02 心靈的美學散步

《心靈的美學散步》

林一男

(2014年1月24日刊登)

＊ 由於科技與經濟活動的過度發展，現代人愈來愈迷失在物慾、色慾、權力慾的追逐中，導致心靈日益空虛、孤寂、苦悶。在「光明讀書會」閱讀「佛光菜根譚」之餘，摘錄一些明代「洪自誠菜根譚」佳句，互相呼應，作為參考。也因此引出圓熟於晚明清初一系列小品文章－有儒家義理，道家境界，佛家的般若妙諦，其風格大抵濫觴於「世語新語」，摻以「顏氏家訓」之要旨，成就中土獨步的生命哲學。希望這些清新韻致的小品文，可供現代人在忙、盲、茫中，安頓人生的意義感，開啟生命的自在感，作為心靈滋養的治本良方。

＊ 人的需求在溫飽小康富貴之後，就願追求精神上的高雅，在文化上附庸風雅。風流儒雅是人類幸福生活的標誌。欲達風雅的目標，其關鍵得有方法，方法就是智慧。東方的人生智慧：「天人合一」，在大自然的花鳥蟲魚、風雲雪月的聲色香韻與風姿神態中，淨化我們的心靈。「中庸之道」，在社會上人與人之間，平等對待和睦相處裡，尋找自我的存在價值與生活意義－生態平衡，社會安定幸福。東方的智慧，是安定社會的良策、寄託精神的支柱、昇華感情的梯航、培養思想的武器。透過「幽窗夜自吟」，在幽靜的夜晚，守在小窗前，望著燦爛的天空，憧憬美妙的人生境界，吟詠自己寬廣又溫柔的心靈。久而久之，情境交融，實現人生的超越，得到風神和高雅。當閱讀這些人生感受與領略的文句，在悠閒的品味中，享受人生的盛宴，擁有東方人生智慧。

＊ 「小窗幽記」明-陳繼儒(1558~1639)，號眉公，工詩能文，善寫短詞小品。

醒(清醒)－看透了人生，從中領略真話，覺悟生命可貴，而得大自在。

情(感情)－情語反映了感情的深刻與真誠，由情思而覺悟人生的短暫。

峭(峻峭)－在對比上，看出生活的實質，從妙語中，得到啟發與感悟。

靈(靈妙)－語句中充滿了靈氣與生機，超然脫俗，冷然神韻，令人愉快。

四篇，共194條人生的回味和處世的格言，超然脫俗，品味文學家的靈秀。

「雅」青山環繞小窗幽，修竹白雲一水流；煩惱盡隨落花去，祥心卻在柳枝頭。

＊ 「呻吟語」明-呂坤。分：性命、存心、倫理、談道、修身、問學、應務、

養生、天地、世運、聖賢、品藻、治道、人情、物理、廣喻、詞章等類。

探討人之良心倫理與處世智慧，享受倫理學家所擁有的人生概念和存在邏輯。

「誠」誠心一字泰山高，道德文章冰雪操；憂患人生百滋味，呻吟動處聽洪濤。

＊ 「圍爐夜話」清-王永彬。在寒冷而寂靜的冬天夜晚，圍著溫暖的爐火，

討論「人是什麼」及「如何做人」，共184條人生的哲理和行為的標準。

「淡」淡於嗜欲淡於緣，別是人間不繫帆；參透浮生真諦了，飢來吃飯困來眠。

＊ 「幽夢影」清-張潮。用幽靜的態度去觀察人生與自然，享受那藝術家對

生活所擁有的感受和體驗，共219條人生的領悟和自然的靜賞。

「幽」幽夢一簾花影深，清風明月露天真；山川萬物皆文史，閱盡滄桑自在身。

＊ 「小窗自記」明-吳從先。小小 芸窗卻涵蓋了大千世界，是一種詩人所捕捉到 的人生靈感和境界，共400餘條人生的反思和心靈的寫照。

「韻」月到窗前疏影新，風行水面自成文；松聲野韻清魂魄，意氣飄然賓鶴群。

＊ 「醉古堂劍掃」明-陸紹珩。每遇嘉言格論，麗詞醒語，不問古今，隨手輒記，用澆胸中塊壘，一掃世態俗情。分：醒、情、峭、靈、素、景、韻、奇、綺、豪、法、情。命曰劍掃，蓋憤俗情之沿襲，而斷以慧刀，談兵說劍，自是

