天人宣言定稿

好！時間的關係我們就要進入本文。（一）：天德、地道與人的本分。第一個重點（1）就是天、地、人。天心就是天，通天的心；天的身體就是地， 大自然；人身是萬物的一份子，所以人生是有本分的，「配天合道」，活出天道、天倫的美好。

天心就是我們傳統講的德，古代寫這個字就是「惪」，直心就是德。佛經裡面，直心就是淨土。我們今天的心呢？是忌心。家裡面死了人，門口貼一張「忌中」，如果你用心不夠直爽，拐彎抹角，講公的口號，做私的事情，你的心死掉了，而且比死掉還可怕：貪婪、破壞，還卸責、隱害。看人就是看心，但是千萬不要只抓別人，要看自己，要不然，你會絕望。看了自己以後，比較有恕道。

德這個字，我們書院叫德簡，我發現沒有辦法躲開這個字，我年輕的時候也不喜歡這個字，可是讀古書怎麼讀關鍵就是這個字，所以我就配一個字── 簡，免得德太剛硬。道就是自然，天道萬物，自然的大化流行。人有該做的本分就是義，羊我為義。（觀念6，見後）、（觀念8，見後）

本分，這是你該做的，像我現在來不是演講、也不是上課，是我的本分。我活在台灣六十年，五歲到台灣來，在這邊受教育、喝台灣的水、吃台灣的米，下面就不用說了吧？政治人物才需要說我是台灣人，我是江蘇人啊！但是我的血肉裡面，全都是台灣經驗啊！我需要扭曲事實嗎？不需要吧！所以政治人物難做，一個平凡人容易。我只是在盡我的本分，我走之前，我希望到全台灣各地把這個題目講一遍，把這一百年迷思的主體、被俘虜的精神，重新恢復，走我們自己的路，不要跟著國際資本消費化浮沈。

用《易經》裡面的話，「有孚惠我德」、「有孚在道」、「復自道」，剛剛都解釋過了！德跟道合起來就是中道、中孚，中的信仰。《尚書》裡面有一精神「依中行義」，按照我們活在的大自然（法則），你要做恰當的事，義就是體當，義的意思就是宜蘭的宜，也就是恰當。

好，我們就把這三個生命的鐵三角：「主」、「體」、「位」立穩了。「做人著愛有主，不使沒體」，就是指這個。你看我們老祖母也沒讀什麼書，她就能講這句話，一輩子就夠用了。她再補一句「這是性命的大事」這才到位。（觀念4，見後）好，我們已經把主體，身為一個人的人格（亦即做事的格局）介紹了；你有了主體，才知道人的定位。個人主義實在配不上「自主心」的尊嚴、責任、高貴。

（2）主體位的定義、定性

進一步，我們把「主體」用四個名詞定義一下、定性一下。德就是「直心」，就是「覺知」，就是「心光」，就是「自明」。「直心」，至少第一時刻一定存在，像我剛剛講話到現在，你要思考很難，但是你耳朵進去，印在心上，第一時刻，還沒有思考哦，有「覺知」你就被touch到，那我們就已經溝通了。觸到心裡會亮一下，「心光」乍現，但時間很短，你一定要懂得做筆記。我這一輩子就是捕捉覺知；心光亮一下，我一定做筆記；因為德／天心，就是最偉大的老師。上天直接用良知、覺知來教你，怎麼可以不做筆記呢？

「自明」在《大學》裡面，他引用《尚書》三次，「克明峻德」等，人都要能夠了解上天的天心── 德在心中，然後他最後總結「皆自明也」，三句都是講內心的自明。舉個例子，我們從小在家裡面，對家裡面所有的事都知道，同意嗎？長大以後，我們忘記了，我們以為孩子在家什麼都不知道，白紙一張，其實孩子都知道。蒙特梭利在1907年，就發現0-3歲的孩子有「吸收性心智」，他的身體有「敏感期」，這兩個偉大的發現，就是德跟道。嬰幼兒他那兩只眼睛看著你，他到底是懂還是不懂啊。嬰幼兒一歲就能夠發出有意義的單音，二歲文法就會了，他怎麼學的？就是靠覺知，像海綿一樣不斷的吸收；他身體裡有八、九種敏感期：手腳的敏感期、語言的敏感期、生命秩序的敏感期等。你若三歲沒有傷到她，把她弄亂，每一個孩子都是天才。所以幼兒教育是最深的教育，最高、最大的教育。（呼籲三）

大自然呢？我們也用四個詞：「自然」、「生命」、「脈絡」、「大化／自化」。「自然」妙在自然而然，自然裡面最重要的「生命」，不只人，動物、植物、昆蟲，都非常重要。「這是性命的大事」，一句說破，生命的考驗在道，在道裡面的生命、生命性。信仰只是內在的，人跟聖靈、人跟佛性、人跟良知有某種「天機」的關係，那個是樞紐、關鍵──但，考驗在道！

我一再呼籲，正派宗教要趕快從自己的經典，整理出如何對待「自然」。地球上正派宗教是多數吔，可是把大自然整成這個樣子，大自然是上天的身體呀！你讀了經書不懂得自然生命的課題，不就是書呆子嘛！讀書是為了面對生命。如果你懂得德，就可以直接用覺知、性靈去閱讀大自然。大自然不是屬於哪一個人的，你能購買再多的地，還是大家的，你走的時候不就是要還給大家嗎？這一代不還，你能守幾代？我每一次去掃墓，我就發現那些沒有子女來掃的墓，特別感慨，五世無親啊。你最好留下德，讓週邊的人把你的遺愛用記憶傳下去。（呼籲二）胡適的父親胡鐵花，當過台東的知縣。我的老師愛新覺羅．毓鋆老師，當年在台東工職，是他定名鐵花路，紀念前賢。要遺愛人間，要不然你留什麼？留不住的，沒有東西可以留住，要有點氣度、精神嘛，做真正對百姓有益的事。

「生命」，我覺得最大的考驗，就是對得起生命嘛。忙了一天下來，生命縮短了一天，我們到底做了什麼？再來，生命是一個「脈絡」，有來龍去脈的，不要以為只有我們這一代懂得生命、知道怎麼享受，不然，一定要記得祖先多麼「安土愛鄉」，一定要考慮子孫，你才知道怎麼活出意義。（觀念13，見後）要注意活的脈絡，要小心概念的世界，我剛剛一開始就有警告，概念的掌握是假裝鎖定，只會說，根本不知道一個名詞真正的內涵是什麼，那就是知識障啊，所以學太多、講太多，一定不太好。老子說「多者不善，善者不多」，更說「少則得，多則惑」。

「自化」，整個大自然讓我們最吃驚的就是自然而然，有感覺了嗎？（有。）雖然天搖地動，你只要給大自然復育的時間，它自己會找到新的平衡，它不是要反撲人類。我們今天的生態建築、綠建築，尤其用設備想控制環境的建築，小心，違反了自然法則，只會製造更多的衍生問題。因為自然是而然，它是自化，隨時隨地、瞬息萬變。自然，沒有人不喜歡，可是很深刻、很博大，而自然的博大就在精微裡面，就在每個當下萬物都在變化的大化裡面，它不是亂活、亂變的。（觀念3，見後）

在「位」上，要懂得一個人有七個位格。我上一次來，就是陪紀剛先生在文化中心講「群我文化觀」。他就告訴我們，每一個人的人格有七個位格：個人是個體，然後你還是家庭人、社會人、民族人、國家人、世界人、宇宙人，宇宙又分兩個，上下四方謂之宇，古往今來謂之宙，也就是自然人跟歷史人。總之，一個人這麼渺小，從德心看，卻有七個位格。首先，你要做好自己，一個人是有本分、格調的，然後從家庭一直到世界，中間這五個大大小小的群體，都是人格的位格，如你一出國，你代表台灣的國家人身份就突顯了；在餐廳大聲喧鬧，自己不覺丟臉，卻丟了國家的臉。最後，宇宙就是大自然與歷史，關係似淡而深。

