、途中であったことや、パンをおさきになる様子でイエスだとわかったことなどを話した。

２０２６年４月５日（日）　午前１０時３０分

芦屋キリスト教会　復活日主日礼拝

前　　　　奏 Prelude

招 き の 言 葉 Call to wroship　使徒言行録　１０章４０節

讃　美　歌 hymn (Japanese)　１４８番　「すくいのぬしは」

主  の  祈  り Lord's prayer

聖　　　　書 Scriputre Reading(English for UC)

祈　　　　祷 Prayer (English for UC)

聖　　　　書 Scriputre Reading (Japanese for ACC)　マタイによる福音書　２８章１〜１０節

祈　　　　祷 Prayer (Japanese for ACC)

讃　美　歌 Hymns (English)

使  徒  信  条 Apostlic Creed

説　　　　教 Message (English) by Van Antwerpem

祈　　　　祷 Prayer (English)

説　　　　教 Message (Japanese) by Tabuchi

祈　　　　祷 Prayer (Japanese)

讃　美　歌 Hymns (Japanese)　讃美歌第二編　６０番「のぞみとよころび」

感  謝  祈  祷 Prayer for Thanksgiving

頌　　　　栄 Doxology　５４３番　「しゅいえすのめぐみと」

祝　　　　祷 Bessing

後　　　　奏 Postlude

報　　　　告 Annoucement

●先週はマタイによる福音書２６〜２７章のイエス様の十字架への歩みの物語を夜一緒に読みましたが、その物語をお読み頂いているうちに、それをは立っている人物の気持ち、思いがどこまでみなさんに感じていただけたのか、それも私にはとても興味があります。大祭司カヤパがイエス様に、ややイライラしながら審問するのに対して、イエス様が冷静にそれに答えられる、というところ。そして十字架の上でイエス様が「わが神、わが神、どうしてわたしをお見捨てになったのですか」という言葉をどんな思いで口にされたのでしょうか。聖書を声を出して読む、そのとき皆さんの聖書への理解がより深まっていくのです。

●今日はイースター、イエス様のよみがえりをお祝いする日ですね。マタイによる福音書の復活物語はマグダラのマリヤたちが天使に出会って「よみがえられた」ことを告げられます。そのときの彼女たちの気持ちはどうだったのでしょう「恐れながらも大喜びで」というのはどんな気持ちだったのでしょう。

●その彼女たちが途中でイエス様に出会います。そのときイエス様は「平安あれ」と言われます。この言葉は実は少し翻訳しにくいことばで、ちょっとあらたまって「こんにちは」「こんばんは」あるいは「おはよう」という挨拶のことばですね。ヘブル語でシャロームというものとおなじです。確かに復活というできごとは特別な、キリスト教にとっての核心の出来事ですが、その復活ののイエス様が最初に語られたのはごく普通の「おはよう」でした。私達の毎日の当たり前の生活のなかで、私達は復活のイエス様といつも出会うことができることを感謝したいと思います。

●祈りましょう、イエス様を死からよみがえらせられた神様、どうぞ私達がその復活されたイエス様と日々ともに歩み続けることを感謝します。その横ロビで私達を満たしてください。復活の主、イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン

４月６日（月）

・旧約　詩篇　１１８編１〜２、１４〜２４節　Psalm 118:1-2, 14-24; 

・旧約　出エジプト記　１４章１０〜３１節　１５章２０〜２１節　Exodus 14:10-31; 15:20-21; 

・新約　コロサイの信徒への手紙　１章５〜１１節　Colossians 3:5-11;

４月７日（火）

・旧約　詩篇　１１８編１〜２、１４〜２４節　Psalm 118:1-2, 14-24; 

・旧約　出エジプト記　１５章１〜１８節　Exodus 15:1-18; 

・新約　コロサイの信徒への手紙　３章１２〜１７節　Colossians 3:12-17;

４月８日（水）

・旧約　詩篇　１１８編１〜２，１４〜２４節　Psalm 118:1-2, 14-24; 

・旧約　ヨシュア記　３章１〜１７節　Joshua 3:1-17; 

・新約　マタイによる福音書　２８章１〜１０節　Matthew 28:1-10;

４月９日（木）

・旧約　詩篇　１６編　Psalm 16; 

・旧約　雅歌　２章８〜１５節　Song of Solomon 2:8-15;

・新約　コロサイの信徒への手紙　４章２〜５節　Colossians 4:2-5;

４月１０日（金）

・旧約　詩篇　１６編　Psalm 16; 

・旧約　雅歌　５章９節〜６章３節　Song of Solomon 5:9-6:3; 

・新約　コリントの信徒への手紙一　１５章１〜１２節　1 Corinthians 15:1-11;

４月１１日（土）

・旧約　詩篇　１６編　Psalm 16; 

・旧約　雅歌　８章６〜７節　Song of Solomon 8:6-7; 

・新約　ヨハネによる福音書　２０章１１〜２０節　John 20:11-20;

４月１２日（日）　復活節第二主日

・新約　使徒言行録　２章１４a、２２〜３２節　Acts 2:14a, 22-32

・旧約　詩篇　１６編　Psalm: Psalm 16

・新約　ペトロの手紙一　１章３〜９節　1 Peter 1:3-9

・新約　ヨハネによる福音書　２０章１９〜３１節　Gospel: John 20:19-31

３月３０日（月）　受難週月曜日

・旧約　イザヤ書　４２章１〜９節　Isaiah 42:1-9

・旧約　詩編　３６編　５〜１１節　Psalm: Psalm 36:5-11

・新約　ヘブライ人への手紙　９章１１〜１５節　Hebrews 9:11-15

・新約　ヨハネによる福音書　１２章１〜１１節　John 12:1-11

３月３１日（火）　受難週火曜日

・旧約　イザヤ書　４９章１〜７節　Isaiah 49:1-7

・旧約　詩編　７１編　１〜１４節　Psalm: Psalm 71:1-14

・新約　コリントの信徒への手紙一　１章１８〜３１節　1 Corinthians 1:18-31

・新約　ヨハネによる福音書　１２章２０〜３６節　John 12:20-36

４月１日（水）受難週水曜日

・旧約　イザヤ書　５０章３〜９a節　Isaiah 50:4-9a

・旧約　詩編　７０編　Psalm 70

・新約　ヘブライ人への手紙　１２章１〜３節　Hebrews 12:1-3

・新約　ヨハネによる福音書　１３章２１〜３２節　John 13:21-32

４月２日（木）　洗足木曜日

・旧約　出エジプト記　１２章１〜４、（５〜１０），１１〜１４節　Exodus 12:1-4, (5-10), 11-14

・旧約　詩編　１１６編　１〜２、１２〜１９節　Psalm 116:1-2, 12-19

・新約　コリントの信徒への手紙一　１１章２３〜２６節　1 Corinthians 11:23-26

・新約　ヨハネによる福音書　１３章１〜１７、３１b〜１７節　John 13:1-17, 31b-35

４月３日（金）　聖金曜日

・旧約　イザヤ書　５２章１３節〜５３章１２節　Isaiah 52:13-53:12

・旧約　詩編　２２編　Psalm 22

・新約　ヘブライ人への手紙　１０章１６〜２５節　または４章１４〜１６節、５章７〜９節８　Hebrews 10:16-25 or Hebrews 4:14-16; 5:7-9

・新約　ヨハネによる福音書　１８章１〜１９章４２節　John 18:1-19:42

４月４日（土）　聖土曜日

・旧約　ヨブ記　１４章１〜１４節、または　哀歌　３章１〜９，１９〜２４節　Job 14:1-14 or Lamentations 3:1-9, 19-24

・旧約　詩編　３１編１〜４，１５〜１６節　Psalm 31:1-4, 15-16

・ペトロの手紙一　４章１〜８節　1 Peter 4:1-8

・新約　マタイによる福音書　２７章５７〜６６節　または　ヨハネによる福音書　

１９章３８〜４２節　Matthew 27:57-66 or John 19:38-42

４月５日（日）　復活日

新約　使徒言行録　１０章３４〜４３節　または　旧約　エレミヤ書　３０章１〜６節　Acts 10:34-43　or Jeremiah 31:1-6

・旧約　詩編　１１８編１〜２節、１４〜２４節　Psalm: Psalm 118:1-2, 14-24

・新約　コロサイの信徒への手紙　３章１〜４節、または　使徒言行録　１０章３４〜４３節　Colossians 3:1-4 or Acts 10:34-43

・新約　ヨハネによる福音書２０章１〜１８節　または　マタイに世府福音書　２８章１〜１０節　John 20:1-18 or Matthew 28:1-10

３月２２日（日）　受難節第五主日

・旧約　エゼキエル書　３７章１～１４節　Ezekiel 37:1-14;

・旧約　詩編　１３０編　Psalm 130;

・新約　ローマの信徒への手紙　８章６｜～１１節　Romans 8:6-11;

・新約　ヨハネによる福音書　１１章１～４５節　John 11:1-45

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年３月２２日（日）　午前１０時３０分　受難節第五主日礼拝

前　　 　　奏                                     多田　謙一　兄          

招 き の 言 葉 エゼキエル書　３７章９節　

讃　　美　　歌             　２５８番　「とうときみかみよ」

１．　とうときみかみよ　なやみのふちより Totoki mikami yo, nayami no fuchi yori

　　　よわばるわがみを　かえりみたまえや　Yobawaru waga mi wo, kaerimi tamaeya

　　　みゆるしうけずば　きびしきさばきに　Miyurushi ukezuba, kibisiki sabaki ni

　　　たれかはたうべき Tareka wa tau beki

２．　よにあるひとみな　ちからのかぎりに Yo ni aru hito mina, chikara no kagiri ni

　　　いそしみはげみて　ただしくいくとも Isoshimi hagemite, tadashiku iku tomo

　　　せいなるみかみの　めぐみをうくるに　Seo mari mikami no, megumi wo ukuru ni

　　　たれかはたるべき　　 Tareka wa taru beki

３．　おのれのわざには　すこしもたよらず　Onore no waza niwa, sukoshi mo tayorazu

　　　ひたすらめぐみの　ちからをたのみて Hitasura megumi no, chikara wo tanomi te

　　　みことばかしこみ　うたがうことなく  Mikotoba kashikomi, utagau koto naku

　　　のぞみてゆるがじ　　 Nozomi te yurugaji

４．　わがつみあやまち　かぎりもなけれど　Waga tsumi atamafchi, kagiri mo nakere do

　　　そこいもしられぬ　めぐみのみてもて Sokoi mo shirarenu, megumi no mite mote

　　　いすらえるひとを すくいしみかみは　 Isuraeru hito wo, sukuishi mimami wa

　　　げにわがぼくしゃぞ　　 Geni waga bokusha zo

詩 編 の 交 読                詩編　１３０編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書          ヨハネによる福音書　１１章１～４５節

祈　　　　　祷　　　　　

讃　　美　　歌             ８６番　「みかみのめぐみは」

１．　みかみのめぐみは　はかりしられず　　Mikami no megumi wa, hakari shirarezu

　　　ときわのあいこそ　たぐいもなけれ　　Tokiwa no aikoso, taguimo nakere

　　　あめなるみかみに　まさりてふかく　　Amenaru mikami ni, masarite fukaku

　　　わがみのうれいを　たれかあわれまん　Wgami no urei wo, tareka awaremann

２．　みかみのみこなる　とうときイエスは　Mikami no miko naru, toutoki iesu wa

　　　じゅうじかのなやみと　はじとをうけて　Jujika no nayami to, haji towo ukete

　　　つみあるものには　ゆるしをあたえ　　Tsumi aru mono niwa, yurshi wo atae

　　　つかれしものには　やすきをたまう　　Tsukareshi mono niwa, yasuki wo tamau

３．　くすしきめぐみを　ひにひにさとり　　Kusushiki megumio wo, hini hini satori

　　　ちからのかぎりに　つかえまつらば　　Chikara no kagiri ni, tsukae matsuraba

　　　のぞみのひかりは　こころにみちて　　Nozomi no hikari wa, kokoro ni michi te

　　　たたえのことばは　くちにぞあふれん　Tatae no kotoba wa, kuchi nizo afurenn

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信ず。アーメン

説　　　　　教              「神の業が現れるため」　　　　田淵　結　牧師

讃　　美　　歌　　　　　　　　　３４８番　「ならびもなく」

１．　ならびもなく　とうときみなの　　Narabi mo naku, toutoki mina no

　　　わがしゅよ Waga shu yo

　　　しゅのほかには　よろこびなく　　Shu no hoka niwa, yorokobi naku

　　　なぐさめなし　わがしゅよ　　　　Nagusame nashi, waga shu yo

２．　きよきちもて　すくいたもう　　　Kiyoki chi mote, sukui tamou

　　　わがしゅよ Waga shu yo

　　　みいつくしみ　さとるままに　　　Miitsukushimi, satoru mama ni

　　　いよよふかし　わがしゅよ　　　　Iyoyo fukashi, waga shu yo

３．　ただひとつの　さけどころよ　　　Tada hitotsu no, sake dokoro yo

　　　わがしゅよ Waga shu yo

　　　ともにませば　おそれもなく　　　Tomo ni mase ba, osore mo naku

　　　うれいもなし　わがしゅよ　　　　Urei mo nashi, waga shu yo

４．　やがてまたも　くだりたもう　　　Yagate mata mo, kudari tamou

　　　わがしゅよ Waga shu yo

　　　しゅのみもとに　とわにすみて　　Shu no mimoto ni, towa ni sumi te

　　　つかえまほし　わがしゅよ　　　　Tsukae mahoshi, wata shu yo

感　謝　祈　祷                                      　

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

３月２２日（’日）　受難節第五主日

メッセージ　「ラザロよ、出てきなさい」　田淵　結　牧師

聖書　ヨハネによる福音書　１１章１～４５節

1さて、ひとりの病人がいた。ラザロといい、マリヤとその姉妹マルタの村ベタニヤの人であった。 2このマリヤは主に香油をぬり、自分の髪の毛で、主の足をふいた女であって、病気であったのは、彼女の兄弟ラザロであった。 3姉妹たちは人をイエスのもとにつかわして、「主よ、ただ今、あなたが愛しておられる者が病気をしています」と言わせた。 4イエスはそれを聞いて言われた、「この病気は死ぬほどのものではない。それは神の栄光のため、また、神の子がそれによって栄光を受けるためのものである」。

5イエスは、マルタとその姉妹とラザロとを愛しておられた。 6ラザロが病気であることを聞いてから、なおふつか、そのおられた所に滞在された。 7それから弟子たちに、「もう一度ユダヤに行こう」と言われた。 8弟子たちは言った、「先生、ユダヤ人らが、さきほどもあなたを石で殺そうとしていましたのに、またそこに行かれるのですか」。 9イエスは答えられた、「一日には十二時間あるではないか。昼間あるけば、人はつまずくことはない。この世の光を見ているからである。 10しかし、夜あるけば、つまずく。その人のうちに、光がないからである」。 11そう言われたが、それからまた、彼らに言われた、「わたしたちの友ラザロが眠っている。わたしは彼を起しに行く」。 12すると弟子たちは言った、「主よ、眠っているのでしたら、助かるでしょう」。 13イエスはラザロが死んだことを言われたのであるが、弟子たちは、眠って休んでいることをさして言われたのだと思った。 14するとイエスは、あからさまに彼らに言われた、「ラザロは死んだのだ。 15そして、わたしがそこにいあわせなかったことを、あなたがたのために喜ぶ。それは、あなたがたが信じるようになるためである。では、彼のところに行こう」。 16するとデドモと呼ばれているトマスが、仲間の弟子たちに言った、「わたしたちも行って、先生と一緒に死のうではないか」。

17さて、イエスが行ってごらんになると、ラザロはすでに四日間も墓の中に置かれていた。 18ベタニヤはエルサレムに近く、二十五丁ばかり離れたところにあった。 19大ぜいのユダヤ人が、その兄弟のことで、マルタとマリヤとを慰めようとしてきていた。 20マルタはイエスがこられたと聞いて、出迎えに行ったが、マリヤは家ですわっていた。 21マルタはイエスに言った、「主よ、もしあなたがここにいて下さったなら、わたしの兄弟は死ななかったでしょう。 22しかし、あなたがどんなことをお願いになっても、神はかなえて下さることを、わたしは今でも存じています」。 23イエスはマルタに言われた、「あなたの兄弟はよみがえるであろう」。 24マルタは言った、「終りの日のよみがえりの時よみがえることは、存じています」。 25イエスは彼女に言われた、「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。 26また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか」。 27マルタはイエスに言った、「主よ、信じます。あなたがこの世にきたるべきキリスト、神の御子であると信じております」。 28マルタはこう言ってから、帰って姉妹のマリヤを呼び、「先生がおいでになって、あなたを呼んでおられます」と小声で言った。 29これを聞いたマリヤはすぐに立ち上がって、イエスのもとに行った。 30イエスはまだ村に、はいってこられず、マルタがお迎えしたその場所におられた。 31マリヤと一緒に家にいて彼女を慰めていたユダヤ人たちは、マリヤが急いで立ち上がって出て行くのを見て、彼女は墓に泣きに行くのであろうと思い、そのあとからついて行った。 32マリヤは、イエスのおられる所に行ってお目にかかり、その足もとにひれ伏して言った、「主よ、もしあなたがここにいて下さったなら、わたしの兄弟は死ななかったでしょう」。 33イエスは、彼女が泣き、また、彼女と一緒にきたユダヤ人たちも泣いているのをごらんになり、激しく感動し、また心を騒がせ、そして言われた、 34「彼をどこに置いたのか」。彼らはイエスに言った、「主よ、きて、ごらん下さい」。 35イエスは涙を流された。 36するとユダヤ人たちは言った、「ああ、なんと彼を愛しておられたことか」。 37しかし、彼らのある人たちは言った、「あの盲人の目をあけたこの人でも、ラザロを死なせないようには、できなかったのか」。 38イエスはまた激しく感動して、墓にはいられた。それは洞穴であって、そこに石がはめてあった。 39イエスは言われた、「石を取りのけなさい」。死んだラザロの姉妹マルタが言った、「主よ、もう臭くなっております。四日もたっていますから」。 40イエスは彼女に言われた、「もし信じるなら神の栄光を見るであろうと、あなたに言ったではないか」。 41人々は石を取りのけた。すると、イエスは目を天にむけて言われた、「父よ、わたしの願いをお聞き下さったことを感謝します。 42あなたがいつでもわたしの願いを聞きいれて下さることを、よく知っています。しかし、こう申しますのは、そばに立っている人々に、あなたがわたしをつかわされたことを、信じさせるためであります」。 43こう言いながら、大声で「ラザロよ、出てきなさい」と呼ばわれた。 44すると、死人は手足を布でまかれ、顔も顔おおいで包まれたまま、出てきた。イエスは人々に言われた、「彼をほどいてやって、帰らせなさい」。

45マリヤのところにきて、イエスのなさったことを見た多くのユダヤ人たちは、イエスを信じた。

３月２２日（’日）　受難節第五主日

メッセージ　「ラザロよ、出てきなさい」　田淵　結　牧師

聖書　ヨハネによる福音書　１１章１～４５節

●福音書においてイエスをめぐる人たちのなかでラザロの家族ほどイエスとの親しさを感じさせるものは見られないようです。ラザロとその姉妹、マリヤとマルタたち、この姉妹はルカによる福音書のあのよきサマリヤ人のたとえ話に続いて登場します。そしてイエスはラザロの死に涙を流し、それをみた「ああ、なんと彼を愛しておられたことか」と語るほどでした。ところがイエスはその死の時に間に合わず、彼がその墓についた時には、もうその死体の腐敗も進んでいるような状態でした。そのときにイエスがラザロの墓に向かって語った言葉が「ラザロよ、出てきなさい」でした。

●イエスが福音書でもうひとつ死んでしまった少女をよみがえらせる物語があります。あの「タリタ、クム」（起きなさい）とイエスが語って十二歳の一人の少女の物語（マルコによる福音書６章４１節）です。ラザロの物語もこの少女の物語も、イエスの言葉に通じ合っているのは、イエスがその（亡くなった）本人が自分で起き上がるようにと命じられていることです。その人たちは全くの受け身でイエスがよみがえらせたわけではないのです。その本人の「生きる」という気持ち、意志を促す、そこにイエスへの信仰の在り方が示されているようです。つまり「「わたしはよみがえりであり、命である。わたしを信じる者は、たとい死んでも生きる。 26また、生きていて、わたしを信じる者は、いつまでも死なない。あなたはこれを信じるか」。ということの確認なのです。

●私たちが死に直面するとき、ときにあきらめの思いが私たちを圧倒してしまいますし、私たちがなおも生きたいという思いも失われてしまうようです。しかし私たちは神様に与えられた命を生きている、いや生かされている。だからこそ実は私たちが（本能的に）生きたいという気持ちを持つという言い方は正確ではなく、神様が私たちに「生きよ」と命じられていることへの信仰を持ち続けるということでしょう。私たちの信仰がもっとも厳しく、切実に問われるのはまさに私たちが死を迎える瞬間でしょう。そのときになお私たちはイエスの「私を信じる者は死んでも生きる」ということばにどう向き合うかが問われているのです。ハイデルベルグ信仰問答の「私たちが生きる時も死ぬ時も、あなたの唯一の慰めは何か」という問いが、もっともリアルに問われ「わたしがわたし自身のものではなく、身も魂も瞬間なのです。

３月２３日（月）

・旧約　詩編　１４３編　Psalm 143; 

・旧約　列王記上　１７章１７～２４節　1 Kings 17:17-24; 

・新約　使徒言行録　２０章７～１２節　Acts 20:7-12;

３月２４日（火）

・旧約　詩編　１４３編　Psalm 143; 

・旧約　列王記下　４章１８～３７節　2 Kings 4:18-37; 

