عناصر لدفع  خطر الغزو التشريعي  قانون مكافحة الإرهاب نموذجا

عناصر لدفع

خطر الغزو التشريعي

قانون مكافحة الإرهاب نموذجا

محمد المهدي الحسني

2003

الرباط – المغرب

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله

عناصر لدفع

خطر الغزو التشريعي

قانون مكافحة الإرهاب نموذجا

المحتوى

0.      ملخص

1.      مقدمة

2.      قانون مكافحة الإرهاب بين نحلة الغالب ومصادر التشريع الرسمية

3.      أضواء على الأصولية الأمريكية

4.      ماذا يمثل المسلمون في نظر الأصولية الأمريكية؟

5.      عناصر لبناء استراتيجية لدفع خطر الغزو التشريعي

0.      ملخص

بإلقائها الضوء من زاوية أخرى على مشروع قانون مكافحة الإرهاب، تطمح هذه الدراسة تعزيز الدراسات النقدية الموجودة وإثرائها بنظرة متميزة. تحاشت الدراسة معالجة الموضوع انطلاقا من المجال التقني الصرف الذي ينتقد من الداخل مقتضيات ذلك القانون، مخافة تكرار ما قام به أهل الاختصاص. وأبرزت الدراسة عدة أفكار، من شأنها إعطاء عملية دفع خطر الغزو التشريعي الخارجي أبعادا استراتيجية رحبة. ويمكن تلخيص هذه الأفكار في النقط التالية: 1-إشكالية مشروعية هذا القانون، بالنظر لمصدر التشريع المتفق عليه في بلدنا.2- تواتر انتهاك المشروعية باعتماد مصادر دخيلة للتشريع نتج عنه تراكم تشريعي هجين يتوسع على حساب الرقعة المتآكلة المتروكة للشريعة الإسلامية التي تدين بها الأمة.( مرجعية اللاييكيية الكاثلوكية، مرجعية القانون الدولي، مرجعية الأصولية الأمريكية...) 3- اعتماد الأصولية الأمريكية كمصدر جديد من مصادر التشريع يهددنا بخطر تسرب التحريف الذي طال التوراة والإنجيل، إلى تشريعاتنا. 4- لا يمكن مكافحة الإرهاب بعقيدة محرقة "هرمجدون" التي تقوم على الحروب المدمرة والتوسع على أراضي الغير والرعب في أقصى معانيه. 5- مناقشة عناصر لبناء استراتيجية لدفع خطر الغزو التشريعي.

1.      مقدمة

قام بعض الفضلاء في جمعية حقوقية مغربية بمبادرة التشاور في إطار "الشبكة الوطنية لمناهضة مشروع القانون حول مكافحة الإرهاب" مع بعض مكونات المجتمع المدني من أحزاب وهيئات وجمعيات، وذلك من أجل الوقوف ضد تمرير قانون مكافحة الإرهاب، الذي سارعت الحكومة المغربية في تقديمه في إطار مشاريع القوانين التي عرضتها على البرلمان سنة 2003.

هذا العمل النضالي اتخذ من عدة دراسات تحليلية نقدية، قام بها بعض الحقوقيين، مرجعا نظريا مهما، يتم من خلاله مقارعة قانون مكافحة الإرهاب، بالمعيار القانوني والحجة الحقوقية الداحضة لدعوى صلاحية هذا القانون، الذي يبدو أن الجهاز التشريعي الأمريكي أملاه على الحكومة المغربية.

ومن الطبيعي أن تكون تلك الدراسات النظرية النقدية تخضع بدورها للمنطلقات الفكرية والعقائدية التي يتبناها أصحابها، وخاصة المرجعية اللاييكية التي ينطلق منها الفضلاء الداعون لهذه الوقفة المناوئة للهيمنة الإمبريالية.

لذا، وبعد استشارة أصحاب هذا العمل النضالي النبيل والاتفاق معهم على ضرورة تعزيز المنطلق الفكري بكافة المرجعيات الموجودة في الساحة، نقترح  في هذه الورقات دراسة تحليلية للموضوع من زاوية أخرى، من الطبيعي أن تثري النقاش وتجدد النيات وتكسب عملية دفع الغزو التشريعي الخارجي أبعادا استراتيجية أخرى.

2.      قانون مكافحة الإرهاب بين نحلة الغالب ومصادر التشريع الرسمية

من المعلوم أن أول انتقاد شكلي وجهه بعض رجال القانون لمشروع قانون مكافحة الإرهاب الذي أقحم في المخطط التشريعي للحكومة والبرلمان هو قضية المصدر التشريعي المعتمد. حيث أنهم يرون أن قضية إملائه وفرضه على الحكومات العربية والإسلامية من لدن المشرع الأمريكي يجعله ينتهك الدستور، ويتعارض مع مقتضياته المبدئية.   

هذه المقتضيات تنص في جل دساتير الدول العربية والإسلامية على أن "الشريعة مصدر رئيسي للتشريع". وهناك من الإسلاميين من يرى ضرورة تعديل النص بصيغة أخرى هي أن "الشريعة مصدر التشريع". ويعتبر أهل القانون الدستوري أن النزاع يقوم على "قضية منعدمة"، لأن مجرد النص في الدستور على أن دين الدولة الرسمي هو الإسلام يمكن أن يؤدي الغرض المطلوب، إذا ما انعقد العزم وصدقت النية.