我在大學的時候讀成大，畢業前後常跑紀剛家，他是小兒科醫生，九點以後就關門。大學生的心靈觸鬚很敏銳，很快就找到地方上的耆老，老成的老者，跟他請教。花蓮、宜蘭、梅山、台東都有一些老人，是很重要的。經典要是沒有老人，看不到典範，無法充分體會「典型在夙昔」。總之，紀綱就教我們，一個人有七個位格；「位格－實踐－價值」，這是我聽過最簡明、通達的人格價值觀。

第二步就看實踐，不是看嘴巴、看排場。像我現在在做的，就是對台東的父老、朋友作介紹，這就是地方人，也就是家庭上面那個社會人。如果在坐還有原住民，吔，又到了民族人，對不對？其實你把我送到美國，我還是講這個；送到古代、送到未來，我還是講這個。因為我們講的主體是全人類，是天賦給每一個人的人格主體。好，心心念念的實踐在哪一個位格，就是那個層次的價值。你不要看有些人是國會議員，他的身份立法委員應該是國家人，若他每天做的，是用特權包庇他開採河川的砂石、破壞生態，他是反社會的人，所以他連個人都不是。破壞生態、健康、風氣的企業，他是反社會的人。你要是具有人格的眼光，看人、論事就不一樣了！台灣早期都知道的，你是公家人，怎麼可以「假公濟私」呢？

真善美、智仁勇等價值，都是從生命主體體會出來的，有了價值才有意義，但意義不只是價值。我們都是用一輩子追求真善美的價值，活出一些有意義的事，肯定生命的意義。你知道生命的意義在哪裡？一定要用實踐的、用體會的，光說一點用處都沒有。實踐智仁勇，你才懂得價值在哪裡；累積一輩子的實踐，你才能回答，哦，原來生命的意義就在於── 生命本身的豐富。我們努力了一輩子，真正在做事的人，他到最後一定說，哦，我已經知道生命本身的豐富了。他是心得的擁有，而非金錢的佔有。反過來就更清楚了，當你失去的時候，就知道你生命本身的豐富。像我們現在老了，牙齒哦，不太喜歡裝那個假牙吃飯，真牙咬起來就不同；失去才知道本有的珍貴。正面呢？你做過才真知道，更充分、更飽滿的了解。好，下面那一行我就跳過去了，因為這樣講太慢了。

（3）真實做的標準在本身、切身，而非往外求、外鑠。

真、實、做，哪一個人真、哪一個人實、不知道，只有把你自己的自我意識鬆開，天良浮現，它才是真。實呢？以大自然為準，大自然絕不說謊，萬物沒有一物不誠實，只有人心例外，連我們的身體都是誠實的，他不會騙你啊，所以實就是自然萬物。做，就是天要人走的步伐；近代我們跟著西方，都是「先知道再去做」，小心！這個知道有問題，科學的知道很客觀，但是有簡化、化約，用科學做基礎，然後以科技對待大自然，你看看，汙染這麼嚴重！不能說科學家不誠實，但是用科技對待大自然，副作用太大了！關鍵問題出在，我們不了解自己、自己的用太過份了。做人方面，知道還不一定去做，做完還不一定做好。

我們今天基因改造，不得了，那個是闖大禍的事情。因為泥土裡面的微生態、微生物我們不了解。（觀念5，見後）真的，人類的知識比起上天創造的萬物，實在是太有限了，甚至浮淺。你很難參透生命的奧秘。那個「一體感」不得了：每一個生物自己活，還要照顧整個生態，那怎麼活？科學還沒有研究完吧？所以，長時間的經驗、體會，一定有明確知識還照顧不到的地方；兩者需並重、互修。

好，注意囉！「真」就是你的「心本身」，「實」就是你的「生命本身」。《中庸》說「天命之謂性」，自性就是覺，就是真；所有種子、細胞裡面的天性，就是確保生命本身，就是實。而我們人呢？永遠要問「切身」。所以講得好的，不一定做的好，做的好的要說服自己，不能問別人，因為媒體太容易造假了。現在搶媒體，簡直是瘋了。為了露臉，什麼都配合。一大堆人工的價值觀，生活日益與生命本身脫節。生命本身是目的，不能當工具！

剛剛我們所說的，有沒有一個真正的人做到這些呢？有，就是嬰幼兒。蒙特梭利1907年就發現吸收性心智與敏感期，那小孩的「工作」就在成長。比如說他安靜的在看、在玩手腳的時候，你千萬不要干擾他，孩子的爬、孩子的牙牙學語，都在成長，你不要一過去就親一個、抱一個，那是干擾。（呼籲三，見後）沒有嬰幼兒，大人的社會會乾死，小孩跟嬰幼兒是人間的甘霖，他滋潤我們的生命，告訴我們生命原來是什麼樣子。

（4）直接讓天心引領，直接閱讀天地大書── 以誠實態度保天命。

今天我們跟著西方走，西方這一百年到東方來找答案，怎麼突破理性的困境、瓶頸？這個景象很特別，我們跟著西方走，西方到東方來找答案。先是印度瑜珈、日本禪宗，再來就是藏傳佛教，再來就是中國的氣功、功夫，中國文化從來沒有發言。我們現在正在發言，就是「德」跟「道」兩個字啊，合起來就一個字──「中」；內有德，外有道，就是「中」。為政以德，天下有道。不要倒過來吧！為了政治剪斷或扭曲文化的臍帶，像樣嗎？我不希望我們今天的討論變成政治辯論，那就沒有意思了！真的，今天全球已經沒路可走了，只剩中道可走。讓老天爺直接來帶我們，中國人、外國人都一樣；走哪一條路呢？大自然的道。西方宗教也有聖靈啊，那是天心、造化者的心，跟我們的天良一樣的。也就是佛教的佛性。為什麼因為名詞不同就對立，甚至戰爭，沒道理，本位才會戰爭。我是真的，別人都是假的，哪有這種宗教文化！《金剛經》說的好，「諸法平等，無有高下」，「聖賢皆以無為法而有差別」，無為法就是沒有人為的介入，那都是真正的老天爺的路，對吧？我們講到現在，有沒有說只有中國才是中、一定要蓋一個章才是中道，沒有吧，就是不分古今、中外、虛實、隱顯的「中」啊。賤古貴今，貴遠賤近不說了，今天太注意實質（經濟等實效），也太集中顯學（當紅、群聚）了。

自我還原

總之，人類文明的發展，已經到了一個各自大還原的時刻：「本質還原與歷史（本體）還原，全在自我還原」（胡塞爾）。德，是要老天爺親自來教每一個人，你裡面有覺知啊。你走在路上偶爾看到東西，怵目心驚，趕快做點筆記。良知在教我們，那為什麼我們都不知道呢？因為它出現的時間很短「稍縱即逝」，所以你要做筆記。那大自然呢？是天地的大書，活的書，所有的經典都從大自然出來。你讀了書，不能閱讀自然生命，做人不能自然得體，那就是執著經典、死在經句了。人看大自然，一般都站在外面，真正的看，要融入大自然，用體會的，跟大自然「一體感」，那個時候你不會說話的，就愣在那邊；然後，慢慢覺得祂是「一種浩瀚的氣氛」，是一大活體的奇蹟，非常神奇，再慢慢覺得祂非常神聖、莊嚴，乃至還歸平凡、常態、一體感。我們現在對大自然，都是用知識、經驗在看祂，非常有限。上一次到台東來，我就覺得，台東五分鐘、十分鐘要到海邊、山腳隨便你，我體會過。一下子到海邊，蕭醫師的家，他們在海邊有一個佛堂，還有閒置豬舍，一下又到初鹿那邊山腳，都很近。這是都市難以想像的山海家居。

空、虛、無

天心，所有的宗教都在教，方法就是要把你的自己的心、自己的自我意識放空。佛家就是真空才看得到妙有，大自然就是妙有；道家很重視虛，老子說「至虛極」。虛，虛掉心念。還有一個字就是無，無為、無念，都在告訴你最大的祕密，怎麼把天心是釋放出來，就是你要有能力把自己的心釋放。和尚為什麼都姓釋？就是放下啊！當你的心放空，覺一出來，大家全部是一家人，一定要信佛教嗎？不必。你懂得心放空，有覺就是一家人。基督教也是屬靈的一家人嘛，都是兄弟姐妹，真的。我不知道宗教為什麼要對立？為什麼要戰爭？這些正派的宗教該好好反省吧。（觀念2，見後）