・新約　エフェソスの信徒への手紙　２章１～１１節　Ephesians 2:1-10;

３月２５日（水）

・旧約　詩編　１４３編　Psalm 143; 

・旧約　エレミヤ書　３２章１～９，３６～４１節　Jeremiah 32:1-9, 36-41; 

・新約　マタイによる福音書　２２章２３～３３節　Matthew 22:23-33;

３月２６日（木）

・旧約　詩編　３１編９～１６節　Psalm 31:9-16; 

・旧約　サムエル記上　１６章１１～１３節　1 Samuel 16:11-13; 

・新約　フィリピの信徒への手紙　１章１～１１節　Philippians 1:1-11;

３月２７日（金）

・旧約　詩編　３１編９～１６節　Psalm 31:9-16; 

・旧約　ヨブ記　１３章１３～１９節　Job 13:13-19; 

・新約　フィリピの信徒への手紙　１章２１～３０節　Philippians 1:21-30;

３月２８日（土）

・旧約　詩編　３１編９～１６節　Psalm 31:9-16; 

・旧約　哀歌　３章５５～６６節　Lamentations 3:55-66; 

・新約　マルコによる福音書　１０章３２～３４節　Mark 10:32-34;

３月２９日（日）　棕櫚の主日　（受難集第一日）

・旧約　イザヤ書　５０章４～９a節　Isaiah 50:4-9a;

・旧約　詩編　３１編９～１６節　Psalm 31:9-16;

・新約　フィリピの信徒への手紙　２章５～１１節　Philippians 2:5-11

・新約　マタイによる福音書　２６章１４節～２７章６６節　または　マタイによる福音書　２７章１１～５節　Matthew 26:14-27:66 or Matthew 27:11-54;

３月１５日（日）　受難節第四主日

・旧約　サムエル上　１６章１～１３節　1 Samuel 16:1-13;

・旧約　詩編　２３編　Psalm: Psalm 23;

・新約　エフェソスの信徒への手紙　５章３～１４節　Ephesians 5:8-14;

・新約　ヨハネによる福音書　９章１～４節　John 9:1-4;

３４４番　「とらえたまえ」

５３２番　「ひとたびはしにしみも」

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年３月１５日（日）　午前１０時３０分　受難節第四主日礼拝

前　　 　　奏                                     多田　謙一　兄          

招 き の 言 葉 サムエル記上　１６章７節　

讃　　美　　歌             　２４２番　「なやむものよ」

１．　なやむものよ　われにこよと Nayamu monoyo, ware ni koyo to

　　　めぐみのしゅは　まねきたもう　Megumi no shu wa, maneki tamou

　　　おもにおいて　あえぐともよ　　Omoni wo oroshite, aegu tomo yo

　　　しゅのみもとに　きたりいこえ　　Shu no mimoto ni, kitari ikoe

２．　なやむものよ　われにこよと Nayamu monoyo, ware ni koyo to

　　　ひかりのしゅは　まねきたもう Hikari no shu wa, maneki tamou

　　　くらきみちに　まようともよ　 Kuraki michi ni, mayou tomo yo

　　　しゅのみもとに　いそぎかえれ　　Shu no mimoto ni, isogi kaere

３．　なやむものよ　われにこよと　Nayamu monoyo, ware ni koyo to

　　　すくいのしゅは　まねきたもう Sukui no shu wa, maneki tamou

　　　つみをくいて　なげくともよ Tsumi wo kuite nageku tomo yo

　　　しゅのゆるしの　みこえきけや　　Shu no yurushi no, mikoe kikeya.

詩 編 の 交 読                詩編　２３編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書          ヨハネによる福音書　４章５～４２節

祈　　　　　祷　　　　　

讃　　美　　歌             ３４４番　「とらえたまえ」

１．　とらえたまえわがみを　　Torae tamaqe waga miwo

　　　しゅよみこころしめして　　Shu yo mikokoro shimeshite

　　　ひびまことをしめして　　Hibi makoto wo shimeshite

　　　はなちたまえつみより　　Hanachi tamae tsumi yori

２．　とらえたまえわがみを　　Torae tamae waga mi wo

　　　われにやどりたまわば　　Ware ni yadori tamawa ba

　　　とわのあいをつたえて　　Towa no ai wo tsutaete

　　　ちにみくにをきたらせん　　Chi ni mikuni wo kitarasenn

３．　とらえたまえわがみを　　Torae tamae waga mi wo

　　　しゅのみてにぞおさめて　　Shu no mite nizo osamete

　　　またきみちをひらきて　　Mataki michi wo hirakite

　　　ゆかせたまえみもとに　　Yukase tamae mimjoto ni

４．　とらえたまえわがみを　　Torae tamae waga mi wo

　　　みたしたまえみたまを　　Mitashi tamae mitama wo

　　　わがすべてをささげて　　Waga subete wo sasagete

　　　こたえまつらんみむねに Kotae masutrann mimune ni

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信ず。アーメン

説　　　　　教              「神の業が現れるため」　　　　田淵　結　牧師

讃　　美　　歌　　　　　　　　　５３２番　「ひとたびはしにしみも」

１．　ひとたびはしにしみも Hitotabi wa shinishi mi mo

　　　しゅによりていまいきぬ Shu ni yorite ima ikinu

　　　みさかえのかがやきに Misakae no kagayaki ni

　　　つみのくもきえにけり Tsumi no kumo kieni keri

くりかえし．　ひるとなくよるとなく　 Hiru to naku yoru to naku

　　　しゅのあいえにまもられて　Shu no ai ni mamorarete 

　　　いつかしゅにむすばれつ　Isuka shu ni musubaretsu

　　　よにはなきまじわりよ　　Yo niwa naki majiwari yo

２．　しゅのうけぬこころみも　　Shu no ukenu kokoromi mo

　　　しゅのしらぬかなしみも　　Shu no ukenu kanashimi mo

　　　うつしよにあらじかし 　Ustushi yo ni arajki kashi

　　　いずこにもみあとみゆ　　Izuko nimo miato miyu

３．　ひるとなくよるとなく　　Hiru to naku yoru to naku

　　　しゅはともにましませば　　Shu wa tomo ni mashimase ba

　　　いやされぬやまいなく　　　Iyasarenu yamai naku

　　　さちならぬまがもなし　　　Sachi naranu maga mo nashi

感　謝　祈　祷                                      　 田淵　創　兄

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

３月１５日（日）受難節第四主日

メッセージ　「神の業が現れるため」　　　　田淵　結　牧師

ヨハネによる福音書　９章１～４節　

1さて、イエスは通りすがりに、生まれつき目の見えない人を見かけられた。 2弟子たちがイエスに尋ねた。「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、だれが罪を犯したからですか。本人ですか。それとも、両親ですか。」 3イエスはお答えになった。「本人が罪を犯したからでも、両親が罪を犯したからでもない。神の業がこの人に現れるためである。 4わたしたちは、わたしをお遣わしになった方の業を、まだ日のあるうちに行わねばならない。だれも働くことのできない夜が来る。

●世の中は不公平だ、と思わされることがたくさんあります。ある人はお金持ちの家に生まれ、他の人はそうではない。ただ生まれた環境はそうだっただけなのに、生まれてきた本人には何の責任もないはずですよね。でもその人生は大きく違ってくる。そして私たち自身の身体的、肉体的な不公平だと思わされることもたくさんあります。今日のヨハネによる福音書に登場する弟子たちも、「うまれつき目の見えない人」を見て、その原因は誰の罪か？とイエスに尋ねたのです。弟子たちにとって、そして私たちにとってそう生まれたのは不幸だ、かわいそうだ、という当然の思い込みから始まっているのです。本当にそうなんでしょうか、と目が見える私が言ってよいものかどうかとも思わされるのですが。

●目が見えないということ、それは確かに不自由なことだと思えますが、なぜそうなっているのかというと、それは私たちがそういう社会を作り出しており、それが当然だと思い込んでるからです。創世記の最初に作られたアダムとエバは、最初自分たちが完全な裸であることに気づかなかった、見えなかったのです。それでも何不自由ない毎日が遅れたのですが、ある時自分たちの知恵で口にした食べ物によって裸であることの不自由さを感じざるを得なくなりました。目が見えない方の存在も含めて、私たちが最初からこの社会のシステムを作ることができなかった、目が見える人たちだけに便利で暮らしやすいシステムを作ってきたそ結果、弟子たちがそれが不幸だ、罪の結果だ、と断定するのです。

●イエスはその問いに、「神の業が現れるため」だと答えます。それはこのヨハネによる福音書の物語のなかでこの人の目が開かれるという奇跡が行われることのように思われますが、ヨハネによる福音書９章の最後は、私たちは見えると思い込んでいるところに私たちの「罪は残る」と締めくくられます。神様の業が示されること、それは人間の愚かさ、小ささ、卑小さ、罪深さが示されるということです。私たちが、自分を基準にして幸・不幸を決めつけていると気に自分の不幸さ、罪の大きさに気づかずにいる事がより大きな問題なのです。神様の作られた社会は、身体の状態や生まれなどに無関係にその一人一人が愛され、共に生きる社会なのです。

●祈りましょう、神様、受難節の歩みを続ける中で、なによりも自分自身の弱さ、罪深さをに気づかされ、そのことを懺悔し、新しい生き方へと私たちが向けさせてください。そんな私たちへのあなたの愛と支えとを、そのためにイエスが十字架を負い続けてくださっていることを感謝いたします。主の御名によって祈ります、アーメン。

３月１６日（月）　

・旧約　詩編　１４６編　Psalm 146; 

・旧約　イザヤ書　５９章９～１９節　Isaiah 59:9-19; 

・新約　使徒言行録　９章１～２０節　Acts 9:1-20;

３月１７日（火）

・旧約　詩編　１４６編　Psalm 146; 

・旧約　イザヤ書　４２章１４～２１節　Isaiah 42:14-21; 

・新約　コロサイの信徒への手紙　１章９～１４節　Colossians 1:9-14;

３月１８日（水）

・旧約　詩編　１４６編　Psalm 146; 

・旧約　イザヤ書　６０章１７～２２節　Isaiah 60:17-22; 

・新約　マタイによる福音書　９章２７～３４節　Matthew 9:27-34;

３月１９日（木）

・旧約　詩編１３０編　Psalm 130; 

・旧約　エゼキエル書　１章１～３節、２章８～３章３節　Ezekiel 1:1-3, 2:8-3:3; 

・新約　ヨハネの黙示録　１０章１～１１節　Revelation 10:1-11;

３月２０日（金）

・旧約　詩編　１３０編　Psalm 130; 

・旧約　エゼキエル書　３３章１０～１６節　Ezekiel 33:10-16; 

・新約　ヨハネの黙示録　１１章１５～１９節　Revelation 11:15-19;

３月２１日（土）

・旧約　詩編　１３０編　Psalm 130; 

・旧約　エゼキエル書　３６章８～１５節　Ezekiel 36:8-15; 

・新約　ルカによる福音書　２４章４４～５３節　Luke 24:44-53;

３月２２日（日）　受難節第五主日

・旧約　エゼキエル書　３７章１～１４節　Ezekiel 37:1-14;

・旧約　詩編　１３０編　Psalm 130;

・新約　ローマの信徒への手紙　８章６｜～１１節　Romans 8:6-11;

・新約　ヨハネによる福音書　１１章１～４５節　John 11:1-45;

３月９日（月）

・旧約　詩編　８１編　Psalm 81; 

・旧約　創世記　２４章１～２７節　Genesis 24:1-27; 

・新約　ヨハネの手紙二　１章１～１３節　2 John 1:1-13;

３月１０日（火）

・旧約　詩編　８１編　Psalm 81; 

・旧約　創世記　２９章　１～１４節　Genesis 29:1-14; 

・新約　コリントの信徒への手紙一　１０章１～４節　1 Corinthians 10:1-4;

３月１１日（水）

・旧約　詩編　８１編　Psalm 81; 

・旧約　エレミヤ書　２章４～１３節　Jeremiah 2:4-13; 

・新約　ヨハネによる福音書　７章１～３１，３７～３９節　John 7:14-31, 37-39;

３月１２日（木）

・旧約　詩編　２３編　Psalm 23; 

・旧約　サムエル記上　１５章１０～２１節　Samuel 15:10-21; 

・新約　エフェソスの信徒への手紙　４章　２５～３２節　Ephesians 4:25-32;

３月１３日（金）

・旧約　詩編　２３編　Psalm 23; 

・旧約　サムエル記上　１５章２２～３１節　1 Samuel 15:22-31; 

・新約　エフェソスの信徒への手紙　５章１～９節　Ephesians 5:1-9;

３月１４日（土）

・旧約　詩編　２３編　Psalm 23; 

・旧約　サムエル記上　１５章３２～３４節　1 Samuel 15:32-34; 

・新約　ヨハネによる福音書１章　１～９節　John 1:1-9;

３月１５日（日）　受難節第四主日

・旧約　サムエル上　１６章１～１３節　1 Samuel 16:1-13;

・旧約　詩編　２３編　Psalm: Psalm 23;

・新約　エフェソスの信徒への手紙　５章３～１４節　Ephesians 5:8-14;

・新約　ヨハネによる福音書　９章１～４節　John 9:1-4;

３月１５日（日）受難節第四主日

メッセージ　「神の業が現れるため」　　　　田淵　結　牧師

ヨハネによる福音書　９章１～４節　

1さて、イエスは通りすがりに、生まれつき目の見えない人を見かけられた。 2弟子たちがイエスに尋ねた。「ラビ、この人が生まれつき目が見えないのは、だれが罪を犯したからですか。本人ですか。それとも、両親ですか。」 3イエスはお答えになった。「本人が罪を犯したからでも、両親が罪を犯したからでもない。神の業がこの人に現れるためである。 4わたしたちは、わたしをお遣わしになった方の業を、まだ日のあるうちに行わねばならない。だれも働くことのできない夜が来る。

●世の中は不公平だ、と思わされることがたくさんあります。ある人はお金持ちの家に生まれ、他の人はそうではない。ただ生まれた環境はそうだっただけなのに、生まれてきた本人には何の責任もないはずですよね。でもその人生は大きく違ってくる。そして私たち自身の身体的、肉体的な不公平だと思わされることもたくさんあります。今日のヨハネによる福音書に登場する弟子たちも、「うまれつき目の見えない人」を見て、その原因は誰の罪か？とイエスに尋ねたのです。弟子たちにとって、そして私たちにとってそう生まれたのは不幸だ、かわいそうだ、という当然の思い込みから始まっているのです。本当にそうなんでしょうか、と目が見える私が言ってよいものかどうかとも思わされるのですが。

●目が見えないということ、それは確かに不自由なことだと思えますが、なぜそうなっているのかというと、それは私たちがそういう社会を作り出しており、それが当然だと思い込んでるからです。創世記の最初に作られたアダムとエバは、最初自分たちが完全な裸であることに気づかなかった、見えなかったのです。それでも何不自由ない毎日が遅れたのですが、ある時自分たちの知恵で口にした食べ物によって裸であることの不自由さを感じざるを得なくなりました。目が見えない方の存在も含めて、私たちが最初からこの社会のシステムを作ることができなかった、目が見える人たちだけに便利で暮らしやすいシステムを作ってきたそ結果、弟子たちがそれが不幸だ、罪の結果だ、と断定するのです。

●イエスはその問いに、「神の業が現れるため」だと答えます。それはこのヨハネによる福音書の物語のなかでこの人の目が開かれるという奇跡が行われることのように思われますが、ヨハネによる福音書９章の最後は、私たちは見えると思い込んでいるところに私たちの「罪は残る」と締めくくられます。神様の業が示されること、それは人間の愚かさ、小ささ、卑小さ、罪深さが示されるということです。私たちが、自分を基準にして幸・不幸を決めつけていると気に自分の不幸さ、罪の大きさに気づかずにいる事がより大きな問題なのです。神様の作られた社会は、身体の状態や生まれなどに無関係にその一人一人が愛され、共に生きる社会なのです。

●祈りましょう、神様、受難節の歩みを続ける中で、なによりも自分自身の弱さ、罪深さをに気づかされ、そのことを懺悔し、新しい生き方へと私たちが向けさせてください。そんな私たちへのあなたの愛と支えとを、そのためにイエスが十字架を負い続けてくださっていることを感謝いたします。主の御名によって祈ります、アーメン。

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年２月２２日（日）　午前１０時３０分　受難節第一主日礼拝

前　　 　　奏                                     多田　謙一　兄          

招 き の 言 葉 ローマの信徒への手紙　５章１５節　

讃　　美　　歌             　２２番　「めさめよわがたま」

１．　めさめよわがたま　あさひにともない Mesame yo waga tama, asahi ni tomonai

　　　あしたのほめうた　みまえにささげよ Ashita no home uta, mimae ni sasage yo

２．　むなしくすごしし　ときをばつぐのい Munashiku sugoshishi, toki woba tsugunoi

　　　ちからのかぎりに　みわざをつとめよ Chikara no kagiri ni, miwaza wo tutomeyo

３．　うえよりたまわる　たからをもちいて Ue yori tamawaru, takara wo mochii te

　　　おわりのさばきに　かしこみそなえよ Owarino sabaki ni, kashikomi sonae yo

４．　かくるるものをも　しゅはしりたまえば Kakururu mono womo, shu wa shiri tamaeba

　　　ことばとおもいを　ひたすらきよめよ Kotoba to omoi wo, hitasura kiyome yo

５。　めさめよわがたま　このひもひねもす Mesame yo waga tama, konohi mo hinemosu

　　　みくにをのぞみて　いそしみはげめや Mikuni wo nozomi te, isoshimi hageme ya

詩 編 の 交 読                詩編　３２編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書          マタイによる福音書　４章１～１１節

祈　　　　　祷　　　　　

讃　　美　　歌             ３０４番「まことなるみかみを」

１．　まことなるみかみを　たのめるもののみ Makoto naru mikami wo, tanomeru mono nomi

　　　いわのえにいえをば　たてしひとのごと Iwa no eni ie wo ba, tateshi hito no goto

　　　なやみのときにも　うごくことなからん Nayami no toki nimo, ugokukoto,nakarann

２．　あさごとにかなしみ　よごとになくとも Asa goto ni kanashimi, yo goto ni naku tomo

　　　みちからによらでは　すべてはかいなく Michikara ni yoradewa, subete wa kai naku

　　　うれいとなげきを　むなしくますのみ Urei to nageki wo, munashuku masu nomi

３．　わざわいとくるしみ　われをかこむとも Wazawai to kurushimi, ware wo kakomu tomo

　　　まごころをささげて　しゅによりすがらば Magokoro wo sasage te, shu ni yorisugara ba

　　　おもいにまされる　やすきをみにうけん Omoi ni masareru, yasuki wo mini ukenn

４．　みめぐみのちからを　ひたすらたたえて Mimegumi no chikara wo, hitasura tataete

　　　みさかえのひかりに　たえせずてらされ Misakae no hikari ni, taesezu terasare

　　　このよのたびじを　いさましくすすまん Konoyo no tabiji wo, isamashiku susumann

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信ず。アーメン

説　　　　　教              「ただ主に仕えよ」　 田淵　結　牧師

讃　　美　　歌　　　　　　　　　　「主よこころみ」

１．　しゅよこころみ　うくるおり Shu yo kokoromi, ukuru ori

　　　いのりたまえ　わがために Inori tamae, waga tame ni

　　　こころおそれ　まどうときも Kokoro osore, madou toki mo

　　　あいのみかお　むけたまえ Ai no mikao, muke tamae

２．　よのたからは　めをうばい Yono takara wa, mewo ubai

　　　ほまれみみを　まよわすひ Homare mimi wo, mayowasu hi

　　　つみなきしゅの　みくるしみを Tsumi naki shu no, mikurushimi wo

　　　しめしたまえ　わがむねに Shimeshi tamae, waga mune ni

３．　わずらわしき　よのわざに Wazurawashiki, yono waza ni

　　　やるせもなき　かなしみに Yaruse mo naki, kanashimi ni

　　　なおひそめる　みいつくしみ Nao hisomeru, miitsukushimi

　　　みさせたまえ　あやまたず Misase tamae, ayamatazu

４．　ちりよりなる　うつしみの Chiri yori naru, utsushimi no

　　　ちりにかえる　いまわにも Chiri ni kaeru, imawa ni mo

　　　しゅよみかおを　あおぎみつつ Shu yo mikao wo, agoki mi tsutsu

　　　ゆかせたまえ　あまつやに Yukase tamae, amatsuya ni

感　謝　祈　祷                                      　 田淵　創　兄

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

ヨハネによる３月２日（月）　

・旧約　詩編　１２８編　Psalm 128; 

・旧約　民数記　２１章４～９節　Numbers 21:4-9; 

・新約　ヘブライ人への手紙　３章１～６節　Hebrews 3:1-6;

３月３日（火）

・旧約　詩編　１２８編　Psalm 128; 

・旧約　イザヤ書　６５章１７～２５節　Isaiah 65:17-25; 

・新約　ローマの信徒への手紙　４章６～１３節　Romans 4:6-13;

３月４日（水）

・旧約　詩編　１２８編　Psalm 128; 

・旧約　エゼキエル書　３６章２２～３２節　Ezekiel 36:22-32; 

・新約　ヨハネによる福音書　７章５３節～８章１１節　John 7:53-8:11;

３月５日（木）

・旧約　詩編　９５編　Psalm 95; 

・旧約　出エジプト記　１６章１～８節　Exodus 16:1-8; 

・新約　コロサイの信徒への手紙　１章１５～２３節　Colossians 1:15-23;

３月６日（金）

・旧約　詩編　９５編　Psalm 95; 

・旧約　出エジプト記　１６章９～２１節　Exodus 16:9-21; 

・新約　エフェソスの信徒への手紙　２章１１～２２節　Ephesians 2:11-22;

