我在社大學電腦，那時候才好玩，拼音拼錯，我學了兩學期，覺得他們（其他學員）LKK，我就說他們的障礙在哪，每個人學習程度不一樣，受到的教育不一樣。ㄅㄆㄇㄈ，我在電腦都用手寫字的。你要知道學習的人，學習的痛在哪，你的痛在哪，你學習障礙在哪裡。學校行政人員也沒看到這塊啊，但是一定要人在學的過程中去提問題在哪，社大這一大群人，跟大雜鍋一樣。程度落差就大，社大沒有文憑，有些人就會覺得程度被拖垮……

1999年就來社大學習讀漢文的楊联福（墨緣社社長），說出十八年來社大學習歷程所看到的障礙，「老師一個人無法教，是社大永遠的痛」。也是柯有澤回顧自己從2006年起擔任書法班助教的經驗 。於是2015年春，嚴老師將楷隸書班交棒予墨緣社後，便由柯有澤與社團共同指導，形成由社團所組成的助教群教學模式。一週內有一堂書法楷隸書班約三十人，由五至六名助教義務性的在旁指導，另外安排一堂社課由社員(助教)另外聘請嚴建忠等師資，自主研習、切磋書道。

身為教師與資深學員的雙重身分的柯有澤很能抓到社大學員的胃口，第一是深諳在職的學員特別是來找「達人」學習，不是找書匠來學抄字。所謂達人是能陪著自己讀出詩中意境的老師，是陪著自己體會生命經驗揣摩筆性的起點。研讀作品內容與歷史背景是書寫前的必要工夫，因為書法重在靠自己的感情美學，一筆一波三折的情緒透過鑑賞才能體會，學員來自各行各業、性情不同，一本帖子十個人臨摹就有十種面貌，老師評字前還得先讀懂眼前的人，「殺力不夠！」是我偶然一次看到寫在一旁的點評，印象深刻，學著用筆表達自己的感受成為很清晰的學習目標。

其次，柯有澤老師深諳學習者的恐懼──遇到學習的瓶頸該怎麼辦？需要助教便是要減少新學員失敗的歷程。

從指導教師到助教經驗歸整下來，可以總結為以下四點：

學習疲乏是必經之路，看見自己學習歷程與進步

留下來第一幅作品，讓歷年的作品見證自己的成長。於是堅持自辦成果展是書法班的教學傳統，透過適度的壓力累積看得見的成果，是維持成就感與學習動力的來源。

助教本身歷程就是指標，建立陪伴式的學習嚮導

學習者所遭遇的瓶頸也都可能是助教所走過的路，安排助教依照學習者個性做心理建設、即時回饋，並督促學員一定要在成果展呈現自己的學習成果。

清晰的學習地圖「楷隸書班─墨緣社─緣旭書藝學會」，化教授作為學習的路徑

楊联福社長認為「成為助教服務人」是入社門檻，「當助教就是學著怎麼教，教的過程會發現自己學得不夠的地方，就是學這個！」柯有澤以親身教學經驗將擔任助教併入學習地圖中，另一方面又以緣旭書藝學會作在國際與社會推廣書道文化的實踐平台，使不同學習需求者有明確的進程索引。

練膽與練心的試煉：從閉關淡大書法教師研習，到走入社區迎春義寫

每年從新春總統府前開筆、春秋季末必開班級與社團書法作品展、八月鼓勵參加淡大閉關式的書法教師研習及檢定，歲末社區巡迴公開義寫手工「春聯」，鼓勵社員走一趟「臨場」試驗，這是創社成員對社員「練膽」也「練心」的一致要求。

針對第四點的「臨場」義寫，乃是嚴建忠老師回顧高中時在三水街市場寫春聯的經驗談，並且直接納進課程設計中。有澤老師認為社大教學的兩個好處是：一、在成果展與春聯義寫（社區活動）中學員勢必要逼著自己跟其他的同學去合作，發展新舊學員彼此協調、回應社區需求的能力。二、強調過程重於以作品為指標的學習設計。這點將關在家中書寫與在大庭廣眾書寫的差異做出明顯的區隔：

我們（資深社員）就勸他們說，你們出來寫給別人看，寫春聯，寫卡片，你敢出來、敢動筆，不是說交出多漂亮的成績單，是你自己進步了，有的人會寫字，關在家裡，字寫得很好，作品也很好。出來，筆一拿起來手就開始抖，人家在看你就抖得更厲害，可是你如果肯在利用臨場去磨練你自己，你就是自己在進步，訓練自己的臨場，訓練自己的膽量，這個是另外一種沒辦法衡量的進步。

我們（資深社員）就勸他們說，你們出來寫給別人看，寫春聯，寫卡片，你敢出來、敢動筆，不是說交出多漂亮的成績單，是你自己進步了，有的人會寫字，關在家裡，字寫得很好，作品也很好。出來，筆一拿起來手就開始抖，人家在看你就抖得更厲害，可是你如果肯在利用臨場去磨練你自己，你就是自己在進步，訓練自己的臨場，訓練自己的膽量，這個是另外一種沒辦法衡量的進步。

