Причини першого в історії видалення імен з офіційного місяцеслова достеменно невідомі.
Календар РПЦ на 2013 рік, випущений видавництвом моспатріархії, збіднів іменами святих. Скажімо, зникло ім'я святителя Васілія Кінешемського, прославленого у 2000 році. Його пам'ять у торішньому календарі ще відзначалася 13 серпня (за новим стилем), в місті Кінешма на його честь будується храм.
Також немає у новому календарі імен священомученика Іувеналія Рязанського, розстріляного у 1937 році (пам'ять 24 жовтня), священномученика Макарія Дніпропетровського (у Дніпропетровську є храм на його честь, пам'ять 3 грудня). Немає ще приблизно 35 потерпілих за віру у роки репресій. За цей час їм написані молитви і ікони, вірні могли хрестити на їх честь дітей.
У календарі зазначено, що імена новомучеників наводяться «в точній відповідності до даних, представлених Синодальною комісією з канонізації святих» і з благословення патріарха Кіріла.
- Дні пам'яті новомучеників включалися до календаря або згідно з визначенням Соборів (після 1989 року), або після Ювілейного Собору 2000 року, на засіданнях Священного синоду. За кожним іменем стоїть визначення священноначалія, - пояснив «Ізвєстіям» член Міжсоборного присутствія РПЦ священик Максім Плякін, який багато років займався вивченням подвигу святих ХХ століття.
Деканонізація (визнання помилковості прославлення святого) у РПЦ раніше не практикувалася.
- На жаль, офіційного роз'яснення поки не послідувало... Теоретично для цього потрібен формальний акт, - сказав батько Максім Плякін.
В історії московської церкви був випадок сумнівів у чудесах, що стали підставою для прославлення преподобної Анни Кашинської. Тоді указ патріарха Іоакима не скасовував саму канонізацію, а припиняв поминання святої на службах «до дійсного сповіщення, якщо надалі Бог оголосить і затвердить». З'явилися нові свідчення про чудеса, і ім'я св. Анни повернулося до календаря.
У наш час причиною для виключення імен новомучеників з календаря могло стати виявлення недоступних раніше документів, наприклад, протоколів допитів, де заарештований міг когось обмовити.
- Представники комісії з канонізації відзначали, у тому числі публічно, що наші уявлення про новомучеників після знайомства з архівами довелося переглядати. Наприклад, в одній із справ святителя Васілія Кінешемського є свідчення проти третіх осіб: він свідчив проти Іраїди Тіхової, пізніше теж прославленої серед святих. Але невідомо, чи це було враховано при скороченні святців, - пояснив «Ізвєстіям» священик Максім Плякін.
Один із давніх святих, великомученик Пантелеймон, теж «співпрацював зі слідством»: виказав імператору, що прийняв свою віру від пресвітера Єрмолая, і той також постраждав за Христа.
- Давні мученики йшли з вірою на страждання з язичницького невіри і відповідного йому способу життя, а нові мученики всі були хрещені, були членами Церкви від дитинства, - заперечує в одній зі статей можливість такого порівняння секретар Синодальної комісії з канонізації святих ігумен Дамаскін (Орловський).
Іноді читання протоколів допитів не проливає світла на проблему.
- З календаря зникли два брата мого діда: батько Ніколай Правдолюбов розстріляний в Рязані 13 серпня 1941 року, його старший брат - Владімір Правдолюбов розстріляний в Карагандинських таборах 4 жовтня 1937 року, - розповів «Ізвєстіям» настоятель храму Трійці у Голенищевому протоієрей Сергєй Правдолюбов. - Справу священномученика Ніколая я особисто дивився в архіві і не знайшов ніяких підстав не прославляти його. Однак серце моє не болить: Господь все роз'яснить.
«Ізвєстія» звернулися до Синодальної комісії з канонізації святих за вказаним на сайті patriarchia.ru телефоном і почули:
- Це не зовсім Синодальна комісія з канонізації. А що ви хотіли?
Згодом секретар комісії ігумен Дамаскін (Орловскій) через помічницю повідомив «Ізвєстіям», що питання перебуває «поза його компетенцією».
Одна з версій про зникнення імен святих - збій верстки. «Так, швидше за все дівчина, яка здуру стерла годинник, перейшла на роботу до календарного відділу», - прокоментував протодиякон Андрєй Кураєв у «Живому журналі».
Бувають і банальні помилки. Наприклад, протоієрей Алєксандр Смірнов був канонізований як новомученик, а потім з'ясувалося, що він помер у 1915 році.
Одночасно у календарі з'явилися нові дні пам'яті новомучеників: св. Гермогена Тобольського, св. Тадея Тверського і ін.
http://izvestia.ru/news/541605
Офіційний церковний календар на 2013 рік серйозно відрізняється від календаря на 2012-й.
