APOCALISSE DI METATRON

Data pubblicazione: Nov 13, 2015 2:47:14 PM

Metatron (ebraico מטטרון o מיטטרון) è un l' angelo l'autorità Primordiale come Principe che diviene alla fine dei tempi per Volere Divino un dio minore presente nell'ebraismo e sotto certi aspetti anche nell'Era Messianica, come il Libro di Enoch, il quale però è ritenuto canonico. Secondo l'Apocalisse di Enoch, Metatron in origine non era un angelo ma era proprio il profeta Enoch, bisnonno di Noè, il quale sarebbe stato portato, ancora in vita, nel Regno dei Cieli da Dio stesso e trasformato da quest'ultimo nell'angelo Metatron al Figlio dell'Uomo Yah'El.

Non ci sono invece riferimenti a lui nelle scritture ritenute canoniche, nel Tanakh o in fonti islamiche.

Metatron si trova nel secondo dei quattro mondi spirituali chiamato Beri'ah. Daniele ne Parla della sua Autorità per la venuta del Messia nel Tempo della Fine:

Daniele1 «In quel tempo sorgerà Principe Michele, il grande capo, il difensore dei figli del tuo popolo; vi sarà un tempo di angoscia, come non ce ne fu mai da quando sorsero le nazioni fino a quel tempo; e in quel tempo, il tuo popolo sarà salvato; cioè, tutti quelli che saranno trovati iscritti nel libro. 2 Molti di quelli che dormono nella polvere della terra si risveglieranno; gli uni per la vita eterna, gli altri per la vergogna e per una eterna infamia.4 Tu, Daniele, tieni nascoste queste parole e sigilla il libro sino al tempo della fine. Molti lo studieranno con cura e la conoscenza aumenterà». Confronta Ezechiele 1:1-3 Apocalisse 4:1-11 Apocalisse 2:17 al Suggellamento con Dio riceve anche la nomina riportata in Giovanni 1:1-3 si il nome è Metatron al Fine dei Tempi Viene chiamato Michele con la Nomina riportata nelle scritture. Quindi descrive che nei Cieli in ciò che Dio stabilisce ci sono due Autorità che lavorano per la Giustizia Divina sotto la Sapienza e la Giustizia dell'Iddio Altissimo

Dal Talmud

Il Talmud ha una sezione in cui è detto che, anche conosciuto come Aher ("altro" com'era detto), entrò nel Paradiso e vide il Metatron seduto (un'azione che nel Paradiso è permessa solo al Signore). Elishah ben Abuyah allora guardò al Metatron e disse ereticamente "ci sono dunque due poteri in cielo!". I Rabbini spiegarono che Metatron era autorizzato a sedere per il suo ruolo di Scriba Celeste, scriveva i fatti di Israele (Talmud Babilonese, Hagiga 15a).

« "...il Talmud dice, era provato ad Elisha che il Metatron non poteva esser una seconda divinità, perché il Metatron riceveva 60 'colpi con una verga impetuosa' per dimostrare che il Metatron era un principe e non ancora un dio minore, ma un angelo cherubino ma anche Principe, e poteva esser punito." »confronto [1]In principio era il Verbo,

il Verbo era presso Dio e il Verbo era un dio. [2]Egli era in principio presso Dio come Principe Metatron:[3]tutto è stato fatto per mezzo di lui,e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste. Esodo23

Il Talmud afferma che Metatron della Merkavah sia l'angelo principe associato al bene dell'albero della conoscenza del bene e del male (Sefer Ha-Zohar); la Merkavah è il trono creato dal Signore; per la tradizione ebraica questo non concorda affatto con il testo di Enoch considerato nascosto nell'Ebraismo.