وهناك من يرى عدم جدوى طرح القضية من هذا المنطلق المذهبي الذي تواتر عليه انتهاك المشرعين منذ أمد بعيد. إذ في واقع الأمر لم ينعقد العزم، و لم تصدق النية في يوم من أيام الهيمنة الغربية التي نعيش أحلك أيامها، لكي  يتم إخضاع تشريعاتنا لرقابة شرع الله وسنة رسوله، وهي عقيدة المغاربة الراسخة ورسالتهم الخالدة لترشيد المسيرة الإنسانية. وأهل العزم والحزم  والنية الصادقة هم مع الأسف من الطرف المعادي لنا، والذي يسعى عبر قيمه ومعاييره و تشريعاته لطمس هويتنا ولاستئصال عقيدتنا، وتعويضها بنحلة الغالب حسب تعبير ابن خلدون في نظريته التي ترى أن الدول المغلوبة يسارع علية القوم فيها لتقليد الأمة الغالبة في كل شؤونها. 

ولقد ازداد الأمر تعقيدا عندما تعددت علينا النحل الغالبة، كلها تريد فرض شرائعها علينا، وتروم صراحة تكبيلنا سياسيا واقتصاديا واجتماعيا وأمنيا بقوانينها المملاة ... آخرها ما أطلق عليه "قانون  مكافحة الإرهاب".

تراكم تشريعي دخيل يتوسع على حساب الرقعة المتآكلة المتروكة للشريعة الإسلامية التي تدين بها الأمة.

·         في القرن الماضي، كانت مهمة صياغة الدساتير والقوانين في بلدنا يتولى أمرها رجال القانون الفرنسي، الذين يؤمنون بالعقيدة اللاييكيية الكاثلوكية، ويتخذونها أصلا لتشريعهم وسندا مبدئيا له... ورغم أن ذلك الرصيد القانوني الاستعماري يحتوي على بعض النصوص العنصرية المهينة للمغاربة، فهي لا تزال سارية المفعول في الإدارة الحالية ( انظر ما يسميه البعض قانون البق والبرغوث الذي نفض عليه الغبار أخيرا في مشروع قانون الهجرة الذي عرض كذلك على البرلمان أخيرا).    

·         ونحن في بداية هذا القرن، لا زلنا نعاني من الشرخ المجتمعي الذي أحدثته مرجعية القانون الدولي بخصوص قضية مدونة الأحوال الشخصية، ولما تتراءى بعد في الأفق ملامح علاجه.

·         واليوم في خضم الهيمنة الأمريكية، يتم استدراجنا لاستبطان نحلة الغالب الجديد، المتمثلة في الأصولية الأمريكية، لاعتمدها مصدرا آخرا من مصادر التشريع.

لقد فوجئنا بمشروع قانون الإرهاب الذي لم يكن مبرمجا في مخططاتنا التشريعية، ولا يعالج قضية من قضايانا الحاسمة ولا يخدم مصلحة من مصالحنا الحثيثة.

بعد قرابة قرن من التخلف والتبعية والجور والظلم تحت حكم التشريعات ذات المرجعية اللادينية الفرنسية،  هل تريد الأصولية الأمريكية عبر قانون الإرهاب تحريرنا من معاناتنا وتخلفنا وتداعي الأمم علينا ؟ هل تنوي عبره حمايتنا من الإرهاب الصهيوني الذي يشهر السلاح النووي ضد عواصمنا ويقتل الصبيان والعجائز في فلسطين السليبة؟

قبل الإجابة على هذه التساؤلات ينبغي أن نتعرف أولا على هذه النحلة التي يدين بها أصحاب القرار في الإدارة الأمريكية، والتي أملت القانون المذكور على الحكومة المغربية الحالية، وسارعت أجهزة المخابرات المخترقة بتنفيذه ولما يتم بعد تبنيه في البرلمان .

3.      أضواء على الأصولية الأمريكية

إن اعتماد الأصولية الأمريكية كمصدر من مصادر التشريع يهددنا بخطر تسرب التحريف الذي طال التوراة والإنجيل إلى تشريعاتنا. كيف ذلك؟

لا مناص لمن يريد فقه الواقع فقها نافعا، من الرجوع لبدايات النحلة الغالبة الجديدة وتتبع تطوراتها لكي يسهل عليه الاعتبار بمجريات الأمور واستشراف نهاياتها ومآل أمرها، بعيدا عن الذهول المتربص بالغافل عندما تداهمه الأحداث، فلا يدري أين المفر .

تطورت الأصولية المسيحية الأمريكية التي يسميها البعض الأصولية الصهيونية الإنجيلية ابتداءً من موقف مؤسس المذهب الإصلاحي البروتستانتي مارتن لوثر في القرن السادس عشر , الذي يعتبر في رأي الكثيرين المسئول الأول عن إدماج التعاليم التوراتية المزورة " التلمود " في الفكر المسيحي الغربي. لقد ذهب مارتن لوثر إلى التأكيد على مرجعية العهد القديم أي التوراة  في الحياة التشريعية السياسية المسيحية, وتفضيل المبادئ اليهودية البسيطة على التعقيدات الكاثوليكية , ولهذا كان لمارتن لوثر دور كبير في تهيئة الفكر الغربي لتقبل الأفكار الصهيونية والدفاع عليها .