Найважливішою частиною богослужбового календаря є список святих, чиї пам'яті припадають на той чи інший день ( «святці»). Канонізація святого передбачає обов'язкове включення його у «святці».
Так ось, зі святців на 2013 рік зникло три з половиною десятка імен новомучеників російських:
1. сщмч. Трофім Мячін, пресвітер (1938) (1 січня)
2. мч. Іоанн Любімов (1942) (8 січня)
3. прмц. Арсєнія (Добронравова), ігуменя (10 січня)
4. свщмч. Яків Зябліцкій, ієрей (22 січня)
5. свщмч. Петро Зябліцкій, ієрей (22 січня)
6. свщмч. Іоанн Доброхотов, прот. (22 січня)
7. свщмч. Іоанн Коржавін, ієрей (22 січня)
8. свщмч. Іоанн Розанов, ієрей (22 січня)
9. свщмч. Ніколай Бухарін, прот. (22 січня)
10. свщмч. прот. Дімітрій Смірнов (1940) (13 червня)
11. свщмч. прот. Ніколай Віноградов (1938) (14 червня)
12. мч. Іоанн Протопопов (1937) (16 липня)
13. свщмч. ієрей Ніколай Правдолюбов (1941) (31 липня)
14. свт. Васілій (Преображенський), єп. Кінешемський, ісп. (1945) (31 липня)
15. свщмч. ієрей Васілій Зеленскій (1937) (2 вересня)
16. прмц. черниця Ксенія (Черлін-Браіловская) (1937) (2 вересня)
17. свщмч. диякон Пйотр Сорокін (1953) (3 вересня)
18. свщмч. ієрей Василь Розмова (1937) (9 вересня)
19. мч. Владімір Правдолюбов (1937) (21 вересня)
20. свщмч. прот. Леонід Прендковіч (1938) (30 вересня)
21. свщмч. Іувеналій (Масловський), архиєп. Рязанський (1937) (11 жовтня)
22. свщмч. Герман (Коккель), єп. Алатирський (1937) (20 жовтня)
23. свщмч. ієрей Леонід Виноградов (1941) (30 жовтня)
24. прмч. іерод. Веніамін (Зиков) (1937) (19 листопада)
25. свщмч. Макарій (Кармазін), єп. Дніпропетровський (1937) (20 листопада)
26. свщмч. Борис (Воскобойников), єп. Іванівський (1937) (23 листопада)
27. свщмч. прот. Ніколай Постніков (1937), в соборі Бутовський святих (26 листопада)
28. свщмч. ієрей Пйотр Ворон (1937), в соборі Бутовський святих (28 листопада)
29. мц. Марія Дмитровская (2 грудня)
30. прмц. Февронія (Ішина), черниця (2 грудня)
31. свт. Вассіан (П'ятницький), архиєп. Тамбовський, ісп. (1940) (14 грудня)
Новомученики, яким не було встановлено пам'яті "під числом" і які згадувалися лише в Соборі новомучеників (за інформацію спасибі ustavschik)
32. Родіон (Фйодоров), архим., ісп .: † 1933 (представлений від Московської єпархії, прославлений Священним Синодом 17 липня 2006 року, журнал №40)
33. Іоанн Швєцов, прот., сщмч .: † 1918 (представлений від Пермської єпархії, прославлений Ювілейним Освяченим Собором)
34. Алєксандр Смірнов, ієрей, сщмч .: † 1918 || Ростов. (Представлений від Ярославської єпархії, прославлений Ювілейним Освяченим Собором)
35. Пйотр Космодаміанскій, ієрей, сщмч .: † 1938 || Бут. (Представлений від Московської єпархії, прославлений Священним Синодом 26 грудня 2001 г.)
36. Ніколай, прот., Сщмч .: † 1937.
(Див. Kir_7 у Зникнення з календаря на 2013 рік імен новомучеників
http://ustav.livejournal.com/1080739.html#comments
Подія надзвичайно цікава, хоча й тиха і начебто локальна.
Вважаю, що рішення про деканонізації деяких новомучеників обгрунтоване і не має ніякого відношення до поточної політики. Можна припустити, що у міру занурення дослідників до архівно-ГПУського матеріалу було знайдено документи і свідоцтва, які не відповідають християнським уявленням про те, як святий (не простий чоловік, а саме зразковий святий) повинен вести себе на допиті і навіть під тортурами.
Наприклад, єпископа Васілія Кінешемського заарештували 5 листопада 1943 року. На слідстві він дав свідчення проти Тіхової, заарештованої одночасно з ним. Тіховій дали п'ять років заслання, а єп. Василя відправили на заслання під Красноярськ, де він і помер.