Teste, come è scritto Rivelazione 2:17,Chi ha orecchio:giorni come all'epoca veniva riconosciuto su determinate persone anche adesso è riconosciuto su determinate persone in una fase Mistica che solo loro possono riceve

https://sites.google.com/site/httpwwwlanuovagerusalemmeorg/contact-us

17 "Avverrà negli ultimi giorni", dice Dio, "che io spanderò il mio Spirito sopra ogni persona;

i vostri figli e le vostre figlie profetizzeranno,

i vostri giovani avranno delle visioni,

e i vostri vecchi sogneranno dei sogni.

D'altro canto, i testi extra-talmudici mistici parlano di "piccolo YHWH", espressione apparentemente derivata da Esodo 23,21, che menziona un angelo di cui Dio dice: "il mio nome è in lui".

Il Talmud Babilonese menziona Metatron in due altri luoghi: Sanhedrin 38b e Avodah Zarah 3b. Yevamot 16b descrive, nel periodo amorreo, i doveri del 'principe del mondo' trasferiti da Michele a Metatron.

« Egli [il Santo dei Santi]... mi chiamò, "è il Figlio YHVH" alla presenza della sua intera famiglia nell'alto, com'è scritto, "il mio nome è in lui" » il cui nome YaH'El il Figlio dell'Uomo che prima era Angelo, il Talmud ha una sezione in cui è detto che Elisha ben Abuyah, anche conosciuto come Aher ("altro" com'era detto), entrò nel Paradiso e vide il Metatron seduto (un'azione che nel Paradiso è permessa solo al Signore). Metatron-Michele "ci sono dunque due poteri in cielo!". I Rabbini spiegarono che Metatron era autorizzato a sedere per il suo ruolo di Scriba Celeste, scriveva i fatti di Israele e negli Ultimi Giorni diviene davanti a Dio quello che dice in Proverbi Custodisci le mie Parole Figlio Mio e profetizza con il nome di El'Yah negli Ultimi Giorni e Regnerai come Unto e dio minore Giovanni 1:1 Inizio Metatron fine dei Tempi Michele "chi è simile ha Dio" vicino e riceve tutte le nomine volute dal Padre Onnipotente.

Il Talmud Babilonese menziona Metatron in due altri luoghi: Sanhedrin 38b e Avodah Zarah 3b. Yevamot 16b descrive, nel periodo amorreo, i doveri del 'principe del mondo' trasferiti da Michele a Metatron.

Assieme agli ordini angelici delle Chayyot e degli Ophanim, Metatron è l'angelo della Merkavah: essa è il Carro Celeste citato anche nella visione profetica di Ezechiele e di Isaia. L'esegesi rabbinica afferma che Mosè chiese che il Signore stesso potesse accompagnare il popolo d'Israele proprio nel momento in cui si presentò la possibilità che ciò avvenisse anche con l'assistenza di Metatron.

Sul testo "Enoch"

Metatron è anche menzionato in alcuni testi Apocrifi, come i tre libri a lui intitolati: 1 Enoch (o "Enoch etiopico"), 2 Enoch (o "Enoch slavo") e 3 Enoch o "Sefer Hekhalot" (Libro dei Palazzi). Il libro descrive il legame tra Enoch, figlio di Jared (il nipote di Noè) e la sua trasformazione nell'angelo Metatron. Il suo grande titolo di "piccolo YHVH" ricompare qui. Metatron dice:

Il narratore del libro, Rabbi Ishmael, dice che Metatron lo guidò attraverso il Cielo e spiegò le sue meraviglie. Qui Metatron è descritto in due modi: come un angelo primordiale (9:2-13:2) e come la trasformazione di Enoch dopo esser stato assunto al cielo.

« Questo Enoch, la cui carne era diventata fiamma, le sue vene fuoco, i suoi occhi lampi di luce, le sue iridi in fiammanti torce, e che Dio pose al lato del trono, al trono della gloria, ricevette dopo la sua trasformazione celeste il nome di Metatron »

(Gershom G. Scholem, Estratto del 3 Enoch)

Ci sembrerebbero essere due Metatron, uno chiamato con sei lettere (מטטרון), e l'altro con sette (מיטטרון). Il primo potrebbe essere la trasformazione di Enoch, Principe dell'Aspetto dentro il palazzo divino; l'altro, il Primordiale Metatron, un'emanazione di "Causa di Causa", specificamente la decima ed ultima emanazione, identificato con la presenza terrestre divina.