３月７日（土）

・旧約　詩編　９５編　Psalm 95; 

・旧約　出エジプト記　１６章２７～３５節　Exodus 16:27-35; 

・新約　ヨハネによる福音書　４章１～６節　John 4:1-6;

３月８日（日）受難節第三主日

・旧約　出エジプト記　１７章１～７節　 Exodus 17:1-7;

・旧約　詩編　９５編　Psalm 95;

・新約　ローマの信徒への手紙　５章１～１１節　Romans 5:1-11;

・新約　ヨハネによる福音書　４章５～４２節　John 4:5-42

聖書　ヨハネによる福音書　４章５～４２節

 5それで、ヤコブがその子ヨセフに与えた土地の近くにある、シカルというサマリアの町に来られた。 6そこにはヤコブの井戸があった。イエスは旅に疲れて、そのまま井戸のそばに座っておられた。正午ごろのことである。

7サマリアの女が水をくみに来た。イエスは、「水を飲ませてください」と言われた。 8弟子たちは食べ物を買うために町に行っていた。 9すると、サマリアの女は、「ユダヤ人のあなたがサマリアの女のわたしに、どうして水を飲ませてほしいと頼むのですか」と言った。ユダヤ人はサマリア人とは交際しないからである。 10イエスは答えて言われた。「もしあなたが、神の賜物を知っており、また、『水を飲ませてください』と言ったのがだれであるか知っていたならば、あなたの方からその人に頼み、その人はあなたに生きた水を与えたことであろう。」 11女は言った。「主よ、あなたはくむ物をお持ちでないし、井戸は深いのです。どこからその生きた水を手にお入れになるのですか。 12あなたは、わたしたちの父ヤコブよりも偉いのですか。ヤコブがこの井戸をわたしたちに与え、彼自身も、その子供や家畜も、この井戸から水を飲んだのです。」 13イエスは答えて言われた。「この水を飲む者はだれでもまた渇く。 14しかし、わたしが与える水を飲む者は決して渇かない。わたしが与える水はその人の内で泉となり、永遠の命に至る水がわき出る。」 15女は言った。「主よ、渇くことがないように、また、ここにくみに来なくてもいいように、その水をください。」

16イエスが、「行って、あなたの夫をここに呼んで来なさい」と言われると、 17女は答えて、「わたしには夫はいません」と言った。イエスは言われた。「『夫はいません』とは、まさにそのとおりだ。 18あなたには五人の夫がいたが、今連れ添っているのは夫ではない。あなたは、ありのままを言ったわけだ。」 19女は言った。「主よ、あなたは預言者だとお見受けします。 20わたしどもの先祖はこの山で礼拝しましたが、あなたがたは、礼拝すべき場所はエルサレムにあると言っています。」 21イエスは言われた。「婦人よ、わたしを信じなさい。あなたがたが、この山でもエルサレムでもない所で、父を礼拝する時が来る。 22あなたがたは知らないものを礼拝しているが、わたしたちは知っているものを礼拝している。救いはユダヤ人から来るからだ。 23しかし、まことの礼拝をする者たちが、霊と真理をもって父を礼拝する時が来る。今がその時である。なぜなら、父はこのように礼拝する者を求めておられるからだ。 24神は霊である。だから、神を礼拝する者は、霊と真理をもって礼拝しなければならない。」 25女が言った。「わたしは、キリストと呼ばれるメシアが来られることは知っています。その方が来られるとき、わたしたちに一切のことを知らせてくださいます。」 26イエスは言われた。「それは、あなたと話をしているこのわたしである。」

27ちょうどそのとき、弟子たちが帰って来て、イエスが女の人と話をしておられるのに驚いた。しかし、「何か御用ですか」とか、「何をこの人と話しておられるのですか」と言う者はいなかった。 28女は、水がめをそこに置いたまま町に行き、人々に言った。 29「さあ、見に来てください。わたしが行ったことをすべて、言い当てた人がいます。もしかしたら、この方がメシアかもしれません。」 30人々は町を出て、イエスのもとへやって来た。

31その間に、弟子たちが「ラビ、食事をどうぞ」と勧めると、 32イエスは、「わたしにはあなたがたの知らない食べ物がある」と言われた。 33弟子たちは、「だれかが食べ物を持って来たのだろうか」と互いに言った。 34イエスは言われた。「わたしの食べ物とは、わたしをお遣わしになった方の御心を行い、その業を成し遂げることである。 35あなたがたは、『刈り入れまでまだ四か月もある』と言っているではないか。わたしは言っておく。目を上げて畑を見るがよい。色づいて刈り入れを待っている。既に、 36刈り入れる人は報酬を受け、永遠の命に至る実を集めている。こうして、種を蒔く人も刈る人も、共に喜ぶのである。 37そこで、『一人が種を蒔き、別の人が刈り入れる』ということわざのとおりになる。 38あなたがたが自分では労苦しなかったものを刈り入れるために、わたしはあなたがたを遣わした。他の人々が労苦し、あなたがたはその労苦の実りにあずかっている。」

39さて、その町の多くのサマリア人は、「この方が、わたしの行ったことをすべて言い当てました」と証言した女の言葉によって、イエスを信じた。 40そこで、このサマリア人たちはイエスのもとにやって来て、自分たちのところにとどまるようにと頼んだ。イエスは、二日間そこに滞在された。 41そして、更に多くの人々が、イエスの言葉を聞いて信じた。 42彼らは女に言った。「わたしたちが信じるのは、もうあなたが話してくれたからではない。わたしたちは自分で聞いて、この方が本当に世の救い主であると分かったからです。」

３月８日（日）　受難節第三主日

メッセージ　「霊と真理をもって」　田淵　結　牧師

●ヨハネによる福音書がほかの三つのマタイ、マルコ、ルカの福音書と大きく違っているのは、イエスをめぐって生じた出来事があると、その意味をいろいろと考えその意味を私たちに深く理解させるような書き方をしていることです。今日の聖書の箇所では、ひとりの女性がシュカルというところの井戸でイエスに水を飲ませてあげるというちょっとした出来事でした。しかしそれがその女性に自分の人生の意味を考えさせるだけでなく、そのサマリアという地域がもつ大切さ、そして私たちが毎週行っている神様への礼拝への意味を、大きく言えば教会とは何なのかを考えさせる内容に広がっていきます。

●サマリアという場所は、ユダヤ人から見れば近づくべきではない場所でしたし、サマリア人は差別すべき対象でした。その一人の女性とイエスは話をされ、その場所がユダヤ人の整地エルサレムでもサマリアでもない場所で、本当の礼拝が行われるということを語ります。それはどこなんでしょう。イエスはどこかの場所が特別の大切さを持っているのではなく、それがどこであっても、サマリアというユダヤ人から嫌われる場所であったとしても、「霊と真理をもって」行われる礼拝こそ本当の礼拝だと語るのです。ということは私たちの教会もそうなのです。大きな大聖堂や豪華な建物ではなくても、そこに私たちが真心をもって集まる時、それこそがもっとも重要なのです。

●私たちの真心、それはここであのサマリアの女性が自分自身に向き合ったように、神様の前に本当の自分の姿を示し、自分の弱さ、キリスト教でいう罪深さを見つめ、だからこそイエス様と共に歩みということによって自分自身が神様の憐れみと愛、ゆるしと導きが与えられることを信じる、イエスこそ私の救い主であることを深く受け入れることのなかに、神様への真の礼拝が行わるのです。礼拝の事を英語でServiceと言いますね。それは私たちが神様に奉仕（Service）する行為のように思われますが、実は、弱く積み深い私たちのためにイエス様が仕えて（Service）くださっていること（マルコによる福音書１０章４５節）を知ることをそこで知ることがより大切なのです。

●祈りましょう、神様、私たちの礼拝が霊と真にみたされたものであることができますように。より眞實に、真剣にあなたの愛と憐れみ、慰めへの私たちの真剣な求めと祈りをあなたが受け入れてくださいますように。主の御名によって祈ります、アーメン

２月２３日（月）

・旧約　詩編　３２編　Psalm 32; 

・旧約　列王記上　１９章１～８節　1 Kings 19:1-8; 

・新約　ヘブライ人への手紙　２章１０～１８節　Hebrews 2:10-18;

２月２４日（火）

・旧約　詩編　３２編　Psalm 32; 

・旧約　創世記　４章１～１６節　Genesis 4:1-16; 

・新約　ヘブライ人への手紙　４章１４節～５章１０節　Hebrews 4:14-5:10;

２月２５日（水）

・旧約　詩編　３２編　Psalm 32; 

・旧約　出エジプト記　３４章１～９、２７～２８節　Exodus 34:1-9, 27-28; 

・新約　マタイによる福音書　１８章１０～１４節　Matthew 18:10-14;

２月２６日（木）

・旧約　詩編　１２１編　Psalm 121; 

・旧約　イザヤ書　５１章１～３節　Isaiah 51:1-3; 

・新約　テモテへの手紙二　１章３～７節　2 Timothy 1:3-7;

２月２７日（金）

・旧約　詩編　１２１編　Psalm 121; 

・旧約　ミカ書　７章１８～２０節　Micah 7:18-20; 

・新約　ローマの信徒への手紙　３章２１～３１節　Romans 3:21-31;

２月２８日（土）

・旧約　詩編　１２１編　Psalm 121; 

・旧約　イザヤ書　５１章４～８節　Isaiah 51:4-8; 

・新約　ルカによる福音書　７章１～１０節　Luke 7:1-10;

３月１日（日）　受難節第二主日

・旧約　創世記　１２章１～４a節　Genesis 12:1-4a;

・旧約　詩編　１２１編　Psalm 121;

・新約　ローマの信徒への手紙　４章１～５、１３～１７節　Romans 4:1-5, 13-17;

・新約　ヨハネによる福音書　３章１～１７節　または　マタイによる福音書　１７章１～９節　John 3:1-17 or Matthew 17:1-9;

ヨハネによる福音書　３章１～１７節

1さて、ファリサイ派に属する、ニコデモという人がいた。ユダヤ人たちの議員であった。 2ある夜、イエスのもとに来て言った。「ラビ、わたしどもは、あなたが神のもとから来られた教師であることを知っています。神が共におられるのでなければ、あなたのなさるようなしるしを、だれも行うことはできないからです。」 3イエスは答えて言われた。「はっきり言っておく。人は、新たに生まれなければ、神の国を見ることはできない。」 4ニコデモは言った。「年をとった者が、どうして生まれることができましょう。もう一度母親の胎内に入って生まれることができるでしょうか。」 5イエスはお答えになった。「はっきり言っておく。だれでも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない。 6肉から生まれたものは肉である。霊から生まれたものは霊である。 7『あなたがたは新たに生まれねばならない』とあなたに言ったことに、驚いてはならない。 8風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである。」 9するとニコデモは、「どうして、そんなことがありえましょうか」と言った。 10イエスは答えて言われた。「あなたはイスラエルの教師でありながら、こんなことが分からないのか。 11はっきり言っておく。わたしたちは知っていることを語り、見たことを証ししているのに、あなたがたはわたしたちの証しを受け入れない。 12わたしが地上のことを話しても信じないとすれば、天上のことを話したところで、どうして信じるだろう。 13天から降って来た者、すなわち人の子のほかには、天に上った者はだれもいない。 14そして、モーセが荒れ野で蛇を上げたように、人の子も上げられねばならない。 15それは、信じる者が皆、人の子によって永遠の命を得るためである。

16神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された。独り子を信じる者が一人も滅びないで、永遠の命を得るためである。 17神が御子を世に遣わされたのは、世を裁くためではなく、御子によって世が救われるためである。

●今日のお話を考えるにあたって、ちょっと困ったなと思わされています。今日の福音書の聖書日課、マタイの記事は先々週に考えたばかりですし、ヨハネによる福音書の方はあまりにも有名すぎるもの、聖書の語る信仰そのもの「神は、その独り子をお与えになったほどに、世を愛された」というものだからです。そんな有名な聖書について、私が何かを語ることが恐れ多いという以上に、その程度の理解しかないのかと、自分のことがばれてしまうことの不安でしょう。まさにイエス様がニコデモに「あなたはイスラエルの教師でありながら、こんなことが分からないのか。」とあきれておられる場面その再現になることを恐れるからです。このニコデモの気持ちがよく伝わってくるのです（イエス様の気持ちが伝わってくればいいのですが）。

●ニコデモの失敗、それはキリスト教の信仰内容でいうと聖霊についてのわからなかった、ということのように思えます。ニコデモは当時の社会でのインテリでしたから、自分の理性や知性にとても大きな自信があったのでしょう。彼が「夜」イエスのもとにやってきたのは、そんな知識人がガリラヤ（ユダヤから見れば地方）出身の若い宗教家のもとに教えを乞う事を見られたくなかったから、とも言われています。ニコデモの誇る理性や知性は、高度な知識を身に着ける、それに造詣があるということですが、それは今までに人間たちが持ち続けてきた知的遺産が積み上げられたものです。しかしイエスはそのような過去の遺産として出来上がったものと同時に、そのときに「思いのままに吹く」風のように自由に生きることを神さまが求められていること、つまり過去の事実にとらわれない自由さが与えられていることを見過ごしているのです。神様がわたしたちを愛されるということ、それは過去の事実に安住するのではなく、今、現在、何物にもとらわれないで自由に、自分らしさを発揮して、その時に私たちに求められていることに真剣に答えながら生きることを求めておられるということなのでしょう。

●神はその独り子をお与えになる、という言い方、それこそ神様がわたしたちに示されたもっとも大きな神様の自由かもしれませんし、イエス様はその神様の意思に徹底して従われたのですね。そこまでして、ということですが、そこまで神様がそのご意志を貫かれるほどに、実は私たちが神様に愛されていることを知るべきなのでしょう。、おそらく人間的に蓄積された知識では、そんなことはまったく考えられないのですから。

●祈りましょう、神様、私たちがあなたから毎日、その時々に自由に、私たちの思いを実現することをっ赦して下さることを感謝します。

２月１６日（月）

・旧約　詩編　７８編１７～２０、５２～５５節　Psalm 78:17-20, 52-55; 

・旧約　出エジプト記　３３章７～２３節　Exodus 33:7-23; 

・新約　使徒言行録　７章３０～３４節　Acts 7:30-34;

２月１７日（火）

・旧約　詩編　７８編１７～２０、５２～５５節　Psalm 78:17-20, 52-55; 

・旧約　列王記上　１９章９～１８節　 1 Kings 19:9-18; 

・新約　ローマの信徒への手紙　１１章１～６節　Romans 11:1-6; 

２月１８日（水） 灰の水曜日（今日から受難節に入ります）

・旧約　ヨエル書　２章１～２、１２～１７節　または　イザヤ書　５８章１～１２節　Joel 2:1-2, 12-17 or Isaiah 58:1-12

・旧約　詩編　５１編　１～１７節 Psalm 51; Psalm: Psalm 51:1-17;

・新約　コリントの信徒への手紙　５章２０b節～６章１０節　2 Corinthians 5:20b-6:10

・新約　マタイによる福音書　６章１～６，１６～２１節　Matthew 6:1-6, 16-21

２月１９日（木）

・旧約　詩編　５１編 Psalm 51; 

・旧約　ヨナ書　３章１～１０節　Jonah 3:1-10; 

・新約　ローマの信徒への手紙　１章１～７節　Romans 1:1-7;

２月２０日（金）

・旧約　詩編　５１編 Psalm 51; 

・旧約　ヨナ書　４章１～１１節　Jonah 4:1-11; 

・新約　ローマの信徒への手紙　１章８～１７節　Romans 1:8-17;

２月２１日（土）

・旧約　詩編　５１編 Psalm 51; 

・旧約　イザヤ書　５８章１～１２節　Isaiah 58:1-12; 

・新約　マタイによる福音書　１８章１～７節　Matthew 18:1-7;

２月２２日（日）　受難節第一主日

・旧約　創世記　２章１５～１７節、３章１～７節　Genesis 2:15-17; 3:1-7;

・詩編　３２編　Psalm 32;

・新約　ローマの信徒への手紙　５章１２～19節　Romans 5:12-19;

・新約　マタイによる福音書　４章１～１１節　Matthew 4:1-11

２月２２日（日）　受難節第一主日

説経　「ただ主に仕えよ」　田淵　結　牧師

聖書　　マタイによる福音書　４章１～１１節

1さて、イエスは悪魔から誘惑を受けるため、“霊”に導かれて荒れ野に行かれた。 2そして四十日間、昼も夜も断食した後、空腹を覚えられた。 3すると、誘惑する者が来て、イエスに言った。「神の子なら、これらの石がパンになるように命じたらどうだ。」 4イエスはお答えになった。「『人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる』と書いてある。」 5次に、悪魔はイエスを聖なる都に連れて行き、神殿の屋根の端に立たせて、 6言った。「神の子なら、飛び降りたらどうだ。『神があなたのために天使たちに命じると、あなたの足が石に打ち当たることのないように、天使たちは手であなたを支える』と書いてある。」 7イエスは、「『あなたの神である主を試してはならない』とも書いてある」と言われた。 8更に、悪魔はイエスを非常に高い山に連れて行き、世のすべての国々とその繁栄ぶりを見せて、 9「もし、ひれ伏してわたしを拝むなら、これをみんな与えよう」と言った。 10すると、イエスは言われた。「退け、サタン。『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』と書いてある。」 11そこで、悪魔は離れ去った。すると、天使たちが来てイエスに仕えた。

●今秋から教会のカレンダーでいう受難節（レント）に入りました。４月のイースターまでの四十日間、イエスの十字架への道行、受難と死を深く心にとめて過ごす季節です。音楽でいうとレントという言葉は、とてもゆっくりしたテンポを示すもので、確かにここの四十日は、クリスマス前の四週間と比べるととても長く続く季節のように思われます。私たちのカレンダーで言えば、なかなか春が来ない、という感じでしょうか。今日の聖書日課でも、イエス様が四十日にわたってサタンから誘惑、試みを受けられる場面で、空腹と渇き、そしてサタンとの激しい戦いの場面で、まさに受難節の最初に選ばれる物語としてふさわしいものです。私たちもまたこの期間、イエス様と同じように試練のなかにあることを覚えたいと思うのです。

●ここでサタンがイエスに投げかける三つの問いかけ、それは決して悪いものでも、誤った者でもありません。空腹の人たちを助けろ、あらゆる再燃からあなたは守られるべきだ、あなたはもっと高い地位を、名声を獲得すべきだ。その通りですし、私たちもそれを祈り求めているところがあります。それがもっともらしいことだからこそ、それが誘惑なのです。それは当たり前だと思うからこそ、私たちはその問いかけをやすやすと受け入れてしまうのです。これはあなたを陥れようとする罠ですよ、などということが最初からわかっていれば、だれもそんな言葉に耳を傾けません。

●このサタンの問いかけは何を目指しているのでしょう。それらはあなたが中心となる考え方を目指しています。空腹の人たちに食べさせることは大事ですが、それをあなたがあなた自身の力で実現すべきことでしょうか。カール・マルクスは経済学者として社会の貧困の問題を解決しようとしましたが、その結果暴力を用いた社会革命や、その主義による支配者の権力乱用を止めることはできませんでした。イエスがそこで示したのは、それらの問題はとても重要だからこそ、その解決を神様に求め、私たちはその神様の御用のために用いられる一人であるべきだ、ということです。　『あなたの神である主を拝み、ただ主に仕えよ』　　拝む、仕える、その言葉は英語ﾃﾞｲｳtﾎﾟServiceです。神様を礼拝する意味、それは神様を中心とした生活、世界を確かめるためです。それを見失ってしまういことは、自分たちにもっともらしいことだけで問題を解決するとき、その結果は私たちが思うこととはまったく言葉った結果を招いてしまうのです。

●祈りましょう、神様、あなたはイエス儘を通じて私たちに、「みこころ（Your will）をなさせたまえ」と祈ることを教えてくださいました。私たちの毎日を、何よりもあなたの思いが実現される時、場所として私たちが過ごすことができますように。どうぞあなたの御国（支配）を来たらせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年２月８日（日）　午前１０時３０分

公現後第五主日礼拝

前　　 　　奏                                     多田　謙一　兄          

招 き の 言 葉 コリントの信徒への手紙一　２章９節

讃　　美　　歌             　６３番　「いざやともよ」

　　　　１．　いざやともよ　いさみすすめ　Izaya tomo yo, isami susume

　　　　　  　さかえにかがやく　あまつしろへ Sakae ni kagayaku, amatsu shiro ni

　　　　２．　ちなるひとは　いかにもあれ　Chi naru hito wa, ikanimo are

　　　　　  　みくにのよつぎは　うたいてゆかん  Mikuni no yotsugi wa, utaite yukann

　　　　３．　みくにへゆく　たびのみちに　Mikuni ni yuku, tabi no michi wa

　　　　　  　のぞみははなさき　あいはかおる　Nozomi wa hanasaki, ai wa kaoru

　　　　４．　みかどとおく　うちあおげば　Mikado tooku, uchi aogeba

　　　　　  　こがねのしろより　さちはながる  Kogane no shiro yori, sachi wa nagaru

　　　　５．　いまぬえるの　みちをふみて　Imanueru no, michi wo fumi te

　　　　　  　たえなるさかえの　みくににいらん　Tanaru sakae no, mikuni ni irann

詩 編 の 交 読                詩編　１１２編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書          マタイによる福音書　５章１３～２０節

