資料說明‎ > ‎

課誦集

【原始佛法】《課誦集》


第一品 ✩   禮敬三寶

 
世尊, 遠離塵垢, 斷盡煩惱,自證圓滿,成正等正覺者。
我禮敬佛陀、世尊。
【一頂禮】
 
法,世尊已善妙及詳盡解說。
我禮敬法。
【一頂禮】

世尊之追隨者,良好修行於八正道的僧伽。
我禮敬僧伽。
【一頂禮】
 

第二品 ✩   禮讚佛陀


(現在讓我們合掌,禮讚佛陀)
皈命――於世尊、應供、正等覺者。
(贊佛偈三次)

至尊的如來,應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士調御丈夫、天人師、佛、世尊。  

佛陀具有阿羅漢之崇高美德、清淨、無上智、與大悲共聚於一身,
 
他覺醒有智者, 猶如太陽照耀,蓮花綻放。

佛陀是一切眾生最安穩的皈依處。

佛陀是我偉大之善導;  
佛陀是眾苦的摧毀者,賜於我滅苦的利益與幸福,
對於佛陀,讓我奉獻此身心。
 
於我並無其他皈依處,卓越的佛陀是我真正的皈依處。
 
我最虔誠地禮敬世尊,於世尊,我俯首頂禮。
【一頂禮】

從我的身,口、意,對於佛,
我所造的任何惡業,
請求佛容受及原諒一切過失,
在將來,對於佛,我會更謹慎。
【一頂禮】


第三品 ✩   禮讚法


(現在讓我們合掌,禮讚法):
世尊所善妙解說的「聖法」:

是現見――眼前,能夠「完全」被發現的;

是無時――不需要等待時機因緣;

是來觀――只要出現在眼前的事物,請你親自現前觀察;

是引導――也能透過聖者的引導、接近,自然通達「涅槃」的實相!

是智者各自證知――「覺悟的心」是獲得「真理智慧」的聖者們,
各自覺知發現的,可作為真理的証明!

「法」是一切眾生最安穩的皈依處。
法是我偉大之善導;
法是眾苦的摧毀者,
賜於我滅苦的利益與幸福。
對於法,讓我奉獻此身心。

於我並無其他皈依處,卓越的法是我真正的皈依處。

我最虔誠地禮敬法,於法,我俯首頂禮。
【一頂禮】

從我的身、口、意,對於法,
我所造的任何惡業,
請求法容受及原諒一切過失,
在將來,對於法,我會更謹慎。 
【一頂禮】


第四品 ✩   禮讚僧伽


(現在讓我們合掌,禮讚僧伽):
僧伽是世尊的追隨弟子,良好地修行佛法; 僧伽是世尊的追隨弟子,直接地修行佛法;
僧伽是世尊的追隨弟子,正確地修持佛法以求脫離苦;
僧伽是世尊的追隨弟子,適當地依教奉行修習清淨梵行。
他們即是四雙八輩人,那才是世尊的追隨者僧伽。

應當虔誠禮敬,應當熱忱歡迎,
應當佈施供養,應當合十敬禮。
是世間的無上福田。

「僧伽」是一切眾生最安穩之皈依處。
僧伽是我偉大之善導;
僧伽是苦的摧毀者,
賜於我滅苦的利益與幸福,
對於僧伽,讓我奉獻此身心。

於我並無其他皈依處,卓越的僧伽是我真正的皈依處。
我最虔誠地禮敬僧伽,於僧伽,我俯首頂禮。
【一頂禮】

從我的身、口、意,對於僧伽,  我所造的任何惡業, 
請求僧伽容受及原諒一切過失,
在將來,對於僧伽,我會更謹慎。
【一頂禮】


第五品 ✩   每天的省思(四聖種 Cattāro ariyavaṃsā


我們是業的主人,是自己業的繼承人,由自己的業而生,是自己業的親族,依自己的業的支撐而活,不論我們造何種業,善的或惡的,我們必將去承擔,這是肯定的,我們應當天天如此地思維及反省 。