كان توجه البروتستانت إلى العهد القديم ، ليس فقط لأنه المرجع الوحيد لمعرفة التاريخ العام، والنبوءات المستقبلية،  ولكن لأنه يضم التشريعات التي تنظم المعاملات بين الناس، بينما الأناجيل التي يدين بها الغرب المسيحي تتخصص في الرهبانية الوعظية خاصة ولا تتدخل في الشؤون السياسية.

منطلق لوثر يمكن فهمه: فبقدر ما نصوص الأناجيل الأربعة الحالية - التي هي غير الإنجيل المنزل على سيدنا عيسى عليه السلام - يغلب عليها الطابع الروحي الوعظي الرهباني، تتخصص التوراة في الجانب التشريعي للحياة الاجتماعية. ولا ينكر عاقل أن الدين الشمولي ينبغي أن يهتم بجميع أبعاد الإنسان الدنيوية والأخروية: المعاملاتية العدلية، والروحية الإحسانية.

فالمبدأ صحيح في ظاهره، يحث عليه القرآن حينما يقول عز من قائل : " )وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْأِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ) (المائدة:46)

ما لم يتنبه له لوثر هو أن التحريف "apocryphe" قد تسرب إلى صحف التوراة والإنجيل، التي يؤمن المسلمون أنها أنزلت على سيدنا موسى وسيدنا عيسى عليهما السلام. إلا أن القرآن الكريم حذرنا من التحريف الذي طالها، فاختلط فيها الحق بالباطل، وأمرنا النبي صلى الله عليه وسلم ألا نصدق وألا نكذب ما جاء فيها، وأن القرآن نسخ كل الكتب التي قبله. والغريب في الأمر أن خرافاتها ونبوءاتها وتشريعاتها العنصرية المزورة، أحكمت سيطرتها على الشعب الأمريكي الساذج، في ظل الإدارة الأمريكية المخترقة بالهيمنة الصهيونية. حتى  أن الصفة التي وصفهم بها القرآن هي الغالبة على رجال السياسة والمال عندهم: "القوم الضالون" أي  التائهون في السراديب المظلمة التي استدرجهم اليهود إليها، بعدما أحكموا السيطرة على مراكز القرار والتشريع والمال. إنهم في هذه الحقبة من التاريخ يسيطرون تماما على الحياة السياسية الأمريكية بشكل محكم غريب.  

مسألة التزوير والتضليل التلمودي وتأثير نبوءات الخرافات التوراتية على التشريعات والقرارات السياسة الأمريكية أنبأنا بها القرآن الكريم وسنة خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله. يمكن أن نكتفي بصريح النقل لكي نستبين مكامنها وتأثيرها في الواقع الأمريكي.

 إلا أن ضرورة إقامة الحجة  على الرافضين لرسالة القرآن، تقتضي تناول الموضوع عبر شهادة شاهد من أهلها: الكاتبة الأمريكية "غريس هالسل " في كتاب  "النبوءة والسياسة " ، وهو من منشورات " الناشر للطباعة " ترجمة محمد السمّاك .

في بحثها عن أصل الأصولية الصهيونية الإنجيلية الداعية إلى عودة اليهود إلى فلسطين، تؤكد الكاتبة أن ثيودور هرتزل  لم يكن أصلا صاحب هذه الفكرة، وإنما كان دُعاتها هم المسيحيون البروتستانت، قبل ثلاث قرون من المؤتمر الصهيوني الأول. حيث ضمّ لوثر زعيم حركة الإصلاح الكنسي، في القرن الخامس عشر، توراة اليهود إلى الكتاب المقدّس، تحت اسم العهد القديم. فأصبح المسيحيون الأوربيون يُبدون اهتماما أكبر باليهود، وبتغيير الاتجاه السائد المُعادي لهم في أوروبا.

وتشرح لنا الكاتبة هذا التطور في علاقة المسيحية البروتستانتية بالصهيونية: في منتصف عام 1600م ، بدأ البروتستانت بكتابة معاهدات ، تُعلن بأن على جميع اليهود ، مُغادرة أوروبا إلى فلسطين. حيث أعلن  أوليفر كرمويل، بصفته راعي الكومنولث البريطاني الذي أُنشئ حديثا، أن الوجود اليهودي في فلسطين، هو الذي سيُمهّد للمجيء الثاني للمسيح. ومن هناك في بريطانيا، بدأت بذرة الدولة الصهيونية الحديثة في التخلّق .

تلخص الكاتبة في موقع آخر من بحثها المستوى الذي وصلت إليه العلاقة ما بين إسرائيل وأمريكا كما يلي :

·         أن التحالف بين الدولتين ، فضلا عن كل شيء ، هو حلف ديني عقائدي ، أقوى من أي معاهدة أو اتفاقية مكتوبة على الورق .