自我教育

用德來帶領自己，接受覺知的教導，閱讀自然這本生命的活書，體會日常生活裡的生命性還剩多少，這個是「自我教育」。所有教育的本質一定是自我教育，教學要到「自悟」才充分：即獨立的自發性（非宰制），與自由的開放性（非封閉），教學才到位。

感應道交

然後，上天也有一個網路：「感應道交」，上網的條件── 真心。生活裡，生命的觸動很多，你做筆記都來不及的，最好記幾句也很好，但是你要忘記，不可能，祂會一輩子跟著你。然後，你有真心，你就開始上網。什麼時候會感應、會相應？不知道。專注耕耘靈感來，為惡內心會吶喊。所以，我在這邊介紹這個網路，絕對免費，連睡覺的時候都能相通。睡覺的時候，你的心睡了，作夢的覺，沒有睡；祂在幫你釋放壓力，或給你一點啓發，夢只有這兩大類。你最近壓力很大，比如說你有重病，夢中你就死掉了，那是在幫你紓解害怕重病的死亡，紓解壓力的。最近都沒有壓力，那給你啓發，不要太無聊。真的，開始練習閱讀你自己的夢。我現在作夢的時候都有所覺，醒過來我就不動，慢慢一一浮現，做點記憶再起床。早上四、五點有平旦之氣，莊子所謂「朝徹」，就是你最清新的心／覺，會掃描最嚴重的煩惱，瞬間穿透，直接了當。大家慢慢的，讓夢與清晨清澈的覺思，教你一些東西。

生存體

整個大自然，祂是我們的「生存體」。祂不是一個物質，所謂原產地這個觀念是經濟的、是開發的、是物質的，不對。大自然是一個大生命，我們都活在這個大生命裡，如果祂死掉，我們肯定活不了。

參照體

進一步它是「參照體」，所有人類的發明、創造一定要跟祂參照、核驗。比如說，人都有內在嗎啡，就是你很努力有了心得，產生腦內嗎啡，他自己會分泌非常喜悅的東西。那現在人類已經找到外在的、人工的，就是嗎啡、安非他命。你可以吃那個替代努力嗎？你一旦吸毒，不得了！家裡面全家遭殃。（呼籲四，見後）

引導體

最後談到「引導體」。人類再來怎麼走？看看眼前的災難，答案就在問題上，不要逃避，只求倖存一時；人的力量比起大自然的力量，太有限了。我始終覺得身為一個人，老天爺給我們的生命這麼豐富，是值得感恩的，而我們竟活到虛無，而還在糟蹋、還在浪費，說不過去。（我們先休息一下，待會再繼續。）

我覺得大自然是考驗，所有的宗教都得面對真正的考驗。不要把信仰膨脹得太大，信了以後，有沒有找到正確的道？因為大自然是我們的「生存體」，然後又是我們的「參照體」，就你做任何事情，發明任何東西，要問怎麼配天？跟自然要接起來，不要以為可以架空自然。所以，自然是我們的「引導體」，再來該怎麼活，看看自然。在地的原住民，人都活得綠油油的，那個方法是什麼？我們現在人活得很蒼白，失去自然的生命力。（觀念15，見後）傳統文化懂原生，所以很懂生命的韌性。

一切問題的根源在於人類這顆心，太厲害。自主心，是上帝把祂自己的心，給我們人類。天給我們的是祂自己的心，這顆心目前能夠設計網路，能夠設計替代一切的ipad，人與人的接觸，己變成人與便利機器的接觸，但是，有沒有了解自然？打那麼多手機，你到底講了什麼話？上這麼久的網路，跟家人沒有知心話，跟遠方的陌生人話一堆子，所有的話都用網路說完了，見面已不知道談什麼。所以，人的聰明，小心變愚蠢。什麼是你不得不面對的？什麼東西是你可以不需要的？自然生命，無法被人工替代。所以，這顆自主心，在態度上一定要誠實。我們今天一到社會，以為誠實自己會受傷，不然，如果你不方便說真話，可以不說啊，沒有人逼你一定要說話。只有在極權的國家沒有不說話的自由，你必須表態，那就太痛苦了。我們現在可以不說，但絕不要隨便站台，幫別人講好話，不需要。

為什麼一定要誠實呢？你的心太厲害了，而你厲害，稍微比你更聰明一點的就控制你。有覺，人看人是透明的，如果你不利用這顆自主心，你可以不被控制，就這麼簡單；老子說「知，不知，尚也；不知，知，病也」，關鍵就在誠實。萬物都是誠實的，不是嗎？整個大自然沒有一個東西說謊，你的身體也是誠實的。人一誠實，直心就容易出來，拐彎抹角的忌心就可以丟掉了。這個是決定性的因素，決定天命是正變還是負變。我們在台面上，現實的社會，很辛苦啊！各種利益盤根錯節，誰都不願意放棄自己的利益，好了，那就用心機鬥啊。（觀念10，見後）總之，態度要誠實。你有沒有發現，我每一次講到政治，都從文化的角度切入，我真的對政治沒興趣，但是，你不管它，它會管你啊，所以，還是要站在公民的立場、大人的立場管管政治。不關心政治辦不到，是不是？誠實，事情就簡單了。

（5）從生命真實的起點、命脈，做有意義的事

原來，我們剛剛前面所講的，德是生命的起點、關鍵，是生命的扭轉點、樞紐。一個人信了教，叫重生。真正生命有第二生命，就是打開你的天心。我們的第一生命是媽媽給的，第二個生命應該是老師教的。打開你的覺知、天良，老師也沒辦法給你啊，他只能教一教，做給你看看，沒有辦法給你啊，所有的給你，都是僭越上帝。很多邪門的新的宗教，他會僭越上帝，說，我給你呀，我開了你的天眼啊，小心，這個人不可信。我們天心本有的啊。

道呢？是生命的脈絡。整個台面社會有主流，不要忘記，生命才是主軸。我們都活在大自然這個大軸裡面。大化，生命的場域，我稱他為「生境」，就是生命的境界。為什麼人一定要用最大的潛力去工作？因為你要面對你的生命，不是面對你的上司，也不是面對未來的競爭，不是，就是面對生命。（觀念15，見後）事實上，今天的人活得，很沒有意思……很沒勁，就是因為：用人的一套替代了生命的一套。所以這個「生機」、「生氣」沒有了。一回到大自然，覺得自然氣息、芬多精啊，原始的力量回來了。本來應該有很深的啓發，可是，難啊！一回到都市，一回到職場，又是那一套。耗了幾十年下來，變老油條，不可以，划不來，還是做一個人，比較痛快。

我學建築，研究過很多偉大的宗教建築，但是造化者適合住哪裡？我只承認一個「道場」，就是大自然。勉強要有一個小的道場，就是你的身體，裡面供了一個真正的佛。你知道台灣有多少廟宇教堂嗎？今年六月內政部的數據15211座。每年平均增加二百多座，每個鄉鎮四十多所。沒登記的還有一萬多處。這意味了什麼？人類靈性的開展？過猶不及？我不反對正派宗教；只覺得造化者很寂寞。祂的代理人太多了。祂很想直接來帶領大家，並用美妙的化境為課本。我筆記了〈96道吉光片羽〉，就是德道的心得。教堂只佔百分之二，尤其在偏遠地帶，天主教的服務精神，真好，不露臉的，做了好事，只有回國的時候才報導，西班牙神父，哪裡的修女做了一輩子，這個是真正做好事啊。做了好事，馬上想記者報導的，那個算什麼？

人有三件事情是有價值的。你面對大自然要欣賞，再忙不要匆匆忙忙忘了欣賞。欣賞中的本分是成長，成長就是三件事，第一個：修養。不好的改掉，修；好的，要養厚，不要只做一次，就掛在嘴上。「我有做義工哦。」吔，做義工可以這樣子講哦，我覺得人最難的一件事，把自己擺平、認錯，這就是修養。你做到的話，你完全可以還原，所謂活出主體。我到了六十歲左右才慢慢擺平。因為你的心是天給你的天心，人有尊嚴，但是尊嚴不是驕傲。我有，別人有沒有？一樣有啊，必須是平等心，必須把自己擺平，擺平了以後還要認錯。所有的宗教，懺悔是還原的重要方法。什麼叫懺悔？ （觀念11，見後）