祈　　　　　祷　　　　　

讃　　美　　歌             １２２番「みどりもふかき」

１．みどりもふかき　わかばのさと Midori mo fukaki, wakaba no sato

　　なざれのむらよ　ながちまたに　Nazarew no mura yo, naga chimata ni

　　こころきよらに　ゆきかいつつ　Kokoro kiyora ni, yukikai tsutsu

　　そだちたまいし　ひとをしるや　Sodachi tamaishi, hito wo shiru ya

２．そのこうべには　かむりもなく Sono koube niwa, kamuri mo naku

　　そのころもには　かざりもなく Sono koromo niwa kazari mo naku

３．ひとのこいえすよ　きみのみなを　Hito no ko iesu yo, kimi no mina wo

みつかいたちの　ほむるときに　Mistukai tachi no, homuru toki ni

めぐみににおい　あいにかおる　Megumi ni nioi, ai ni kaoru

みあしのあとを　われはたどらん　Miashi no ato wo, ware wa tadorann

　　しゅはわかきひを　すぎたまえり Shu yo imakoso, hayame tamae

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信ず。アーメン

説　　　　　教              「地の塩、世の光」　 田淵　結　牧師

祈　　　　　祷 ３４２番「しゅよ　しゅのあいをば」

　　　１．　しゅよしゅのあいをば　いかにほめまつらん　Shu yo shuno aiwo ba,

 ikani home matsurann

　　　うたうとすれども　ことのはしらぬみ　Utatu to sure domo,

kotonoha shiranu mi

　　　あめなるみうたを　わがくちにたまえ　Amenaru miuta wo,

waga kuchi ni tamae

　　　２．　ほまれにたからに　つゆうごかされず Homare ni takara ni,

tsuyu ugokasare zu

　　　おもいもことばも　わがしゅにならいて　Omoito kotoba mo,

waga shu ni narai te

　　　こころにあいのみ　やどさしめたまえ　Kokoro ni ai nomi,

yadosashime tamae

　　　３．　ああくすしきおかな　あいなるみひかり　Aa kusushiki kana

ainaru mikami wa

　　　かがやくみすがた　むかえばいずこも　Kagayaku misugata

mukae ba izuko mo

　　　かなしみきえゆき　うれいはあとなし　Kanashimi kie yuki

urei wa ato nashi

　　　４．　なやめるときにも　つかりしおりにも　Nayameru toki nimo,

tukare shi ori nimo

　　　わがしゅのあいこそ　ちからのもとなり　Waga shu no ai koso,

chikara no moto nare

　　　みめぐみおもえば　みぬよもしたわし　Mimegumi omoe ba,

minu yo mo shitawashi

感　謝　祈　祷                                      　 田淵　創　兄

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

２月８日（日）　公現後第五主日礼拝

メッセージ「地の塩、世の光」　田淵　結　牧師

●長く福音書、そしてイエス様の言葉に親しんでおられる方は「地の塩、世の光」という言葉もよくご存じでしょう。塩は少量でも物の腐敗を抑え、長くそれを保存するために必要、イエスを信じる人たちも、まさにその社会の腐敗をとどめるための役割を担っている。世の光、クリスチャンの行動が世界の模範として示され、社会が明るくされる、よよく語られています。ではそこで示されるイエスを信じる人たちの行動は、果たして旧約聖書の教えに、言葉だけではなく、その記される文字の一点一画までも完全に実現することができているのでしょうか。イエス様の時代に、「私はできている」とうぬぼれていた律法学者やファリサイ派の人々以上でなければ、と求められても大丈夫なのでしょうか。

●このイエス様の言葉ですが、ひょっとして私たちは大きな誤解をしているのかもしれません。私たちが血の塩であり、世の光だ、ということは本当なのでしょうか。そこで言われているのは「塩の効き目がなくなれば」、つまりともすればその塩の効果がいつしか失われてしまいかねないということのようです。私たちの光を輝かせるということですが、私たちの光というのは燭台のロウソクのようなものでしかない、ということですね。どんな状況になっても失われることなく、どんなときでも輝きを失わないような、絶対的な、強力なものとしては考えられていません。失われ、さえぎられてしまえばまったく無力なもの、ということです。

●実はわたしちに与えられているものはほんのわずかなものでしかないのです。だから私たちはそれを自分たちが与えられていることすら忘れてしまいかねません。だからこそそれを大切にしっかりと守っているか、そのわずかなものの大切さにいつも気づいているか、ということですね。そのわずかなものをなんとか守り抜こうという私たちの姿、それによって本来の塩の効果やともしびの明るさ化が社会に届けられるのです。私たちが神様から与えられた、私たちにはわずかにしか感じられない者の大切さを知っている、私たちの隣人も同じように大切なものを与えられている、そのお互いの気づきあい、尊重こそが隣人を愛するということの具体的な形なのでしょう。それによって私たち一人ひとり存在の大切さをお互いが認め合い、その小さなともしびが集まって私たちの社会が明るくされていくのです。

●祈りましょう、神様、私たちにとても大事なものを与えてくださっていること、そのことに気づかず、またその大切さを感じないでいるところに、私たちはお互いを尊重し、愛し合って生きる生き方を見失ってしまっています。私たちが、地の塩、世の光であることの意味の深さを受け止めながら、隣人とともに生きる日々を過ごさせてくださいますように。イエス様の愛をしっかりと受け止めて生きる者とならせてください。御名によって祈ります、アーメン。

２月８日（日）公現後第五主日

・旧約　イザヤ書　５８章１～９節a　（９b～１２節）Isaiah 58:1-9a (9b-12);

・旧約　詩編　１１２編１～９（１０）節　Psalm 112:1-9(10);

・新約　コリントの信徒への手紙一　２章１～１２節　1 Corinthians 2:1-12 (13-16);

・新約　マタイによる福音書　５章１３～２０節　Matthew 5:13-20;

２月８日（日）　公現後第五主日礼拝

メッセージ「地の塩、世の光」　田淵　結　牧師

●長く福音書、そしてイエス様の言葉に親しんでおられる方は「地の塩、世の光」という言葉もよくご存じでしょう。塩は少量でも物の腐敗を抑え、長くそれを保存するために必要、イエスを信じる人たちも、まさにその社会の腐敗をとどめるための役割を担っている。世の光、クリスチャンの行動が世界の模範として示され、社会が明るくされる、よよく語られています。ではそこで示されるイエスを信じる人たちの行動は、果たして旧約聖書の教えに、言葉だけではなく、その記される文字の一点一画までも完全に実現することができているのでしょうか。イエス様の時代に、「私はできている」とうぬぼれていた律法学者やファリサイ派の人々以上でなければ、と求められても大丈夫なのでしょうか。

●このイエス様の言葉ですが、ひょっとして私たちは大きな誤解をしているのかもしれません。私たちが血の塩であり、世の光だ、ということは本当なのでしょうか。そこで言われているのは「塩の効き目がなくなれば」、つまりともすればその塩の効果がいつしか失われてしまいかねないということのようです。私たちの光を輝かせるということですが、私たちの光というのは燭台のロウソクのようなものでしかない、ということですね。どんな状況になっても失われることなく、どんなときでも輝きを失わないような、絶対的な、強力なものとしては考えられていません。失われ、さえぎられてしまえばまったく無力なもの、ということです。

●実はわたしちに与えられているものはほんのわずかなものでしかないのです。だから私たちはそれを自分たちが充てられていることすら忘れてしまいかねません。だからこそそれを大切にしっかりと守っているか、そのわずかなものの大切さにいつも気づいているか、ということですね。そのわずかなものをなんとか守り抜こうという私たちの姿、それによって本来の塩の効果やともしびの明るさ化が社会に届けられるのです。私たちが神様から与えられた、私たちにはわずかにしか感じられない者の大切さを知っている、私たちの隣人も同じように大切なものを与えられている、そのお互いの気づきあい、尊重こそが隣人を愛するということの具体的な形なのでしょう。それによって私たち一人ひとり存在の大切さをお互いが認め合い、その小さなともしびが集まって私たちの社会が明るくされていくのです。

●祈りましょう、神様、私たちにとても大事なものを与えてくださっていること、そのことに気づかず、またその大切さを感じないでいるところに、私たちはお互いを尊重し、愛し合って生きる生き方を見失ってしまっています。私たちが、地の塩、世の光であることの意味の深さを受け止めながら、隣人とともに生きる日々を過ごさせてくださいますように。イエス様の愛をしっかりと受け止めて生きる者とならせてください。御名によって祈ります、アーメン。

聖書　マタイによる福音書　５章１３～２０節

13「あなたがたは地の塩である。だが、塩に塩気がなくなれば、その塩は何によって塩味が付けられよう。もはや、何の役にも立たず、外に投げ捨てられ、人々に踏みつけられるだけである。 14あなたがたは世の光である。山の上にある町は、隠れることができない。 15また、ともし火をともして升の下に置く者はいない。燭台の上に置く。そうすれば、家の中のものすべてを照らすのである。 16そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かしなさい。人々が、あなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめるようになるためである。」

17「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためだ、と思ってはならない。廃止するためではなく、完成するためである。 18はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。 19だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。 20言っておくが、あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければ、あなたがたは決して天の国に入ることができない。」

２月９日（月）　

・旧約　詩編　１１９編１０５～１１２節　Psalm 119:105-112; 

・旧約　列王記下　２２章３～２０節　2 Kings 22:3-20; 

・新約　ローマの信徒への手紙　１１章２～１０節　Romans 11:2-10;

２月１０日（火）

・旧約　詩編　１１９編１０５～１１２節　Psalm 119:105-112; 

・旧約　列王記下　２３章１～８，２１～２５節　2 Kings 22:3-20; 2 Kings 23:1-8, 21-25; 

・新約　コリント信徒への手紙　４章１～１２節　2 Corinthians 4:1-12;

２月１１日（水）

・旧約　詩編　１１９編１０５～１１２節　Psalm 119:105-112;  

・旧約　箴言ｎ　６章５～２３節　Proverbs 6:6-23; 

・新約　ヨハネによる福音書　８章１２～３０節　John 8:12-30;

２月１２日（木）

・旧約　詩編　２編　Psalm 2; 

・旧約　出エジプト記　６章２～９節　Exodus 6:2-9; 

・新約　ヘブライ人への手紙　８章１～７節　Hebrews 8:1-7;

２月１３日（金）

・旧約　詩編　２編　Psalm 2; 

・旧約　出エジプト記　１９章９b～２５節　Exodus 19:9b-25; 

・新約　ヘブライ人への手紙　１１章２３～２８節　Hebrews 11:23-28;

２月１４日（土）

・旧約　詩編　２編　Psalm 2; 

・旧約　列王記上　２１章２０～２９節　1 Kings 21:20-29; 

・新約　マルコによる福音書　８章９～１３節　Mark 9:9-13;

２月１５日（日）　山上の変容の祝日

・旧約　出エジプト記　２４章１２～１８節　Exodus 24:12-18;

・旧約　詩編　２編　または　９８編　Psalm: Psalm 2 or Psalm 99;

・新約　ペトロの手紙二　１章１６～２１節　2 Peter 1:16-21;

・新約　マタイによる福音書　１７章１～９節　Matthew 17:1-9;

２月１５日（日）　山上の変容の祝日

メッセージ　「イエスの姿が変わり」　田淵　結　牧師

聖書　マタイによる福音書　１７章１～９節

1六日の後、イエスは、ペトロ、それにヤコブとその兄弟ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。 2イエスの姿が彼らの目の前で変わり、顔は太陽のように輝き、服は光のように白くなった。 3見ると、モーセとエリヤが現れ、イエスと語り合っていた。 4ペトロが口をはさんでイエスに言った。「主よ、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。お望みでしたら、わたしがここに仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」 5ペトロがこう話しているうちに、光り輝く雲が彼らを覆った。すると、「これはわたしの愛する子、わたしの心に適う者。これに聞け」という声が雲の中から聞こえた。 6弟子たちはこれを聞いてひれ伏し、非常に恐れた。 7イエスは近づき、彼らに手を触れて言われた。「起きなさい。恐れることはない。」 8彼らが顔を上げて見ると、イエスのほかにはだれもいなかった。

9一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまで、今見たことをだれにも話してはならない」と弟子たちに命じられた。

●今日は教会の伝統的なカレンダーでは「山上の変容の祝日」とされていて、その出来事を考えるためのマタイによる福音書の記事が選ばれています。この出来事はイエスの伝道活動ではちょうど中間点にあたり、直前のマタイ福音書１６章では「このときから」（マタイ１６章２１節）イエスはご自身の十字架の死と復活を明確に語り始められるようになったのです。その直後にイエスの姿が変わって、イエスはある山でモーセとエリヤという旧約を代表する二人の「預言者」と語り合っていた、というのです。それを見た弟子たちは、イエスがそんなに素晴らしい存在であったことを示されて、おおいに感動したようです。

●しかしこの記事は、イエスのその伝道活動の転換点に当たって、それまでのイエスの活動をしっかりと振り返らせるためのもののような気がします。記事の最後に天からの声があったこと「これはわたしの愛する子・・・」はあのヨルダン川でのイエスの受洗のときに響いた言葉ですし、モーセとエリヤ、その二人は旧約聖書のなかの二人の偉大な人物ですが、彼らの偉大さはどんな逆境のなかにあっても、自分の弱さを自覚しつつも神様の御心に従い続けた、ということから示されるのです。モーセは出エジプトという事件のなかで、最初はエジプト王と対立し、荒野では自分の民イスラエル人からの非難を浴び続けました。エリヤは列王記という書物のなかで、当時の王アハブやその妻イゼベルからの激しい迫害を受け神様に自分の命を取ってくださいとまで祈ります。つまりイエスもまｔ神様の御心に従いぬくということで、この二人の預言者以上に受難と十字架上での死の苦しみを受けられることを、改めてここで示されているのです。

●弟子たちが、その山でイエスの姿が輝く白さに変容し、偉大な預言者たちと話し合う、というその出来事を見て感動するなかで、その本質である神様のもとでの受難と死ということを悟ることができなかった。そしてイエスが復活されるまで、その出来事について話すことを許されなかったのは、その弟子たちが自分で感動するということでその意味を理解することができないまま、その出来事を勝手に解釈し語ることをとどめられたのでしょう。イエスを信じる生き方のなかでの落とし穴、それがまさにそのような宗教的と思われる感動、感激であり、それにとらわれるとき、わたしたちはイエス様の「救いの本質」というか本当の意味を見失ってしまうのです。弟子たちは、そこでこそイエスの復活に至るためのその死の苦しみ、その意味にこそ自分たちの思いを集中すべきだったのでしょう。

●祈りましょう、神様、私たちがあなたについ求めがちなこと、目に見える感動、感激、よろこびなどに目を向け切っているとき、もっとも大事なあなたの実苦しみを通じて示された大きな愛、あなたのゆるしを見過ごしてしまいます。どうぞあなたが私たちに示される、あなたの輝きの中心にある、十字架を見つめ続ける私たちであらせてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

２月２日（月）イエス神殿奉献の祝日

・旧約　詩編　３７編１～１７節　Psalm 37:1-17;

・旧約　ルツ記　１章１～１８節　Ruth 1:1-18;

・新約　フィレモンへの手紙　１～２５節　Philemon 1-25;

２月３日（火）

・旧約　詩編　３７編１～１７節　Psalm 37:1-17;

・旧約　ルツ記　２章１～１６節　Ruth 2:1-16;

・新約　ヤコブの手紙　５章１～６節　James 5:1-6;

２月４日（水）

・旧約　詩編　３７編１～１７節　Psalm 37:1-17;

・旧約　ルツ記　３章１～１３節、４章１３～２２節　Ruth 3:1-13; 4:13-22;

・新約　ルカによる福音書　６章１７～２６節　Luke 6:17-26;

２月５日（木）

・旧約　詩編　１１２編１～９節　Psalm 112:1-9;

・旧約　申命記　４章１～１４節　Deuteronomy 4:1-14;

・新約　ヨハネの手紙一　５章１～５節　1 John 5:1-5;

２月６日（金）

・旧約　詩編　１１２編１～９節　Psalm 112:1-9;

・旧約　イザヤ書　２９章１～１２節　Isaiah 29:1-12;

・ヤコブの手紙　３章１３～１８節　James 3:13-18;

２月７日（土）

・旧約　詩編　１１２編１～９節　Psalm 112:1-9;

・旧約　イザヤ書　２９章１３～１６節　Isaiah 29:13-16;

・新約　マルコによる福音書　７章１～８節　Mark 7:1-8;

２月８日（日）公現後第五主日

・旧約　イザヤ書　５８章１～９節a　（９b～１２節）Isaiah 58:1-9a (9b-12);

・旧約　詩編　１１２編１～９（１０）節　Psalm 112:1-9(10);

・新約　コリントの信徒への手紙一　２章１～１２節　1 Corinthians 2:1-12 (13-16);

・新約　マタイによる福音書　５章１３～２０節　Matthew 5:13-20;

聖書　マタイによる福音書　５章１３～２０節

13あなたがたは、地の塩である。もし塩のききめがなくなったら、何によってその味が取りもどされようか。もはや、なんの役にも立たず、ただ外に捨てられて、人々にふみつけられるだけである。 14あなたがたは、世の光である。山の上にある町は隠れることができない。 15また、あかりをつけて、それを枡の下におく者はいない。むしろ燭台の上において、家の中のすべてのものを照させるのである。 16そのように、あなたがたの光を人々の前に輝かし、そして、人々があなたがたのよいおこないを見て、天にいますあなたがたの父をあがめるようにしなさい。

17わたしが律法や預言者を廃するためにきた、と思ってはならない。廃するためではなく、成就するためにきたのである。 18よく言っておく。天地が滅び行くまでは、律法の一点、一画もすたることはなく、ことごとく全うされるのである。 19それだから、これらの最も小さいいましめの一つでも破り、またそうするように人に教えたりする者は、天国で最も小さい者と呼ばれるであろう。しかし、これをおこないまたそう教える者は、天国で大いなる者と呼ばれるであろう。 20わたしは言っておく。あなたがたの義が律法学者やパリサイ人の義にまさっていなければ、決して天国に、はいることはできない。

１月２６日（月）

・旧約　詩編　２７編７～１４節　Psalm 27:7-14; 

・旧約　士師記　６章１１～２４節　Judges 6:11-24;

・新約　エフェソスの信徒への手紙　５章６～１４節　Ephesians 5:6-14;

１月２７日（火）

・旧約　詩編　２７編７～１４節　Psalm 27:7-14; 

・旧約　士師記　７勝１２～２２節　Judges 7:12-22; 

・新約　フィリピの信徒への手紙　２章１２～１８節　Philippians 2:12-18;

１月２８日（水）

・旧約　詩編　２７編７～１４節　Psalm 27:7-14; 

・旧約　創世記　４９章１～２、８～１３、２１～２６節　Genesis 49:1-2, 8-13, 21-26; 

・新約　ルカによる福音書　１章６７～７９節　Luke 1:67-79;

１月２９日（木）

・旧約　詩編　１５編　Psalm 15; 

・旧約　申命記　１６章１８～２０節　Deuteronomy 16:18-20; 

・新約　ペトロの手紙一　３章８～１２節　1 Peter 3:8-12;

１月３０日（金）

・旧約　詩編　１５編　Psalm 15; 

・旧約　申命記　２４章１７節～２５章４節　Deuteronomy 24:17-25:4; 

・新約　テモテへの手紙一　５章１７～２４節　1 Timothy 5:17-24;

１月３１日（土）

・旧約　詩編　１５編　Psalm 15; 

・旧約　ミカ書　３章１～４節　Micah 3:1-4; 

・新約　ヨハネによる福音書　１３章３１～３５節　John 13:31-35;:

２月１日（日）公現後第四主日

・旧約　ミカ書　６章１～８節　Micah 6:1-8;

・旧約　詩編　１５編　Psalm 15;

・新約1 コリントの信徒への手紙一　１章１８～３１節　1 Corinthians 1:18-31;

・新約　マタイによる福音書　５章１～１２節　Matthew 5:1-12;

２月１日　公現後第四主日　

メッセージ　「さいわいなるかな」　田淵　結　牧師

マタイによる福音書　５章１～１２節

1イエスはこの群衆を見て、山に登り、座につかれると、弟子たちがみもとに近寄ってきた。 2そこで、イエスは口を開き、彼らに教えて言われた。

3「こころの貧しい人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。

4悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。

5柔和な人たちは、さいわいである、彼らは地を受けつぐであろう。

6義に飢えかわいている人たちは、さいわいである、彼らは飽き足りるようになるであろう。

7あわれみ深い人たちは、さいわいである、彼らはあわれみを受けるであろう。

8心の清い人たちは、さいわいである、彼らは神を見るであろう。

9平和をつくり出す人たちは、さいわいである、彼らは神の子と呼ばれるであろう。

10義のために迫害されてきた人たちは、さいわいである、天国は彼らのものである。

11わたしのために人々があなたがたをののしり、また迫害し、あなたがたに対し偽って様々の悪口を言う時には、あなたがたは、さいわいである。 12喜び、よろこべ、天においてあなたがたの受ける報いは大きい。あなたがたより前の預言者たちも、同じように迫害されたのである。

●今年の聖書日課に従うと毎週日曜日はマタイによる福音書に記されたイエスの活動をフォローすることになっているようですね。今週はその教えの代表ともいえる山上の説教（１節）の最初の「八福の教え」、来週は「地の塩、世の光」です。だからもう十分にみなさんにはおなじみのものでしょう。私の尊敬する牧師のおひとりで、すでに天に召されておられますが相浦和生先生の御説教が思い出されます。とてもユーモアあふれる方で、そのお話はある牧師がとても感動的な説教をある日曜日に行った、というところから始まります。そして次の週、また同じ話をされた。それが何週間続くと、教会員が、先生もっと別のお話をしてくださいと求めると、ではあなた方はわたしがお話していることが身に付きましたか、実践されていますか、という返事たったというのがその内容。それが相浦先生ご自身のご体験なのかどうかはともかく、今日の聖書の箇所も私たちには十分おなじみ、でもそれが私たちの身についているのか、となるとどうなんでしょう。