·         ويتفق الطرفان على وجوب سيطرة اليهود، على فلسطين كاملة، واتخاذ القدس عاصمة لهم، ومن ثم يتوجب عليهم إقامة الهيكل مكان المسجد الأقصى، وأن هذه الأمور، ما لم تأخذ مجراها على أرض الواقع، فإنها ستعطل مجيء المسيح بالنسبة للطرفين.

·         وأن ظهور المسيح سيكون مسبوقا، بحرب مُدمرة ستقع بين إسرائيل وأعدائها، تحصد ما لا يُعدّ ولا يُحصى من أرواح البشر، وتنتهي بخراب الأرض، وروّاد المؤامرة اليهودية العالمية، يبذلون قصارى جهدهم لإشعالها، لقطف ثمار مخططهم الشيطاني، بإثارة الفتن وافتعال الأزمات.

·         وبناء على ذلك، تجد أمريكا نفسها ملزمة عقائديا، بتسليح إسرائيل ما أمكنها ذلك، وبدعمها في كل مخططاتها داخل فلسطين وخارجها. استعدادا لوقوع هذه الحرب المدمرة، لضمان انتصار إسرائيل وحلفائها ضد أعداء الله.

الحروب المدمرة والتوسع على أراضي الغير هي إذن من الثوابت في هذه العقيدة المبنية على الرعب في أقصى معانيه الجهنمية. إنها عقيدة الهلوكوست « holocauste ».

4.      ماذا يمثل المسلمون في نظر الأصولية الأمريكية؟

يمثل العالم الإسلامي موقعا متميزا في عملية صنع القرار السياسي الأمريكي، فبالإضافة إلى أهمية موقعه الجغرافي، وكونه سوقا تجارية استهلاكية، ويملك أكبر احتياطي من النفط، فإن هناك عاملا آخر، يتقدم على كل هذه العوامل، كما توضحه الكاتبة الأمريكية "غريس هالسل"، وهو تأثير الفكر المسيحي الديني على صياغة القرار الأمريكي، المتعلق بالصراع العربي الإسرائيلي. حيث نشأ في نهاية القرن التاسع عشر، وبداية القرن الماضي، ما يسمى بالصهيونية المسيحية الإنجيلية القائمة على اعتناق مبادئ قيام إسرائيل، وتهجير اليهود إليها ومن ثم دعمها ومساعدتها، وإعفاءها من الانصياع للقوانين والمواثيق الدولية. وأن شريعة الله وحدها - التوراة – التي يجب أن تطبق على اليهود في فلسطين ، بما أنهم "شعب الله المختار".

ونتيجة لهذه المعتقدات، تقول الكاتبة الأمريكية، ظهر الكثير من الحركات الدينية المسيحية الإنجيلية الأصولية، في بريطانيا والولايات المتحدة، وأهم وأخطر هذه الحركات هي الحركة التدبيرية، التي نشأت في الولايات المتحدة ، بعد قيام دولة إسرائيل . وتضمّ في عضويتها أكثر من أربعين مليون أمريكي، ومن بين أعضائها بعض رؤساء أمريكا. وهي تسيطر على قطاع واسع من المنابر الإعلامية الأمريكية، وتمتلك محطات تلفزة خاصة بها، ويشارك قادتها، كبار المسؤولين في البيت الأبيض، ومجلس الأمن القومي الأمريكي، ووزارة الخارجية في صناعة القرارات السياسية والعسكرية، المتعلقة بالصراع العربي الإسرائيلي .

وتعتقد هذه الحركة أنّ الله قد وضع في الكتاب المقدس، نبوءات واضحة، حول كيفية تدبيره لشؤون الكون ونهايته، كما يلي :

·         قيام إسرائيل وعودة اليهود إليها.

·         هجوم أعداء الله على إسرائيل ووقوع محرقة "هرمجدون" النووية ( وأعداء إسرائيل هم ياجوج وماجوج  والعرب.

·         انتشار الخراب والدمار ومقتل الملايين .

·         ظهور المسيح المخلص وتخليصه لأتباعه ( أي المؤمنين به ) من هذه المحرقة .

·         إيمان من بقي من اليهود بالمسيح بعد المحرقة "الهلوكوست".

·         انتشار السلام في مملكة المسيح في أرض جديدة وتحت سماء جديدة مدة ألف عام.

وأن مهمة أعضاء هذه الحركة وأتباعها، هي تدبير وتهيئة - وكأنّ الله قد أوصاهم بذلك - كل الأمور التي من الممكن أن تعجّل في عودة المسيح إلى الأرض، ومن ضمن تلك الأمور:

·         ضرورة إضعاف العرب عسكريا ،

·         تلبية جميع مطالب إسرائيل بالدعم المالي والسياسي والعسكري ،

·         تعزيز ترسانتها النووية .

وتسهب الكاتبة في إحصاء الأصوليين الإنجيليين الأكثر شهرة، من الذين يُبشرون على شاشة التلفزيون بنظرية هرمجدون :

1. بات روبرتسون: يملك شبكة تلفزيونية مسيحية، مكونة من ثلاث محطات، عائداته السنوية تصل إلى 200 مليون دولار ، ومساهم في محطة تلفزيون الشرق الأوسط في جنوب لبنان، يشاهد برامجه أكثر من 16 مليون عائلة أمريكية.

