因果觀念

《何謂法？》不昧因果～明法見佛！

✩ 詩偈法語集 佛曆 2558. 4. 5 心 法師 恭譯編著

♨ 第一篇 走出因果的幾個觀念？

～根境名色，緣起四諦～

第一日 ☼ 因果觀念 ☞ 因果躲不過

第一品 ✩ 誰也躲不過因果？

〔菩薩畏因，眾生畏果：〕

✩ 什麼樣的種子，開什麼樣的花；

什麼樣的土地，長什麼樣的米；

什麼樣的信賴，受什麼樣的愛；

什麼樣的守候，生什麼樣的情。

什麼樣的天空下，活什麼樣的人；

什麼樣的星星，予什麼樣的光明；

什麼樣的流水，給什麼樣的感受；

什麼樣的大海，是什麼樣的姿態。

今生的種種，皆是前世的因；

明天的命運，全看今日的行！

因果、因果，誰也躲不過！

你造什麼樣的因，就受什麼樣的果。

因果、因果，誰也躲不過！

只要一失足，那總是錯……。

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第二品 ✩ 知因果、了因果！

✩ 什麼樣的執著，嘗什麼樣的苦果；

什麼樣的正道，是什麼樣的善果；

什麼樣的修行，得什麼樣的正果；

什麼樣的因緣，就結什麼樣的果。

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〔有漂亮的一顆心：

必定有漂亮的一生！

心好、命又好，發達榮華早；

心好、命不好，一生也溫飽；

命好、心不好，前程恐難保；

心命、都不好，貧窮直到老。〕

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〔願您能：

心念、思想轉正道；

世界，將會無限寬！

祝福您！知因果、了因果。〕

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第二日 ☼ 因果觀念 ☞ 因果的陷阱

～由不昧因果的故事，走出因果的「陷阱」～

✩ 陷阱一：顛倒因果？

例如：「種惡因得善果，好人無好報」之主張。

與事實顛倒、真相不符！

「因」必須滿足「果」的條件。

✩ 陷阱二：不信因果？

例如：「萬法皆空──為上梵，

因果不空──為下梵」之主張。

世出世間，何曾有一法，離開因果？

因果，並非「空性」，也不是「心」所能創造！

很多人，只信空性，不信因果！

✩ 陷阱三：不畏因果？

例如：「酒肉穿腸過、淫怒痴，皆成佛道」之主張。

無慚又無愧！何異於禽獸？

✩ 陷阱四：昧於因果？

例如：「唸佛是因，成佛是果」之主張。

世尊現等覺，是因徹見：

五蘊「四諦」流轉；並非單純「唸」佛！

「佛，還落不落因果？」

「不是：不落因果；而是：不昧因果！」

～了解因果、深信因果、

謹慎因果、不昧因果！

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第三日 ☼ 因果觀念 ☞ 因果的常見

～跟隨佛陀的腳步，走出因果的「常見」～

✩ 何謂因果？並沒有任何「因」，

能夠帶到下一秒鐘，「因」也不可能重複；

怎麼會有：

「常住的──

➀ 空性、

➁ 究竟名色、

➂ 有分心、

➃ 如來藏，

或者，常住的──

➄ 阿彌陀佛、

➅ 極樂世界、

➆ 阿賴耶識與

➇ 種子呢？」

只是，相應的因緣、條件，

不斷的在變動而已！

所以是「緣起」！

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第四日 ☼ 因果觀念 ☞ 心，會憑空生起嗎？

第一品 ✩ 心，不會「憑空」生起！

✩ 世出世間，

有沒有一法，是無因又無緣，

而單獨生起、單獨存在的呢？

沒有！ ～♡

心，當然也不能例外！

心，不能離開身，而單獨存在；

所以，心也不能離開──

因緣、果報，而單獨存在！

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第二品 ✩ 心，不是法！

✩ 心，就是法？

說得通嗎？

在這裡，有語病！

心，如果不是心，而是法；

那麼，心怎麼能叫做「心」呢？

應該，叫做「法」才對呀！

可見，心不是「法」、不會「憑空」生起；

「心」之所以會生起，是因為有「貪愛」！

♡ 所以不是：

是「心」是佛、離「心」別佛、

明「心」見性……。

⎈ 而應該是：

是「法」是佛、離「法」別佛、

明「法」見性、明「法」見佛！

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第五日 ☼ 因果觀念 ☞ 根據事實就是「法」