配天，你修養好了，你做的每一個動作，都是跟大自然相配合，你的良心點頭，跟大自然接通。第三個，人類還是有創新的價值，但是先配天，再創新。

（6）天心與私心的辨別

好，第六，我怎麼知道我現在在思考，用的是天的心還是我自己的心呢？下面都是判斷。你的心用與不用是判斷，用，就是私心，私心自用。不用，還把自己的心釋放，那個覺就會出來。為什麼佛教說「不思議，不可思議」？就是你不思想，反而把心釋放的時候，不可思議的就是這個覺、天心會浮現。所有正派宗教都直接告訴你，這就是大法，沒有什麼秘密。（呼籲一，見後）

感官的氣氛，當你的天心浮現的時候，非常的寧靜、光明、柔軟、喜悅。像外面這樣子吵，不影響我們這個空間，該走的都走了，還撐住的，就表示好像某一個東西勾到，走不掉，感覺我們現在這個空間是寧靜的，是光明的，很柔軟，內心或有些喜悅。

再進一步，德出來，佛性、天良、性靈出來，祂是很大氣的。其實，小孩身上你有看到，小孩很大氣，他不自知，他會震撼大人。大氣是在於解氣，解氣是在於爽氣。一個人肩膀上四個 ×，一個 × 就夠受了。公司裡面，老闆生意做不好，職員都知道，老闆那個好賭改掉，就成了；或者是喜歡駡人，改掉就成了。他自己不知道。對自我都有致命盲點。講別人的錯，第一名；別人講你，閃躲第一名，我把這個叫人格的癌症。這種人講不到他，太聰明了，不要，把自己擺平、認錯，還原生命痛快無比。駡人的痛快，很苦啊！而且駡人會傳染，老闆駡，職員跟著駡；父親駡，子女跟著駡，有樣學樣嘛。

我到很晚才知道，勇氣是屬於心靈的力量。不屬於理性，也不屬於感性，誰是大丈夫？能認錯，能把自己擺平的是。在這個社會，不靠虛名贏別人，不靠腦袋贏別人，是靠誠實才大氣。堅持、毅力，勇氣堅持下去的毅力是屬於心靈的，意志力是屬於心靈的。我們現在草莓族，不要以為他們就經不起壓力。人沒有辦法逃避，要承擔自己的重量，每個人都有脊椎骨，你必須自我承擔。（觀念11，見後）從現在開始，每個當下，只說真話，可以嗎？你試試看。因為講一句謊話，都很耗能量，你要壓抑自己的良心，扭曲事實的真相，才講得出一句謊話。看看。

真正打開了你的佛性，面對大自然，「無證」、「無得」，我沒有辦法證明。你說我得到了，開悟三十幾次，台灣有這種厲害的人物啊，大小開悟三十幾次，我只知道他嘴巴在講的時候，一定沒有開悟。我不懷疑他或有很多解悟、靈悟，真正開悟你能得到什麼？（觀念1，見後）你的天心、天德不證自明，而整個大自然是自然而然，我們在座每一位，你都是不需要證明，你忠於良知、覺知、自明，然後你用自明面對大自然。看到人做的事情，不要駡，該說的說一句，該揭發的保護自己，揭發開來，有什麼困難嗎？幾千年教我們的世故，不好。保護自己，可以，但是一個公民，就有責任，違法的事情，審慎揭發。現在，實在不像話，BOT，怎麼才叫真正的公家、企業共同開發？那個標準在哪裡？我們在座知道的請舉手，我是建築系碩士，我不知道。不知道，那官商就可以暗盤勾結啊。

正派的宗教，一般的判準都是「向內」的。往外就是邪，就是外道，往內，你才能找到正派的宗教。然後，「平等」，沒有差別心，更沒有特殊的專利者，選民，不可以啊。上天創生萬物，在座每一位都是祂的孩子，因為你有天良啊。你在踐踏天良，請問上帝就會不愛你嗎？祂永遠等你回頭。最重要的是「本有」，你沒有辦法放棄良知的，連麻木都還在。所以率真、耿直、坦誠是一個痛快人生的基礎。真實使人輕鬆。

（二）（1）德的「神學」與道的「形而上學」

懂了德與道之後，我最想知道對西方一直解不開的「本體論」、「形而上學」他怎麼說。我們先看陶淵明與司馬遷兩位大詩人的兩句話：

「豈思天路，欣及舊樓」，（陶淵明還歸故居）

「其志絜，故其稱物芳」，（司馬遷形容屈原）

陶淵明對古文化有最深的信任與嚮往；他不上天堂，寧愛人間舊樓！他懂天意、天的落實。司馬遷知道屈原的文學本質，在整然的生命！我們再看西方中世紀的大神學家亞奎那（1225-1274），他的巨著《神學大全》完成前，他擱下了筆說：「我無法再繼續寫下去了，在我所見的事物面前，我寫下的東西，似乎就像糟粕一樣，毫無價值。」他以理性找到上帝存在的五個途徑：起因、變動、條理／目的、存在的偶然保證、與絕對標準等； 中道文化，就一句話：德明道生；天心德自明，天身道自化。心領神會吧。下面再簡單介紹一下。

還有兩個表，今天可能沒有時間介紹了。第一個表，你看那個方框裡面，「明、通、神、幽」四個黑體字，看到沒有，這個就是中國德的「神學」。四個字：德是自「明」。以後生活裡面有了覺知，趕快記下來，整合一下才會「通」，明通。等到「神」的觀念出來，已經到第二階段了，神因為不露臉，所以人才敢欺神騙佛玩弄人，有感覺嗎？（觀念3，見後）「幽」，這是一個專有名詞，中國人說每一個人跟神、造化者、上天的關係就是「幽」。神幽，神因為祂不露臉，但是祂的心又住在你心的背後，所以，你有感覺，有太多的名詞都在講祂，什麼第三隻眼、內心的嬰幼兒、內在的巨人，全部是祂，心光會閃亮，都是祂。所以，不要放棄天良。祂隨時跟你在一起，你沒有辦法放棄的。這四個字，「神幽」旁邊括號「靈隱」，心靈是隱藏的，杭州就有一個靈隱寺，弘一法師在那裡出家。其實，也不要怪力亂神，這個生命已經夠神奇了，看起來平平常常，其實生命的奇蹟、神聖非常值得珍惜、感恩。

右邊，也有八個字。「幾、象、精、微；生、和、博、大」，就是天道的「形而上學與形而下學」，我只順著說一遍，就不多介紹了。那麼豐富的自然，構成自然的大氣，「形而上學」四個字：「幾、象、精、微」。幾就是道幾，生命變化的那個化，到現在科學不知道，只知道「變」，怎麼「化」？幾是最細微的動，就是生命變化的化。象呢，是所有有形生命的無形關係，一個人懂得天道的象，即立體關係、立體秩序、立體的開展，言不盡意，你要用象來表達。（觀念15，見後）我們在這邊介紹的「象」，是指大自然有象，形而上的「大象無形」，大自然的整體關係、整體的生命秩序在象裡面。精微，不必多說，一個種子，一個細胞，就是精。微，「天命之謂性」，天性的性就是微。我現在用的字，都是中國最原始的哲理意思。像「幽」、「微」這兩個字，就把天地說完了。講大自然應該講大啊，不，「博大在精微」，這個大在生命最細微的變化裡面，那你基因改造不是闖禍嗎？整個神學呢？是幽，沒有辦法說明給別人聽，死的時候你就見真章了。

臨終三步：第一步，死的時候，身體躺在那邊，你的靈看到人形的白光，祂無限包容；祂既然給你自主心，就讓人類每一個人自己去用這一顆心，祂不干擾你；第二步，一剎那回顧一生，都不用講話，不用倒帶，用感通的，因為天的靈，在每一個當下都陪著我們，我們做任何事情，沒有人看到，祂有看到。古代不是有一個典故：「天知，地知，你知，我知」，貪污沒人看到是不成立的，你做任何事情，覺一定在當場。第三步，怎麼回到祂的懷抱？上天的懷抱，還是「無念」。不再用這個靈，一釋放，歸空、歸元、歸主。死的時候，只剩最後一刻，不如每天練習無念，死的時候才不會慌啊。什麼叫做功德？做好事是福報，不是功德，《六祖壇經》說得清清楚楚；功德是在心地上修的，心有練才有成熟的穩度、定力。