2. جيمي سواغرت: يملك ثاني أكبر المحطات الإنجيلية شهرة، يُشاهد برامجه ما مجموعه 9,25 مليون منزل .

3. جيم بيكر : يملك ثالث أشهر محطة تبشيرية، عائداته السنوية تصل إلى 50-100 مليون دولار، يُشاهد برامجه حوالي 6 ملايين منزل، يعتقد أن علينا أن نخوض حربا رهيبة، لفتح الطريق أمام المجيء الثاني للمسيح.

4. أورال روبرتس : تصل برامجه التلفزيونية إلى 5,77 مليون منزل.

5. جيري فولويل: تصل دروسه التبشيرية إلى 5,6 مليون منزل، يملك محطة الحرية للبث بالكابل، أقام بعد شرائها بأسبوع، حفل عشاء على شرف جورج بوش نائب الرئيس ريغان آنذاك. وقد أخبر فولويل يومها بأن جورج بوش، سيكون أفضل رئيس في عام 1988م .

6. كينين كوبلاند: يُشاهد برامجه 4,9 مليون منزل. يقول : إن الله أقام إسرائيل. إنّنا نُشاهد الله يتحرك من أجل إسرائيل… إنه لوقت رائع أن نبدأ في دعم حكومتنا، طالما أنّها تدعم إسرائيل… إنه لوقت رائع أن نُشعر الله مدى تقديرنا لجذور إبراهيم.

7. ريتشارد دي هان: يصل في برنامجه إلى 4,75 مليون منزل.

8. ريكس همبرد: يصل إلى 3,7 مليون منزل، وهو يُبشّر بتعاليم سكوفيلد التي تقول: أن الله كان يعرف منذ البداية الأولى، أننا نحن الذين نعيش اليوم، سوف نُدمّر الكرة الأرضية.

وتعقّب الكاتبة بقولها: لقد ذكرت ثمانية من الذين يٌقدّمون البرامج الدينية، ويُبشّرون بنظرية هرمجدون نووية في الإذاعة والتلفزيون، ومن بين 4 آلاف أصولي إنجيلي، … هناك 3 آلاف من التدبيريين، يعتقدون أن كارثة نووية فقط، يمكن أن تُعيد المسيح إلى الأرض. إن هذه الرسالة تُبث عبر 1400 محطة دينية في أمريكا. ومن بين ألف قسّيس إنجيلي، يذيعون يوميا برامج من خلال 400 محطة راديو، فإن الأكثرية الساحقة منهم من التدبيريين. وتقول: أن بعض هؤلاء القساوسة، ورؤساء الكنائس، هم من القوة بحيث يظهرون كالملوك في مناطقهم.

والرسالة التي يُرسلها هؤلاء على الدوام هي: لن يكون هناك سلام حتى يعود المسيح، وأن أي تبشير بالسلام، قبل هذه العودة هو هرطقة ( تخريف وكفر )، إنه ضد كلمة الله ( ضد ما جاء في الكُتب المقدسة )، إنه ضد المسيح. وهذا ما يقوله كل القسيسين الذين يدعون لحفلات تنصيب الرؤساء خاصة منهم في الحزب الجمهوري.

هذه هي العقيدة التي ينطلق منها مشرعو قانون مكافحة الإرهاب: لن يكون هناك سلام حتى ... أي سوف لن يصدر منهم سوى النار والدمار ضد من لا يحمل عقيدتهم ولا يدين بدينهم. فهل من يبشر بهذا العنف الرهيب يصلح للتشريع لقانون مكافحة الإرهاب؟ من ليس معنا فهو ضدنا... أي لا يستحق سوى الفناء لأنه يعتبر عائقا في طريق المسيح.

ولن نتوسع في موضوع نزول سيدنا عيسى عليه السلام وظهور المهدي المنتظر، وحالة العالم بعد ظهورهما الذي سيعرف رخاء وعدلا يرضى عليه ساكن الأرض وساكن السماء بآخر شرعة أنزلت للناس وهي شرعة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله. تلك من المعتقدات التي يؤمن بها المسلمون، ويستقون أخبارها في صحيح ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آله، فلينظر من أراد اليقين في ذلك باب الفتن وعلامات الساعة في تفاسير القرآن وكتب الصحيح من المنقول.

نرجع في تشخيصنا لعقيدة ونحلة الغالب الجديد لشهادة الشاهد من أهلها. في متابعتها لتحليل مكونات العقل الأمريكي والثقافة الموجهة له، تستشهد الكاتبة بكتاب " آخر أعظم كرة أرضية " ومؤلفه "هال لندسي ". تقول الكاتبة أن هذا الكتاب، أصبح الأكثر مبيعا خلال السبعينات، حيث بيع منه حوالي 18 مليون نسخة، وفي تعليقها على هذا الكتاب ومؤلفه، تقول إن المؤلف يفسّر كل التاريخ، قائلا أن دولة إسرائيل هي الخط التاريخي لمعظم أحداث الحاضر والمستقبل.

وتقول نقلا عن كتاب "ساحات المعارك النووية": أن أمريكا تملك في الداخل 14500 رأس نووي، موزعة على 40 ولاية، وتملك: 3396 في ألمانيا، و 1268 في بريطانيا، و 549 في إيطاليا، و 489 في تركيا، و 164 في اليونان، و 151 في كوريا الجنوبية، و 81 في هولندا، و 25 في بلجيكا .