✩ 佛法，是根據事實！

有人建議我，

要把【巴利聖典】的參考說明，

給撕掉！說是「論」？

就好比，作者，不能被冒充一樣；

所以，《阿含經》不是

【巴利聖典】是事實；

參考說明，如果根據事實，

就不是「論」！

什麼經典都好嗎？

佛法，就是這樣，

在印度，被假冒充、

給真消滅掉的！

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第六日 ☼ 因果觀念 ☞ 「三十七道品」如人體

✩ 在三十七道品裡：

「守護根門」好比是頭，

「四正勤」好比雙手，

「四神足」好比雙腳。

如果，在《雜阿含經》裡，〈根相應〉、

〈四正勤相應〉與〈四神足相應〉，

被有心人士，以乾坤大挪移，

偷偷掉包，成《阿育王經》。

那麼，整部《阿含經》，

豈不就像：斷臂、缺腿、腦殘、

不能做事、不良於行、

五不全的半個死人，一樣嗎？

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第七日 ☼ 因果觀念 ☞ 不是阿含經！

✩ 《阿含經》不是【巴利聖典】！

《阿含經》是「聽來的」經典，是誰聽來的呢？

如果是「佛教徒」，《經典》就是《經典》，

怎麼會有「聽來的」經典呢？

佛教《經典》，對於異教徒來說，

才可說是「聽來的」經典──才叫做《阿含經》。

就好像「釋迦牟尼佛」的名稱，

不會出現在佛教《經典》裡一樣，

因為在《經典》裡，只尊稱佛陀為「世尊」！

由此可見，《阿含經》是婆羅門等異教徒，

竊取、抄襲自佛教《經典》，

並添加異教，色彩與元素的仿冒品！

其用意，是為其宗教作宣傳、作招牌，

達到，混淆與惑亂，正法的目的！

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第八日 ☼ 因果觀念 ☞ 被假冒而消滅！

✩ 佛法，在印度～

被假冒而消滅，

是事實；

正法《經典》代表正見，

如佛在世一樣──就像

《佛遺教經》所說，

也是事實；

只有冒牌貨，才是「佛學」，

更是事實！

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第九日 ☼ 因果觀念 ☞ 昧於事實非自然法則

✩ 自然法則，是根據事實；

昧於事實，也是自然法則嗎？

世間，並非如「空性思想」

所說：「無善、無惡！」

也不是，所有事情

都符合「自然法則」！

貪、瞋、痴

就不符合「自然法則」！

違反八正道、不如實語，

也不符合「自然法則」！

偽造佛經、擅自刪改經文、

假冒或故意隱瞞經典名稱、

捏造或誤導事實真相，這些，

都不符合「自然法則」！

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第十日 ☼ 因果觀念 ☞ 自然法則的實相

✩ 佛法，是自然法則，

而自然法則，根據事實；

事實，是無法被複製，或重複的！

既然一切，無法重複，

就不可能重來，或者停留！

謹慎把握當下，就是，

身心世界的實相！

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第十一日 ☼ 因果觀念 ☞ 身心世界不可能重複

✩ 身心世界，既然，

無常、生滅，

就不可能重複。

所謂：「一失足，成萬古恨！」

做錯了，是不可能重來的！

在身心世界的

無常、生滅、

瞬息萬變當中，

如果放逸、懈怠，

而不恐懼、戒慎；

那麼，後果將是不堪設想！

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第十二日 ☼ 因果觀念 ☞ 佛法不可以分割

✩ 佛法，既然根據事實；

所以，身心世界的每一部份，

都不可以分割。

如果，勉強分門別類，

做學問、做研究；

必然，弄得支離破碎，

離開緣起。

將佛法帶進：

「唯心或唯物、空性或實有、

常見或斷見」的陷阱裡，

成為想法的奴隸，

而不自知！

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第十三日 ☼ 因果觀念 ☞ 應該有自己的想法

✩ 這樣是說：

不可以有自己的想法嗎？

活在：

空性的思想裡，

人云亦云、不辨是非、

不分善惡、昧於事實、

不如實觀察想蘊、

昧於現觀五蘊身心的實際，