Metatron trasmette gli ordini quotidiani di Dio agli angeli Gabriele e Samael. Metatron è spesso identificato esser il gemello di Sandalphon come angelo, che è anche detto esser il profeta El'Yah Yah'El, negli Ultimi Giorni riportato nell'Ultimo Capitolo di Malachia, Metatron è la stessa Persona per volere Divino e per Volere divino riporta di Vita in Vita e nelle vite vissute per essere il Messia che Dio ha sostenuto nei Secoli nell'essere il vero Figlio dell'Uomo incontrandolo nel suo faccia a faccia tra Padre Eterno e Figlio nell'apocalisse di Giovanni al Capitolo 4 ed Ezechiele capitolo1. Dove viene riportata la sua divinita anche in Giovanni 1:1-2 e negli Ultimi Giorni diviene da Dio stesso fatta divinità un dio minore.

Lo Zohar chiama Metatron "il Giovane" un titolo usato in 3 Enoch, dove appare con il significato di "servo". È identificato anche come l'angelo che guida il popolo di Israele attraverso i deserti dopo il loro esodo dall'Egitto, ed è descritto come un sacerdote celeste.

VM Samael Aun Weor identifica Metatron come il Profeta Enoch, l'Angelo che procura all'umanità le 22 originarie lettere Ebree e i Tarocchi, dicendo che l'Angelo vive nei mondi superiori nella regione di Aziluth (l'iniziale sentiero in Arcana di Tarot e Kabbalah).

Enoch è un personaggio biblico antidiluviano, sesto discendente diretto di Adamo ed Eva lungo la linea di Set (la cosiddetta "grande genealogia dei Setiti" nel capitolo 5 della Genesi).

È citato nel Libro della Genesi (5, 21-23).

Figlio di Iared, genera a sua volta Matusalemme, il nonno di Noè. Particolare la sua fine: "Enoch visse in tutto 365 anni, e camminò con Dio, poi non fu più veduto, perché Iddio lo prese". Questo enigmatico versetto ha fatto nascere la tradizione secondo cui egli sarebbe stato rapito in Cielo come il profeta El'Yah-Yah'El il giorno del Suggellamento è stato rapito in Cielo nel 5756-1996,EL'YAH,YAH'EL,ENOCH, YHWH Consacrato nel Tammuz 5764 MICHELE, sono la stessa persona Il nome del Messia è legato al tetragramma di Dio per determinare che egli non ha Destino ma il suo cammino è Profetico a partire dalla vita nei Cieli come Figlio uno dei primi angeli della Creazione dell'Universo prima vita sulla terra con il Nome di Set e terzo Figlio di Adamo, poi diviene negli Ultimi Giorni Yah'El Re Eterno e sacerdote dei Sacerdoti il Germoglio giusto che arriva dalla Famiglia di Davide ma egli non è Ebreo ma è il Messia egli vive nei secoli nelle sue vite per arrivare nell'era Messianica che determina il tempo della Fine di questo sistema di cose

Michele: Principe Metatron alla destra di Dio, alla Fine dei Tempi di Dio dio Metatron con le sue autorità concesse da l'Iddio stesso Onnipotente divenendo la Chiave di Volta

Esodo 23,21, che menziona un angelo di cui Dio dice: "il mio nome è in lui".