第一章 ✫     食的省思

我應當正念地省思我所受用的飲食,
那不是為了縱情玩樂,
那不是為了肥壯,
那不是為了美麗,
那不是為了裝飾,

只為了維持這個身體,讓他能夠支延生存下去,
令不損傷,以便助於修習梵行。

依照如此的實行,我將消除舊有的飢餓感受,以及不令新的飽脹感受產生。
這樣,我才不致生理上受苦,而得以無過的安住。

第二章 ✫     衣的省思

我應當正念地省思我所受用的衣物,那只是――
為了排除寒冷,為了排除炎熱, 為了抵禦惡風、烈日、虻、蚊、以及一切爬蟲類的侵擾,同時以便覆蓋身體,得以遮羞。

第三章 ✫     住的省思

我應當正念地省思我所受用的房舍、臥具,那只是――
為了排除寒冷,為了排除炎熱,為了抵禦惡風、烈日、虻、蚊、以及一切爬蟲類的侵擾,同時,也是為了防禦惡劣的天氣所引起的險難,以便讓行者擁有安全修行的地方。

第四章 ✫     藥的省思

我應當正念地省思我所受用以治療病痛的藥物、藥具,那只是為了――
消除種種疾病,所引起的苦受;以便使自己從病痛中,解脫出來,以得安適與自在。


第六品 ✩   四依法的省思

~《律藏‧大品‧Cattāronissaya 四依法》(MV 1.64, 128)

1.     食物的來源――出家依乞食,不可自力而食

出家人,當以托缽乞食為生,發誓盡形壽乃至於命終,都要努力實踐。
(自力而食,違背了本誓願,是邪活命;)

除了乞食外,也可以接受信眾如法、如律的供養。
(如:送到僧團食、指定供養食、邀請招待食、餐券分配食、半月給食、布薩食、月初給食……)

2.     衣服的來源――出家著糞掃衣,謂視同糞土

出家人,當著世人所棄弊垢之衣,發誓盡形壽乃至於命終,都要努力實踐。
(如此洗淨、補湊穿著,則心無所戀,能成道業;)

除了糞掃衣,也可以接受如法、如律的佈施。
(如:亞麻布、棉布、絲綢絹布、毛織布、麻布、粗麻布……)

3.     坐臥的處所――出家依樹下住,不宜營治舍宅

出家人,當依樹下、阿蘭若住,發誓盡形壽乃至於命終,都要努力實踐。
(石窟中、或塚間,隨意而居,修習禪定;)

除此,也可以居住在其他如法、如律的地方。
(如:精舍、平房、閣樓、樓房、洞窟……)

4.     醫藥的獲得――出家依陳棄藥,不貪樂新好,而預積蓄

出家人,當依陳棄的藥物,發誓盡形壽乃至於命終,都要努力實踐。
(患病時,若無信眾佈施醫藥,當用陳年朽腐之藥而調治之;)

如果有信眾護持,也可以看醫生住院,接受現代化醫療,
或服用其他如法、如律的藥物。
(如:奶酥、奶油﹑油﹑蜂蜜﹑糖漿……)


第七品 ✩   長部經典《沙門果經》

☆ 出家無家,不作種種販賣,不自手掘地,不壞鬼神村,當專心辦道!

大王!如何為比丘戒具足耶?

一、 遠離殺生


大王!於此有比丘,捨殺生,離殺生,不用刃、杖,有羞恥之念,充足慈悲心,憐憫利益一切生物、友善而住。此亦為比丘戒之一分。

二、 離不與取


捨不與取,離不與取,取所與物,期望所與,無何等之盜心,自清淨而住。此亦為比丘戒之一分。

三、 離淫慾法


捨非梵行而修梵行,離染污濁,離淫慾法。此亦為比丘戒之一分。

四、 遠離妄語


沙門瞿曇捨妄語、離妄語,語真實、不外真實,誠實可信賴,不欺世間。此亦為比丘戒之一分。

五、 遠離兩舌


捨兩舌,離兩舌,不此處聞往彼處告以離間此等諸人,亦不彼處聞來此處告以離間此等之諸人。如是和解分裂者,親密者更令親密,愛和合、好和合、喜和合、持和合。此亦為比丘戒之一分。

六、 遠離惡口


捨惡口,離惡口,凡語無過失、樂耳、悅意、感銘、眾人所愛。此亦為比丘戒之一分。

七、 離雜穢語


捨雜穢語,離雜穢語,語適時,語真實,語法,語義,語律儀,語應明確、有段落、適義、可銘記於心。此亦為比丘戒之一分。

八、 遠離採伐等


遠離採伐種子、植物,日中一食,夜不食,離非時食;
遠離舞蹈、歌謠、演奏、觀劇之戲樂;
離持華鬘、香料、塗香、穿戴裝飾品、裝飾住處;
離使用高床、大床;
遠離受蓄金銀;
遠離受生穀物;
遠離受生肉;
遠離受婦人、少女;
遠離受男、女之奴僕;
遠離受山羊和綿羊;
遠離受雞、豬;
遠離受象、牛、馬、騾;
遠離受耕田、宅地;
遠離差使、仲介所為之事;
遠離買賣;
遠離欺瞞秤、偽貨、尺之欺瞞;
遠離賄賂、虛偽、欺詐、走後門之邪行;
遠離傷害、殺戮、捕縛、劫奪、竊盜,強盜。
此亦為比丘戒之一分。