這些，

都是沒有自己的想法！

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第十四日 ☼ 因果觀念 ☞ 何謂空性思想？

✩ 空性思想，

是人云亦云的代名詞！

如果，對於事理，

不能如理思惟；

如何，如實觀察身心的──

「集」與「滅」呢？

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第十五日 ☼ 因果觀念 ☞ 何謂想法的奴隸？

✩ “如理思惟”與「如實觀照」 ：

之所以，會成為想法的奴隸，

不是因為，有想法；

而是，因為不如實觀察想蘊，

✩ 亦即，

昧於事實──

昧於現觀

五蘊身心的實際！

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第十六日 ☼ 因果觀念 ☞ 五蘊身心的四聖諦

✩ 所謂，四聖諦：

➊ 此有故彼有──叫做「苦聖諦」

因為，有身心的存在；

必然，會有生、老、病、死苦。

➋ 此生故彼生──叫做「集聖諦」

因為，貪愛的生起；

必然，會有五蘊身心的再生。

➌ 此無故彼無──叫做「滅聖諦」

如果，沒有身心；

那麼，將不會有生、老、病、死苦。

➍ 此滅故彼滅──叫做「道聖諦」

如果，貪愛已熄滅；

那麼，將不會有五蘊身心的再生。

卍　　　　卍　　　　卍

第十七日 ☼ 因果觀念 ☞ 身受心法，四種常見

✩ 凡是「生」起的，總會壞「滅」；

身體、感受、心靈、諸法，都是一樣，沒有例外！

身、受、心、法──

四種常見，都要破除，才叫「解脫」。

✩ 上一秒鐘的「您」，

不等於，下一秒鐘的「您」；

上一秒鐘的「我」，

也不等於，下一秒鐘的「我」。

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第十八日 ☼ 因果觀念 ☞ 身體不是我

✩ 破除對於身體的「我見」！

身體如果是「我」，或者屬於「我」，

應該，不需要我們保養、照顧；

而且，不會病、不會老、不會死！

身體，需要我們保養、照顧；

而且，它會病、會老、又會死！

可見，身體不是「我」；

而且，也不屬於「我」。

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第十九日 ☼ 因果觀念 ☞ 怪誰破壞信仰？

✩ 破除對於諸法的「常見」！

凡是建立「信仰」的，

必然，面臨「信仰」破滅的痛苦。

所以，不用怪：是誰？

在破壞您的「信仰」！

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第二十日 ☼ 因果觀念 ☞ 諸佛也要涅槃

✩ 即使，諸佛也不例外：

凡有，諸佛的出世；

必有，諸佛的涅槃！

凡是「生」起的，

終將壞「滅」──

這就是「法性」，

也叫做「四聖諦」──

不變的真理！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

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♨ 第二篇 涅槃非空性──亦非第一因

第一日 ☼ 涅槃非空性 ☞ 無明蓋、愛結縛

✩ 「涅槃」不是「空性」，

也不能把「涅槃」或「空性」，

解釋成「宇宙的原理」！

如果，有「生死、輪迴」，

才會有「涅槃」；

✩ 但反過來，不能就說：

「涅槃」與「輪迴、生死」不二。

因為，涅槃並不是──

生死、輪迴的「因」；

✩ 推動生死、輪迴的真正原因，

是因為有「貪愛」和「無明」！

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第二日 ☼ 涅槃非空性 ☞ 倒果為因的錯誤

✩ 同樣地，如果把「生緣老死」，

說成是「緣起性空」，

也會犯了「倒果為因」的毛病！

假如說：「凡有生，必有死！」

生，代表「緣起」；

老死，代表苦、空、

無我的「性空」（語出阿含經）。

那麼是說：所以會有「老死」，是因為有「出生」；

就好比，所以會有「性空」，

是因為有「緣起」。

然而，如果說成：所以會有「出生」，因為有「老死」；

就好比，所以會有「緣起」，

是因為有「性空」。

也就觸犯了「倒果為因」的錯誤，也就是：

✩ 所以，會有「出生」，

是因為有「貪愛」和「無明」，

而不是，因為有「老死」！