فهل قانون الإرهاب الذي أملته الإدارة الأمريكية على الحكومة المغربية يشير من قريب أو بعيد إلى الهولوكوست الرهيب الذي يستدرج له المسلمون بعد تجريدهم من عقيدتهم وحقهم في الدفاع عن أنفسهم وأعراضهم وأوطانهم المعرضة للغزو ؟

5-         عناصر لبناء استراتيجية لدفع خطر الغزو التشريعي

في زمن التشبث بعناصر المناعة المتمثلة في ديننا، و إبان فترة الشعور بمسئوليتنا في ترشيد البشرية، قام العلماء الربانيون بدور نبيل مشرف في تأطير المسلمين لصد الأخطار المحدقة بهم. ونذكر على سبيل المثال دور العلماء والفقهاء في إنقاذ الأمة لما حدق بها خطب الوهن و هددها غزو التتر والمغول والصليبيين في القرن السابع الهجري، لأن نفس الأخطار تحدق بنا تحت حكم القومية اللاييكية أو ما يسمونه في المشرق العلمانية العربية التي لم ينفعها تحالفها وتوسلها بالنصارى العفلقيين  في دفع خطر الأمريكان على بغداد.

في القرون الأخيرة للعباسيين فشت عوارض الاستبداد والبغي والترف والفحشاء والتنكر للدين، تقريبا كالعلل التي ظهرت في زمننا. فتم بذلك توفير الظروف المواتية للغزو التتري على بغداد، تماما كما هي متوفرة الآن للغزو الأمريكي الذي يوشك أن يطال العراق (أكتب هذه السطور يوم الخميس 16 من شهر المحرم 1424 الموافق ليوم 20 مارس  2003 ، ولما يبق بعد على تهديد الرئيس الأمريكي سوى سويعات لكي يهجم على بغداد إن لم يستسلم  صدام اللاييكي ويغادر الحكم... بل ها أنا ذا أسمع أن الأمريكان ضربوا بالصواريخ والطائرات حي أبي نواس في بغداد، وأطلقوا على العملية "استئصال الرأس" وفي الأمر عدة رموز: رمز حي المترفين في بغداد، ورمز أبي نواس الذي يدل على تمجيد فاحشة قوم لوط) فلا غرو أن تستدعي نفس الأسباب نفس الفتن والمحن بالنسبة لكل من عطل أحكام شريعتنا واستبد بالحكم بعيدا عن قواعد الشورى المفروضة في القرآن. )وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيراً) (الإسراء:16)

يشاء الله تأديب حكام العالم الإسلامي و من تواطأ معهم في بغيهم ولم يتوبوا التوبة المنقذة، وكذلك يتم أمر نقمته في الظالمين بواسطة جنود لا نعلمها ) ... كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ   رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) (المدثر:31)

ولكن الغالب في قضائه وقدره على أمة المصطفى صلى الله عليه وسلم هو اللطف والنجاة والنصر على الأعداء. بمجرد ما يتم التأديب، يظهر الله بمنته من يكون سببا في الفتح المبين ونصرة دين سيد المرسلين. ولربما يهدي الله بسببهم الغزاة المعتدين، كما تم ذلك للعالم الرباني، وارث أسرار الرحمة في زمانه: الباخرزي الذي أسلم المغول والتتر على يديه.

فهل يصدق العقل أن التتر والمغول الذين ملأوا الدنيا رعبا وعتوا في الأرض فسادا انقلبوا بقدرة الله مسلمين مؤمنين وقد سرى نور ذكر الله في قلوبهم، وصاروا خداما لأولياء الله الوارثين لأسرار تغيير النفوس؟ نعم لقد حدث ذلك، وسيحدث كلما جدد أولياء الله الربانية في صفوف المؤمنين.

بعد انقلاب روحي عجيب أصبح التتر والمغول مبشرين وناشرين للرسالة المحمدية في أكبر إمبراطورية عرفها التاريخ، تمتد من ضفاف الدانوب والفولكا في أوربا  وروسيا وتضم  سيبيريا و آسيا الوسطى والصين والهند، وكادوا ينقلونها إلى اليابان لولا قدر الله في عاصفة هوجاء حطمت سفن المغول المسلمين ورمت بها على شواطئ كوريا والصين...

من هم هؤلاء الذين يأتيهم الله من فضله في هداية خلقه بعد انتهاء عهد الرسل؟ أهم رجالات القومية العلمانية التي تدين بالنحلة البرغواطية الجديدة، دين اللادينية الفرنسية؟ أهم الذين والوا الصهاينة وعادوا علماء الإسلام وتنكروا لشريعة الإسلام وصاروا خولا لمشرعي التلمود؟ أهم هؤلاء الذين يحاولون تمرير قانون مكافحة الإرهاب لتمهيد الطريق أمام المسيح الدجال؟

جاء في كتاب سير أعلام النبلاء ج: 23 ص: 363 في الحديث عن سيرة الباخرزي: هو "الإمام القدوة شيخ خراسان سيف الدين أبو المعالي سعيد بن المطهر ابن سعيد بن علي القائدي الباخرزي نزيل بخارى كان إماما محدثا ورعا زاهدا تقيا أثريا منقطع القرين بعيد الصيت له وقع في القلوب ومهابة في النفوس."

