凡 例 說 明
一、編輯宗旨 ✩ 自洲、法洲 ―➢ 自燈明，法燈明！
～《長部經典‧Mahāparinibbānasutta 大般涅槃經》(DN 16, 165)
“Ye hi keci, ānanda, etarahi vā mama vā accayena attadīpā viharissanti attasaraṇā anaññasaraṇā, dhammadīpā dhammasaraṇā anaññasaraṇā, tamatagge me te, ānanda, bhikkhū bhavissanti ye keci sikkhākāmā”ti. 「阿難！於現在，或我滅後，若有人『以自燈明，隨時自歸依，不歸依他人；以法燈明，隨時法歸依，不歸依他人』者――阿難！彼等，於我比丘眾中，將在最高境地，必定樂於修學。」
✩ 何為「法燈明、法歸依」？
原始的佛陀教法――「法與律」，應以「四聖諦」為依歸：
⑴ Yo vo, ānanda, mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, so vo mamaccayena satthā.
「阿難！依我為汝等，所說之『法與律』，於我滅後，當為，汝等之大師。」 ～《大般涅槃經》(DN 16, 216)
⑵ 「苦諦實苦，不可令樂；集真是因，更無異因；苦若滅者，即是因滅，因滅故果滅；滅苦之道，實是真道，更無餘道。」 ～《佛遺教經》 ⑶ 有關部派思想，與「四聖諦」不相應，不予收錄者，如下： 「 ⓵ Abhidhamma 論藏、⓶ Therāpadānapāḷi 長老譬喻、⓷ Therīapadānapāḷi 長老尼譬喻、⓸ Buddhavaṃsapāḷi 佛種姓、⓹ Cariyāpiṭakapāḷi 行藏、⓺ Jātakapāḷi 本生經。」
二、原典說明
⑴ 《巴利文原典》主要採用內觀研究所（Vipassana Research Institute，VRI）根據緬甸仰光第六次集結版。以下縮寫，用於代表《巴利文原典》不同版本： sī. = Sri Lankan 斯里蘭卡
syā. = Thai 泰國
pī. = Pali Text Society 巴利聖典協會（PTS）
ka. = Cambodian 柬埔寨
在下面的例子中，斯里蘭卡，泰國和 PTS 版本都是 “vāssa”，而不是 “vā assa” ―― ‘Atthi me attā’ti vā assa [vāssa (sī. syā. pī.)] saccato thetato diṭṭhi uppajjati;
或者，如實生起邪見：『我存在――真我本體。』
⑵ 【巴利聖典】略縮寫 ➾ ❶ DA 法藏、DN 長部、MN 中部、SN 相應部、AN 增支部、KN 小部、Khp 小誦經、Dhp 法句經、Ud 自說經、Iti 如是語、Snp 經集、Viv 天宮事、Pev 餓鬼事、Thag 長老偈、Thig 長老尼偈、Mnd 大義釋、Cnd 小義釋、Ps 無礙解道、Ne 導論、Pe 三藏知津、Miln 彌蘭王問經、❷ VA 律藏、BV 比丘類、NV 比丘尼類、MV 律藏大品、CV 律藏小品、PV 律藏附隨、DV 戒本與目錄。
三、 書籤提要
以下範例，為書籤提要，取代註解、說明――
☆ kāya-anu-passī 如實（anu）觀看（passī 發現）身（kāya） ➾ kāye kāyānupassī 在身體中，如實觀看、發現身體。
四、 助印須知 本次結集，保留《巴利文原典》，並除去一切註解、說明，原因有四： ⑴ 一篇完善的翻譯，應是：「所見，即所得！」。不應，再增加註解、說明……，以致干擾《巴利文原典》的對讀！ ⑵ 即使，再完善的翻譯文字，其內涵、其價值……，皆無法與《巴利文原典》，相提並論！更何況，翻譯錯誤、不精確等……時常發生！ 有鑑於，疏漏情況，在所難免，保留《巴利文原典》，這意味著――保留日後修正、校對的可能性！ ⑶ 佛陀是最好的心靈良醫：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。又如善導，導人善道，聞之不行，非導過也！」 ～《佛遺教經》 不論，這藥方是――巴利文、英文、還是中文？若真想，了脫生死、苦海得渡……，皆當勉勵學之！ ⑷ 因為，佛法出現於世，實是稀有、難得呀！不是嗎……？所以，真學佛人，應該培養：「以翻譯，為輔助工具，多多閱讀《巴利文原典》的好習慣。」才是明智之舉！
菩提僧團 心 法師
謹誌於高雄【翠峰精舍】 佛曆 2557（西曆 2014）年4 月20 日 |
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