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第三日 ☼ 涅槃非空性 ☞ 五蘊即世間

✩ 由此看來，

不能把「出生」的原因，

解釋成：

是因為有「老死」！

同樣，也不能把「緣起」

或「宇宙生成」的原因，

解釋成：

是因為有「空性」、

「涅槃」或者有「老死」！

✩ 所以，正確的應該說：

宇宙（指五蘊世間）

生成的「緣起」，

是因為有──

「貪愛」和「無明」！

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第四日 ☼ 涅槃非空性 ☞ 亦非創造論

✩ 如果，把宇宙生成的

「唯一原因」或「第一因」，

都推給了「空性」、「唯心」，

或者「唯識」……那麼，和「創造論」──

（不管是「上帝創造」、

「老母娘創造」或「大梵天創造」）

……到最後，必然合流！

✩ 這也就是，佛教，千百年間，

在印度辛勤所發展出的輝煌成果；

一夕之間，竟被「新婆羅門」教徒，

全盤接收，而遭遇全軍覆沒！

「空性」思想，

是「正法」背後的隱形殺手；

而且，必然導致「佛陀教法」覆滅的不幸結果！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

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♨ 第三篇 啊！佛陀的乾爹、乾媽們

～釋迦佛祖一家親～

第一日 ☼ 佛陀家族 ☞ 世界大同

✩ 好不熱鬧啊……！

佛陀的乾爹、乾媽、乾爺爺、乾奶奶，有：

大梵天王、溼婆神、玄玄上人、

無極老母、瑤池金母……此外還有：

上帝與真主，也趕來認養中──

算來，真是五教一家親，世界大同，阿們！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

南無佛、法、僧、戒！

佛、法、僧、戒！

卍　　　　卍　　　　卍

第二日 ☼ 佛陀家族 ☞ 明「法」見佛

✩ 道是無私，德配天地……。

♡ 不是：

道是「無為」、德是「虛空」。

⎈ 而是：

道法自然為無私──

具足聖「戒」，

德比虛空配天地──

「定」、「慧」等持！

♡ 所以不是：

是「心」是佛、離「心」別佛、

明「心」見性……。

⎈ 而應該是：

是「法」是佛、離「法」別佛、

明「法」見性、明「法」見佛!！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

南無佛、法、僧、戒！

佛、法、僧、戒！

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♨ 第四篇 明法見佛──心不離法、法不是心

第一日 ☼ 明法見佛 ☞ 不憑空生起

✩ 心，不會「憑空」生起！

世出世間，

有沒有一法，是無因又無緣，

而單獨生起、單獨存在的呢？

沒有！ ～♡

心，當然也不能例外！

心，不能離開身，而單獨存在；

所以，心也不能離開──

因緣、果報，而單獨存在！

卍　　　　卍　　　　卍

✩ 心，就是法？

說得通嗎？

在這裡，有語病！

心，如果不是心，而是法；

那麼，心怎麼能叫做「心」呢？

應該，叫做「法」才對呀！

可見，心不是「法」、不會「憑空」生起；

「心」之所以會生起，是因為有「貪愛」！

♡ 所以不是：

是「心」是佛、離「心」別佛、

明「心」見性……。

⎈ 而應該是：

是「法」是佛、離「法」別佛、

明「法」見性、明「法」見佛！

卍　　　　卍　　　　卍

第二日 ☼ 明法見佛 ☞ 不能離開身

✩ 心，不能離開「身」！

世出世間，

沒有任何一法，

能夠離開因緣，而單獨存在！

心，不能離開法，

而單獨存在；

所以，心也不能離開「身」，

而單獨存在！

卍　　　　卍　　　　卍

第三日 ☼ 明法見佛 ☞ 因不變成果

✩ 「因」不可能變成「果」！

不是什麼「因」，

變成什麼「果」；

而是：「有否？

滿足因緣條件？」

或是：「沒有！

滿足因緣條件！」

的問題。

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第四日 ☼ 明法見佛 ☞ 因果的常見

第一品 ✩ 跟隨佛陀的腳步，走出因果的「常見」！

✩ 何謂因果？

並沒有任何「因」，能夠帶到下一秒鐘；

怎麼會有：「常住的阿賴耶識與種子呢？」