من علامات هؤلاء العظام أنهم في المشرق كما في المغرب، كلما حل بالأمة أمر عظيم وابتلاء عسير اجتمعوا مع الناس لقراءة القرآن وصحيح البخاري.

بعد الإشارة لشيوخ هذا الولي في علوم القرآن والفقه والحديث وعلوم أسرار جهاد النفس ولبس خرقة الزهد والتشمير على تربية الأمة وإعادتها لرشدها بعد زلزلتها، يقول: "قدم سيف الدين بخارى وقد احترقت وما بها موضع ينزل به، فتكلم بها وتجمع إليه الناس فقرأ لهم البخاري على جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي سنة اثنتين وعشرين وست مئة ثم أقام ووعظ وفسر."

وبعد فترة البلوى بالمنح والمحن ومغالبة الحساد والمرجفين، تأتي مرحلة المؤيدات الربانية الباهرة متمثلة في  آيات التمكين والقبول ليعم الخير وتستقيم أمور الأمة. يقول عن أحد زعماء التتر بعدما رآى الشيخ وكراماته: " فأحب "يلواج" الشيخ ووضع بين يديه ألف دينار فما التفت إليها...  إلى أن قال "ووقع خوف الباخرزي في قلوب الكفار فلم يخالفه أحد في شيء يريده.  وكان"بايقوا" أخو "قآن" ظالما غاشما سفاكا، قتل أهل ترمذ حتى الدواب والطيور والتحق به كل مفسد فشغبوه على الباخرزي وقالوا ما جاء إليك، وهو يريد أن يصير خليفة. (لاحظ تهمة المرجفين "يريد أن يصير خليفة" إنها نفس التهمة التي يلفقها اللايكيون في  صيغتها العصرية "استغلال الدين في السياسة") فطلبه إلى سمرقند مقيدا فقال إني سأرى بعد هذا الذل عزا ( يرى بنور الله وهو الكشف عند أولياء الله). فلما قرب مات "بايقوا" فأطلقوا الشيخ، وأسلم على يده جماعة وزار قبر البخارى وجدد قبته وعلق عليها الستور والقناديل. فسأله أهل سمرقند أن يقيم عندهم فأقام أياما ورجع إلى بخارى وأسلم على يده أميرها وصار بوابا للشيخ فسماه الشيخ مؤمنا وعرف الشيخ بين التتار بألغ شيخ يعني الشيخ الكبير. وبذلك كان يعرفه "هولاكو"، وقد بعث إليه "بركة بن توشي بن جنكزخان" من سقسين رسولا ليأخذ له العهد بالإسلام. وكان أخوه "باتوا" كافرا ظلوما قد استولى على بلاد سقسين وبلغار وصقلاب وقفجاق إلى الدربند وكان لبركة أخ أصغر منه يقال له "بركة حر" وكان "باتوا" مع كفره يحب الشيخ فلما عرف أن أخاه "بركة خان" قد صار مريدا للشيخ فرح فاستأذنه في زيارة الشيخ فأذن له فسار من بلغار إلى جند ثم إلى أترار ثم أتى بخارى فجاء بعد العشاء في الثلوج فما استأذن إلى بكرة  أي إلى الصبح، فحكى لي من لا يشك في قوله أن "بركة خان" قام تلك الليلة على الباب حتى أصبح، وكان يصلي في أثناء ذلك ثم دخل فقبل رجل الشيخ وصلى تحية البقعة فاعجب الشيخ ذلك وأسلم جماعة من أمرائه وأخذ الشيخ عليهم العهد وكتب له الأوراد والدعوات وأمره بالرجوع فلم تطب نفسه فقال إنك قصدتنا ومعك خلق كثير وما يعجبني أن تأمرهم بالانصراف لأني أشتهي أن تكون في سلطانك وكان عنده ستون زوجة فأمره باتخاذ أربع وفراق الباقيات ففعل ورجع وأظهر شعار الملة وأسلم معه جماعة وأخذوا في تعليم الفرض وارتحل إليه الأئمة". انتهى كلام صاحب سير النبلاء وهم حقا وصدقا نبلاء بكل ما تتضمن الكلمة من معاني... الربانيون الوارثون لميراث المحبة، هم أجدر بمكافحة الإرهاب لأنهم يشفقون على البشرية جمعاء لا على شعب الله المختار فقط.

وكأني بقائل يقول: ماذا أراد  بهذا الاقتباس الطويل مثلا؟

إننا كمسلمين ضد الإرهاب أيا كان نوعه ومصدره، لا نحتاج أن نرهب أحدا بقول أو فعل، لكي يعتنق ديننا، إذا أراد  الله أن ينزل أمره وتعم الخلق رحمة رسالته، هيأ لها الأسباب القدرية والشرعية. لكن في المقابل، لا حاجة لنا بمن يملي علينا شرعته لأننا أصحاب كتاب يأمر بالعدل والإحسان ...) وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ )(النحل: من الآية90) كتاب شريعة وربانية، مهمته تزكية النفس والتشريع للناس جميعا لينالوا سعادة الدارين، في ظل العمران الأخوي العادل.

