煉己—伍沖虛真人論修丹之根本基礎

「煉己」—伍沖虛真人論修丹之根本基礎

沖虛子曰：

諸聖真皆言，最要先煉己。謂煉者，即古所謂，苦行其當行之事，曰煉；熟行其當行之事，曰煉；絕禁其不當為之事，亦曰煉；精進勵志而求其必成，亦曰煉，割絕貪愛而不留餘愛，亦曰煉；禁止舊習而全不染習，亦曰煉。

己者，即我靜中之真性，動中之真意，為元神之別名也。

然必先煉己者，以吾心之真性，本以主宰乎精炁者。宰之順以生人，由此性；宰之逆以成聖，亦由此性。若不先為勤煉，熟境難忘，焉能超脫習染而復炁胎神哉！

當未煉之先，每出萬般變幻而為日用之神，猶且任精任炁外馳不住。古云：「未煉還丹先煉性，未修大藥先修心。」蓋為此而言也。

能煉之者，因耳逐聲而用聽，則煉之于不聞。目逐色而用觀，則煉之於不見。神逐感而用交，則煉之於不思。平常日用，必須如是先煉，則已念伏降，而性真純靜。及至煉炁、煉神，則不被境物顛倒所誘，採藥而藥即得，築基而基即成，結胎而胎心脫，方名復性之初，而煉己之功得矣。

煉己者當對外境的紛擾變化不動如山！

有不得其先煉者，當藥生之時，不辨其為時；煉藥之候，不終其為候。神將出，或以己念而復墮。欲其炁之清真，己不純，必不得其清真。欲其神之靜定，己未煉，必不得其靜定。或遇可喜而即喜，或遇可懼而即懼，或遇可疑而即疑，或遇可信而即信，皆未煉己之純也。

又有內本無而妄起一想念，謂之內魔障。或有生此而不知滅，不能即滅者，或有滅其所生而復生復滅者，皆障道。必煉己者。而後能生滅滅已。

又有外本無，而偶有一見一聞，謂之不宜有之外魔障。或用見、用聞，與之應對，而不即遠離者，亦障道。必先煉己者，而後能無見無聞。此己之所以不可不先煉也。

昔有一人，坐中見承塵板上一人跳下，下立於前，沒入於地。復從地湧出，立於前。見其神通變化，而認為身外身，不識為身外之天魔，即為魔所誘動出圜而遠叩邱祖。祖曰：「見者不可認。」乃不知信。又謁郝祖，祖曰：「邱哥說者便是」。惜乎猶不知信，不復更居圜中，而廢前功矣。此亦己未煉純之證也。昔邱祖坐於崖下，崖石墜，壓折肋，知是天魔，祖不為之動。如是當過五番，不動一念，直證陽神出現，山河大地，如在掌中。此得煉己性定之顯案也，並書以勵同志。

～本文節錄自伍沖虛真人（龍門宗第七代祖師）所撰注之《天仙正理》＜煉己直論第五＞

摘錄自 丹道會訊第06期。