柯有澤補充說明，這是帶的走的能力，紙筆怎麼考也經驗不到的學習。

嚴建忠老師接觸書法起源於小學一、二年級時，做小木作的父親每晚要求身為長子的他，每天磨半碗墨，寫到剩淺淺的幾公厘，再交待嚴老師一筆一筆的蘸盡墨汁，手把手地共度溫馨又嚴厲的父子書寫時光。柯有澤老師則是因為兒時在彰化看庄內好手寫書法，既喜歡又欽羨，進而在規劃退休生活時重拾筆墨。楊联福社長因為漢文課學會創作對聯，找人代書落款不過癮，從此踏入書法班。劉瓊穗助教與社長相似，因為學了水墨畫總找人代筆落款，來找回自己的親筆的「名字」。

社大學員踏入書法世界的原因萬千，但是投入助教或教師工作的理念卻很專一，就是「推廣書道文化」。然而整個教師群幾乎全都是素人起家，面對教學一定會遇到所謂的障礙。嚴建忠回顧第一次受委託去海明寺教書法課，他自己形容自己極為內向，連親戚面前都不好意思多說話，百般為難。結果當面對三十多名學員講授兩個小時的課程，一份苦思的講稿就埋著頭只花一個小時就告罄，窘迫不已。教了二十多年才發覺教學是愈教愈慢，慢在觀念一再重複的功夫，一開始是教筆法，教到後來是教你放開筆法、無法為法：

不要一直要人寫什麼，會膩，佛教說八萬四千法門就是因人而異，教書也是，要看用什麼方法來度，寫不好第一個信心就沒了，書法程度都不一樣，同樣的人程度也都不一樣，一般都是個別，教他都是基本的功夫，大家臨帖，不可能超越創帖人，個性不同也不可能學那個個性，風格不同。

訪問顏建忠老師時，背景就是佛堂，正好背對著他父親曹洞寺開山參本和尚（嚴江木）的座像，佛教的哲思影響嚴師深鉅，從佛教八萬四千法門體會到因人而異的教學，這樣的觀點也常見於有澤老師、联福社長與助教群的經驗分享中。尤其是從有澤老師與联福社長參與「小小社大教育行動」（2012–2015年） 的經驗反思更能窺見其中體會，當面對不能兇、不能罵、不能打的小朋友該怎麼辦？有澤老師回應：「就搏感情，就是整個年級的小朋友來磨你一個。」並且分享抗拒學習的阿彥經驗：

學生態度就是「我來了，不要強迫我學。」慢慢你會去摸清他們的個性，你有很長的時間可以跟他相處，……像那個阿彥(化名，小學三年級)……就是他要寫他寫得出來，但他就是不爽、不要寫。有一次他的學弟也來學，那時候我體會到一句話，我把我該教的東西當成祕密塞給他，他會很珍惜，因為我把撇劃跟捺劃跟他講：「你去教你的學弟。」他在教的過程他就學會了，他的目的本來是不學的，可是他要去教他的學弟，所以他把這一套東西學了然後去教……。

「轉換語言」也是這段摸石過河的心得，把練習點橫豎的基本筆法當「暖身操」，將各種書體稱作字的跑道、航道與車道。時時調整教學目標，最終將書法最大的核心──「靜心」放在一群三年級學童中一定要學會的事。在這段歷程分享中柯老師強調一定要「記錄」，特別紀錄整個班級一起參與、一起決定的事務，用帶社團累積的經驗來帶孩子：

我來上這個課我會先看一下上個禮拜發生什麼事，要注意什麼，這個一定要，因為你寫出來的東西是上個禮拜或上上個禮拜發生的事情，他們會知道說這個是他們共同約定的，有共同歷史的成績留下來的，是他們創出來的，他們就會去遵守，如果是你的規定，就不一定行得通。再說啦﹗法律那麼多，哪一條遵守﹖

放下權威姿態很需要對自己的脾氣下功夫，「肯改變自己」是經營班級與社團的第一步，當你的心思在想「我如何改變這個人」與「這個狀況我如何去突破」，事實上，就是一個打磨的過程，磨得過去就是成長，磨不過去就倒下 。

從寫字裡學做人，書法書德很重要。是在訪談過程中屢屢從不同對象聽到的相同觀點，進一步追問下才得知，以嚴建忠老師為中心在每年元月底、六或七月以及十一月會有三次捐贈物資到育幼院的慈善活動。因為信仰緣故，自民國45年由嚴師祖母開始，該慈善活動不間斷地延續至今，已然超過一甲子，成員也從勸善會轉為廣大的書法學子。究竟慈善活動對於一群關心書道文化的學員來說有什麼樣的連結與意義？

書法的好壞在內涵，不在字的好不好。不要以藝傳人，而是以人品傳人。我們寫書法一路過來是累積很多人生經驗才能表現在這，也不是這個字一定要寫得怎麼樣，而是無形中就會表現在字裡頭。

回到嚴師簡述蘇東坡的神品《寒食帖》談先是規矩後潦草大字、小字顯烏臺詩案的心境轉折，再舉《祭姪帖》談一字一捋一血淚，除了重歷史感與情感，其中更將人的境遇與堅持含入在賞析與教學中。嚴老師直指所謂以人品傳人，指的就是「字外功」：結合處事、思想、美學、為人的情感美學，於是字應該是表現自我與探索自我的方法，也是一條未竟的人生道路。所以「學無止盡」這句嚴師常掛在嘴邊的話，成了一輩子推廣書道的承諾。問起嚴建忠老師要帶著學員走向何方？

「蓋棺論定」是老師的唯一答案，走在以人品傳人的書道上。