只是，相應的因緣、條件，不斷的在變動而已！

所以是「緣起」！

✩ 所謂，四聖諦～

➊ 此有故彼有──叫做「苦聖諦」；

➋ 此生故彼生──叫做「集聖諦」；

➌ 此無故彼無──叫做「滅聖諦」；

➍ 此滅故彼滅──叫做「道聖諦」。

✩ 凡是：「生」起的，總會壞「滅」～

身體、感受、心靈、諸法，

都是一樣，沒有例外！

身、受、心、法──

四種常見，都要破除，

才叫「解脫」。

卍　　　　卍　　　　卍

第二品 ✩ 對於諸法的「常見」

✩ 凡是建立「信仰」的，

必然，面臨「信仰」破滅的痛苦。

所以，不用怪：是誰？

在破壞您的「信仰」！

✩ 即使，諸佛也不例外～

凡有，諸佛的出世；

必有，諸佛的涅槃！

凡是「生」起的，終將壞「滅」──

這就是「法性」，

也叫做「四聖諦」──

不變的真理！

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第五日 ☼ 明法見佛 ☞ 時間的記憶

✩ 時間，只存在於「記憶」中；

空間，只存在於「感覺」中；

因為，有「身心」才會有時空。

所以，身心是虛幻，

時間和空間是假象！

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第六日 ☼ 明法見佛 ☞ 身心暫借用

✩ 「身心」是帶不走的；

只是，暫時借來用而已！

觀察身體，上上下下，

哪一樣東西？

能夠帶的去的呢？

雖然帶不去，我們又何曾？

離開過身心呢？

卍　　　　卍　　　　卍

第七日 ☼ 明法見佛 ☞ 不能超越身

✩ 除了這個「身體」，

還能擁有什麼呢？

這個「身體」，

一直跟著我們，

是我們的全部。

所以，心靈是依於身體的，

並不能超越身體！

如果，不能仔細觀察，

身心現象的無常生滅；

那是，註定要活在──

時間與空間的幻象，

和身心世界的

輪迴苦海當中了！

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第八日 ☼ 明法見佛 ☞ 有生必有滅

✩ 既然有「生」，

哪有不「滅」的呢？

沒有任何一法，

能單獨生起，而單獨存在的；

「心」自然也不能例外！

所以，既然有「生」，

哪有不「滅」的呢？

在「生」起的當下，

又馬上「滅」去了──

身心現象，都是如此。

並不需要──

等到「壽終正寢」的那一天！

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第九日 ☼ 明法見佛 ☞ 生滅是苦海

✩ 身心現象，

一如水火，是無情的；

祂只認同「緣起」的條件。

身心現象，

既然是緣起，必然有生滅；

既然有生滅，

若人要脫離苦，將是不可能的！

卍　　　　卍　　　　卍

第十日 ☼ 明法見佛 ☞ 念身能解脫

✩ 念身的重要：

心，如果沒有念身，

而攀緣外境；

什麼時候，

才能解脫呢？

南無佛、南無法、

南無僧、南無戒！

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♨ 第五篇 法燈常明──南無佛、法、僧、戒

第一日 ☼ 法燈常明 ☞ 三皈依

✩ 皈命──於世尊、

應供阿羅漢、無上正等正覺者！

皈命──於世尊、

應供阿羅漢、無上正等正覺者！

皈命──於世尊、

應供阿羅漢、無上正等正覺者！

➊ 我以佛為皈依處；

我以法為皈依處；

我以僧伽為皈依處！

➋ 再次，我以佛為皈依處；

我以法為皈依處；

我以僧伽為皈依處！

➌ 第三次，我以佛為皈依處；

我以法為皈依處；

我以僧伽為皈依處！

卍　　　　卍　　　　卍

第二日 ☼ 法燈常明 ☞ 四不壞信

第一品 ✩ 念佛──萬德莊嚴

✩ 如來，世尊實是：

「➀ 應供──阿羅漢、

➁ 正遍知──正等覺者、

➂ 明行足、

➃ 善逝者、

➄ 世間解、

➅ 無上士者、

➆ 調御大夫、

➇ 天人師、

➈ 佛陀、

➉ 世尊。」

卍　　　　卍　　　　卍

第二品 ✩ 念法──親證緣覺

✩ 皈依，世尊正法：

「➀ 現見之法，離開熾燃；

➁ 能超越時，通達涅槃；

➂ 即身近觀，言能知見；

➃ 攝入引導，法隨法行；

➄ 智者親證，緣自覺知。」

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第三品 ✩ 念僧──八輩福田

✩ 皈依，世尊僧伽：

「➀ 佛子僧伽，具足勝妙行；