你每天有空的時候，坐在那邊，把意念鬆開，不起心動念，還把這顆心徹底的放開、敞開、「豁出去！」（一聲喝）不要動，慢慢從心底浮上來的就是覺。你的天良、覺知，就是輕盈鬆動的覺照外面、萬物一切，不需要用力，只要把意念丟掉，（街上有鼓聲傳來）外界的動亂影響不到你，覺的重要特性：不即，不離。不要黏上去，也不要逃避，脫離。並不太玄，只要把自我意識徹底的釋放，覺就會出來。我剛剛是看在座的朋友，有誠意留下來，我不是亂叫的，要丟掉這個念頭，要豁出去。有感覺嗎？人很難擺脫自己啊，很難擺脫自己的習氣。但是，一個真正有修行的人，說丟就丟得乾乾淨淨，毫無眷戀。你現在對外面的感應，更清楚，你就知道這個社會有多亂。

真的不要慌，心頭一定，整個自然而然還在，你的心清清楚楚，明明白白，就活在當下。天道有形而上，德裡面有神學。其實，眼前大化的化境，澄明朗朗；講到神，就變得有些鬼怪，要講靈明不昧，天給我們的信仰，相信你內在的天心、直心、本心，這就是整個宗教最核心的焦點。只有直接轉出天心，大化存在才會明通──簡單而豐富。人心、概念一介入，就是「亞奎那擱筆之嘆」或「朱熹晚年之大悔」。中西這兩位是真正的學問家，人為的物極必反，其嘆、其悔是真正的知道、悟德。

（2）文明的三個進程

上面這個表，說明世界文明的演變，三個階段。第一個就是世俗。古今中外世俗通通是決定論：有些人相信自己的一生是宿命；到了台面只相信力量，力與量；宗教只相信「至上」，每一個宗教都認為，他的教主是最高的；整個大自然變成唯物論。第二階段是理性，我們現在就在第二階段：內心有合理性；台面合法性；神是超越的存在，超越性；大自然客觀性等，這些都是理性的產物。中道文化就是第三階段：天德內在自明；到了台面，不管社會多亂，你可以自己管好自己，自律自證自成；宗教呢，就是自明的德；大自然，不用任何客觀知識替代大自然的體會，就是好好的跟大自然相處，直接在生活中用生命體證。

※

我想時間也超過了一些，來一次不容易，我們今天講的東西，你把我扔在歷史上任何國家，我都是照樣講這個東西，不是中國專利，我們的文化之所以讓我心悅誠服，就是不本位。本位的都是會與天地斷裂的「文明」，文化一定要在獨特中超越時空、有普同性，只要是人都一樣，通天澈地本分做人。我們講的德跟道，就是這樣子。不同的是什麼？你怎麼對待祂。你聽了二個多小時，聽了以後，你怎麼對待祂，就是你現在的「成熟度」。主體是平等的，是一體的，那個主就是平等心，那個體，大家都是大自然的一份子，跟萬物都是平等的，你並不比一隻鳥或老虎，要渺小或者是更偉大，沒有分別，眾生平等，莊子的齊物論。但是，各民族怎麼對待天的心，天的身體，各宗教與自然科學，不太一樣，這裡面的成熟度不一樣。

有一次，一個學生要我看原住民的一本書《山豬﹒飛鼠﹒撒可努》，父親帶了他的二個兒子，到他們的祖靈地去見見祖先。父親說：「我帶了二個兒子來看你們了……」我現在講，全身汗毛都會豎起來。他說：請祖先幫助他們認識天，認識地，認識祖先的智慧。那兩個小孩已經長大了，也非常的投入、感動，很簡單，典禮就完畢了。這個時候，我就想到我們漢人，清明除了掃墓還做什麼。原住民，原始文化，比起我們這個大文化，他把天地人保存得更好啊。我們漢人的文化，到底還剩多少？漢人的道場在哪裡？在家啊！每一個家，有神案的大堂就是教堂，婚喪喜慶在那邊舉行；人過世，門板拆下來，還在家睡四十九天。

就看我們這一代，能不能把自己的文化傳下去。本來我還準備了兩份資料（附錄6、7），覺得已經講太多了。

現在大家內心面對天搖地動，天倫在家也動搖，大人跟小孩都一樣的不安，有幾句話奉告：

守本真心，一念不失；

平靜平常，不即不離；

不憂不懼，不怒不high。

「守本真心，一念不失」，一個念頭都不要閃失掉，守住你的天心，自持自律；接下來「平靜平常，不即不離」，「安靜裡面很美妙」，誰寫的句子啊？（問冠廷，是他畫冊中句子，他點頭）平靜還要平常，剛剛你安靜中的覺知才容易浮現，不要黏上去，也不要逃避，就看著所有的一切。黏上去會憂鬱，逃避才會誇大。第三句，「不憂不懼」，比較弱勢的人往內會憂鬱，往外會恐懼，不要。比較強勢的人，「不怒不high」，怒就是生氣，high就是情緒會高亢起來，不要。其實，這四個不憂、不懼、不怒、不high，就是《大學》裡講的「正心」。「誠意正心」很簡要的掌握了用心方法：誠意，不自欺，因為你欺騙自己，就是欺騙天良，就是欺天。正心，很難講，心要怎麼用才是正，很難講；但是從反面提醒，不正心有四個：憂鬱、畏懼、生氣、喜歡high，喜歡找樂子嘛。把自己好好的擺平，一念之間，瞬間還原，不要再拖，你的身體受不了，這個社會受不了。

我真的太擔心台灣了，還跟著西方現代、後現代走。科學、民主是要的，是必要而不充分，那個是最起碼的外在需要。我們的民主政治，在野的民進黨執政兩屆還惡質化。科學呢，搞到整個天氣反常、生態污染，葷素米茶都有問題，寢食難安；所以，不能再跟著走，要走自己的路。台灣不是沒有文化的地方，多少前輩、多少祖先守著這塊地，還要傳下去啊。

這個講題之後，我在書院又發展了兩個題目，「復自道」與「中道與天命」。

最後一個題目，我講了一輩子文化，不談算命鬼神，沒想到都在講天命，天命就是德跟道，而人搞的這一套，就是都市消費的這一套。活在都市為什麼這麼耗能？連水的結晶都碎裂，不能夠保持心頭的寧靜，為什麼？人為、妄動、大量的欺瞞，幸好，台灣還有人吶，台灣畢竟到現在，善良的老百姓比較多。但是，我真沒有想到，詐騙電話這麼多，很難接受，而且是我們騙出來的，騙到大陸去了。

我把這些資料都帶來了，有兩種：「嬰幼兒的敏感期」與「兒童讀經」，等一下來拿，我會放在這邊。我最擔心的嬰幼兒，我編了一本書，《蒙特梭利的幼教精華》，370頁，大家要趕快把嬰幼兒當精神的老師，愛她都來不及。我這幾年很進步，就是跟我孫女兒學的，從四個月開始，到現在，九歲。再來就是小學生怎麼教？因為同學會互相影響，現在連小孩跟父母都會多數暴力，她知道，多數就是力量，其實小學階段最安定。我帶來一個方法：兒童讀經。不要你教，你只要以身作則，帶著家小「小朋友，跟我唸」，也不要解釋。如果你有空，到台北華山講堂，王財貴先生每個月第一個禮拜天，都有師資培訓，我也去聽了，真的是很輕鬆、很愉快的事。讀經符合蒙特梭利的幼教原則；我祝福各位，家裡面有好子弟產生。孩子讀經，讀著讀著就自己領悟，不要你解釋哦，解釋就概念化了，會講一堆子理論，反而沒有力量。我希望台東的朋友，可以開始重整家園。你看，現在大家的心才定下來，剛剛中間休息時，每一個走的人哦，我不知道怎麼說那種，可惜。我已經很滿足了，我們在座二、三十位朋友，夠了，我尤其希望在學校任教的教師們，把兒童讀經這件事情，還有嬰幼兒的愛惜、「受教」帶到學校去。就講到這邊，有機會我們再聚。謝謝！

