代表道之傳承的「龍圖」

代表道之傳承的「龍圖」 ☆ 復初 ☆

承先啟後，學龍門誼，切奉行願。

繼往開來，守丹鼎力，行運轉功。

此兩行字，乃是來靜師父題寫於龍圖兩側的一副對聯。從此對聯來看，在來靜師父心目中，這幅繪有大龍接引小龍形象的龍圖，其主要表達的，即是承先啟後及繼往開來這樣的意涵。進一步來說，龍圖所代表的，即是龍門丹道的不斷延續及傳衍。

以大龍接引小龍的形象來象徵丹道的傳承，其喻意實相當的貼切及深遠。蓋在道家，甚或整個中國文化當中，龍向來即是道、炁或自性最好的象徵。

《易經．乾卦》當中的「潛龍」、「見龍」、「飛龍」之說，即是以龍來喻指天之陽氣。東漢馬融說，「物莫大於龍，故借龍以喻天之陽氣也。初九，建子之月，陽氣始動於黃泉，既未萌牙，猶是潛伏，故曰潛龍」。

在風水思想中，源自於崑崙山的山脈或龍脈，即是土地之氣脈；龍即氣之象徵，龍即氣也，氣即龍也。（「崑崙」在人體當中，即喻指頭或肚臍）

在老子的體會中，道之一物，惟恍惟惚，無形無象，窈冥而難言，實無法以任何一具體事物來象徵；而得道者之人格，則無執無為，不露迹相，「微妙玄通，深不可識」，一樣難以形容。勉強而為之，或許只有以同樣變化莫測、忽隱忽現之神異靈物──龍來表現。

歷史上，首先以龍來形容得道者之人格的，正是老子思想的繼承者──莊子。《莊子．天運》篇記載：「孔子去見老聃，回來後，三日都閉口不言。弟子就問孔子說：夫子去見老聃，是如何教誨老聃的？孔子說：我一直到現在才真正看到龍！龍這個東西，凝聚即成妙體，分散則化為雲章。駕馭著雲氣而運化陰陽，見到他時，我張口結舌而無法合攏，因此，又有什麼可以教誨老聃的！」

其後，太史公司馬遷撰寫＜老子列傳＞時，有感於老子事跡之微渺難辨，是以，亦藉孔子之口，以「猶龍」一詞，如下一般的來描述老子：「孔子謂弟子曰：鳥吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至於龍，吾不能知，其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」凡有形有象的事物，皆有其軌跡和特殊性，因此，也都可以加以認識及掌握；然一個體證虛空的得道者，無意無欲、無偏無好、無為無執，因此，也無法加以認識及形容。太史公之此說，顯是承襲莊子而踵飾之。宋代賈翔在編纂老子傳記時，便直接以《猶龍傳》來題其書名。

由是，在道門及中國傳統文化當中，似龍一般的人格，即指得道者之人格；龍即是道，即是炁，即是混沌，即是人之本來真性，即是人類及一切事物之根本源頭。所謂「龍的民族」或「龍的傳人」，究其源頭深意，即指道的民族或傳人。做為本門重要的圖騰象徵──龍圖，其所代表的，便是道、炁或全真祖師心印的傳承；煉丹最重要的，便是體證道、炁及開顯自己的本真靈性。

對於龍圖的一些體會

1、依個人體會，在練功時，可以常常觀想自己像圖中之小龍一般，不斷蒙受大龍或道、炁之接引，泯除自我，讓自我完全消融在大龍或道、炁當中，進而由小龍蛻化為大龍。常如是觀想，當有助於後天自我的消解以及先天元炁和本性的開顯。

2、在日常生活常中，可常存思、觀想龍之形象。如上所言，龍之圖象，即是無形無象、變化莫測的道、炁或內在靈性之勉強而為的象徵。常存思、觀想龍之形象，可以使生命逐漸體會虛無本性之真諦，進而成就如道、炁一般的人格。

摘錄自 丹道會訊第03期。