宇宙有心漢事，磨厲以須，思益世風而陶冶心術，且效解脫語以自適也。

「小窗幽記」：編選精妙言語、小品片句，表現人生智慧的格言妙語，成為借鑑。

＊ 集醒－從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。

＊ 天命與自救－天薄我福，吾厚吾德以迎之；天勞我形，吾逸吾心以補之；

天厄我遇，吾亨吾道以通之。

＊ 大事難事看擔當，逆境順境看襟度；臨喜臨怒看涵養，群行群止看識見。

＊ 明代王室朱載育有首「山坡羊」的「十不足」：

逐日奔忙只為飢，才得衣食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。

蓋下高樓並大廈，床前缺少美貌妻。嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒馬騎。

將錢買下高頭馬，馬前馬後少跟隨。家人招下數十個，有錢沒勢被人欺。

一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想要登基。

一日南面坐天下，又想神仙下象棋。洞賓與他把棋下，又問那是上天梯。

上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，上到天上還嫌低。

＊ 雲煙影裡見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中閒自性，方知情識是戈矛。

＊ 花繁柳密處撥得開，才是手段；風狂雨急時立得定，方見腳跟。

＊ 貧賤與老死－貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；

老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。

＊ 集情－黃葉無風自落，秋雲不雨長陰。天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁。

惆悵舊歡如夢，覺來無處追尋。

＊ 初彈如珠後如縷，一聲兩聲落花雨；訴盡平生雲水心，盡是春花秋月語。

＊ 集峭－放得俗人心下，方可為丈夫；放得丈夫心下，方名為仙佛；

放得仙佛心下，方名為得道。

＊ 宇宙內事要擔當，又要善擺脫。不擔當，則無經世之事業；

不擺脫，則無出世之襟期。

＊ 種兩頃附郭田，量晴較雨；尋幾個知心友，弄月嘲風。

＊ 無如有事時提防，可以弭意外之變；有事如無事時鎮定，可以銷局中之危。

＊ 舌存常見齒亡，剛強終不勝柔弱；戶朽未聞樞，偏執豈及圓融。

＊ 少言語以當貴，多著述以當富；載清名以當車，咀英華以當肉。

＊ 反面：酒是穿腸毒藥，色是刮骨鋼刀，財是下山猛虎，氣是惹禍根苗。

正面：無酒不成禮義，無色路斷人稀，無財不成社會，無氣反被人欺。

＊ 名山與好景－名山乏侶，不解壁上芒鞋；好景無詩，虛懷囊中錦宇。

＊ 「牡丹亭」中的杜麗娘面對著春光無限，唱出千古情人的共同幽怨：

「賞心樂事誰家院，良辰美景奈何天！」

＊ 青山盡處幾人家，尺徑回川萬樹花；耕犢白雲閒老鶴，荊籬臥犬午陰斜。

＊ 人生有書讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養之如不識字人，是謂善讀書者。

享世間清福，未有過於此也－有錢有暇非關鍵，「想要讀書」才是根本所在。

＊ 吟詩劣於講學，罵座惡於足恭。兩而揆之，寧為薄倖狂夫，不作厚顏君子。

吟詩作賦，表現生活理解流露內在感情；不如講解聖書，從四書五經中

挖掘微言大義。寧願實事求是，敢講真話，攻詰批評，提出主張－讓人

難堪。也不願做溫文爾雅，畢恭必敬，點頭哈腰，唯唯諾諾－討人喜歡。

＊ 人若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閒而自足常樂乎？

＊ 「三界唯心，萬法唯識」，我們的心靈剎那間可歷遍宇宙，叫「一念三千」。

杜甫在成都草堂，心情相對地平靜，吟出「水流心不競，雲在意俱遲」。

＊ 要生活得瀟灑自在、幸福得意，必須對生活有獨特的領受和感悟。

＊ 自悟－事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；

自得－意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

＊ 玄奇之疾，醫以平易；英發之疾，醫以深沉；闊大之疾，醫以充實。

＊ 杜甫「飲中八仙歌」：「李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。

＊ 集靈－身上無病，心上無事；春鳥是笙歌，春花是粉黛。