●私たちは自分の今を、この聖書の言葉にあてはめて考えることがあるでしょうか。「こころの貧しい、悲しんでいる、柔和な、義に飢えかわいている、あわれみ深い、心の清い、平和をつくり出す、義のために迫害されて」いる。私たちは今、そのうちのどの状態なのでしょう。そして「さいわい」を日々実感しているでしょうか。確かに私たちはその言葉をよく知っている、しかもこれらの言葉はとても心地よく、美しく、優しい。またもやクラシック音楽のお話になりますが、ヨハネス・ブラームスという作曲家の代表作の一つ「ドイツ・レクイエム」という作品の最初は「悲しんでいる人たちは、さいわいである、彼らは慰められるであろう。」から歌い始められます。本当に美しい音楽に浸ることのできる幸いを感じますが、そのとき私たちは音楽によってではなくイエス様の愛によって幸いをえているのでしょうか。

●それらの言葉が耳に心地よいからこそ、私たちはそれを耳にするだけで満足して終わっているのでしょう。その言葉をひとつひとつ私自身の毎日の生活の課題として取り組んでみるとき、それがいかに自分に厳しく、むしろ避けて通りたいような内容であるかに気づかされます。それによって「ののしり、また迫害し、偽って様々の悪口を言」われる現実と向き合うことをイエスは語っておられます。しかしそれがイエス様が求められる私たちにとっての真に向き合うべき現実だということなのでしょう。聖書の言葉は決してお題目では終わらないし、だからこそ私たちを生かす神の言葉としての力を持ちます。そしてそれを私たちが実践できるのは、自分たちの力ではなく、イエス様の言葉の力を感じる、信じるからです。もう一度、私たちの今を、今日の教えで確かめたいのです。

●祈ります、神様、あなたの語りかけ、問いかけ、与えてくださる御言葉を感謝します。その前に立つ私たちこそ、その言葉が私たちの生活となり、働きとなっていくように、あなたの力、イエス様の励ましをお与えください。常に私たちと共に歩まれる、主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

・旧約　イザヤ書　９章１～４節　Isaiah 9:1-4;

・旧約　詩編　２７編１、４～９節　Psalm 27:1, 4-9;

・新約　コリントの信徒への手紙一　１章１０～１８節　1 Corinthians 1:10-18;

・新約　マタイによる福音書　４章１２～２３節　Matthew 4:12-23;

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年１月２５日（日）　午前１０時３０分

公現後第三主日礼拝

前　　 　　奏                                     多田　謙一　兄          

招 き の 言 葉 コリントの信徒への手紙一　１章１８節

讃　　美　　歌             　６２番　「主イエスのめぐみと」

　　　　１．　しゅいえすのみいつと　みめぐみとを　Shu Iesu no miistu to, mimegumi to wo

　　　　　  　ことばのかぎりに　たたえまほし Kotoba no kagiri ni, tatae maho shi

　　　　２．　とうときわがしゅよ　たかきみなを Yono tsumiwo nozoku, uenaki kohitsuji yo

　　　　　  　ひろむるこのみを　たすけたまえ    Hiromuru kono mi wo, tasuke tamae

　　　　３．　うれいをなぐさめ　おそれをさる　　Urei wo nagusame, osore wo saru

　　　　　  　みなをばつみびと　きくうれしさ　  Mina woba tsumibito, kiku uresisa

　　　　４．　くらきのちからを　イエスはくだき　Kuraki no chikara wo, Iesu wa kudaki

　　　　　  　ちをもてあがない　すくいたもう　  Chi wo mote aganai, sukui tamouu

　　　　５．　しにたるこころも　いきかえらせ　　Shini taru kokoro mo, iki kaerase

　　　　　  　のぞみをあたうる　みなをたたえん　Nozomi wo atauru, mina wo tataenn

詩編の　 交 読                詩編　２７編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書          マタイによる福音書　４章１２～２３節

祈　　　　　祷　　　　　

讃　　美　　歌             ２３３番「主よみくにを」

１、しゅよみくにを　きたらしませ Shu yo mikuni wo, kitarasi mase

　　もろくにを　あいにむすび Morokuni wo, ai ni musubi

　　ゆずりあいて　みむねのご Yuzuri aite, mimuno no goto

　　ただしきみち　ふませたまえ Tadashiki michi, fumase tamae

２．いにしえより　せいとたちの Inishie yori, seito tachi no

　　あこがれたる　さかえのひを Akogare taru, sakae no hi wo

　　かみのみやこ　ちになるひを Kami no miyako, chini naru hiwo

　　しゅよいまこそ　はやめたまえ Shu yo imakoso, hayame tamae

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信はず。アーメン

説　　　　　教              「天国は近づいた」　 田淵　結　牧師

祈　　　　　祷 ２９８番「やすかれ　わがこころよ」

１．　やすかれわがこころよ Yasukare waga kokoro yo

　　　しゅいえすはともにいます Shu Iesu wa tomoni imasu

　　　いたみもくるしみをも Itami mo kurushimi wo mo

　　　おおしくしのびたえよ Ooshiku shinobi tae yo

　　　しゅいえすのともにませば Shu Iesu no tomo ni maseba

　　　たええぬのぞみはなし Taeenu nozomi wa nashi

２．　やすかれわがこころよ Yasukare waga kokoro yo

　　　なみかぜたけるときも Nami kaze takeru toki mo

　　　ちちなるあまつかみの Chichi naru amatsu kami no

　　　みむねにゆだねまつれ Mimune ni yudane matsu re

　　　みてもてみちびきたもう Mite mote michibiki tamou

　　　のぞみのきしはちかし Nozomi no kishi wa chikashi

３．　やすかれわがこころよ Yasukare waga kokoro yo

　　　つきひのうつろいなき Tsukihi no utsuroi naki

　　　みくにはやがてきたらん Mikuni wa yagate kitarann

　　　うれいはとわにきえて Urei wa towa ni kiete

　　　かがやくみかおあおぐ Kgayaku mikao aogu

　　　いのちのさちをぞうけん Inochi no sachi wozo ukenn

感　謝　祈　祷                                      　 田淵　創　兄

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

聖書　マタイによる福音書　４章１２～２３節

12さて、イエスはヨハネが捕えられたと聞いて、ガリラヤへ退かれた。 13そしてナザレを去り、ゼブルンとナフタリとの地方にある海べの町カペナウムに行って住まわれた。 14これは預言者イザヤによって言われた言が、成就するためである。

15「ゼブルンの地、ナフタリの地、海に沿う地方、ヨルダンの向こうの地、異邦人のガリラヤ、

16暗黒の中に住んでいる民は大いなる光を見、死の地、死の陰に住んでいる人々に、光がのぼった」。

17この時からイエスは教を宣べはじめて言われた、「悔い改めよ、天国は近づいた」。

18さて、イエスがガリラヤの海べを歩いておられると、ふたりの兄弟、すなわち、ペテロと呼ばれたシモンとその兄弟アンデレとが、海に網を打っているのをごらんになった。彼らは漁師であった。 19イエスは彼らに言われた、「わたしについてきなさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう」。 20すると、彼らはすぐに網を捨てて、イエスに従った。 21そこから進んで行かれると、ほかのふたりの兄弟、すなわち、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネとが、父ゼベダイと一緒に、舟の中で網を繕っているのをごらんになった。そこで彼らをお招きになると、 22すぐ舟と父とをおいて、イエスに従って行った。

23イエスはガリラヤの全地を巡り歩いて、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいをおいやしになった。

メッセージ　「天国は近づいた」　田淵　結　牧師

●よく「一言でいうと」という要約の仕方をします。その議論の中心的なポイントはこれで、ここだけはしっかりとわかってほしい、ということなのですが。ではイエス様の教えを一言でいうと、となるとおそらくものすごい議論が巻き起こることでしょう。そんななかで２０世紀最大の神学者の一人といわれたカール・バルトは「インマヌエル（神共にいます）」だと主張していますが、それがキリスト教全体で認められているわけもありません。わたしはそれは今日の聖書の箇所の「天国は近づいた」ではないか、と私なりに思っています。なによりも福音書のなかでイエスの最初の教えとして記されているからです。

●天国、あるいはマルコによる福音書では「神の国」となっていますが、私たちの日本人的にはそれは私たちに約束されている死後の世界と勝手に思い込んでいますが、イエス様が意味されているところは全く違います。ここでいう「国」ということばは「支配される」とか「治められ方」（そんな日本語があるのでしょうか）という意味です。例えば今の日本は政治権力を握っている総理大臣？によって「治められ」「支配され」といるのです。イエス様の時代にはローマ帝国がユダヤを治めていましたが、そのなかでイエス様は「神の国」「天国」、つまり神様がわたしたちを治められる世界を訴えられるのです。その世界は神様の支配ですから、人間的な考え方、価値観とは全く違います。人間の価値観では富める人、地位のある人、（人間的な）権威のある人などなど、身分格差があり、その上位の人、多数者が支配していますが、神様の前ではその序列は通用しません。その世界の中心的な考え方は、神様に愛されて生きる、ということで、ひとりひとりがそれぞれに神様に独特の仕方で愛されているのですから、序列や比較ではありません。イエス様が問われた「あなたはわたしを愛するか」（ヨハネ福音書２１章）という問いかけのなかで「私に従いなさい」ということばによって私たちが生きることが求められているのです。

●西暦２０２６年と言いますが、それはイエスの誕生から数えて２０２６年目ということ以上にA.D.つまり「主（イエス）が支配される」何年目という意味を持ちます。私たちがこの新しい年に生きるということは、今の世界で、日本社会で生きるということと同時に主の支配される時を生きている、ということを覚えるべきでしょう。だから常識的な価値観ではない、神様の愛を基準（ものさし）とする考え方、生き方を求められ、招かれていることを覚えたいのです。そのような招きに最初に答えたのが、ガリラヤ湖で働く漁師たちだったのです。

●祈りましょう、神様、私たちがいまどんな時代を生きているのか、私たちがそのなかで中心とすべき行き方を続けることができますように。あなたの愛に従う生き方を、イエス様の生涯を通して示し続けてくださいますように、主の御名によって祈ります、アーメン。 

公現後第二主日

・旧約　イザヤ書　４９章１～７節　Isaiah 49:1-7; 

・旧約　詩編　４０編１～１１節　Psalm 40:1-11;

・新約　コリントの信徒への手紙二　１章１～９節　Corinthians 1:1-9;

・新約　ヨハネによる福音書　１章２９～４２節　John 1:29-42

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年１月１８日（日）　午前１０時３０分

公現後第二主日礼拝

前　　 　　奏                                                  

招 き の 言 葉 イザヤ書４９章１～３節

讃　　美　　歌             讃美歌第二編　８６番　「世の罪をのぞく」

　　　１．　　よのつみをのぞく　うえなくせいなる Yono tsumiwo nozoku, uenaku seinaru

みかみのこひつじよ　われらをあわれみたまえ Mikami no kohitsuji yo warera wo awaremi tamae

　　　２．　　よのつみをのぞく　うえなきこひつじよ Yono tsumiwo nozoku, uenaki kohitsuji yo

われらをあわれみたまえ    　 　Warera wo awaremi tamae

　　　３．　　よのつみをのぞく　うえなくせいなる　　Yono tsumiwo nozoku, uenaku seinaru

　　　　　  　みかみのこひつじよ　われらにやすきをたまえ　Mikami no kohitsuji yo, warera ni yasuki wo tamae

詩編の　 交 読                詩編　２７編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書            ヨハネによる福音書　１章２９～４２節

祈　　　　　祷

讃　　美　　歌             ２５７番「十字架の上に」

　　　１．　　じゅうじかのうえに　ほふられたまいし Juujika no ue ni, hofureare tamaishi

こよなくきよき　みかみのこひつじ　        Koyonaku kiyoki, mikami no kohitsuji

わがためなやみを　しのびたまいし　       Wwaga tame nagami wo, shinobi tamaishi

　みめぐみ　げにもとうとし　                   Mimegumi, genimo toutoshi

　　　２．　　じゅうじかのうえに　ほふられたまいし Juujika no ue ni, hofureare tamaishii

こよなくきよき　みかみのこひつじ　        Koyonaku kiyoki, mikami no kohitsuji

みすくいあらずば　つみのこのみは　　　Misukui arazuba, tsumi no kono mi wa

　ほろびをいかでまぬがれん 　　Horobi wo ikade manugarenn

　　　３．　　じゅうじかのうえに　ほふられたまいし Juujika no ue ni, hofureare tamaishii

こよなくきよき　みかみのこひつじ　        Koyonaku kiyoki, mikami no kohitsuj

ともしくかよわき　われをあわれみ　　　Tmoshiku kayowaki, warewo awaremi

　やすきをつねにたまえや   Yasuki wo tsune ni tamae ya

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信はず。アーメン

説　　　　　教              「神の小羊」　 田淵　結　牧師

祈　　　　　祷

讃　　美　　歌             １６４番　「こひつじをば」

１．こひつじをば　ほめたたうる　　　　　Kohitsuji wo ba, home tatauru 

　　　　　たえなるもののね　あめにきこゆ Tae naru mono none, ame ni kikoyu

　　　　　いざみたみよ　めぐみのしゅに Iza mitami yo, megumi no shu ni

　さかえのかむりを　ささげまつれ　　  Sakae no kamuri wo, sasage matsu re

　　　２．　みつかいらも　うちふすまで　　　　 Mitsukai ra mo, uchi fusu made

　　　　　わがしゅのみきずは　てりかがやく Waga shu no mikizu wa, teri kagayaku

　　　　　いざみたみよ　すくいのしゅに Iza mitami yo, sukui no shu ni

　さかえのかむりを　ささげまつれ　　  Sakae no kamuri wo, sasage matsu re

　　　３．　たたかいやみ　やさけびたえ　　　Tatakai yami, yasakebi tae

　　　　　いのりとうたとの　こえはひびく Inori to uta tono, koe wa hibiku

　　　　　いざみたみよ　へいわのしゅに　　 Iza mitami yo, heiwa no shu ni

　さかえのかむりを　ささげまつれ　　  Sakae no kamuri wo, sasage matsu re

　　　４．　そらのきわみ　ちのはてまで　　　Sora no kiwami, chi no hate made

　　　　　みいつのひかりは　てりわたりぬ Miitsu no hikari wa, teri watari nu

　　　　　ちちとともに　しらすきみに　　　 Chichi to tomo ni, shirasu kimi ni

　さかえのかむりを　ささげまつれ　　  Sakae no kamuri wo, sasage matsu re

感　謝　祈　祷                                                       　 　田淵　創　兄

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

聖書　ヨハネによる福音書　１章２９～４２節

29その翌日、ヨハネはイエスが自分の方にこられるのを見て言った、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。 30『わたしのあとに来るかたは、わたしよりもすぐれたかたである。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この人のことである。 31わたしはこのかたを知らなかった。しかし、このかたがイスラエルに現れてくださるそのことのために、わたしはきて、水でバプテスマを授けているのである」。 32ヨハネはまたあかしをして言った、「わたしは、御霊がはとのように天から下って、彼の上にとどまるのを見た。 33わたしはこの人を知らなかった。しかし、水でバプテスマを授けるようにと、わたしをおつかわしになったそのかたが、わたしに言われた、『ある人の上に、御霊が下ってとどまるのを見たら、その人こそは、御霊によってバプテスマを授けるかたである』。 34わたしはそれを見たので、このかたこそ神の子であると、あかしをしたのである」。

35その翌日、ヨハネはまたふたりの弟子たちと一緒に立っていたが、 36イエスが歩いておられるのに目をとめて言った、「見よ、神の小羊」。 37そのふたりの弟子は、ヨハネがそう言うのを聞いて、イエスについて行った。 38イエスはふり向き、彼らがついてくるのを見て言われた、「何か願いがあるのか」。彼らは言った、「ラビ（訳して言えば、先生）どこにおとまりなのですか」。 39イエスは彼らに言われた、「きてごらんなさい。そうしたらわかるだろう」。そこで彼らはついて行って、イエスの泊まっておられる所を見た。そして、その日はイエスのところに泊まった。時は午後四時ごろであった。 40ヨハネから聞いて、イエスについて行ったふたりのうちのひとりは、シモン・ペテロの兄弟アンデレであった。 41彼はまず自分の兄弟シモンに出会って言った、「わたしたちはメシヤ（訳せば、キリスト）にいま出会った」。 42そしてシモンをイエスのもとにつれてきた。イエスは彼に目をとめて言われた、「あなたはヨハネの子シモンである。あなたをケパ（訳せば、ペテロ）と呼ぶことにする」。

１月１８日　芦屋キリスト教会　

　メッセージ　「神の小羊」　田淵　結　牧師

●私の神学部恩師である城崎進先生は、毎年新年の講壇ではその年の干支にちなんだお話をされていました。そのメッセージがまとめられて入れば結構人気が出たのではと勝手に思っていますが、今日の日課は残念ながら馬ではなく「小羊」です。ちなみに聖書のなかで馬はあまり高く評価されることはありません。一つにはイスラエル民族はマックス・ウェーバー的に言うと「ベドウィン：小家畜飼育者」と言われ、決して大型の家畜馬、牛、ラクダなどを扱うほどの経済力はなかったようです。むしろ羊が主流で、その群れを率いて生活を営んでいました。だからこそ聖書の主人公は羊飼いが多いですし、イエス様もご自身を「わたしは良い羊飼い」と語られていますし、バプテスマのヨハネはイエスを見て「神の小羊」と呼び掛けています。

●今日の聖書の箇所は、先週もマタイによる福音書で示されたイエスの受洗物語ですが、その洗礼を受けられたイエスに対してバプテスマのヨハネは、イエスが自分より偉大な存在であり、「神の子」、そして「神の小羊」と語ります。聖書のなかで、とくに旧約の背景のなかで「小羊」は、出エジプト記の記述のなかで、イスラエル人に降りかかろうとする災厄を自ら身代わりとして受ける意味で代贖の犠牲として殺される存在で、ヨハネにとってイエスの偉大さ、神の子性はイエスの死の意味を見通してのことだったのです（ヨハネによる福音書１９章）。キリスト教においてイエスを神の子、キリストとして受け止める第一の、そして最大の理由はこの点にあります。だから建物としての教会にとっても「十字架」を掲げることが必須となります。

●イエスが私たちの罪のために十字架にかかられた、というその中心的なメッセージですが、カトリックのミサ（聖餐式）という典礼の最後に唱えられる祈りの言葉が、まさに「世の罪を取り除く神の小羊」ラテン語で"Agnus  Dei qui tolis peccata mundi"なのですが、その祈りには"Dona nobis pacem"という言葉が続きます。私たちに平和を（pacem= pax= peace)与え給えと閉じられます。イエスの十字架の死、それは私たちに真の平和・平安を与えるものだったということです。新年の最初、私たちのこれからの一年を考えるとき、わたしたちにまさにその平和が与えられていることを、イエスが私たちの「罪：不安、思い煩い、悩み、苦しみ、恐れ」などを追ってくださったという事実に目を向けることによって、まさに安心して、平安のなかに過ごすことができることを、その意味で私たちも心のうちに十字架を掲げながら歩みたいと願います。

●愛する神様、新年のこのときに、わたしたちにとってのイエス様の存在の大きさを改めて覚えます。どうぞそのイエス様と共にこの一年の歩みを続けることができますように。わたしたちがまたその十字架を共に掲げつつ過ごすひとりであらせてえください。十字架の死に至るまであなたに従順であり、私たちを愛してくださった主、イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

１月１９日（月）

・旧約　詩編　４０編６～１７節　Psalm 40:6-17; 

・旧約　出エジプト記　１２章１～１３、２１～２８節節　Exodus 12:1-13, 21-28; 

・新約　使徒言行録　８勝２６～４０節　Acts 8:26-40;

１月２０日（火

・旧約　詩編　４０編６～１７節　Psalm 40:6-17; 

・旧約　イザヤ書　５３章１～１２節　Isaiah 53:1-12; 

・新約　ヘブライ人への手紙　１０章１～４節　Hebrews 10:1-4;

１月２１日（水）

・旧約　詩編　４０編６～１７節　Psalm 40:6-17; 

・旧約　イザヤ書　４８章１２～２１節　Isaiah 48:12-21; 

・新約　マタイによる福音書　９章１４～１７節　Matthew 9:14-17;

１月２２日（木）

・旧約　詩編　２７編１～６節　Psalm 27:1-6; 

・旧約　サムエル記上　１章１～２０節　1 Samuel 1:1-20; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　１章１１～２４節　Galatians 1:11-24;

１月２３日（金）

・旧約　詩編　２７編１～６節　Psalm 27:1-6; 

・旧約　サムエル記上　９章２７節～１０章８節　1 Samuel 9:27-10:8; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　２章１～１０節　Galatians 2:1-10;

１月２４日（土）

・旧約　詩編　２７編１～６節　Psalm 27:1-6; 

・旧約　サムエル記上　１５章３４節～１６章１３節　1 Samuel 15:34-16:13; 

・新約　ルカによる福音書　５章２７～３２節　Luke 5:27-32;

１月２５日（日）　公現後第三主日Calendar Date: Jan 25, 2026

・旧約　イザヤ書　９章１～４節　Isaiah 9:1-4;

・旧約　詩編　２７編１、４～９節　Psalm 27:1, 4-9;

・新約　コリントの信徒への手紙一　１章１０～１８節　1 Corinthians 1:10-18;

・新約　マタイによる福音書　４章１２～２３節　Matthew 4:12-23;

聖書　マタイによる福音書　４章１２～２３節

12さて、イエスはヨハネが捕えられたと聞いて、ガリラヤへ退かれた。 13そしてナザレを去り、ゼブルンとナフタリとの地方にある海べの町カペナウムに行って住まわれた。 14これは預言者イザヤによって言われた言が、成就するためである。