林館長：今天謝謝王老師給我們上了一場震撼教育。還有一點時間，朋友有沒有什麼問題，需要請教王老師的？謝燕她問我說，聽說王老師以前身體也有些病痛（糖尿病），面對人生生活的一種挫折，謝燕她寫這個問題，她說要怎麼樣調適生活？那不曉得王老師要不要分享一下？

王老師：中年危機就是回頭的最後一次機會，你要是用台面這一套、現實這一套繼續下去，就是不歸路。人間「共許的實相」需要「究竟的實相」勘破（阿姜曼）；重新回來面對少年生命的大氣，你才會度過危機，過一個安穩的老年（容格）。至於，身上有病痛，甚至殘障不方便，沒有關係。如果你願意聽，我願意講三個故事，有很大的能量。

第一個，曲阜回來，我很想鼓勵大陸的同胞，在現實體制的限制下，怎麼做？回來我把那個錄音稿整理了，在大陸的發言，最後加了幾句話：德與道的推廣不花錢，不鼓吹，不搞運動──不花錢，不鼓吹，只需真誠愛自己。真誠，真就是德，誠就是道，從現在起，你認同真跟誠，做為自己人格的基礎，你才是愛自己。我們有可能從來沒有愛過自己，因為吃一碗飯，委曲自己太多了；為生存也不要放棄真誠，這是第一個例子。真誠，生命的起點。就是德跟道。

第二個故事：花蓮慈濟人文學院余德慧老師，九月七號走了，五、六月的時候，他找我去講兩堂課，那個時候，他自己身上洗腎，一天要五次，也來聽課。二個小時，我們都急死了，因為他一個半小時一定要洗啊，非常虛弱。他走了以後，我才看到一個身體有病痛的人，還可以把他的工作，教書、做研究──做到、提升到生命的層次。這幾年，他找了四十幾位不同學域的人，一起來研究人文諮商，怎麼對待心理輔導、臨終的病房，甚至跨越學術與民俗；注意，生命是開放的，既得利益是封閉的。所以，他走了以後，我就寫了一篇短文，最後，大家都說「好走」，我說「好飛，以後可以隨時再見了。」有感覺嗎？因為他留下了精神，他平常的上課、做研究，「工作，達到生命的層次」。學術不夠看，單一個「真」字，不夠，還要「真誠」，還要「誠實」。每天，要用你最大的生命潛力，達到生命的層次。

第三個故事：很多朋友，如新儒家覺得很寂寞，年輕不愛聽那一套。我問很多人，怎麼面對現實的概念化、技術化？只有一、兩個例外，都告訴我：「這沒有辦法」，不知道怎麼回應。有一位說：「時代變了，年輕不喜歡新儒家那一套，甚至傳統儒家那一套。」「無可奈何」是我最討厭聽到的四個字，好好的生命，怎麼可以無可奈何呢！應該是「知其不可為而為之」啊。一般人都知道孔子，「知其不可為而為之」，如果用孔子自己的話說，生命的流動，「道」，「顛沛必於是，流離必於是，不可須臾離也」，對吧？你可以離開生命嗎？德跟道每個剎那都不能離開啊。我第二天再打電話給他，我在電話中告訴他，我靠三個體會悟到的心境，每天還忙著「下及時雨」，這就跟剛剛問的調適有關了。

第一個，我這幾年，努力的一步一步，要活在道裡面，常常覺得進去了，一不小心就滑出來了。昨天在林館長的畫室、家裡，我講話居然回到年輕時代，是非分明。我說，有了錢就財大氣粗，這個不是我的朋友；當了大官，就有了霸氣，這不是我的朋友，講得很爽啊。林先生帶我到二樓，很自然的，反省就跳上來，才說主體是一家人，怎麼可以不是朋友呢，所以，看完二樓的畫，三樓看一看，我就趕快下去，跟林館長的學生說：我剛剛的話講錯了，誰仍然都是我的朋友。這句話有沒有矛盾？沒有矛盾，我馬上認錯。我這幾年的功夫就是：活在大自然的道裡面，接通天籟、大自然的節奏，才讓人定下來，安下來，外面的頻率太亂，很容易滑出來。昨天，我就沒有守住一念，「一念不失」，我失去了；失去了，沒關係，馬上認錯啊。所以第一個體會，當我穩穩的活在道裡面，我才看到──人的主體與台面現實並不遙遠，並非心所以為的末世、末法；反過來，台面的人聽我講話，覺得我活在古代。當我真的活在道裡面，我居然覺得，現實距離我（主體）好近啊，根本是貼在一起的。換句話說，正面跟反面，緊緊的貼在一起，沒有斷裂。人的德道天命就是正命，人搞出來的一套就是負命、負向思考，這兩個命貼在一起，是我體會到的──負就在突顯正，正就在顯示負，沒有那麼截然、二分、排斥，你最好活在正，保住命、正命，第一個體會。

第二個，那這麼多痛苦，怎麼辦呢？我發現：「痛苦是一種深度的呼喚」。內心不安，用講的講不聽；痛苦，每一個痛苦來到，深刻的痛就在告訴你，調回不痛。當感到痛苦的時候，你開始面對，負面的能量就開始準備轉到正面，面對的越徹底，整個負面就變成正面。煩惱越大得的智慧越大。

第三個，奇蹟的時候來了，不是變魔術，是真實的生命。等到人為的負面，充分轉到正面，就發現天然狀態一直在的，而整個生命全部是正面的信息、是肯定的信息，絕不虛空，相信嗎？比如說，一隻手必須截肢，德國的照相機一照，切掉的手還有一個虛的影子保留，能量還在；具體的骨肉沒有了，但是，完形的感覺還在你心裡，人一定是完整的。一個人眼睛瞎了，用手可以代替視覺；說得更徹底一點，當你開悟的時候，所有的感官的背後，那個覺是通的，你的聽覺就是視覺，視覺就是身體感，完全通的。換句話說，一個盲人、一個耳朵聽不到的人，他其他的感官會經過後面的性靈更敏銳，用摸的可以摸到你的視覺，用聽的可以聽到你內心的世界。有主體在，我們都是完整的人。「六腳全鬚的」（台語指蟋蟀），卻活得那麼殘缺！那殘障的朋友，未必有失去什麼，走路慢一點吶，我不是在講風涼話：所有的身體，關鍵在內心世界。行動不方便的人，只需要你一點幫助，用正常人的心態彼此對待，包容他動作慢一點。

真正一個人格的完整，是以心為關鍵。如果你身體、手腳好好的，心裡自我封閉，關在自己的心牢裡，習氣不改、業力不放，誰是殘障？殘障也是主體人，他是完整的，手腳不方便而己。到老，都知道，我們現在老化也開始了，肢體、器官功能漸失，但每一個生命都還是主體人，平等的。不平等的是，有人長得甜一點，有人長得普通一點，有人甚至長得醜一點，都沒有關係，主體是平等的，甚至是一體的；真正不同的是──你怎麼對待主體。我覺得整個中國歷史，從來沒有像今天這麼沒文化，產生內在的不平等，這麼的霸氣，這麼的小家子氣，把人看得太低了，不可以。先不要管其他國家，就把自己家國做好。不知道有沒有回答你們的問題。我自己的保養很簡單，過簡樸生活，保命啊，做人不需要太多東西，要的是「練心」，好。

林館長：大家還有沒有要請教老師的，那今天三個小時的時間，真的是給我們很多的啓發。怎麼樣真誠的面對自然，怎麼樣守住我們的本心，一念不失，我相信每個人，如果說你找到你的本心，找到你自己，一定可以過自己的真實生活，今天非常謝謝大家的蒞臨，謝謝！