若能行樂，即今便好快活。閒得一刻，即為一刻之樂。

＊ 三才之用－風雷雨露，天之靈；山川民物，地之靈；語言文字，人之靈。

＊ 人生三門三樂－閉門閱佛書，開門接佳客，出門尋山水。

＊ 經中之王「金剛經」：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。

＊ 讀書與處世－眼裡無灰塵，方可讀書千卷；胸中沒些渣滓，才能處世一番。

＊ 杜甫：「讀書破萬卷，下筆如有神」。荀子：「古之學者為人，今之學者為己」。

＊ 人有一字不識，而多詩意；一偈不參，而多禪意；一勺不深，而多酒意；

一石不曉，而多畫意。淡宕故也。

人本身就是最美好的事物－氣質。一切詩意、禪機、酒興、畫味－身外酒糟。

詩意不在於字，禪機不在於偈、酒興不在於酒、畫味不在於石－自由心靈。

詩意在真情，禪機靈妙不在執著，酒興不在理性，畫中韻味在形相、風神。

＊ 了心與出世－完得心上之本來，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。

＊ 好物妙用－好香用於薰德，好紙用於垂世，好筆用於生花，

好墨用於煥彩，好茶用於滌煩，好酒用於消憂。

＊ 達摩祖師禪法：心心心，難可尋，寬時遍法界，窄時不容針。

我本求心不求佛，了知三界空無物。若欲求佛但求心，只這心，這心是佛。

我本求心心自持，求心不得待心知。佛性不從心外得，心生便是罪生時。

＊ 學道先須識本心，自心深處最難覓。若還尋到無尋處，方悟凡心是佛心。

＊ 能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動若靜。

＊ 安身立命之道－盡心「利物濟人」事業，為大眾謀幸福，順應自然常情，

遵循生命規律，身體健康，心理平衡，長命百歲，享受生命樂趣。

＊ 體會生動的寧靜、幽閒的樂趣－陶淵明：「犬吠深巷裡，雞鳴桑樹顛」。

王建：「蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽」以動寫靜。王安石：「一鳥不鳴山更幽」。

體會世界的遼闊、悠閒－「袖裡乾坤大，壺中日月長」。

＊ 聽靜夜之鐘聲，喚醒夢中之身；觀澄潭之月影，窺見身外之身。

蘇東坡：「人生如夢」「古今如夢，何曾夢覺」。金剛經－「六如」。

諸葛亮：「大夢誰先覺，平生我自知」。

＊ 「金剛心法」－「踏平六道關，推倒三重山，飛越三天外，真心合自然」。

得失關、名利關、生死關。

＊ 窮萬卷以求佛性？「手可指月，月不在指；經可傳法，法不在經」。

＊ 開門即是深山，讀書隨處淨土。一杯好酒、一壺好茶、一輪明月。

陶淵明：「結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏」。

＊ 論語「學而篇」：「學而時習之，不亦樂乎！有朋自遠方來，不亦悅乎！

人不知而不慍，不亦君子乎！」。

解一：學問啊，要整天地去溫習它，才會感到快樂－才怪、不願意。

解二：我孔子的學說，被當時天下的人所接受和實踐，不也是很快樂的事情嗎？

正因為有人接受了我的學說，才會不遠千里前來看我，與我探討人生

學說，難道不讓人喜悅嗎？退一萬步說，即使是我的學說沒有被人接受，也沒有人來看我，我也不會發火的，因為並沒有損害我作為一個君子啊。

＊ 夜者日之餘，雨者月之餘，冬者歲之餘，當此三餘。正可一心一意做學問。

＊ 畫家之妙，皆在運筆之先；無處不是畫，無畫不是人，情境交融，物我兩忘，乃是書畫極高的造境。長於筆者，文章即如言語；長於舌者，言語即成文章。丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫。詩是有聲畫，畫是無聲詩。

＊ 讀書的目的是增長知識、培養素質，提高見解，學以致用。著作汗牛充棟，作品浩如煙海，皓首窮經，讀不盡看不完。所以，讀書要有選擇、有方法，才能夠有收獲，而有所用場。把所讀的書融入心靈中，成了一體，言行舉止，才有意義。所有的知識，須經智慧的關照和批評，採納有價值的觀念，從中獲得生活的智慧，把生命過得更好，使生命綻開出燦爛的花朵。

＊ 混跡塵中，高視物外；陶情杯酒，寄興篇詠；藏名一時，尚友千古。

＊ 五夜雞鳴，喚起窗前明月；一覺睡醒，看破夢裡當年。

＊ 張若虛「春江花月夜」：抬頭瞻望著一輪明月，從中發現那永恆與超越。

「江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人衩見月，江月何年初照人？

人生代代無窮己，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？」

＊ 「昨夜閒潭夢落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹」。