Тіхова була прославлена як сповідниця рішенням Синоду від 6.10.2001. (http://krotov.info/yakov/history/20_bio_moi/1945_kineshma.htm)
Ще раз скажу: по суті рішення я не заперечую. Ще раз стала ясна вірність позиції митр. Ювеналія і його комісії з канонізації святих: прославляти потрібно не поспішаючи, ретельно вивчаючи всі обставини життя і слідчу справу кожного, а не просто за фактом арешту і смерті в ув'язненні (як робила РПЦЗ в 70-80-ті роки). Настільки ж ясно і те, що на багато років тепер прославляння новомучеників доведеться зупинити: ФСБ більше не допускає церковних істориків до архівів, дозволяючи знайомитися лише з окремими виписками зі справи (на розсуд ФСБ). Про це з гіркотою говорилося на першому пленумі Міжсоборної присутності в 2011-му. "Якщо ви звернули увагу, у нас взагалі припинилася канонізація" http://www.pravmir.ru/muzhestvennaya-mysl-svyashhennika-pavla-florenskogo1/
Стародавні мученики страждали і вмирали прилюдно. На очах усього міста. Тому вони і були - «свідками». Тому і прославлялися християнами негайно і безперечно. Тому і була їх кров, пролита на учах у всіх, «насінням Церкви».
Новомучеників допитували і страчували таємно. Тому їх страти не стали «насінням». На зміну «полеглим борцям» не вставали тисячі нових, запалених прикладом їх свідоцтва до крові.
Очевидного особистісного зв'язку «я бачив смерть мученика - був вражений його мужністю і вірою - хочу стати таким же» майже не було. Церковне життя згасало з наростанням числа мучеників, а не розпалювалася. Тому сьогодні доводиться створювати малопереконливі для невіруючих «містико-історіософські схеми» - мовляв, хоча країна і не помітила подвигу новомучеників, але відродження церковного життя 90-х було вимолене мучениками, убитими в 30-х ...
І з тієї ж причини (прихованість від поглядів Церкви) деякі канонізації і справді можуть бути поспішними і односторонніми.
Але два питання постають в повний зріст:
1. Якщо Церква 21 століття зробила прославляння якихось людей у лику святих помилково, на підставі неповних і недостовірних відомостей - то де гарантії того, що Церква колишніх століть не вчинила подібних помилок? Безліч новомучеників прославлені за останні десятиліття на підставі формальної ознаки: заарештований - не зрікся віри - помер в ув'язненні (розстріляний). І ось виявляється, що цього недостатньо. Нагадаю, що колись для канонізації теж було досить лише одного формального ознаки: якщо патріарх (кпльский) помирав на кафедрі, а не у відставці, і не був засуджений Собором за єресь, то він автоматично зараховувався до лику святих. Так були прославлені всі кпльські предстоятелі від 4 століття до 10го. Раптом і тут були поспішності?
Перспектива поширення сумніву на всі святці очевидна, і вона не могла не турбувати і авторів даного рішення про локальну деканонізацію. Тому це рішення було прийнято без дискусій, непублічно, і не було оголошено.
Але тут виникає питання 2. - де ж голос Церкви? В чиїх устах?
Той самий єп. Васілій Кінешемський був прославлений «архієрейським собором з правами помісного» у серпні 2000-го (http://www.patriarchia.ru/db/text/423849.html). А деканонізований без усякого соборного або навіть синодального рішення. Хто і ким уповноважений скасовувати рішення Собору, навіть якщо вони було поспішними і неправильними?
На соборі 2004 року митр. Ювеналій на питання єп. Ставропольського Феофана (нині митр. Челябінський) про те, як ставитися до того, що в Ставропольської єпархії як місцевошанованого прославлено ієромонаах Феодосія Кавказького, відповів: «Ця канонізація - це особистий гріх митрополита Гедеона». Канонізація єп. Василя тоді виходить - особистий гріх тодішнього глави Іванівської єпархії (від її імені йшли документи на Собор 2000 року). Але ініціативу м. Гедеона не було затверджено ніякою вищою церковною інстанцією. А ініціатива Іванівської єпархії була затверджена рішенням вищої церковної влади - Помісним собором ...
Хто ж прийняв таке рішення - безіменні книжкові звірники з Видавничої ради Патріархії? Навряд чи - їх завдання скромніше: просто верстати.
Комісія по канонізації? Але вони цим точно не займалася і знову ж - вона не може виносити рішення, а лише рекомендувати. Комісія по календарному питання? Богослужбова комісія?
Загалом, по ходу (справедливою і необхідною) адміністративної реформи коридори Патріархії стали такими складними, що мені вже не під силу в них розібратися. Тут потрібен геній професора Ленгдона ...