第八品 ✩   皈依偈


【三頂禮】
皈命――於世尊、應供、正等覺者。(三次)

我皈依佛,
我皈依法,
我皈依僧。

第二次 我皈依佛,
第二次 我皈依法,
第二次 我皈依僧。

第三次 我皈依佛,
第三次 我皈依法,
第三次 我皈依僧。



第九品 ✩   真實言行偈――回向功德


於我並無其他皈依處, 佛陀是我最上的皈依處,
以這虔誠的真實語, 
願眾生得到幸福與安樂。

於我並無其他皈依處,
法是我最上的皈依處,
以這虔誠的真實語,
願眾生得到幸福與安樂。
             
於我並無其他皈依處,
僧伽是我最上的皈依處,
以這虔誠的真實語,
願眾生得到幸福與安樂。

(三寶威力偈)
世上任何寶,此處他處求,無寶等佛寶,願你得安祥。
世上任何寶,此處他處求,無寶等法寶,願你得安祥。
世上任何寶,此處他處求,無寶等僧寶,願你得安祥。

(適時供養感恩偈)
智者善供與慷慨,能於聖者起淨信
正行所生諸福德,適時適當作供養
供養不失其所值,眾人隨喜勤修習
若人能修隨喜心,亦能共享供養福
佈施之人別動搖,適時善為作供養
當念福德諸資糧,眾生來世須依賴。

(功德回向偈)
願我所作之功德,現在或是過去者,
回向給於諸有情,無量無邊無窮盡,
我所敬愛有德者,父親母親如斯等,

能見或是不見者,中立或是敵對者,
世間一切的眾生,三界四生諸有情,
五蘊一蘊或四蘊,輪迴大小世界中,

在此回向之功德,願諸有情皆隨喜,
尚未知此回向者,惟願天人代傳報,
由此隨喜所作因,及我回向之功德,

願諸有情常安樂,遠離一切仇與怨,
願諸眾生獲安樂,一切願望皆成就。
此刻我所積功德,皆因行善並回向,
願我所行悉清淨,成就九種出世法。
(九種出世法:欲界修持惑斷得自在,四色界禪修持惑斷得自在,四無色界禪修持惑斷得自在。)


第十品 ✩   求授三皈五戒


【頂禮尊者大德三次】
(求受者俯首,合掌念:)

尊者大德,我向您求授三皈依與五戒。
第二次,尊者大德,我向您求授三皈依與五戒。
第三次,尊者大德,我向您求授三皈依與五戒。

(接下來比丘先誦贊佛偈如下:)
皈命――於世尊、應供、正等覺者。(三次)

(求受者合掌,念三皈依:)
我以佛為皈依處,
我以法為皈依處,
我以僧伽為皈依處。

第二次,我以佛為皈依處,
第二次,我以法為皈依處,
第二次,我以僧伽為皈依處。

第三次,我以佛為皈依處,
第三次,我以法為皈依處,
第三次,我以僧伽為皈依處。

(比丘說:)
善哉,三皈依已授完畢。

(受戒者合掌,答:)
是的,大德。

(受戒者合掌念:五戒三遍)
我願學習:受持不殺生戒;
我願學習:受持不偷盜戒;
我願學習:受持不邪淫戒;
我願學習:受持不妄語戒;
我願學習:受持不飲酒戒;
(任何能致使心意迷亂之物,皆屬酒類之範圍)

(比丘祝福如下:)
因持戒,將給你(們)帶來安樂,
因持戒,將使你(們)達證涅槃,
故此,你(們)應該嚴持此淨戒,謹慎莫放逸!

