05 易經

易經── 天底下最明朗的一本書

子曰：夫易，開物成務，冒天下之道，如斯而已者也。

是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。（繫辭）

乾知大始，坤作成務。乾以易知，坤以簡能……

易簡，而天下之理得矣！（繫辭）

富有之謂大業，日新之謂盛德。（繫辭）

是興神物，以前民用。（繫辭）

一.未占有孚

易經革卦有句話：「大人虎變，未占有孚」，指一位成德者（如文王）革命成功，不用占卜假借天命昭告天下，天下百姓早已相信他。因他在民間成德過程，百姓日常親睹，且早己德化文明，大家廣被澤惠。真正的王者得天命，哪用得著槍桿、文宣、卜卦──天命就在「天有道（自然），王成德（自明），百姓覺知信持、活在裡面」，所謂「有孚在道惠我德」，何需占卜。

二.明朗入玄

易經老子有所謂「明朗入玄」，即以個人的人格修養，通達群體的政治，再通達到無形的宗教（天命），三者一貫，不分裂為三段。換句話說，學校不分教育、政治、宗教等科系，學校就是培養成德者的地方，而成德者就是政治領袖，也就是宗教領袖。上古原始社會或傳統社會，常見宗教、政治、教育三者的合一，如宗政合一、政教合一等，這是遠古遺緒；但迷信、槍桿介入後，那就是假的合一了。所以需要「同中有異」，先政治獨立、教育獨立，而後信仰自由，一如歐洲之現代社會。但，獨立之後如何相通成體，那又是「既分且合」的大氣度、大學問了。現在不少聚會不談政治、宗教，易生衝突也；也不談教育、成長，談不深入、不到位也。支離、浮動即當今教改現象與社會氛圍。

自由而不會自由，獨立而無格獨立，什麼人生啊？生命局部明朗都難，三者如何分而不裂、合而不亂？生命整體，複雜又何止三層？易經澄明朗朗，直貫天人之際，打通內聖外王，憑的就是「一個真實中道── 自明自然」，所以我說它是：天底下最明朗的一本書。生生之謂易：德簡行常，終則有始，配天無妄也。

三.以象傳道

知乎此，易經是術士所謂的神算？或眾人所謂的深奧？或易經自稱的易簡？就不難辨別了！「道，吹萬不同」，萬物分殊，而事理又復相通，有道者即能「以簡御繁」。易經正是處於亂世「以卦象傳道」的易簡之書。世人不解其象，又感其深奧，眾說遂與本義相背。卦象是易經最智慧的表達方式。它與一般的象徵有別，「意象飽滿」是關鍵，這不只是作者賦予形式的象徵意義。道的幾象，正是內容與表達合一的樞紐。

四.大體浮現

幾千年來，歷代易學各家研究各有斬獲，唯易經「大體」未見浮現。一則專制時代，皇帝面前不敢真談王道，二則易經「神無方而易無體」、「唯變所適，不可為典要」，即天道人心，一貫一體而活脫不羈，無法「依文解義」、「死守成規」，必需深得生命實踐之常道變化，通達天人，通透現實，才能相應得體。人難免有個人體驗的局限，易經正是成德者遵天法地，活出人類「從有限到無限」的潛能；進而，論「王者之學」、傳「知命之書」，是真得道者。

德簡書院成立，邀好友至交共論易經一遍，凡八個月，後又開課講習一遍，兩次都以錯綜四卦，一組一組講下來。至錯綜四卦各組漸熟時，易經大體實呼之欲出。時在第二次開課前後。六十四卦大表一張，燦然備矣！這是易經體系的第一次呈現。易經至今已講述十多遍，大體確然穩定。錯綜：履錯然，返者道動，復自道則得之，是為「為己之學」。

五.中國文化的原型體系

易經的文化體系，有一道二路三特性。一道：自然萬物運行之道，即乾、姤、遯、否、觀、剝；坤、復、臨、泰、大壯、夬等十二卦，講萬物陰陽消長之理，外加漸、歸妹、隨、蠱四卦，講人的對應。人在道中，竟「天之生也漸，人之行也隨」，人行終歸要大順天道，才行得通。現在是，隨蠱、漸不知歸妺。

二路：人對天然之道，有兩條積極之路總走得通：即咸感覺知與實踐體驗，此即中孚系統與頤卦系統，各有十四卦所講。

三特性，講人生的三個特性。即：（一）人的自主心，能自主自動自創，產生種種人為物，對自然與人生或益或害，此即震、兌、巽、艮；井、賁、噬嗑、困等八卦所論。（二）文明必有物質之基礎，與事業之開展等問題。即需、訟、晉、明夷；豐、旅、節、渙等八卦。（三）天人之際的問題最難談，如傳統智慧的承先啟後、生命之事的完成與未完成等，易經以坎、離；既濟、未濟四卦結束。基本上，這一道二路三特性等六個系統，活潑立體，出人意表，實非理性所能構想；明白之後，真讓人對天地人的信心油然而生。聖王以德行實踐看到「天包人，反歸正」的大道，使書中充滿了「還原天人生活」的氣象。關鍵即在德，考驗卻在道。

六.成德中道位行王道

願同門、志士，肯心自許：

以真誠愛自己，是天恩；

以誠實為態度，如大地；

以實踐證自我，心甘情願。