➁ 佛子僧伽，具足質直行；

➂ 佛子僧伽，具足如理行；

➃ 佛子僧伽，具足如法行；

所謂，

➄ 四雙八輩；

佛子僧伽，

➅ 應恭敬、

➆ 應尊重、

➇ 應供養、

➈ 應合掌禮拜；

佛子僧伽，

➉ 是世間之，無上福田。」

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第四品 ✩ 念戒──正念無執

✩ 成就，世尊聖戒：

「➀ 具足正見，不壞碎；

➁ 具足正思，無瑕疵；

➂ 具足正語，無斑點；

➃ 具足正業，無雜穢；

➄ 具足正命，自解脫；

➅ 具足正勤，智者讚；

➆ 具足正念，無執取；

➇ 具足正定，導定慧。」

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第三日 ☼ 法燈常明 ☞ 卡拉瑪經偈

☆ 《卡拉瑪經》的忠告 ☞ 「如是我聞」不能代表佛說！

✩ 佛陀法語：

「❶ 佛子！汝等，勿信風俗；

❷ 佛子！汝，勿輕信傳統；

❸ 佛子！汝，勿輕信聽聞；

❹ 勿信！因與經教相合；

❺ 佛子！汝等，勿信推理；

❻ 佛子！汝等，勿信研究；

❼ 佛子！汝等，勿信慮周；

❽ 佛子！汝等，勿信卓見；

❾ 佛子！勿信偶像權威；

❿ 佛子！勿信沙門祖師。

✩ 倘若發現──

此法不善，此法有罪，

此法，為智者訶毀；

實踐此法，能導致，無益與苦；

其時則應，捨棄此法。

✩ 倘若發現──

此法是善，此法無罪，

此法，為智者稱讚；

實踐此法，能帶來，利益快樂；

其時則應，圓滿受持。」

卍　　　　卍　　　　卍

第四日 ☼ 法燈常明 ☞ 一夜賢者經偈

✩ 勿追於過去，勿願於未來；

一切過去者，彼已皆捨棄，未來者未至！

而彼現在法，處處善觀察；

現觀五蘊法──不搖又不動，了知彼修習！

唯應今日作──必須熱心作，誰知明日死？

不遇死大軍！實謂無其事？

熱心如是住，晝夜不懈怠；

此一夜賢者， 謂靜寂默者。

卍　　　　卍　　　　卍

第五日 ☼ 法燈常明 ☞ 佛遺教經偈

✩ 月可令熱，日可令冷；

佛說四諦，不可令異。

✩ 苦諦實苦，不可令樂；

集真是因，更無異因；

苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；

滅苦之道，實是真道，更無餘道。

✩ 當勤精進，早求解脫；

以智慧明，滅諸痴暗。

卍　　　　卍　　　　卍

第六日 ☼ 法燈常明 ☞ 自燈明、法燈明

✩ 大般涅槃經：

「阿難！於現在，

或我滅後，若有人

『以自燈明，隨時自皈依，不皈依他人；

以法燈明，隨時法皈依，不皈依他人』者──

阿難！彼等，於我比丘眾中，

將在最高境地，必定樂於修學……。

✩ 不放逸──諸行皆是，壞滅之法；

應自精進，不放逸。」

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第七日 ☼ 法燈常明 ☞ 諸佛通偈

☆ 惡──貪、瞋、痴。

☆ 善──戒、定、慧。

☆ 淨──如實知見、不昧因果。

☆ 佛──明法見佛、無取涅槃。

✩ 諸「惡」莫作，眾「善」奉行，

自「淨」其意，是諸「佛」教。

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第八日 ☼ 法燈常明 ☞ 三法印

☆ 無常──凡是生起，終將壞滅。

☆ 苦迫──凡無常者，導致怖畏。

☆ 無我──無常苦迫，無造作者。

➀ 諸行無常，

➁ 諸行是苦，

➂ 諸法無我。

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第九日 ☼ 法燈常明 ☞ 無常偈

☆ 苦聖諦──諸行無常。

☆ 集聖諦──是生滅法。

☆ 滅聖諦──生滅滅已。

☆ 道聖諦──寂滅為樂。

✩ 諸行無常，是生滅法；

生滅滅已，寂滅為樂。

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第十日 ☼ 法燈常明 ☞ 說話的藝術

① 願我……急事，慢慢的說！

② 願我……大事，清楚的說！

③ 願我……小事，幽默的說！

④ 願我……沒把握的事，謹慎的說！

⑤ 願我……沒發生的事，不要胡說！

⑥ 願我……做不到的事，別亂說！

⑦ 願我……傷害人的事，不能說！

⑧ 願我……不開心的事，找對對象說！

⑨ 願我……開心的事，看場合說！