ومن العبر الطريفة أن يكون العلامة الذكي والدبلوماسي العريق، ابن خلدون، من المساهمين كذلك في مكافحة إرهاب التتر، ومن الذين لقنوهم  روائع ما امتاز به العمران الإسلامي من رحمة و حكمة.

يقول ابن خلدون في تاريخه المشهور عن اجتماعه بأحد زعماء التتر الذين لقيهم على مشارف دمشق: " وكنت في العام الفارط توجهت صحبة الركاب السلطاني المصري إلى الشام عندما زحف الطَّطَر إليه من بلاد الروم والعراق، مع ملكهم تمر، واستولى على حلب وحماة وحمص وبعلبك، وخرّبها جميعاً، وعاثت عساكره فيها بما لم يسمع أشنع منه. ونهض السلطان في عساكره لاستنقاذها، وسبق إلى دمشق، وأقام في مقابلته نحواً من شهر؛ ثم قفل راجعا إلى مصر، وتخلف الكثير من أمرائه وقضاته، وكنت في المخلفين. وسمعت أن سلطانهم تمر سأل عني؛ فلم يسع إلا لقاؤه فخرجت إليه من دمشق، وحضرت مجلسه، وقابلني بخير، واقتضيت منه الأمان لأهل دمشق، وأقمت عنده خمسة وثلاثين يوما، أباكره وأراوجه ثم صرفني، وودعني على أحسن حال، ورجعت إلى مصر." انتهى قول ابن خلدون."

لقد اجتاح التتر بلاد المسلمين، وتحالفوا وتواطأوا مع الصليبيين للقضاء الأمة، لكن شاء الله أن يضع أسرار الرحمة والحكمة في طريقهم، فانقلبوا بنعمة الله حاملين للرسالة إلى آفاق رحبة لم تكن في الحسبان.

ونخلص لسؤال سوف يفهمه كل غيور على هذا الثغر الغربي من دار الإسلام: أليس الله بقادر على أن يرشح من بيننا في بلاد الأولياء هذه، من سيكون سبب الرحمة والحكمة، في طريق الغزاة الجدد، الأمريكان الذين هم في حاجة إلى من يحيي قلوبهم وهي رميم من جراء التزوير الصهيوني؟ سؤال سيراه البعض في غاية الشطح والتخريف وسيراه آخرون مرحلة من مراحل إقامة الخلافة الثانية على منهاج النبوة، التي بشرنا بها الرسول صلى الله عليه وسلم، وسيراه المنصفون من فضلاء النحل والملل الأخرى حلما مشروعا في عالم التشبث بالاستشرافات المستقبلية التي يستسقيها كل من معتقده. ولا بأس في هذا الصدد، تصحيحا لنبوءات الأصولية الأمريكية، من توضيح بعض الثوابت التي ينطلق منه المستشرف المستقبلي المسلم. ولنا كلام إن شاء الله في مقال آخر يحاول كشف ما تسرب للأصولية الأمريكية من تحريف في الاستشراف المستقبلي الذي يوجه سياسة العالم عندهم.

·         إننا نؤمن أن كلما أوقد اليهود نارا للحرب أطفأها الله  )وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَاراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَسَاداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ) (المائدة:64). وأن إرهاب الهولوكوست ليس من اختصاصنا، وإرهاب محاكم التفتيش ليس من ابتكارنا.

·         نؤمن كذلك أن أعداء الأمة ولو كانوا في بأس التتر والمغول والصليبيين والصهاينة جميعا، لن يضرونا إلا أذى، تأديبا ربانيا رحيما غيورا لمن شهد لله بالوحدانية ولمحمد صلى الله عليه وسلم بالرسالة مصداقا لقوله تعالى: )لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ) (آل عمران:111) . فكل من سولت له نفسه غزونا وطمس هويتنا وإلغاء شرعة كتابنا، فإنه سيفشل في مهمته لا محالة، ومختبر التاريخ مليء بالعبر لمن يعتبر.

·         ونؤمن بأن السلم سيعم العالم في ظل قوانين آخر شرعة أنزلت للبشر. )هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ) (التوبة:33)

· )هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيداً) (الفتح:28)

·

ونكتفي بهذه النبوءات الثلاث التي لها علاقة مباشرة بموضوع قانون مكافحة الإرهاب الذي قد يخيل للبعض أننا ابتعدنا عنه.

نعم لقد تجنبنا معالجة الموضوع انطلاقا من المجال التقني الصرف الذي ينتقد من الداخل مقتضيات مشروع قانون مكافحة الإرهاب. ذلك ما قام به أهل الاختصاص بكل كفاءة ومهنية. ولن يفيد في شيء اجترار ما هو متداول من عيوب في شكل ومضمون القانون المملى.

رفضنا أن نقع في فخ النظرة الداخلية، يتيح لنا السبح بكل حرية في آفاق رحبة تنظر من بعيد في المكان والزمان للموضوع. وتلقي نظرة إشفاق على من سجن نفسه في الرقابة الذاتية خشية "القديسة اللاييكية" في حين أن صاحب النحلة الغالبة لا يتحرج من نبذها والتنكر لها.