(受戒者合掌,答:)
是的,大德。

(比丘說:)
善哉,五戒已授完畢。

(受戒者俯首,合掌答:)
是的,大德。
善哉,善哉,善哉!
【三頂禮】


第十一品 ✩   短期出家戒


(求授三皈八戒、八關齋戒、短期出家戒)
【頂禮尊者大德三次】

(求受者俯首,合掌念:)
尊者大德,我向您求授三皈八戒。
第二次,尊者大德,我向您求授三皈八戒。
第三次,尊者大德,我向您求授三皈八戒。

(接下來比丘先誦贊佛偈如下:)
皈命――於世尊、應供、正等覺者。(三次)

(求受者合掌,念三皈依:)
我以佛為皈依處,
我以法為皈依處,
我以僧伽為皈依處。

第二次,我以佛為皈依處,
第二次,我以法為皈依處,
第二次,我以僧伽為皈依處。

第三次,我以佛為皈依處,
第三次,我以法為皈依處,
第三次,我以僧伽為皈依處。

(比丘說:)
善哉,三皈依已授完畢。

(受戒者合掌,答:)
是的,大德。

(受戒者合掌,念:八戒三遍)
我願學習:受持不殺生戒;

我願學習:受持不偷盜戒;

我願學習:受持不淫戒(梵行戒);

我願學習:受持不妄語戒;

我願學習:受持不飲酒戒;
(任何能致使心意迷亂之物,皆屬酒類之範圍)

我願學習:受持遠離非時(日中後至黎明)進食戒;
(不貪著口腹之欲)

我願學習:受持不唱歌、不跳舞、不奏樂、不觀看娛樂、不以鮮花、香水、及化妝品裝飾美化身體戒;
(不沉迷於感官欲樂、不追求身體的享受)

我願學習:受持不坐睡高貴奢侈之大床戒。
(不放逸於坐臥享受、驕慢奢侈)

(比丘祝福如下:)
因持戒,將給你(們)帶來安樂,
因持戒,將使你(們)達證涅槃,
故此,你(們)應該嚴持此淨戒,謹慎莫放逸!

(受戒者合掌,答:)
是的,大德。

(比丘說:)
善哉,八戒已授完畢。

(受戒者俯首,合掌答:)
是的,大德。
善哉,善哉,善哉!
【三頂禮】


第十二品 ✩   求授出家十戒


【頂禮尊者大德三次】
(求受者俯首,合掌念:)

尊者大德,我向您求授出家十戒;
好讓我,能從生死苦海當中,得以解脫。

第二次,尊者大德,我向您求授出家十戒;
好讓我,能從生死苦海當中,得以解脫。

第三次,尊者大德,我向您求授出家十戒;
好讓我,能從生死苦海當中,得以解脫。

(接下來比丘先誦贊佛偈如下:)
皈命――於世尊、應供、正等覺者。(三次)

(求受者合掌,念三皈依:)
我以佛為皈依處,
我以法為皈依處,
我以僧伽為皈依處。

第二次,我以佛為皈依處,
第二次,我以法為皈依處,
第二次,我以僧伽為皈依處。

第三次,我以佛為皈依處,
第三次,我以法為皈依處,
第三次,我以僧伽為皈依處。

(比丘說:)
善哉,三皈依已授完畢。

(受戒者合掌,答:)
是的,大德。

(受戒者合掌,念:出家十戒三遍)
我願學習:終生奉行,不殺生戒;

我願學習:終生奉行,不偷盜戒;

我願學習:終生奉行,不淫戒(梵行戒);

我願學習:終生奉行,不妄語戒;

我願學習:終生奉行,不飲酒戒;
(任何能致使心意迷亂之物,皆屬酒類之範圍)

我願學習:終生奉行,遠離非時(日中後至黎明)進食戒;
(不貪著口腹之欲)

我願學習:終生奉行,不唱歌、不跳舞、不奏樂、不觀看娛樂戒;
(不沉迷於感官欲樂)

我願學習:終生奉行,不以鮮花、香水、及化妝品裝飾美化身體戒;
(不追求身體的享受)

我願學習:終生奉行,不坐睡高貴奢侈之大床戒;
(不放逸於坐臥享受、驕慢奢侈)

我願學習:終生奉行,遠離貪取、接受金銀戒。
(不接受及儲存金錢:不滋長貪欲)

(比丘祝福如下:)
「因持戒,將給你(們)帶來長久的安樂,
因持戒,將使你(們)在今世現證涅槃,
故此,你(們)應該嚴持:『出家淨戒,謹慎莫放逸!』」

(受戒者合掌,答:)
是的,大德。

(比丘說:)
善哉,出家十戒已授完畢。

(受戒者俯首,合掌答:)
是的,大德。

善哉,善哉,善哉!
【三頂禮】


免費結緣品

敬希恭敬禮拜法寶

༺☸༻

在線訪客人數