道經論「修道與飲食」

道經論「修道與飲食」

《道德經》

「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口

爽，馳騁畋獵，令人心發狂，難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」

《太平經》

「天下人本生受命之時，與天地分身，抱元氣於自然，不飲不食，噓吸陰陽氣而活，不知飢渴。久久離神道遠，失其指意，後生不者不得復知，真道空虛，日流就偽，更生飢渴，不飲不食便死，是一大急也。天地哀憐之，共為生可飲食。」

「食者，命有期；不食者，與神謀；食氣者，神明達；不飲不食，與天地相卒也。」

《抱朴子》

「欲得長生，腸中當清；欲得不死，腸中無滓。」

「食草者，善走而愚；食肉者，多力而悍；食穀者，智而不壽；食氣者，神明不死。」

《黃庭經》

「百谷之實土地精，五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？三魂忽忽魄糜傾，何不食氣太和精？故能不死入黃寧。」

《養性延命錄》

「俗人但知貪於五味，不知有元氣可飲。聖人知五味之毒焉，故不貪；知元氣可服，故閉口不言，精氣自應也。唾不咽，則氣海不潤；氣海不潤，則津液乏。是以服元氣，飲醴泉，乃延年之本。」

「當少飲食，多則氣逆，百脈閉。百脈閉，則氣不行；氣不行，則生病。」

「體欲常勞，食欲常少；勞無過極，少無過虛。去肥濃，節鹹酸，減思慮，損喜怒，除馳逐，慎房室。厚味脯臘，醉飽厭飫，以致聚結之疾。」

《嵩山太無先生氣經》

「凡欲修糧，但依前勤，三年之後，正氣流通，體實骨滿，百神守位，三尸遍逃，如此轉不欲聞五味之氣，常思不食，須絕則絕，亦復無難。但覺腹空，即須咽氣，不問早晚，何論約限。久久自和，節度時候，無煩具言。亦可兼藥物，大有服藥之人，多不服氣，區區終身，唯以藥物為務，固未得，亦非上士用心也。」

「夫嬰兒，所以握固，在母腹中，飲其元氣，故號曰胎息。合本元氣，不動不搖，自然不飲不渴也。」

《重陽全真集》

「活死人兮活死人，須知五谷助身因。墓中觀透真如理，吃土餐泥糞養塵。」

「教門人，聽我告，清涕稠津，吃了成虛耗。五谷滓餘難化造，恰是隈墔，惹甚閑煩惱？會修行，知顛倒。別有一般，滋味天然好。神水華池通正道。灌溉丹田，指日歸蓬島。」

《天仙正理》

「懷胎煉炁化神入定之候如此，其中有三月定力而能不食世味者，有四月、五月而或更多月始能不食者。唯絕食之證速，則得定出定亦速。（註云：食為陰，有一分陰在，則用一分食。分陰未盡則不仙，分食未絕亦不成仙。）」

《金仙證論》

「陰精者，五殼飲食之精。苟非巽風坤火，猛烹極鍊，此精必在身中思想淫慾，攪亂君心。務要凝神調息，使橐籥鼓風，而風吹火烹，鍊陰精化而為炁，其炁混入一身之炁，此炁再合先天之炁，然後先天之炁，再從竅內發出而為藥。」

摘錄自 丹道會訊第05期。