淺談慈濟，傳言與真相知多少
淺談慈濟，傳言與真相知多少
作者：點子-庫洛米庫洛米│2010-08-05 13:27:47│贊助：1,013│人氣：10741
佛教慈濟基金會，發跡於花蓮，國際上幾乎與世界展望會同等地位、獲得聯合國肯定的國際人道救援團體；但其部分作為卻也引發不少意見，本文就來探討這些問題：
其實對於一些負面事件，國內最著名為八八水災延伸出來的「大愛石」等疑似文化侵略或好大喜功之行為；海外則是許多人因政治因素，對於「自己國內都救不完了幹嘛救國外」的不諒解；據說這些東西已經被下了封口令，因此慈濟人並不會對外反駁任何相關意見，在下就儘量以局外人的身分來客觀分析一下（其實打這篇文章我也很猶豫，但既然當事者不講那我就稍微提一下，至少要讓大家清楚是怎麼一回事）當然，我就只講我知道的部份。
一、向大德們收的功德款都用到哪去
許多人看到慈濟各地靜思堂，那些豪華雄偉簡直是宮殿的建築，以及越蓋越金碧輝煌的精舍，會懷疑他們是不是污錢自肥；有些人則懷疑是否收到的錢都不救國內，都灑到國外去，只顧外國人不顧自己？
其實會有這種懷疑是人之常情，在下也認為靜思堂規模確實蓋得有點誇張；加上慈濟自己並不會對外解釋任由大家猜（畢竟身為佛教團體誰都不想爭吵造業），結果一些事情就越滾越大，個人實認為有其解釋之必要。
據我所知，包含證嚴法師在內的精舍師父們，並不接受信徒或弟子的任何供養，至今仍然過著自己下田養活自己的簡約生活（光這點就與網路傳言大相逕庭）其實稍微想想就知道，慈濟明明有著國際級的一流醫療設備，為何他們所尊敬的上人卻是骨瘦如柴、健康每況愈下、而不是養尊處優如佛陀般的一臉福相？
對於功德款的捐募與使用，慈濟主要是「專款專用制」。也就是說，國際賑災會另外以專案處理、城堡宮殿是那些弟子自己出的錢、一般功德款基本上都只會用在國內賑災相關事項。
四川地震時有人吐槽為何要救大陸，看看對岸政府當初九二一是怎麼耍白的，事實上關於這點，其實九二一大陸慈濟也募到不少對岸善心人士的功德款來幫助我們台灣，實不能因為無謂的政治語言來全盤否定。「對立不能化解對立、災難不分國界、救災也應該要不分國界」；對於批評為何拿錢救國外的聲音，我認為他們也應該要了解，台灣本身一樣也收到海外慈濟人勸募來的善款資助。想想別人也是這樣無私的幫助我們，難道拿了別人的好處就是理所當然、自己就可以不想著如何報答他們？
二、賑災時是否好大喜功四處招搖
從「大愛石」事件為引爆點，許多人其實早有懷疑慈濟是否真心行善，還是沽名釣譽的存在？然後感覺這團體似乎只會在媒體面前大肆招搖、以高姿態對待災民無顧對方想法、甚至大張旗鼓宣揚自己做了多少好事、連官位高層都可以花幾十幾百萬就能買到？若果真是這樣，那還真是很糟糕。
話說慈濟在國際賑災方面最受各國推崇的，正好就是對災民的態度（這點又再次跟傳言完全相反了）慈濟人深入災區，甚至是在需要聯合國維和部隊武裝保護的地方（如海地或巴勒斯坦等），許多人道團體不敢久留東西扔了就走，他們卻有本事讓暴動的民眾安靜跟著一起唱歌跳舞、零距離與災民接觸；使護衛的 維和部隊放下槍支，跟慈濟一起向災民 90度鞠躬雙手奉上物資 、還不忘對災民說聲「感恩」；比起許多國際人道救援，直接把物資扔到災區的態度完全不同，享譽國際自然不是沒有道理。
至於被懷疑好大喜功這點，主要是慈濟一定會在賑災時掛上自己的標誌，不管建築、食物、服裝、醫療等等；加上慈濟又有自己的媒體使用，還會一邊做樣子一邊拍攝，又給人只會在媒體作秀的感覺。
講實在話，這其實是一個非常嚴重的誤會。不過我並不認為批評者有甚麼錯，因為慈濟的一些作法從現實面向看就覺得是如此，但其實是完全不同的理念；慈濟強調「慈悲喜捨」靜思語當中也告訴大家要「付出無所求」自然不會是甚麼好大喜功的團體。其實，並不是他們高調炫耀自己做好事才印上慈濟標誌；相反的，正是因為他們為善不欲人知，才會印上慈濟標誌。