（三）四大呼龥與觀念的提醒

（1）主／天德

呼籲一：神佛的明覺，不可玩弄

不要怕有什麼密法沒聽到，最大的秘密就是：上帝的心住在你心的

背後，讓他出來的方法就是無念，就是無為，儒家就是「操存捨亡」，

就是你的良知「操則存，捨則亡」。誰比較原始？在我看，先是儒家的

操存；再來是道家的「無為」；佛家很精準，直接扣準焦點「無念」；

接下來良心麻木若無，就需大量的懺悔、悔改。耶穌以血洗淨你的原

罪，「因信稱義」，重新焊接天人和好。所有的正派宗教講的都是這一

點啊；那為什麼不接下一步，講下一句：面對大自然。

觀念1：神的自明，不需證明

真正的自明叫做「不證自明」，西方幾位大哲學家都知道。尤其布倫塔

諾。實證主義能證明的是大自然的一個區塊，某一類事情可以證明；

而真正覺照大自然的這個天心，心光自明是不需要證明的。

觀念2：信仰變成意識型態，才會宗教衝突

我之所以不願意信宗教，就是因為祂本來就在我心中，信了這個教，

看輕別的教，這個我不需要、也不喜歡。暫不論對宗教的意見，基督

教我有受教，佛教我也受用，回教沒有讀過《可蘭經》，不能講話，很

期待讀《可蘭經》啊！不是嗎？哪一個正派宗教沒有智慧？都有啊！

那為什麼宗教要對立呢？認為自己是唯一的，然後對別的還沒下工夫

研究、體會，就有排斥感，那就變成意識形態了。不要！不要！人類

已經禁不起戰爭，禁不起對立。

觀念3：神不露臉，但有果報（心立即報、身體報、子女報、境遇報、累世報）

蘇東坡被貶到海南島，有一天，幾個朋友找他去看一個死而復活的人，

是在菜市場一個賣菜的，女的，她到了地獄，看到隔壁那個道士被打

到地獄去，他身上的毛啊，三易寒暑，那個毛脫了三次。那個婦女就

問他：「你為什麼會被貶到這邊來？」「我用了大家供奉的錢，沒有做

佛道的事。」是下地獄的。結果，那個婦人死而復活，講給蘇東坡聽，

蘇東坡覺得這個事情很有深意，他用他那一支文人的好筆，記錄下來。

你們相不相信，打著神佛的名號，不做神佛的事，是最大的罪。台灣

開設的廟店不少，小心了！大陸也不能把廟當搖錢樹。

（2）體／地道

呼籲二： 大自然是天身，保護地球生態，是宗教的本分

我一再呼籲，正派宗教要趕快從自己的經典，整理出如何面對大自然。

地球上正派宗教是多數吔，可是把大自然整成這個樣子，大自然是上

天的身體呀。

地球溫度只要再上去一兩度，海岸線一升高，不得了！現在物種絕滅

的速度，一年四千種；五大洋裡面的魚量，被流刺網捕掉百分之七十

幾，再捕捉下去沒有多久，魚類很多會絕種。有一次，台灣的蜜蜂消

失了百分之七十，我很緊張，因為它是生態鏈裡面很重要的，我們吃

的蔬菜、水果要是沒有蜜蜂，你吃什麼？原始，談問題一定要知道生

命的狀況是什麼；人很卑微，可是整個生命一體感的格局卻很大氣。

不要以為我有飯吃就好，台灣的糧食與水，時間長一點來看，連國家

安全的標準都做不到，府院、議會不能再吵來吵去、空轉、內耗。做

都來不及啊。

大自然是上天「生命教育」用的妙化活書

人看大自然，一般都站在外面，真正的看，要融入大自然，用體會的，

跟大自然「一體感」，那個時候你不會說話的，就愣在那邊；然後，慢

慢覺得祂是「一種浩瀚的氣氛」，是一大活體的奇蹟，非常神奇，再慢

慢覺得祂非常神聖、莊嚴，乃至還歸平凡、常態、一體感。

你讀了經書不懂得自然的生命課題，不就是書呆子嘛！讀書是為了面

對生命。如果你懂得德，就可以直接用覺知、性靈去閱讀大自然。大

自然不是屬於哪一個人的，你能購買再多的地，還是大家的，你走的

時候不就是要還給大家嗎？這一代不還，你能守幾代？我每一次去掃

墓，我就發現那些沒有子女來掃的墓，特別感慨，五世無親啊。你最

好留下德，讓週邊的人把你的遺愛用記憶傳下去。老子說：死而不忘

謂之壽。

自然的復育

雖然天搖地動，你只要給大自然復育的時間，它自己會找到新的平衡，

它不是要反撲人類。我們今天的生態建築、綠建築，尤其用設備想控

制環境的建築，小心，違反了自然法則，只會製造更多的衍生問題。

因為自然是而然，它是自化，隨時隨地、瞬息萬變。自然，沒有人不

喜歡，可是很深刻、很博大，而自然的博大就在精微裡面，就在每個

當下萬物都在變化的大化裡面，它不是亂活、亂變的。海岸旁邊的小

草，影響後面的灌木，灌木影響後面的喬木，喬木、原始森林是整個

生態的開始，影響所有的昆蟲、生物。那海洋更是生命的源泉。報上

說，日本八成沿岸被水母佔滿而無法撲魚，反常的嚴重性大家都見到

了。

觀念4：反核是屬於道的問題

他們都忘記了，我們繳的稅就是我們的血汗吶，不是嗎？可以這樣浪

費嗎？動不動就幾百億、幾千億。核四到今天，它是個雜牌軍，蓋出

來災難不小，不蓋出來也不知道要賠多少。是誰通過的？為什麼馬總

統不處理？充分了解了嗎？大的棘手問題就是核廢料、核安。

觀念5：基改也是屬於道的問題

而且，基因比如說，經過研究後，你發現頭髮會白跟三個基因有關，

問題是這三個基因還會影響別的部位，你為了頭髮白，把這三個基因

變強了，吔，真的，頭髮黑了，但是這三種基因改變以後，結果眉毛

變一大片，怎麼辦。河北就有雞，超商賣的雞四隻腳，報上說基因改

良的。

（3）位／人行（當代文教影響下，人的心行）

呼籲三：嬰幼兒的教育，是一切教育的基礎

我們從小在家裡面，對家裡面所有的事都知道，同意嗎？長大以後，

我們忘記了，我們以為孩子在家什麼都不知道，白紙一張，其實孩子

都知道。蒙特梭利在1907年，就發現0-3歲的孩子有「吸收性心智」，

他的身體有「敏感期」，這兩個偉大的發現，就是德跟道。嬰幼兒他那

兩只眼睛看著你，他到底是懂還是不懂啊。嬰幼兒一歲就能夠發出有

意義的單音，二歲文法就會了，他怎麼學的？就是靠覺知，像海綿一

樣不斷的吸收；他身體裡有八、九種敏感期：手腳的敏感期、語言的

敏感期、生命秩序的敏感期等。你若三歲沒有傷害她，把她弄亂，每

一個孩子都是天才，所以幼兒教育是最深的教育，最高、最大的教育。

嬰幼兒是上天的天使

我不能忍受，我們今天這個社會有人對小孩的傷害。那個四歲的小孩，

被打到死亡，昨天又一個，三歲，我不能忍受。這個大人除了心理不

平衡，他根本不知道他做的是什麼事，他做的是直接「傷害上天」的

事！孩子是媽媽生的，是上天造化的、是上天的天使，孩子是我們「精

神的老師」，三歲前。我每一次看到虐嬰，我現在已經看多一點，也不

能說麻木，沒辦法麻木。我大概三年前，自己比較進入生命的情況，

看到小孩子，什麼油鍋就這樣一丟，哦，我那天當場就哭出來了。我

這麼大一個人，我在哭什麼？幼稚嗎？不，我成熟了，老成的人就懂

得嬰幼兒是誰？

觀念6：一個人的本分：工作

我小時候，看到有人在路上遊手好閒，是會被駡的。因為那個時候，

吃一頓飯不容易啊！我現在到百貨公司，大白天，男男女女都有吔，

我嚇一跳。因為我很少出門，跟一位朋友約在天母的高島屋百貨公司，

看到不少男男女女，我越來越覺得「工作／吃飯」的本分模糊了。以

前，長大伸手要錢吃飯是丟臉的。自己的房間亂成一堆，媽媽幫你整