⑩ 願我……傷心的事，不要見人就說！

⑪ 願我……別人的事，小心的說！

⑫ 願我……自己的事，聽聽別人怎麼說！

⑬ 願我……尊長的事，多聽少說！

⑭ 願我……同伴的事，商量著說！

⑮ 願我……眾生的事，開導著說！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

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♨ 第六篇 無量慈心──具戒有慧、拔苦同歡

第一日 ☼ 無量慈心 ☞ 善良謙恭

✩ 願我……樂於行善，

內心安詳，

並培養，

各種能力，與特質；

坦率、完全正直，

言語溫和，而且謙虛。

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第二日 ☼ 無量慈心 ☞ 少務知足

✩ 願我……能夠知足，

容易護持，生活簡單、少雜務；

善護，諸根門，

謹慎，而不輕率；

並且，不貪戀眷屬。

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第三日 ☼ 無量慈心 ☞ 具戒安穩

✩ 願我……不輕犯，

任何，微小的過失，

避免受到，

或許是，智者的譴責；

在我心中，

培養如下心念──

願，所有眾生，

幸福、安樂；

願，他們內心滿足，

並且歡喜。

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第四日 ☼ 無量慈心 ☞ 拔除苦憂

✩ 願我……無敵意、無危險，

無精神的痛苦，無身體的痛苦，

願我……保持快樂；

願我的……父母親、我的導師、

親戚和朋友、我的同修，

無敵意、無危險，

無精神的痛苦，無身體的痛苦，

願他們……保持快樂。

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第五日 ☼ 無量慈心 ☞ 和樂充滿

✩ 願，一切眾生～

不論是──

那一類的眾生，

軟弱或強壯；

身才短小，或巨大。

也不論是──

可見，或不可見；

在我們周圍，或離我們，遙遠；

已出生，或，即將出生。

願……所有的眾生，

無一例外，都和樂充滿。

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第六日 ☼ 無量慈心 ☞ 如母護子

✩ 願人們，彼此間～

不論在何處，不互相欺騙；

任何人，都不會，受到輕視；

即使生氣，或怨恨，

也不想使他人，受任何苦。

如同母親，不顧，自己生命，

護念她，唯一的孩子；

願人們，也能對眾生，

散發這樣，無量的慈心。

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第七日 ☼ 無量慈心 ☞ 遍滿十方

✩ 願我的，無量慈心～

充滿世界，

橫遍上、下、十方，

沒有任何障礙，

沒有仇恨，與敵意。

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第八日 ☼ 無量慈心 ☞ 覺念有慧

✩ 願我，只要是醒覺的～

無論站著、行走、

坐著或躺下，

皆能保持正念；

這就是，

所謂，在此生中──

“最高的境界”。

願……我成為，

放棄，執著於──

感官欲望的人；

不落入邪見、正直，

而且具足，內觀智慧；

願我……必定不再，

進入，母胎受生。

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第九日 ☼ 無量慈心 ☞ 聖凡同歡

✩ 願……所有聖者、

所有非聖者，

所有天神、所有人類，

所有，苦道中的眾生；

願他們，無敵意、無危險，

無精神的痛苦、無身體的痛苦，

願他們，保持快樂，

願眾生，脫離，一切苦。

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第十日 ☼ 無量慈心 ☞ 迴向偈

✩ 願以此功德，迴向雙親眷；

普及於一切，苦海常作舟。

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

南無佛、南無法、南無僧、南無戒！

南無佛、法、僧、戒！

佛、法、僧、戒！

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