慈濟並不是甚麼公司行號或營利機關，是任何人不分身分地位都可以加入的團體，其主要救濟資金來源也來自於各方的善款（簡單來講，所有參與慈濟活動的人們，他們其實自己另外都有事業，做慈濟只是空閒時的義務幫忙，並不會因此多賺到一毛錢，連國際賑災都要自己掏腰包出交通費與住宿費），這些人往往有「感謝上人創造慈濟讓我有機會行善」的心念，同時他們也希望「介紹更多人加入慈濟一起來行善」所以才會大張旗鼓的告訴大家慈濟有多好，並不是要居功，而只是希望大家能多幫助貧苦；並不是自認自己多行，而是付出無所求的感恩有慈濟這個團體能讓他加入來行善，今天如果真要居功，就不會是印上慈濟標誌，而是印上捐獻者本人的名字與公司行號。
其實我是覺得印標誌這種事情，是沒甚麼值得去計較的。比如大家都曉得，全世界所有與醫療相關的產物，依國際規格，通通都得印上紅十字會的標誌。難道就因為這樣，我們就可以說紅十字會是個沽名釣譽的團體、並非真的有心行善嗎？我想這個道理絕對是說不通的。
再來說到所謂的官位，基本上慈濟並沒有所謂的官，每個加入慈濟的不論身分地位，大家都是師兄師姐，彼此一律平等（而且講實在話，這種沒薪水還要自己出交通費與住宿費救災的團體，就算真能買官，請問買了之後到底能做啥）靠捐獻而有名號的稱為「榮董」也就是榮譽董事。身為一個靠捐獻成立的非營利事業，榮董自然是他們賴以維生的衣食父母，給個響亮的名號我想並不過分。
至於被罵很兇的大愛石事件，這東西早就被慈濟人自己列為「嚴重錯誤示範」，也就是說，其實連慈濟自己內部都在檢討這些事情，只是身為佛教團體，並不會公開譴責那批師兄姐的行為（這與佛教不隨意批評善心人士的教義有關）。但可以確定的是，慈濟自己並不認同這種作法。
三、是否存在神格化創辦人及文化侵略等問題
說到神格化，其實這裡也引申出許多人對佛教的誤解，之前那篇並沒有提到，本篇就來一次做說明：首先大家要有一個正確觀念，佛教並沒有拜神，所有對佛像的膜拜行為（如朝山等跪拜叩頭大禮）這些通通都是「拜師」之舉；佛教徒自稱自己是佛門「弟子」許多佛經的迴向文也寫道，南無「本師」釋迦牟尼佛（或其他諸佛菩薩名號）換言之，信徒對著佛像又跪又拜、然後把經典視為莊嚴神聖之物、對每一個開示都叩頭頂禮…這些看似拜神的舉動，其實通通都是拜師的行為；佛與人只是單純的「師徒關係」，眾生平等，佛之所以尊貴，並不因他是神，而是老師。
話題回到慈濟，所以我們可以理解為何慈濟人會稱證嚴法師為「上人」，不僅每個慈濟聚會場所都會掛上一尊像，然後當本尊來到靜思堂開示時，弟子們要叩頭迎接或迎送離去。「靜思法脈勤行道、慈濟宗門人間路」這句話可以在各大靜思堂中看見，而因此也能發現其實慈濟本身就已經是一個教派，以創辦人證嚴法師為 師父，底下所有慈濟人通通是 弟子，既然佛教本身就是弟子會叩頭膜拜師父的宗教，那麼這些行為也是合情合理了（也同樣應證前幾段所講的，就是因為自己為善不欲人知，所以物資才會印上慈濟標誌…原因與德雷莎修女感謝上帝的情況相同）。
然後講到文化侵略，其實這個詞我是認為用得有點超過，不過慈濟確實不會只單純的做救濟貧苦這單一行為而已。慈濟有著 四大志業：慈善、醫療、教育、人文；且以順印師公圓寂前留下的六字「為佛教、為眾生」為最大中心指標；因此慈濟每到一個地方救災，都一定會在那邊搭建新的根據地、招募當地人成為慈濟會員接受培訓、受證、賜與法號等（就連伊斯蘭教盛行的伊朗與土耳其也不例外）然後將上人的法與慈濟人文帶給當地，也就是像靜思語或證嚴法師著作等相關產物。要說文化侵略或傳教，好像真的就是有這種感覺，但其實我認為並沒有那麼誇張。
這樣說好了…傳教士要傳教，一定是直接引經據典告訴對方信該宗教的好處，但是慈濟人在傳播人文時，比如像靜思語，這個有看過的就知道，雖然是證嚴法師將佛經理論換句話說的產物，但其實裡面的宗教色彩並不會太濃厚，用字遣詞與思想觀念絕大多都符合現代社會與現實生活，與八股文滿天飛的佛經就是能明顯感受出差異。
那麼慈濟對於其他宗教的接受度如何呢？我認為基本上是沒有問題的，當年證嚴法師就是受到當地天主教會的感召，才決定興建醫院（以竹筒為工具，由弟子們向外宣傳日存兩毛錢，而積少成多完成此一壯舉）；證嚴法師本身也熟讀聖經，開示時也常常引用聖經的內容做比喻、醫院中的大醫王（醫生）與白衣大士（護士）其實很多也都不信佛，甚至還有基督徒當過慈院院長。
如果慈濟真的眼中容不下異教，真如傳言般把人家教堂當成佛堂來用，我想今天他們也不可能會變成能在國際上與世界展望會、紅十字會等齊名的世界人道救援組織（事實上他們也常跟慈濟合作）才是。
祈禱世界祥和 天下無災難