理，你還生氣；講話自我中心，傷人都不知道。被傷一點點，哦，不

得了。吔，這個家怎麼維持啊！

觀念7：工作的尊嚴

晚上睡覺的時候，想想，我值得嗎？我這個生命本來就這麼豐富，然

後為了一點錢，要跟人家鞠躬、哈腰、講假話，要嗎？不需要。如果

工作不適合，太扭曲你的人性，我們換一個工作；暫時離不開，沒有

關係，除非犯法，你不要講話，就做一個誠實的人。事實上，今天的

人活得，很沒有意思……很沒勁，就是因為：用人為的一套替代了生

命的一套。所以這個「生機」、「生氣」沒有了。尊嚴能用錢或高收入

換來嗎？

呼籲四：黑道不碰學校

我再要呼籲一件事情，黑道有種的，就不要把手伸進校園，尤其讓中

輟生在學校裡面販毒。我不知道你有哪一個地獄可以去，我不知道，

十九層都不夠。自古盜亦有道，讓孩子有一個天真活潑的童年、學習

空間。同學霸凌就不可以了，黑道再介入怎麼得了！如果我是台東的

黑道，站出來，做個好樣的，聯繫黑道們，宣告「我們台東，學校是

淨土，我們絕不介入。」一個個都市來嘛，對不對，這叫解放，比政

治解放還徹底。這麼大的人，去欺負對我們最善良的小孩，有種嗎？

你們去看看「公視」有播一集，標題就是「金，安非他命」，他裡

面介紹一個吸毒的記錄片，去看看，看了以後，絕沒有人要吸毒。它

還提到加拿大政府拍了一集很棒的反毒片。請來用啊，拍的人在我心

中是菩薩。

我記得大炳，在第二次道歉的時候說：「你們不要再相信我。」等到第

三次發生，他自己受不了了。我看他的報導，其實他還真的想悔改，

來不及了，那個人已經不成樣了。我真的蠻同情他，我覺得他有悔改

的心，但是那個毒要戒掉，在外看易，癮中人難。

觀念8：一個家的天倫，不以叛逆破壞。

我記得我讀了一點書，回家就跟父親辯論，才說了幾句話，我父親說：

「你以為你讀了書、聰明了，要辯論到外面跟別人辯，家裡面是談親情

的地方。」就這麼一句，我就「電到」，那時我家在高雄。傳統的社會，

家裡面，尤其母親，母代天職，她的母愛、天性就是老天爺要她做的

事情；所以媽媽能夠傾聽，孩子就不會發瘋。那父親呢？是一種陽剛

的精神，生命的原則。若慢慢僵化，變成一種大人的姿態、「扮勢」（台

語），就不好了。孩子即便是對父親有意見，可是他長大以後，一定跟

他父親有些一樣，你們信不信？你批判父親，等到你長大，有一天，

很奇怪，駡完了，還是跟他一樣；優點沒有學到，缺點卻有了。父母

在家就是天地的代表，「沒有不是的父母」；平庸的他仍有主體，身份

是父母，兒心的天地。我為什麼要，急著在這種脈絡提醒各位，父母

再糟糕還是父母，這一言難盡！涉及天意倫常，你最好早一點相信比

較好，因為有一天你也會做父母。文化教化出來的身份、份位很重要。

若以之壓人，立父母威權，那就跟沒大沒小一樣。「大人」兩字，是屬

文化教養。想想看，傳統社會誰可以叫大人？

（4）台面

觀念9（政治）：責任政治：不浪費、必究責

為什麼不處理核四？為什麼不處理治水、亂投資八百億？動用這麼多

的公款作蚊子館，為什麼不追究？更可怕的是民主制度有它的弱點，

就是政客開支票。一大堆的分配款，「慷他人之慨」，我們最看不起，

對不對？他慷公帑之慨，用你的錢，你還認為他做得挺好的，什麼話？

欺負老百姓沒腦袋呀？古代老百姓都知道，不要送我錢，只要惠我德。

觀念10（黨派）：主體人先於政黨、財團。

這個黨跟那個黨鬥，鬥到現在，我們發現藍綠大同小異，都是一樣的。

不必了，我們做人做天人，自有格。立法院「吵架一時，朋友一生」

話對，做還打架。「為人權傷人格」顚倒了，就是自己沒格，只會腦／

眼與口／手的作秀。因為人類在主體裡面是大同的，在大同裡面不結

黨，一結黨就是為了私的利益，不是嗎？那現在你還相信哪一黨？我

還以為國民黨在野兩任，夠了吧？一點都沒有反省吔！上去還是即得

利益。不必，我們做一個大的人，有真大人才可能有真新人，新民、

新黨、新人類等。

觀念11（社會）：死刑犯講真話

我記得有一個死刑犯，電視去訪問他，他說了真話，說什麼好漢做事

好漢當、因果自負，他說他媽媽每一次來送飯給他吃的時候，他覺得

對不起媽媽，犯錯是他犯的，他媽媽來這邊送飯還丟臉啊，他說：「我

對不起媽媽。」黑道有沒有道義呢？是關鍵哦，他說當時，老大對他

很好，給他錢，讓他享受，接著就要叫他殺人，哪有道義啊！給你一

點錢，要你做的是關終身監獄。關終身的這一位說：哪有因果自

負、哪有公平的道義。我覺得不要等到死的時候，才說真話；從現在

開始，每個當下，只說真話，可以嗎？社會會好很多。

（5）人心

觀念12：一念不失

反過來也一樣，一天守不住，當下就守不住。比如說，我們現在在講

最重要的事情，你信不信？聽著聽著就很好睡了，怎麼會這樣呢？因

為這個王先生看起來，很溫和，我很放心，就睡了。還有人買了電影

票，去電影院睡覺。其實是人的心累了，所以能睡也是福氣啊，就好

好的睡。

觀念13：形式化

對不起，我不是叫工作人員不要照相，他們是要工作。照相是一種表

像，現在跟馬英九照相值錢嗎？是不是，不值了！但是還有人搶著要

照喔！我真的看過很多不成樣子的人都跟總統照過相。前面兩任，阿

扁那一任更糟糕，不拿出來還好，一拿出來這個人有問題啊！你跟他

照相，你也有問題。

觀念14：主流、上流的價值觀

就像一棟房子過度的裝飾，重視造形、設備，使用、維護、維修都是

問題，沒有用的。我覺得人原本的需要不多，不要把問題複雜化。真

正的生命需要照顧不到，講了一堆子主流社會的意見。我可以告訴各

位，台北專門有幫有錢人設計的室內設計師，豪華、潮流，那又怎樣？

有種，幫沒有錢的多數人設計住宅，有用、有家的感覺，兩個要求就

好。是啊。

觀念15：象與象徵大不同

比如說一塊地、看人的面相，這個象是最關鍵的字。「元、亨、利、貞」

要看到大，要看到通，要看到很適當，要看到很正，邪邪的就不可以，

這一套風水、面像都有。老子的句子更清楚：「執大象，天下往，往而

無害，安平大」，剛開始讀的時候，你不知道他在講什麼。原來，一個

真正把生命弄通的人，他就可以講一講「象」是什麼。我們今天消費

生活裡面也有「象」，是用符號當成象徵，在控制消費者。「你的皮膚

不好嗎？用SKⅡ。」什麼是SKⅡ？我只知道它是很貴的皮膚保養品。

至於什麼成份，不知道，但是用它來塗哦，有感覺，皮膚緊緊的，白

白粉嫩的，似乎很高貴，是嗎？注意，符號加上象徵，你就變成買不

完的買，所以這個「符象」很厲害。此象非彼象，一個是直扣人心的

自然道象，一個是玩弄價值符號的人工膺品。

後續：

附錄1 本講題之基礎：「經典之經典句」 [查看PDF檔]

附錄2 德與道的文化架構（兩大表） [查看PDF檔]

附錄3 回應西方的德簡聲明 [查看PDF檔]

附錄4 悲觀裡的桂冠 [查看PDF檔]

附錄5 重大的文化觀念 [查看PDF檔]

附錄6 嬰幼兒的敏感期 [查看PDF檔]

附錄7 兒童讀經的實行 [查看PDF檔]

附錄8 教師守則 [查看PDF檔]