15「ゼブルンの地、ナフタリの地、海に沿う地方、ヨルダンの向こうの地、異邦人のガリラヤ、

16暗黒の中に住んでいる民は大いなる光を見、死の地、死の陰に住んでいる人々に、光がのぼった」。

17この時からイエスは教を宣べはじめて言われた、「悔い改めよ、天国は近づいた」。

18さて、イエスがガリラヤの海べを歩いておられると、ふたりの兄弟、すなわち、ペテロと呼ばれたシモンとその兄弟アンデレとが、海に網を打っているのをごらんになった。彼らは漁師であった。 19イエスは彼らに言われた、「わたしについてきなさい。あなたがたを、人間をとる漁師にしてあげよう」。 20すると、彼らはすぐに網を捨てて、イエスに従った。 21そこから進んで行かれると、ほかのふたりの兄弟、すなわち、ゼベダイの子ヤコブとその兄弟ヨハネとが、父ゼベダイと一緒に、舟の中で網を繕っているのをごらんになった。そこで彼らをお招きになると、 22すぐ舟と父とをおいて、イエスに従って行った。

23イエスはガリラヤの全地を巡り歩いて、諸会堂で教え、御国の福音を宣べ伝え、民の中のあらゆる病気、あらゆるわずらいをおいやしになった。

メッセージ　「天国は近づいた」　田淵　結　牧師

●よく「一言でいうと」という要約の仕方をします。その議論の中心的なポイントはこれで、ここだけはしっかりとわかってほしい、ということなのですが。ではイエス様の教えを一言でいうと、となるとおそらくものすごい議論が巻き起こることでしょう。そんななかで２０世紀最大の神学者の一人といわれたカール・バルトは「インマヌエル（神共にいます）」だと主張していますが、それがキリスト教全体で認められてるわけもありません。わたしはそれは今日の聖書の箇所の「天国は近づいた」ではないか、と私なりに思っています。なによりも福音書のなかでイエスの最初の教えとして記されているからです。

●天国、あるいはマルコによる福音書では「神の国」となっていますが、私たちの日本人的にはそれは私たちに約束されてる死後の世界と勝手に思い込んでいますが、イエス様が意味されているところは全く違います。ここでいう「国」ということばは「支配される」とか「治められ方」（そんな日本語があるのでしょうか）という意味です。例えば今の日本は政治権力を握っている総理大臣？によって「治められ」「支配され」といるのです。イエス様の時代にはローマ帝国がユダヤを治めていましたが、そのなかでイエス様は「神の国」「天国」、つまり神様がわたしたちを治められる世界を訴えられるのです。その世界は神様の支配ですから、人間的な考え方、価値観とは全く違います。人間の価値観では富める人、地位のある人、（人間的な）権威のある人などなど、身分格差があり、その上位の人、多数者が支配していますが、神様の前ではその序列は通用しません。その世界の中心的な考え方は、神様に愛されて生きる、とということで、ひとりひとりがそれぞれに神様に独特の仕方で愛されているのですから、序列や比較ではありません。イエス様が問われた「あなたはわたしを愛するか」（ヨハネ福音書２１章）という問いかけのなかで「私に従いなさい」ということばによって私たちが生きることが求められているのです。

●西暦２０２６年と言いますが、それはイエスの誕生から数えて２０２６年目ということ以上にA.D.つまり「主（イエス）が支配される」何年目という意味を持ちます。私たちがこの新しい年に生きるということは、今の世界で、日本社会で生きるということと同時に主の支配される時を生きている、ということを覚えるべきでしょう。だから常識的な価値観ではない、神様の愛を基準をものさしとする考え方、生き方を求められ、招かれていることを覚えたいのです。そのような招きに最初に答えたのが、ガリラヤ湖で働く漁師たちだったのです。

●祈りましょう、神様、私たちがいまどんな時代を生きているのか、私たちがそのなかで中心とすべき行き方を続けることができますように。あなたの愛に従う生き方を、イエス様の生涯を通して示し続けてくださいますように、主の御名によって祈ります、アーメン。

１月１２日（月）

・旧約　詩編　８９編５～３７節　Psalm 89:5-37; 

・旧約　創世記8　３５章１～１５節　Genesis 35:1-15; 

・新約　使徒言行録　１０章４４～４８節　Acts 10:44-48;

１月１３日（火）

・旧約　詩編　８９編５～３７節　Psalm 89:5-37; 

・旧約　エレミヤ書　１章４～１０節　Jeremiah 1:4-10; 

・新約　使徒言行録　８章４～１３節　Acts 8:4-13;

１月１４日（水）

・旧約　詩編　８９編５～３７節　Psalm 89:5-37; 

・旧約　イザヤ書　５１章１～１６節　Isaiah 51:1-16; 

・新約　マタイによる福音書　１２章１５～２１節　Matthew 12:15-21;

１月１５日（木）

・旧約　詩編　４０編１～１１節　Psalm 40:1-11; 

・旧約　イザヤ書　２２章１５～２５節　Isaiah 22:15-25; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　１章６～１２節　Galatians 1:6-12;

１月１６日（金）

・旧約　詩編　４０編１～１１節　Psalm 40:1-11; 

・旧約　創世記　２７章３０～３８節　Genesis 27:30-38; 

・新約　使徒言行録　１章１～５節　Acts 1:1-5;

１月１７日（土）

・旧約　詩編　４０編１～１１節　Psalm 40:1-11; 

・旧約　列王記女王　１９章１９～２１節　1 Kings 19:19-21; 

・新約　ルカによる福音書　５章１～１１節　Luke 5:1-11;

１月１８日（日）　主の洗礼の祝日

・旧約　イザヤ書　４２章１～９節　Isaiah 42:1-9; 

・旧約　詩編　２９編　Psalm: Psalm 29; 

・新約　使徒言行録　１０章３４～４３節　 Acts 10:34-43; 

・新約　マタイによる福音書　3章１３～17節　Matthew 3:13-17; 

公現後第二主日

・旧約　イザヤ書　４９章１～７節　Isaiah 49:1-7; 

・旧約　詩編　４０編１～１１節　Psalm 40:1-11;

・新約　コリントの信徒への手紙二　１章１～９節　Corinthians 1:1-9;

・新約　ヨハネによる福音書　１章２９～４２節　John 1:29-42

聖書　ヨハネによる福音書　１章２９～４２節

29その翌日、ヨハネはイエスが自分の方にこられるのを見て言った、「見よ、世の罪を取り除く神の小羊。 30『わたしのあとに来るかたは、わたしよりもすぐれたかたである。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この人のことである。 31わたしはこのかたを知らなかった。しかし、このかたがイスラエルに現れてくださるそのことのために、わたしはきて、水でバプテスマを授けているのである」。 32ヨハネはまたあかしをして言った、「わたしは、御霊がはとのように天から下って、彼の上にとどまるのを見た。 33わたしはこの人を知らなかった。しかし、水でバプテスマを授けるようにと、わたしをおつかわしになったそのかたが、わたしに言われた、『ある人の上に、御霊が下ってとどまるのを見たら、その人こそは、御霊によってバプテスマを授けるかたである』。 34わたしはそれを見たので、このかたこそ神の子であると、あかしをしたのである」。

35その翌日、ヨハネはまたふたりの弟子たちと一緒に立っていたが、 36イエスが歩いておられるのに目をとめて言った、「見よ、神の小羊」。 37そのふたりの弟子は、ヨハネがそう言うのを聞いて、イエスについて行った。 38イエスはふり向き、彼らがついてくるのを見て言われた、「何か願いがあるのか」。彼らは言った、「ラビ（訳して言えば、先生）どこにおとまりなのですか」。 39イエスは彼らに言われた、「きてごらんなさい。そうしたらわかるだろう」。そこで彼らはついて行って、イエスの泊まっておられる所を見た。そして、その日はイエスのところに泊まった。時は午後四時ごろであった。 40ヨハネから聞いて、イエスについて行ったふたりのうちのひとりは、シモン・ペテロの兄弟アンデレであった。 41彼はまず自分の兄弟シモンに出会って言った、「わたしたちはメシヤ（訳せば、キリスト）にいま出会った」。 42そしてシモンをイエスのもとにつれてきた。イエスは彼に目をとめて言われた、「あなたはヨハネの子シモンである。あなたをケパ（訳せば、ペテロ）と呼ぶことにする」。

１月２１日　芦屋キリスト教会　

　メッセージ　「神の小羊」　田淵　結　牧師

●私の神学部恩師である城崎進先生は、毎年新年の講壇ではその年の干支にちなんだお話をされていました。そのメッセージがまとめられて入れば結構人気が出たのではと勝手に思っていますが、今日の日課は残念ながら馬ではなく「小羊」です。ちなみに聖書のなかで馬はあまり高く評価されることはありません。一つにはイスラエル民族はマックス・ウェーバー的に言うと「ベドウィン：小家畜飼育者」と言われ、決して大型の家畜馬、牛、ラクダなどを扱うほどの経済力はなかったようです。むしろ羊が主流で、その群れを率いて生活を営んでいました。だからこそ聖書の主人公は羊飼いが多いですし、イエス様もご自身を「わたしは良い羊飼い」と語られていますし、バプテスマのヨハネはイエスを見て「神の小羊」と呼び掛けています。

●今日の聖書の箇所は、先週もマタイによる福音書で示されたイエスの受洗物語ですが、その洗礼を受けられたイエスに対してバプテスマのヨハネは、イエスが自分より偉大な存在であり、「神の子」、そして「神の小羊」と語ります。聖書のなかで、とくに旧約の背景のなかで「小羊」は、出エジプト記の記述のなかで、イスラエル人に降りかかろうとする災厄を自ら身代わりとして受ける意味で代贖の犠牲として殺される存在で、ヨハネにとってイエスの偉大さ、神の子性はイエスの死の意味を見通してのことだったのです（ヨハネによる福音書１９章）。キリスト教においてイエスを神の子、キリストとして受け止める第一の、そして最大の理由はこの点にあります。だから建物としての教会にとっても「十字架」を掲げることが必須となります。

●イエスが私たちの罪のために十字架にかかられた、というその中心的なメッセージですが、カトリックのミサ（聖餐式）という典礼の最後に唱えられる祈りの言葉が、まさに「世の罪を取り除く神の小羊」ラテン語で"Agnusu  Dei qui tolis peccata mundi"なのですが、その祈りには"Dona nobis pacem"という言葉が続きます。私たちに平和を（pacem= pax= peace)与え給えと閉じられます。イエスの十字架の死、それは私たちに真の平和・平安を与えるものだったということです。新年の最初、私たちのこれからの一年を考えるとき、わたしたちにまさにその平和が与えられていることを、イエスが私たちの「罪：不安、思い煩い、悩み、苦しみ、恐れ」などを追ってくださったという事実に目を向けることによって、まさに安心して、平安のなかに過ごすことができることを、その意味で私たちも心のうちに十字架を掲げながら歩みたいと願います。

●愛する神様、新年のこのときに、わたしたちにとってのイエス様の存在の大きさを改めて覚えます。どうぞそのイエス様と共にこの一年の歩みを続けることができますように。わたしたちがまたその十字架を共に掲げつつ過ごすひとりであらせてえください。十字架の死に至るまであなたに従順であり、私たちを愛してくださった主、イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン。

１月５日（月）

・旧約　詩編　７２編　Psalm 72; 

・旧約　ヨシュア記　１章１～９節　Joshua 1:1-9; 

・新約　ヘブライ人への手紙　１１章３２節～１２章２節　Hebrews 11:32-12:2;

１月６日（火）イエスの公現日

・旧約　イザヤ書　６０章１～６節　Isaiah 60:1-6

・旧約　詩編　７２編１～７、１０～１４節節　Psalm: Psalm 72:1-7, 10-14

・新約　エフェソスの信徒への手紙　３章１～１２節　Ephesians 3:1-12

・新約　マタイによる福音書２章１～１２節　Gospel: Matthew 2:1-12

１月７日（水）

・旧約　詩編　７２編　Psalm 72; 

・旧約　列王記上　１０章１～１３節　1 Kings 10:1-13; 

・新約　エフェソスの信徒への手紙　３章１４～２１節　Ephesians 3:14-21;

１月８日（木）

・旧約　詩編　２９編　Psalm 29; 

・旧約　サムエル記上　３章１～９節　1 Samuel 3:1-9; 

・新約　使徒言行録　９章１～９節　Acts 9:1-9;

１月９日（金）

・旧約　詩編　２９編　Psalm 29; 

・旧約　サムエル記上　３章１０節～４章１a節　1 Samuel 3:10-4:1a; 

・新約　使徒言行録　９章１０～１９a節　Acts 9:10-19a;

１月１０日（土）

・旧約　詩編　２９編　Psalm 29; 

・旧約　サムエル記上　７章９～１７節　1 Samuel 7:3-17; 

・新約　使徒言行録　９章１９b～３１節　Acts 9:19b-31;

１月１１日（日）　イエスの洗礼日

・旧約　イザヤ書　４２章１～９節　Isaiah 42:1-9; 

・旧約　詩編　２9編　Psalm 29;  

・新約　使徒言行録　１０章３４～４３節　Acts 10:34-43; 

・新約　マタイによる福音書　３章１３～１７節　Matthew 3:13-17; 

13そのときイエスは、ガリラヤを出てヨルダン川に現れ、ヨハネのところにきて、バプテスマを受けようとされた。 14ところがヨハネは、それを思いとどまらせようとして言った、「わたしこそあなたからバプテスマを受けるはずですのに、あなたがわたしのところにおいでになるのですか」。 15しかし、イエスは答えて言われた、「今は受けさせてもらいたい。このように、すべての正しいことを成就するのは、われわれにふさわしいことである」。そこでヨハネはイエスの言われるとおりにした。 16イエスはバプテスマを受けるとすぐ、水から上がられた。すると、見よ、天が開け、神の御霊がはとのように自分の上に下ってくるのを、ごらんになった。 17また天から声があって言った、「これはわたしの愛する子、わたしの心にかなう者である」。

●キリスト教のカレンダーでは１月６日がもうひとつのクリスマスの重要な祝日、オーソドックス教会と呼ばれる東ヨーロッパの教会ではこの日をクリスマスとしてお祝いするほどで、それはイエスが東方からの学者たち（伝説によると三人で、一人はヨーロッパ、一人はアフリカ、もうひとりはアジアからやってきたと言われ、それぞれ名前も伝えられている）ということで、つまりユダヤ人以外の世界の人々に救い主が示されたことを記念してエピファニー（公現日）とされている。そして今日はイエスが成人して後バプテスマのヨハネから洗礼を受けられた日として記念されています。この日からイエスの公生涯（宣教活動）が開始されたことを覚えるのです。

●バプテスマのヨハネからの洗礼については、例えば遠藤周作さんという作家は、イエスはもともとこのヨハネの弟子あるいはヨハネが主宰する団体（教団・教派）に属したのではという推察をしておられるが、ただし聖書の記述からすればむしろヨハネはイエスの偉大さを理解しており、洗礼を施すことにためらいながらそれを行っています。そしてイエスがヨルダン川から上がられると「天が開け、神の御霊がはとのように・・・下って」来たとされます。そして天からの声「これはわたしの愛する子、私の心にかなう者」という声が響いたということで、この洗礼はまさに神様のみこころのうちになされたことが語られます。

●この洗礼がイエスの公生涯（伝道活動）の始まりを画するということのなかで「わたしの心にかなう者」という言葉をうけとめるとき、それはただイエスが人々に神の国の教え、福音を語り、人々を癒し、慰め、受け入れ、愛されたことに続いて、十字架の死をもその中に含まれていることを私たちは見逃してはならないのです。この日、神様がイエスにその生涯にわたるミッションを与えられたのでしょうし、それはまさに十字架の死に至るまで神様のみこころに従いぬくことの宣言出会ったのです。クリスマス、それはまたイエス様の生涯のはじまりとして私たちも覚えるべきなのです。

●祈りましょう、神雅、私たちの教会にとって新しい一年のスタートのその日、イエス様がまた、十字架の死に至る生涯の最初を記されたことを覚えます。そのようにしてイエス様が私たちと共にこの一年を歩み続けてくださることを信じ、私たちのこの一年の業に取り掛かることができますように。常に私たちの同伴者となってくださる主、イエス・キリストのお名前によってお祈りいたします、アーメン。

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会

２０２５年１月１１日（日）　午前１０時３０分

公現後第一主日　新年礼拝

前　　 　　奏                                                   奏楽　多田　謙一　兄

招 き の 言 葉

讃　 美　 歌                   １１８番「くしきほしよ」

　　　１．　　くしきほしよ　やみのよに   Kushiki hoshi yo, yami no yo ni

いよよひかり　かがやき           Iyoyo hikari kagayaki

すくいぬしの　ますむらに        Sukuinushi no masu mura ni

とくみちびき　ゆけかし　     Toku michibiki yuke kashi

　　　２．　　まどもるかぜ　いとさむき   Mado moru kaze ito samuki

かいばおけに　ふしたもう         Kaibaoke ni fushi tamaou

みどりごこそ　かしこくも         Midorigo koso kashikoku mo

きみのきみに　ましませ     Kimi no kimi ni mashi mase

　　　３．　　さらばわれら　うみやまの　　Saraba warera umi yama no

　　　　　　またまこがね　しろがね   Matama konage shirogane  

　　　　　　 においものを　とりあつめ　　Nioi mono wo tori atsume

ささぐべきか　みまえに     Sasagu beki ka mimae ni

　　　４．　  たぐいあらぬ　たからさえ   Tagui aranu takara sae

  たてまつるに　たらねど     Tate matsuruni tarane do

　　　　　  まずしきみの　ほめうたを　　  Mazushiki mi no homeuta wo

　しゅはよろこび　うけまさん　Shu wa yorokobi uke masann

詩編の　 交 読                詩編　２９編

主 の　 祈　り           （５６４番）

天（てん）にまします われらの父（ちち）よ。ねがわくは御名（みな）を あがめさせたまえ。御国（みくに）をきたらせたまえ。みこころの天になるごとく、ちにも なさせたまえ。われらの日用（にちよう）のかてを   きょうもあたえたまえ。われらに つみをおかすものを われらがゆるすごとく、われらの つみをもゆるしたまえ。われらを こころみにあわせず、悪（あく）より すくいだしたまえ。国（くに）とちからとさかえとは、かぎりなく なんじのものなればなり。アーメン。

聖　　　　　書            マタイによる福音書　３章１３～１７節

祈　　　　　祷

讃　　美　　歌             ２２８番「ガリラヤのかぜ」

　　　１．　　ガリラヤのかぜ　かおるあたり Gariraya no kaze kaoru atari

あまつみくには　ちかづけりと　Amatsu mikuni wa chikazukeri to

のたまいてより　いくちとせぞ　Notamai te yori iku chitose zo

きたらせたまえ　しゅよみくにを　Kitarase tamae shu yo mikuni wo

　　　２．　　たたかいのひに　いこいのよに Tatakai no hi ni ikoi no yoni

みくにをしたう　あつきいのり 　Mikuni wo shitau atsuki inori

ささげられしは　いくちたびぞ　Sasage rareshi wa iku chitabi zo　　

きたらせたまえ　しゅよみくにを　Kitarase tamae shu yo mikuni wo

　　　３．　　にくみあらそい　あとをたちて Nikumi arasoi ato wo tachi te

あいとへいわは　よもにあふれ　Ai to heiwa wa yomo ni afure

みむねのなるは　いずれのひぞ 　Mimune no naru wa izure no hi zo

きたらせたまえ　しゅよみくにを　Kitarase tamae shu yo mikuni wo

使 　徒　信 　条                  （５６６番）

われは天地（てんち）のつくりぬし、全能（ぜんのう）の父なる神を信（しん）ず。われは そのひとり子、われらの主、イエス・キリストを信ず。主は聖霊（せいれい）によりて やどり、おとめマリヤより うまれ、ポンテオ・ピラトのもとに くるしみをうけ、十字架（じゅうじか）につけられ、死（し）にて ほうむられ、陰府（よみ）に くだり、三日目（みっかめ）に 死人（しにん）のうちより よみがえり、天（てん）にのぼり、全能の 父なる神の右（みぎ）に 座（ざ）したまえり。かしこよりきたりて いけるものと 死ねるものとを　さばきたまわん。われは　聖霊を信ず、聖（せい）なる　公同（こうどう）の教会（きょうかい）、聖徒（せいと）のまじわり、罪（つみ）のゆるし、からだのよみがえり、とこしえのいのちを信はず。アーメン

説　　　　　教        「わたしの心にかなうもの」　       田淵　結　牧師

祈　　　　　祷

讃　　美　　歌             ４１１番「すべしらすかみよ」

　　　１．　　すべしらすかみよ　ときわにみちびく   Subeshirasu kamiyo tokiwa ni michibiku

みてのおおみわざ　われらほめたたう Mite no oomiwaza warera home utau

　　　２．　　あたらしきとしは　しゅのあいをしめす Atarashiki toshi wa shu no ai wo shimesu

めぐみはたえせじ　としのおわりまで    　Megumi wa taeseji toshi no owari made

　　　３．　いえにもたびにも　よるひるわかたず　　 Ie niimo tabi nimo yoru hiru wakatazu

　　　　　  みめぐみをうけて　このとしをすごさん　　Mimegumi wo ukete kono toshi wo sugosann

　　　４．　われらのゆくさき　さだかにみえねど　　　Warera no yuku saki sadaka ni miene do

　　　　　　みちびくひかりに　みをゆだねまつらん　  Michibiku hikari ni miso yudane matsurann

　　　５．まがさちよしあし　ゆきかうなかにも　　　Maga sachi yoshi ashi yukikau naka nimo

　　　        われらのよろこび　やすきはしゅにあり　　Warera no yorokobi yasuki wa shu ni ari

感　謝　祈　祷                                                       　　田淵　創　兄

讃　　美　　歌               ２１−８８番　「こころにあいを」

こころにあいを　ゆたかにみたし　ひごとのわざに　つかわしたまえ

Kokoro ni aiwo  yutakani  mitashi   higotono waza ni   tsukawashi tamae

祝　　　　　　祷

後　　　　　　奏

報　　　　　　告　 

メッセージ　「わたしのこころにかなうもの」　田淵　結　牧師

●キリスト教のカレンダーでは１月６日がもうひとつのクリスマスの重要な祝日、オーソドックス教会と呼ばれる東ヨーロッパの教会ではこの日をクリスマスとしてお祝いするほどで、それはイエスが東方からの学者たち（伝説によると三人で、一人はヨーロッパ、一人はアフリカ、もうひとりはアジアからやってきたと言われ、それぞれ名前も伝えられている）ということで、つまりユダヤ人以外の世界の人々に救い主が示されたことを記念してエピファニー（公現日）とされている。そして今日はイエスが成人して後バプテスマのヨハネから洗礼を受けられた日として記念されています。この日からイエスの公生涯（宣教活動）が開始されたことを覚えるのです。

