煉己—伍沖虛真人論修丹之根本基礎
「煉己」—伍沖虛真人論修丹之根本基礎
沖虛子曰:
諸聖真皆言,最要先煉己。謂煉者,即古所謂,苦行其當行之事,曰煉;熟行其當行之事,曰煉;絕禁其不當為之事,亦曰煉;精進勵志而求其必成,亦曰煉,割絕貪愛而不留餘愛,亦曰煉;禁止舊習而全不染習,亦曰煉。
己者,即我靜中之真性,動中之真意,為元神之別名也。
然必先煉己者,以吾心之真性,本以主宰乎精炁者。宰之順以生人,由此性;宰之逆以成聖,亦由此性。若不先為勤煉,熟境難忘,焉能超脫習染而復炁胎神哉!
當未煉之先,每出萬般變幻而為日用之神,猶且任精任炁外馳不住。古云:「未煉還丹先煉性,未修大藥先修心。」蓋為此而言也。
能煉之者,因耳逐聲而用聽,則煉之于不聞。目逐色而用觀,則煉之於不見。神逐感而用交,則煉之於不思。平常日用,必須如是先煉,則已念伏降,而性真純靜。及至煉炁、煉神,則不被境物顛倒所誘,採藥而藥即得,築基而基即成,結胎而胎心脫,方名復性之初,而煉己之功得矣。
煉己者當對外境的紛擾變化不動如山!
有不得其先煉者,當藥生之時,不辨其為時;煉藥之候,不終其為候。神將出,或以己念而復墮。欲其炁之清真,己不純,必不得其清真。欲其神之靜定,己未煉,必不得其靜定。或遇可喜而即喜,或遇可懼而即懼,或遇可疑而即疑,或遇可信而即信,皆未煉己之純也。
又有內本無而妄起一想念,謂之內魔障。或有生此而不知滅,不能即滅者,或有滅其所生而復生復滅者,皆障道。必煉己者。而後能生滅滅已。
又有外本無,而偶有一見一聞,謂之不宜有之外魔障。或用見、用聞,與之應對,而不即遠離者,亦障道。必先煉己者,而後能無見無聞。此己之所以不可不先煉也。
昔有一人,坐中見承塵板上一人跳下,下立於前,沒入於地。復從地湧出,立於前。見其神通變化,而認為身外身,不識為身外之天魔,即為魔所誘動出圜而遠叩邱祖。祖曰:「見者不可認。」乃不知信。又謁郝祖,祖曰:「邱哥說者便是」。惜乎猶不知信,不復更居圜中,而廢前功矣。此亦己未煉純之證也。昔邱祖坐於崖下,崖石墜,壓折肋,知是天魔,祖不為之動。如是當過五番,不動一念,直證陽神出現,山河大地,如在掌中。此得煉己性定之顯案也,並書以勵同志。
~本文節錄自伍沖虛真人(龍門宗第七代祖師)所撰注之《天仙正理》<煉己直論第五>
摘錄自 丹道會訊第06期。