●バプテスマのヨハネからの洗礼については、例えば遠藤周作さんという作家は、イエスはもともとこのヨハネの弟子あるいはヨハネが主宰する団体（教団・教派）に属したのではという推察をしておられるが、ただし聖書の記述からすればむしろヨハネはイエスの偉大さを理解しており、洗礼を施すことにためらいながらそれを行っています。そしてイエスがヨルダン川から上がられると「天が開け、神の御霊がはとのように・・・下って」来たとされます。そして天からの声「これはわたしの愛する子、私の心にかなう者」という声が響いたということで、この洗礼はまさに神様のみこころのうちになされたことが語られます。

●この洗礼がイエスの公生涯（伝道活動）の始まりを画するということのなかで「わたしの心にかなう者」という言葉をうけとめるとき、それはただイエスが人々に神の国の教え、福音を語り、人々を癒し、慰め、受け入れ、愛されたことに続いて、十字架の死をもその中に含まれていることを私たちは見逃してはならないのです。この日、神様がイエスにその生涯にわたるミッションを与えられたのでしょうし、それはまさに十字架の死に至るまで神様のみこころに従いぬくことの宣言出会ったのです。クリスマス、それはまたイエス様の生涯のはじまりとして私たちも覚えるべきなのです。

●祈りましょう、神雅、私たちの教会にとって新しい一年のスタートのその日、イエス様がまた、十字架の死に至る生涯の最初を記されたことを覚えます。そのようにしてイエス様が私たちと共にこの一年を歩み続けてくださることを信じ、私たちのこの一年の業に取り掛かることができますように。常に私たちの同伴者となってくださる主、イエス・キリストのお名前によってお祈りいたします、アーメン。

１２月２２日（月）

・新約　ルカによる福音書　１章４６b～５５節　Luke 1:46b-55; 

・旧約　イザヤ書　３３章１７～２２節　Isaiah 33:17-22; 

・新約　ヨハネの黙示録　２２章６～７，１８～２０節　Revelation 22:6-7, 18-20;

１２月２３日（火）

・新約　ルカによる福音書　１章４６b～５５節　Luke 1:46b-55; 

・旧約　サムエル記下　７章１８、２３～２９節　2 Samuel 7:18, 23-29; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　３章６～１４節　Galatians 3:6-14;

１２月２４日（水）イエスの降誕　I

・旧約　イザヤ書　９章２～７節　 Isaiah 9:2-7

・旧約　詩編　９６編　Psalm 96

・新約　テトスへの手紙　２章１１～１４節　Titus 2:11-14

・新約　ルカによる福音書　２章１～１４　（１５～２０）節　Gospel: Luke 2:1-14, (15-20)

１２月２５日（木）　イエスの降誕 II

・旧約　イザヤ書　６２章６～１２節　Isaiah 62:6-12

・旧約　詩編　９７編　Psalm 97

・新約　テトスへの手紙　３章４～７節　Titus 3:4-7

・新約　ルカによる福音書　２章（１～７）、８～２０節　Luke 2:(1-7), 8-20

１２月２５日（木）　イエスの降誕 III

・旧約　イザヤ書　５２章７～１０節　Isaiah 52:7-10

・旧約　詩編　９８編　Psalm 98

・新約　ヘブライ人への手紙　１章１～４，（５～１２）節　Hebrews 1:1-4, (5-12)

・新約　ヨハネによる福音書　１章１～１４節　John 1:1-14

１２月２６日（金）　

・旧約　詩編　１４８編　Psalm 148; 

・新約　使徒言行録　７章２９節～８章８節　Acts 7:59-8:8;

１２月２７日（土）

・旧約　詩編　１４８編　Psalm 148;

・旧約　箴言　８章２２～３１節　Proverbs 8:22-31; 

・新約　ヨハネの手紙一　５章１～１２節　1 John 5:1-12;

１２月２８日（日）　降誕後第一主日

・旧約　イザヤ書　６３章７～９節　Isaiah 63:7-9

・旧約　詩編　１４８編　Psalm 148

・新約　ヘブライ人への手紙　２章１０～１８節　Hebrews 2:10-18

・新約　マタイによる福音書　２章１３～２３節

１２月２９日（月）　

・旧約　詩編　２０編　Psalm 20; 

・旧約　エレミヤ書　３１章１５～２２節　Jeremiah 31:15-22; 

・新約　ルカによる福音書　１９章４１～４４節　Luke 19:41-44;

１２月３０日（火）

・旧約　詩編　２０編　Psalm 20; 

・旧約　イザヤ書　２６章１～９節　Isaiah 26:1-9; 

・新約　コリントの信徒への手紙二　４章１６～１８節　2 Corinthians 4:16-18;

１２月３１日（水）

・旧約　詩編　２０編　Psalm 20; 

・旧約1 列王記上　３章５｜～１４節　Kings 3:5-14; 

・新約　ヨハネによる福音書　８章１２～１９節　John 8:12-19;

２０２６年１月１日（木）　イエスの命名日

・旧約　民数記　６章２２～２７節　Numbers 6:22-27

・旧約　詩編　８編　Psalm: Psalm 8

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　４章５～７節　または　フィリピの信徒への手紙　２章５～１１節　Galatians 4:4-7 or 

１月１日（木）　元旦

・旧約　雅歌　３章１～１３節　伝道の書　3:1-13

・旧約　詩編　８編　Psalm: Psalm 8Psalm: Psalm 8

・新約　ヨハネの黙示録　２１章１～６a節　Revelation 21:1-6a

・新約　マタイによる福音書　２５章３１～４６節　Gospel: Matthew 25:31-46

１月２日（金）　

・旧約　詩編　２０編　Psalm 20; 

・旧約　創世記　１２章１～７節　Genesis 12:1-7; 

・新約　ヘブライ人への手紙　１１章１～１２節　Hebrews 11:1-12;

・旧約　詩編b　７２編　Psalm 72;

・旧約　創世記　２８章１０～２２節　Genesis 28:10-22; 

・新約　ヘブライ人への手紙１１章１３～２２節　Hebrews 11:13-22;

１月４日（日）降誕後第二主日

・旧約　エレミヤ書　３１章７～１４節　Jeremiah 31:7-14

・旧約　詩編　１４７編１２～２０節　Psalm 147:12-20

・新約　エフェソスの信徒への手紙　１章３～１４節　Ephesians 1:3-14

・新約　ヨハネに寄る福音書　１章（１～９）、１０～１８節　John 1:(1-9), 10-18

聖書　ヨハネによる福音書１章１～１８節

1初めに言があった。言は神と共にあった。言は神であった。 2この言は、初めに神と共にあった。 3万物は言によって成った。成ったもので、言によらずに成ったものは何一つなかった。 4言の内に命があった。命は人間を照らす光であった。 5光は暗闇の中で輝いている。暗闇は光を理解しなかった。

6神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。 7彼は証しをするために来た。光について証しをするため、また、すべての人が彼によって信じるようになるためである。 8彼は光ではなく、光について証しをするために来た。 9その光は、まことの光で、世に来てすべての人を照らすのである。 10言は世にあった。世は言によって成ったが、世は言を認めなかった。 11言は、自分の民のところへ来たが、民は受け入れなかった。 12しかし、言は、自分を受け入れた人、その名を信じる人々には神の子となる資格を与えた。 13この人々は、血によってではなく、肉の欲によってではなく、人の欲によってでもなく、神によって生まれたのである。

14言は肉となって、わたしたちの間に宿られた。わたしたちはその栄光を見た。それは父の独り子としての栄光であって、恵みと真理とに満ちていた。 15ヨハネは、この方について証しをし、声を張り上げて言った。「『わたしの後から来られる方は、わたしより優れている。わたしよりも先におられたからである』とわたしが言ったのは、この方のことである。」 16わたしたちは皆、この方の満ちあふれる豊かさの中から、恵みの上に、更に恵みを受けた。 17律法はモーセを通して与えられたが、恵みと真理はイエス・キリストを通して現れたからである。 18いまだかつて、神を見た者はいない。父のふところにいる独り子である神、この方が神を示されたのである。

２０２６年１月４日　降誕後第二主日

メッセージ　「世は言葉によって成った」　田淵　結　牧師

●２０２６年あけましておめでとうございます。私たちは当たり前のように新年「おめでとう」とご挨拶をしますが、実は何がおめでたいのか、そんなことをつい考えてしまうのは、私の癖かもしれません。日本的な習慣では毎年新年新年に歳をひとつ取るということで、お年玉のお祝いもこれにちなむのでしょう。数え年ですね。あるいは今年こそ、去年よりいい年、明るい、希望に満ちたとしとなることを確信して、そんな新しい一年のスタートをお祝いするのでしょうか。小林一茶さんではありませんが「めでたさも中くらいなり」でもいいので、ぜひ昨年よりも今年がいい年でありますように、とお祈りしたいところです。

●今日の福音書の言葉、聖書日課として与えられたヨハネによる福音書の最初の言葉も、ある意味新年にふさわしいように思われますが、そこでは初めに言葉があった、とあの有名な宣言で始まります。もちろんここでは神様の言葉ですから、私たちが口にする言葉も、神様の言葉にならうもの、人を活かし、愛し、勇気づける言葉であるべきなのですが、さてどうも普通に聞こえてくる言葉は、まったく反対の、人を批判し、貶め、傷つけてしまうようなものが溢れています。いわゆるネガティブキャンペーンです。なぜ自分の正しさを訴えるのに、他のひとが間違っていることをあげつらわなければならないのでしょうか。むしろあの人はこんなに素晴らしい、でも私もこんないいところがある。みなさんはどう思いますか、というようなメッセージがなぜ聞こえてこないのでしょう。

●今年がいい年であるのかどうか、それは私たちが語る言葉そのものが、神様の言葉にどれだけ近いものなのかを問い直すところから始まるのでしょう。そのためにこの一年、私たちもイエス様の言葉を学び続けたいのです。人の思いを暗くするのではなく、明るく勇気づける言葉、私たちを勇気づけ、さあこの一年もみんなで、元気に頑張っていこうと力づける言葉、それこそ精霊の私たちへの働きかけを感じる中で口にする言葉でしょう。２０２６年がどんな一年になるのか、それはまさに私たちに神様を示してくださったイエス様のことばにどれだけ耳を傾けているか、それにかかっているのです。

１２月２８日（日）降誕後第一主日

メッセージ　「芦屋キリスト教会　１０１年目からのミッション」　田淵　結　牧師

●どうも聖書の記事をしっかり読み進めていくと、私たちのクリスマスのイメージが大きく壊されてしまいそうな気がします。ローソクの輝き、楽しい歌声、おいしい食事、プレゼント、そんなものは聖書には出てきません。新しく誕生した「ユダヤ人の王」をなんとか亡き者にしたいヘロデ大王の狂気のせいで、マリア、ヨセフ、イエスはエジプトに難を逃れますが、ベツレヘム周辺の三歳以下の男の子がすべて殺される、などという事件はまったくクリスマスらしくないですね。しかしクリスマスだからこそ、真剣に考えるべきこと、見逃してはならない事、私たちの本当の課題が聖書を通じて示されているのです。

●教会１００周年の年２０２５年が終わります。１０１年目が始まろうとするときに、私たちの教会のこれからの課題もまたここにあるのです。と言って私たちが世界中の苦しみや飢えのなかにある子どもたちを救うということなど、とてもできるものではないのですが、だからと言ってそのことを見過ごしてします、知らないままで過ごすべきでもありません。そんな社会の真っただ中でイエス様が育ち、歩み、働かれたことを思い、私たちのなすべき課題（ミッション）を常に考え、求め、実現し続ける教会でありたいと思います。

●２０２６年には、４月５日（日）のイースター礼拝が今の建物での最後の礼拝となり、解体と敷地の整備工事の後、７月から新しい礼拝堂での活動が始まり７月２６日（日）の創立１０１周年記念礼拝に献堂式を予定しています。その式は決して施設利用のスタートの為の式ではなく、私たちのミッション（神様から与えられた、イエス様と共なる歩み）の再確認、私たちの未来に対する働きの誓いのためのセレモニーであることを今から考え、準備をしたいと思います。よき２０２６年をご一緒に迎えられますことを祈っております。

●祈りましょう、神雅、２０２５年において、本当に私たちの教会にととても大きなプロジェクトを実現させてくださいました。新しい年を迎えます、それをあなたが私たちに委ねられる働きのための第二世紀の始まりの年として迎えさせてください。どうぞ私たちを用いてください。主イエス・キリストのお名前によって祈ります、アーメン

聖書　マタイによる福音書２章１３～２３節

13占星術の学者たちが帰って行くと、主の天使が夢でヨセフに現れて言った。「起きて、子供とその母親を連れて、エジプトに逃げ、わたしが告げるまで、そこにとどまっていなさい。ヘロデが、この子を探し出して殺そうとしている。」 14ヨセフは起きて、夜のうちに幼子とその母を連れてエジプトへ去り、 15ヘロデが死ぬまでそこにいた。それは、「わたしは、エジプトからわたしの子を呼び出した」と、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。

16さて、ヘロデは占星術の学者たちにだまされたと知って、大いに怒った。そして、人を送り、学者たちに確かめておいた時期に基づいて、ベツレヘムとその周辺一帯にいた二歳以下の男の子を、一人残らず殺させた。 17こうして、預言者エレミヤを通して言われていたことが実現した。

18「ラマで声が聞こえた。激しく嘆き悲しむ声だ。ラケルは子供たちのことで泣き、慰めてもらおうともしない、子供たちがもういないから。」

19ヘロデが死ぬと、主の天使がエジプトにいるヨセフに夢で現れて、 20言った。「起きて、子供とその母親を連れ、イスラエルの地に行きなさい。この子の命をねらっていた者どもは、死んでしまった。」 21そこで、ヨセフは起きて、幼子とその母を連れて、イスラエルの地へ帰って来た。 22しかし、アルケラオが父ヘロデの跡を継いでユダヤを支配していると聞き、そこに行くことを恐れた。ところが、夢でお告げがあったので、ガリラヤ地方に引きこもり、 23ナザレという町に行って住んだ。「彼はナザレの人と呼ばれる」と、預言者たちを通して言われていたことが実現するためであった。

１２月１５日（月）

・旧約　詩編　４２編　Psalm 42; 

・旧約　イザヤ書　２９章１７～２４節　Isaiah 29:17-24; 

・新約　使徒言行録　５章１２～１６節　Acts 5:12-16;

１２月１６日（火）

・旧約　詩編　４２編　Psalm 42; 

・旧約　エゼキエル書　４７章１～１２節　Ezekiel 47:1-12; 

・新約　ユダの手紙　１章１７～２５節　Jude 1:17-25;

１２月１７日（水）

・旧約　詩編　４２編　Psalm 42; 

・旧約　ゼカリヤ書　８章１～１７節　Zechariah 8:1-17; 

・新約　マタイによる福音書　８章１４～１７，２８～３４節　Matthew 8:14-17, 28-34;

１２月１８日（木）

・旧約　詩編　８０編　１～７，１７～１９節　Psalm 80:1-7, 17-19; 

・旧約　サムエル記下　７章１～１７節　2 Samuel 7:1-17; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　３章２３～２９節　Galatians 3:23-29;

１２月１９日（金）

・旧約　詩編　８０編　１～７，１７～１９節　Psalm 80:1-7, 17-19; 

・旧約　サムエル記下　７章１８～２２節　2 Samuel 7:18-22; 

・新約　ガラテヤの信徒への手紙　４章１～７節　Galatians 4:1-7;

１２月２０日（土）

・旧約　詩編　８０編　１～７，１７～１９節　Psalm 80:1-7, 17-19; 

・旧約　サムエル記下　７章２３～２９節　 2 Samuel 7:23-29; 

・新約　ヨハネによる福音書　３章３１～３６節　John 3:31-36;

１２月２１日（日）　待降節第四主日

・旧約　イザヤ書　７章１０～１６節　Isaiah 7:10-16

・旧約　詩編　８０編　１～７，１７～１９節　

・新約　ローマの信徒への手紙　１章１～７節　Romans 1:1-7

・新約　マタイによる福音書　１章１８～２５節　Matthew 1:18-25

聖書　マタイによる福音書　１章１８～２５節　

18イエス・キリストの誕生の次第は次のようであった。母マリアはヨセフと婚約していたが、二人が一緒になる前に、聖霊によって身ごもっていることが明らかになった。 19夫ヨセフは正しい人であったので、マリアのことを表ざたにするのを望まず、ひそかに縁を切ろうと決心した。 20このように考えていると、主の天使が夢に現れて言った。「ダビデの子ヨセフ、恐れず妻マリアを迎え入れなさい。マリアの胎の子は聖霊によって宿ったのである。 21マリアは男の子を産む。その子をイエスと名付けなさい。この子は自分の民を罪から救うからである。」 22このすべてのことが起こったのは、主が預言者を通して言われていたことが実現するためであった。

23「見よ、おとめが身ごもって男の子を産む。その名はインマヌエルと呼ばれる。」この名は、「神は我々と共におられる」という意味である。 24ヨセフは眠りから覚めると、主の天使が命じたとおり、妻を迎え入れ、 25男の子が生まれるまでマリアと関係することはなかった。そして、その子をイエスと名付けた。

１２月２１日（日）　待降節第四主日

メッセージ　「インマヌエル　神様がわたしたちと共に」　田淵　結　牧師

●毎年のクリスマス、かならずこのマタイによる福音書の記事が読まれますが、実はなかなかこのイエス誕生の予告の記事はスッと理解できるものではないのです。マリアといいなづけの夫ヨセフとの関係、それはヨセフにとっては悩ましいものであったようです。ですから天使はヨセフに「畏れずに妻マリアを迎えなさい」と説得しています。ヨセフでさえ、イエスの誕生を率直に受け入れることができなかった、という物語です。それがクリスマスの始まりでした。

●おそらくマリアにとってもヨセフとの関係は辛いものだったでしょう。自分が神の子を宿すこと、聖霊によって身ごもるなどという状況にあること、それを誰も、そして本来ならばもっともよき理解者であってほしいヨセフにさえ受け入れられなかったのです。この若い二人のとてもむつかしい状況のなかで、天使はそれが「インマヌエル」（神様がわたしたちと共におられる）ということの意味であることを告げるのです。

●私たちにとって、悩み、苦しさ、辛さ、そんなものは経験したくないものですが、でも人生を歩むなかでそれは避けられないもの、そしてその時に神様はそのようなしんどい状況の私たちと共にいてくださる、イエス・キリストが私たちのもとに来られる意味はそこにあるのでしょう。私たちはともすれば人生の現実から目をそらし、それをただ忘れようとするためだけに喜びや楽しさを求めるのではなく、私たちのありのままの姿、寂しく、見栄えのしない私たちの毎日のなかにイエス様が来てくださった、神の子が馬小屋に生まれられたことが示す深い、ほんものの慰めをこのクリスマスで私たちが受けとめるひとりひとりでありたく願います。

●祈りましょう、神様、あなたが貧しさの中に独り子イエスを生まれさせられたこと、そこに私たちへの愛と慰めを感じることができますように。最も深い感謝と喜びをこのとき私たちが受けとることのできる一人であらせてください。クリスマスの主、イエス・キリストのお名前によって、祈ります、アーメン。

１２月８日（月）

・旧約　詩編　２１編　Psalm 21; 

・旧約　イザヤ書　２４章１～１６a節　Isaiah 24:1-16a; 

・新約　テサロニケの信徒への手紙一　４章１～１２節　1 Thessalonians 4:1-12;

１２月９日（火）

・旧約　詩編　２１編　Psalm 21; 

・旧約　イザヤ書　４１章１４～２０節　Isaiah 41:14-20; 

・新約　ローマの信徒への手紙　１５章１４～２１節　Romans 15:14-21;

１２月１０日（水）

・旧約　詩編　２１編　Psalm 21; 

・旧約　創世記　１５章１～１８節　Genesis 15:1-18; 

・新約　マタイによる福音書１２章　３３～３７節　Matthew 12:33-37;

１２月１１日（木）

・旧約　詩編　１４６編５～１０節　Psalm 146:5-10; 

・旧約　ルツ記　１章６～１８節　Ruth 1:6-18; 

・新約　ペトロの手紙二　３章１～１０節　2 Peter 3:1-10;

１２月１２日（金）

・旧約　詩編　１４６編５～１０節　Psalm 146:5-10; 

・旧約　ルツ記　４章１３～１７節　Ruth 4:13-17; 

・新約　ペトロの手紙二　３章１１～１８節　2 Peter 3:11-18;

１２月１３日（土）

・旧約　詩編　１４６編５～１０節　Psalm 146:5-10; 

・旧約　サムエル記上　２章１～８節　1 Samuel 2:1-8; 

・新約　ルカによる福音書　３章１～１８節　Luke 3:1-18;

１２月１４日（日）　待降節第三主日

・旧約　イザヤ書　３５章１～１０節　Isaiah 35:1-10

・旧約　詩編　１４６編５～１０節　Psalm 146:5-10; または　ルカによる福音書　１章４６b～５５節　Psalm: Psalm 146:5-10 or Luke 1:46b-55

・新約　ヤコブの手紙　５章　７～１０節　James 5:7-10

・新約　マタイによる福音書　１１章２～１１節　Matthew 11:2-11

１２月１４日　待降節第三主日　メッセージ

メッセージ　「あなたがたは何を見に」　田淵　結　牧師

●「来るべき方はあなたですか」　ユダヤ人たちはその長い歴史のなかで自分たちの救い主、メシアを待ちのぞんでいました。イエスと出会って、彼がそのメシアなのかと確かめようとし、「ほかの方を待つ」べきか、とイエスがメシアであることを確かめることができませんでした。イエスは様々な障害をもつ人、病気の人たちが癒され、貧しい人たちが福音を聞かされていることを示しますが、その状況はユダヤ人たちが期待しているメシアのイメージとはかなり異なっていたものでした。ユダヤ人たちは、もっと政治的な、当時の支配者であるローマ人たちをも圧倒できる、輝かしい存在を期待していたのでしょう。

●ではそんな輝かしい政治的、軍事的なメシアが登場したときに、社会の片隅に押しやられ、人々からいろいろ差別されている人たちの状態は変えられるのでしょうか。貧しい人たちが聞かされている福音、それはそんな貧しさの中にあり、障害や病いのなかにある人たちへの神様の関り、顧みがあることを伝えるものだったのです。そのメシアを受け入れること、それは実は社会で有力な立場にある人たちにとっては、とても厳しいことだったのです。なぜ社会の人たちは「しなやかな服を着た人」たちばかりに注目し続けるのか、イエスはそう人々に問いかけます。イエスの語るメシアとは、本当に救いを求めている人たち、神様の関りと慰めを求める人たちを救うためにこの世に遣わされるべきものなのです。

●クリスマスを待つ、ともすれば私たちは自分のイメージの中にだけあるクリスマスを待ち続けているのでしょう。そしてそのイメージとは、１２月２５日が過ぎればもうそれで十分、また来年というようなもので終わっています。本当のクリスマスに、私たちの毎日への励まし、神様の慰めと救いを確かに受け取ることができる人々には、そのクリスマスの祝福がそれからの生涯を通じて大きな転換点となり、そこから始まる新しい一年、一年を豊かに過ごさせる導きとなるものなのです。

●祈りましょう、神様、今私たちが迎えようとする今年のクリスマス、それが私たちの生涯を支え、導き、慰めと励ましを与え続けるものとなりますように。ベツレヘムに生まれられた幼子イエスとの本当の出会いを与えてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

聖書　マタイによる福音書　１１章２～１１節

2ヨハネは牢の中で、キリストのなさったことを聞いた。そこで、自分の弟子たちを送って、 3尋ねさせた。「来るべき方は、あなたでしょうか。それとも、ほかの方を待たなければなりませんか。」 4イエスはお答えになった。「行って、見聞きしていることをヨハネに伝えなさい。 5目の見えない人は見え、足の不自由な人は歩き、重い皮膚病を患っている人は清くなり、耳の聞こえない人は聞こえ、死者は生き返り、貧しい人は福音を告げ知らされている。 6わたしにつまずかない人は幸いである。」 7ヨハネの弟子たちが帰ると、イエスは群衆にヨハネについて話し始められた。「あなたがたは、何を見に荒れ野へ行ったのか。風にそよぐ葦か。 8では、何を見に行ったのか。しなやかな服を着た人か。しなやかな服を着た人なら王宮にいる。 9では、何を見に行ったのか。預言者か。そうだ。言っておく。預言者以上の者である。

10『見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、あなたの前に道を準備させよう』

と書いてあるのは、この人のことだ。 11はっきり言っておく。およそ女から生まれた者のうち、洗礼者ヨハネより偉大な者は現れなかった。しかし、天の国で最も小さな者でも、彼よりは偉大である。

１２月１日（月）

・旧約　詩編　１２４編　Psalm 124; 

・旧約　創世記　８章１～１９節　Genesis 8:1-19; 

・新約　ローマの信徒への手紙　６章１～１１節　Romans 6:1-11;

１２月２日（火）

・旧約　詩編　１２４編　Psalm 124; 

・旧約　創世記　９章１～１７節　Genesis 9:1-17; 

・新約　へブライ人への手紙　１１章３２～４０節　Hebrews 11:32-40;

１２月３日（水）

・旧約　詩編　１２４編　Psalm 124; 

・旧約　イザヤ書　５４章１～１０節　Isaiah 54:1-10; 

・新約　マタイによる福音書　２４章２３～３５節　Matthew 24:23-35;

１２月４日（木）

・旧約　詩編　７２編１～７，１８～１９節　Psalm 72:1-7, 18-19; 

・旧約　イザヤ書　４章２～６節　Isaiah 4:2-6; 

・新約　使徒言行録　１章１２～１７、２１～２６節　Acts 1:12-17, 21-26;

１２月５日（金）

・旧約　詩編　７２編１～７，１８～１９節　Psalm 72:1-7, 18-19; 

・旧約　イザヤ書　３０章１９｜～２６節　Isaiah 30:19-26; 

・新約　使徒言行録　１３章１６～２５節　Acts 13:16-25;

１２月６日（土）

・旧約　詩編　７２編１～７，１８～１９節　Psalm 72:1-7, 18-19; 

・旧約　イザヤ書　４０章１～１１節　Isaiah 40:1-11;

・新約　ヨハネによる福音書　１章１９～２８節　John 1:19-28;

１２月７日（日）待降節第二主日

・旧約　イザヤ書　１１章１～１０節　Isaiah 11:1-10

・旧約　詩編　７２編１～７，１８～１９節　Psalm 72:1-7, 18-19; 

・新約　ローマの信徒への手紙　１５章４～１３節　Romans 15:4-13

・新約　マタイによる福音書　３章１～１２節　Matthew 3:1-12

聖書　マタイによる福音書　３章１～１２節

1そのころ、洗礼者ヨハネが現れて、ユダヤの荒れ野で宣べ伝え、 2「悔い改めよ。天の国は近づいた」と言った。 3これは預言者イザヤによってこう言われている人である。「荒れ野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ。』」

4ヨハネは、らくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べ物としていた。 5そこで、エルサレムとユダヤ全土から、また、ヨルダン川沿いの地方一帯から、人々がヨハネのもとに来て、 6罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。

7ヨハネは、ファリサイ派やサドカイ派の人々が大勢、洗礼を受けに来たのを見て、こう言った。「蝮の子らよ、差し迫った神の怒りを免れると、だれが教えたのか。 8悔い改めにふさわしい実を結べ。 9『我々の父はアブラハムだ』などと思ってもみるな。言っておくが、神はこんな石からでも、アブラハムの子たちを造り出すことがおできになる。 10斧は既に木の根元に置かれている。良い実を結ばない木はみな、切り倒されて火に投げ込まれる。 11わたしは、悔い改めに導くために、あなたたちに水で洗礼を授けているが、わたしの後から来る方は、わたしよりも優れておられる。わたしは、その履物をお脱がせする値打ちもない。その方は、聖霊と火であなたたちに洗礼をお授けになる。 12そして、手に箕を持って、脱穀場を隅々まできれいにし、麦を集めて倉に入れ、殻を消えることのない火で焼き払われる。」

●アドベント（待降節）、もちろんイエスの到来を待ちのぞむ季節、ということで今日のマタイによる福音書の記事も、その時代、ユダヤ教のなかであるグループ、あるいは教派のリーダーであったヨハネ、彼がやがてイエスに洗礼を授けることによって「（イエスの）洗礼者（バプテスマ）ヨハネ」と呼ばれるようになった男が、やがて現れるイエスという存在の意味を訴えます。そこで強調されていることは、ヨハネは「悔い改めに導くため」のバプテスマを授けるが、イエスは「聖霊と火で・・・洗礼を授けられる」というものでした。その火とは、脱穀された殻を「焼き払われる」ためのものだというのです。

●このようなヨハネの訴えは、果たしてイエスの到来というか登場を人々に期待されるものとなったでしょうか。ただでさえ、ヨハネに洗礼を授けてもらおうとやってきた人たちに「蝮の子」と決めつけ、その人々に最初から「悔い改め」を迫る。そんなことをすれば、決して普通の人たちは集まらないでしょう。クリスマスというのが、ある意味教会にとって、これまでキリスト教に関心を持たなかった人たちに対する、絶好のＰＲの機会だと考えられるているなかで、クリスマスというのはもともと、これだけ厳しいもの、ともすればあなた自身も「審かれる」かもしれないものだ、などと語れることはありません。でも今日の聖書の箇所はそのことを私たちに語るのです。

●イギリスの小説家ディケンズのクリスマスの定番小説「クリスマス・キャロル」のなかに登場する三人のゴーストの一人に「Christmas Past＝過去（これまで）のクリスマス」が出てきます。今までの毎年のクリスマスがどんなものだったかを示してくれるのですが、今年は２０２５年、つまりもう２０００回以上もクリスマスが繰り返されてきたのに「地には平和」というイエス誕生の夜の天使の歌声に託された祈りは実現したのでしょうか。それが実現しない最大の理由は、私たちのクリスマスの迎え方、つまり悔い改めもなく、自分たちの生き方が厳しく問われるようなものではなく、ただ自分たちだけが楽しむだけのクリスマスを繰り返してきたからなのでしょう。「悔い改めにふさわしい実を結」ぶためのクリスマスについて、アドベントだからこそ真剣に考えるべきでしょう。

●祈りましょう、神様、私たちがあたりまえに迎えているクリスマス、今年こそ改めて私たちにとってのクリスマスを考えるときとしてください。私たちの楽しみのためのものよりも、本当に地上に平和をもたらすときとしてのクリスマスとしてください。主の御名によって祈ります、アーメン。

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会　終末主日礼拝

２０２5年１１月２３日（日）午前１０時３０分

前奏（黙祷）                                                                                       

招きのことば

讃　　美　　歌                       ７６番「ほめまつれみかみをば」　　　

１．　ほめまつれ　みかみをば Homematsure, mikami woba

そのわざに　ひめたもう Sono waza ni, hime tamou

またきちから　またきちえ　Mataki chikara, mataki chie

たたえまつれ　もろびとよ　Tatae matsure, hitono ko yo

２． ちはそらを　わたりつつ Chi wa sora wo, wataritutu

くにぐにを　のせめぐり Kuni guni wo, nose meguri

つとめのひを　あおがしむ　Tsutome no hi wo, aoga shimu

いこいのよを　むかえしむ　Ikoi no yo wo, mukae shimu

３． ものみなは　とどまらず Mono mina wa, todomarazu

はてしなき　うつろいや　 Hateshi naki, utsuroi ya

みことのりに　したがいて　Mikotonori ni, shitagai te

やまはうつり　うみもきゆ Yama wa utsuri, umi mo kiyu

４． おおいなり　あまつかみ Ooinari, amatsu kami

みなにのみ　ほまれあれ Minani nomi, homare are

くすしきかな　みてのわざ　Kusushiki kana, mite no waza

こえのかぎり　ほめうたわん　Koe no kagiri, home utawann

詩　編　交　読                  　　詩編　４６編

主　の　祈　り

天にまします我らの父よ　願わくはみ名をあがめさせたまえ　み国を来たらせたまえ　みこころの天になるごとく　地にもなさせたまえ　我らの日用（にちよう）の糧（かて）を今日（きょう）も与えたまえ　我らに罪をおかす者を我らがゆるすごとく　我らの罪をもゆるしたまえ　我らをこころみにあわせず　悪より救い出したまえ　国と力と栄（さかえ）とは　限りなく　なんじのものなればなり　アーメン

聖　　　　　書　                ルカによる福音書　２３章３３～４３節　

祈　　　　　祷

讃　　美　　歌                       ２６２番「十字架のもとぞ」　

１．　じゅうじかのもとぞ　いとやすけし Juujika no moto zo, ito yasukeshi

かみのぎとあいの　あえるところ Kami no gito ai no, aeru tokoro

あらしふくときの　いわをのかげ Arashi fuku toki no, iwao no kage

あれのなかなる　わがかくれが Areno no nakanaru, waga kakurega

　２．　じゅうじかのうえに　われはあおぐ Juujika no ue ni, ware wa aogu

わがためなやめる　かみのみこを Waga tame nayameru,  kami no miko wo

たえにもとうとき　かみのあいよ Tae nimo toutoki, kami no ai yo

そこいもしられぬ　ひとのつみよ Sokoi mo sirarenu, hito no tsumi yo

　３．　じゅうじかのかげに　われはたちて　 Jujika no kage ni, ware wa tachi te

みかおのひかりを　たえずもとめん Mikao no hikari wo, taezu motomenn

このよのものみな　きゆるときも Kono yono mono mina, kiyuru toki mo

くすしくかがやく　そのひかりを Kusushiku kagayaku, sono hikari wo

使　徒　信　条　

我は天地の造り主、全能の父なる神を信ず　我はその独り子　我らの主　イエス・キリストを信ず　主は聖霊によりてやどり　処女(おとめ）マリヤより生れ　ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け　十字架につけられ　死にて葬られ　陰府（よみ）にくだり　三日目に死人のうちよりよみがえり　天に昇り　全能の父なる神の右に坐したまえり　かしこより来りて　生ける者と死ねる者とを審（さば）きたまわん　我は聖霊を信ず　聖なる公同の教会　聖徒の交わり　罪の赦し　身体（からだ）のよみがえり　永遠（とこしえ）の生命（いのち）を信ず　アーメン

説　　　　　教                   「イエスよ、私を思い出してください」　　　　　　田淵　結　牧師

祈　　　　　祷

讃　　美　　歌                       ５０３番「はるのあした」　　

１．　はるのあした　なつのまひる Haru no ashita, natsu no mahiru

あきのゆうべ　ふゆのよも Aki no yuube, fuyu no yo mo

いそしみまく　みちのたねの　　　　Isoshimi maku, michi no tane no

たりほとなる　とききたらん　 Tarihi to naru, toki kitarann

くりかえし (Refrain)

かりいるる　ひはちかし   　Kari iruru, hiwa chikashi

よろこびまて　そのたりほ     Yorokobi mate, sono tariho

かりいるる　ひはちかし   　Kari iruru, hiwa chikashi

よろこびまて　そのたりほ     Yorokobi mate, sono tariho

2. みそらかすむ　のどけきひも 　Misora kasumu, nodokeki hi mo

こがらしふく　さむきよも     Kogarashi fuku, samuki yo mo

いそしみまく　みちのたねの　　　　Isoshimi maku, michi no tane no

たりほとなる　とききたらん Tarihi to naru, toki kitarann

　　くりかえし (Refrain) 

３．　うさつらさも　みにいとわで Usa tsurasa mo, mini itowa de

みちのために　たねをまけ Michi no tameni, tane wo make

ついにみのる　そのたりほを　　　　Tsuini minoru, sono tariho wo

かみはめでて　みそなわさん Kami wa mede te, misonawa sann

　　くりかえし (Refrain)

献金感謝祈祷　                                                                  田淵　創　兄

讃　　美　　歌                       讃美歌２１　８８番　「こころにあいを」

　　　　こころにあいを、ゆたかにみたし、ひごとのわざに、つかわしたまえ　アーメン

Kokoro ni ai w, yutakani mitashi, higotono wazani, tsukawashi tamae, Amen

祝　　　　　祷

後　　　　　奏

報　　　　　告

・１１月２３日（１１月第四日曜）は午前１０時３０分より芦屋キリスト教会礼拝（メッセージ　田淵　結牧師）です。３０日（第五日曜日）は芦屋キリスト教会永眠者記念礼拝を行い、礼拝後芦屋霊園教会墓地で故渡辺令子姉の納骨式を行います。

１１月２４日（月）

・旧約　詩編　１１７編　Psalm 117; 

・旧約　エレミヤ書　３０章１～１７節　Jeremiah 30:1-17;

・新約　ヨハネの黙示録　２１章５～２７節　Revelation 21:5-27;

１１月２５日（火）

・旧約　詩編　１１７編　Psalm 117; 

・旧約　エレミヤ書　３０章１８～２４節　Jeremiah 30:18-24; 

・新約　ヨハネの黙示録　２２章８～２１節　Revelation 22:8-21;

１１月２６日（水）

・旧約　詩編　１１７編　Psalm 117; 

・旧約　エレミヤ書　３１章１～６節　Psalm 117; Jeremiah 31:1-6; 

・新約　ルカによる福音書　１章１～４節　Luke 1:1-4;

１１月２７日（木）

・旧約　詩編　１２２編　Psalm 122; 

・旧約　ダニエル書　９章１５～１９節　Daniel 9:15-19; 

・新約　ヤコブの手紙　４章１～１０節　James 4:1-10;

１１月２８日（金）

・旧約　詩編　１２２編　Psalm 122; 

・旧約　創世記　６章１～１０節　Genesis 6:1-10; 

・ヘブライ人への手紙　１１章１～７節　Hebrews 11:1-7;

１１月２９日（土）

・旧約　詩編　１２２編　Psalm 122; 

・旧約　創世記　６章１１～２２節

・新約　ヨハネによる福音書　２４章１～２２節　Matthew 24:1-22;

１１月３０日（日）　待降節第一主日

・旧約　イザヤ書　２章１～５節　Isaiah 2:1-5

・旧約　詩編　１２２編　Psalm 122

・新約　ローマの信徒への手紙　１３章１１～１４節　Romans 13:11-14

・新約　マタイによる福音書　２４章３６～４４節　Matthew 24:36-44

１１月３０日（日）　待降節第一主日　

メッセージ　「目をさましていなさい」

●いよいよ今日の日曜日から待降節、クリスマスの準備のための４週間がはじまります。私たちの教会では１２月２１日にクリスマスの礼拝をよていしますので、どうぞご予定ください。クリスマスの準備というと、ツリーを飾ったり、サンタクロースのことを考えたり、パーティを計画したり、ということになりがちですが、教会本来の待降節はそんなワクワク感のあふれるものではなく、もっとシリアスな、というか私たちの姿勢が鋭くとわれるというようなものから始まります。それはイエス・キリストが私たちのもとに来られることの二重の意味を考えるからです。

●一つは当然に幼子イエスの誕生としてのクリスマスですが、もうひとつは再臨という考え方です。つまりイエスは十字架の死を迎えて復活され、さらに天に昇られたのですが、その後やがてもう一度天から私たちのもとに来られて、世界を審かれ、そこで救われる人と滅びる人たちがより分けられる、そのような形で、いわば最後の審判の主として私たちのもとに来られるということなのです。待降節にはそのようなイエスの再臨についても考えるのですが、その再臨がいつ起こるかということについては、実はまったく私たちの予想がつかない、「いつの日にあなたがたの主がこられるのか、あなたがたには、わからないからである」（４２節）のです。

●つまり待降節のときに、改めて私たち自身の神様への姿勢、イエス様のお迎えのしかた、それがいつであっても心得られているようにしっかりと考え直すことが求められるのです。二人のうちの一人が取り去られる、その違いは神様への姿勢、イエス様への向き合い方によるのでしょう。その姿勢が整えられている人たちにとって、待降節はやはり喜びのときであり、待ち遠しいときとなります。私たちがクリスマスを待ち望むというとき、それを楽しみにするということは、そのような私たちにとttえけとても大切で基本的、根本的な姿勢が整えられてこそ、より深く、心に残り、自分の人生にとってとても大きな意味のある喜びのときとなるのです。

●祈りましょう、神様、今年も待降節を迎えます。そのときに私たちのよろこびが、本当に意味あるものとなり、私たちにとって深いよろこびと慰めをもたらすときとしての備えをなすことができますように。この待降節からはじまる私たちの新しい一年をどうぞ守り、導いてくださいますように、主の御名によって祈ります、アーメン。

聖書　マタイによる福音書　２４章３５～４４節

36その日、その時は、だれも知らない。天の御使たちも、また子も知らない、ただ父だけが知っておられる。 37人の子の現れるのも、ちょうどノアの時のようであろう。 38すなわち、洪水の出る前、ノアが箱舟にはいる日まで、人々は食い、飲み、めとり、とつぎなどしていた。 39そして洪水が襲ってきて、いっさいのものをさらって行くまで、彼らは気がつかなかった。人の子の現れるのも、そのようであろう。 40そのとき、ふたりの者が畑にいると、ひとりは取り去られ、ひとりは取り残されるであろう。 41ふたりの女がうすをひいていると、ひとりは取り去られ、ひとりは残されるであろう。 42だから、目をさましていなさい。いつの日にあなたがたの主がこられるのか、あなたがたには、わからないからである。 43このことをわきまえているがよい。家の主人は、盗賊がいつごろ来るかわかっているなら、目をさましていて、自分の家に押し入ることを許さないであろう。

宗教法人　単立　芦屋キリスト教会　三位一体節第二十三主日　終末主日礼拝

２０２5年１１月１６日（日）午前１０時３０分

前奏（黙祷）                                                                                       

招きのことば

讃　　美　　歌                       １８５番「きよきみたまよ」　

１．　きよきみたまよ　おぐらきこころ Kiyoki mitama yo, oguraki kokoro

てらしたまえや　みひかりをもて Terashi tamaeya, mihihari wo mote

２． きよきみたまよ　うちなるつみも Kiyoki mitama yo, uchinaru tsumi mo

きよめたまえや　みちからをもて Kiyome tamae ya, michikara wo mote

３． きよきみたまよ　このうきみにも Kiyoki mitama yo, kono ukimi nimo

みたしたまえや　あまつよろこび Mitashi tamae ya, amatsu yorokobi