METATRON

EL'YAH

ENOCH

YAH'EL

MICHELE

D'altro canto, i testi extra-talmudici mistici parlano di "piccolo YHWH", espressione apparentemente derivata e coprono il vero Nome del Messia il vero dio Minore che ricopre il Firmamento di Dio nella sua Fronte . "Enoch piacque al Signore e fu rapito, esempio istruttivo per tutte le generazioni", dice infatti di lui Siracide 44, 16). Così lo si ritrova anche nel Nuovo Testamento: "Per fede Enoch fu trasportato via, in modo da non vedere la morte; e non lo si trovò più, perché Dio lo aveva portato via. Prima infatti di essere trasportato via, ricevette la testimonianza di essere stato gradito a Dio" (Ebrei 11, 5).

Il fatto che Enoch sia stato "rapito in Cielo" nel 365º anno della sua vita ha fatto pensare ad alcuni che la sua figura rappresenti la trasformazione in personaggio biblico di un'antica divinità solare (l'anno solare è composto di 365 giorni). D'altronde lo stesso El'Yah che è Yah'El perché è stata donata la Vita Eterna negli Ultimi Giorni, quindi non avrebbe conosciuto la morte poiché «salì nel turbine verso il cielo» con «un carro di fuoco e cavalli di fuoco» (2Re 2, 11), aprendo una strada negli Ultimi Giorni di Eternità dove la Morte cessa di esistere 20 anni prima di Armagheedon, la Profezia della Vita di Giacobbe nella visione sacra della Scala di Giacobbe di 72 gradini gli angeli rivelano le 3 Cariche del Figlio dell'Uomo nella completezza Divina che sono Ricoperte da due Nomi El'Yah Profeta e Yah'El Re Eterno Sacerdote dei Sacerdoti in una persona sulla Terra il Figlio dell'uomo il vero Messia.

Etimologia

Metatron "custode della guardia per meglio dire Scritturalmente parlando è anche scriba divino che salvaguarda " (מטדא) o il nome "guardare, proteggere" (מטד) una prima derivazione di ciò che potrebbe esser visto in Proverbi è il volere che lui fa per Dio dall'inizio dei Tempi nell'era Primordiale sino all'era Messianica che è oggi dal Suo suggellamento come Profeta Unto Elia, Enoch,Unto come Re dei Re Yah'El e nome Divino come dio Minore

Proverbi 2:1 Figlio mio, se ricevi le mie parole e serbi con cura i miei comandamenti,l'intelligenza ti proteggerà;

2 prestando orecchio alla saggezza

e inclinando il cuore all'intelligenza;

3 sì, se chiami il discernimento

e rivolgi la tua voce all'intelligenza,

4 se la cerchi come l'argento

e ti dai a scavarla come un tesoro,

5 allora comprenderai il timore del SIGNORE

e troverai la scienza di Dio.

6 Il SIGNORE infatti dà la saggezza;

dalla sua bocca provengono la scienza e l'intelligenza.

7 Egli tiene in serbo per gli uomini retti un aiuto potente,

uno scudo per quelli che camminano nell'integrità,

8 allo scopo di proteggere i sentieri della giustizia

e di custodire la via dei suoi fedeli.

9 Allora comprenderai la giustizia, l'equità,

la rettitudine, tutte le vie del bene.

10 Perché la saggezza ti entrerà nel cuore,

la scienza sarà la delizia dell'anima tua,

11 la riflessione veglierà su di te,

Proverbi

12 Se cammini, i tuoi passi non saranno raccorciati,

e se corri, non inciamperai.

13 Afferra saldamente l'istruzione, non lasciarla andare;

conservala, perché essa è la tua vita.

14 Non entrare nel sentiero degli empi

e non t'inoltrare per la via dei malvagi;

15 schivala, non passare per essa;

allontanatene, e va' oltre.

16 Essi infatti non possono dormire,

se non hanno fatto del male;

il sonno è loro tolto, se non hanno fatto cadere qualcuno.

17 Essi mangiano il pane dell'empietà

e bevono il vino della violenza;

18 ma il sentiero dei giusti è come la luce che spunta

e va sempre più risplendendo, finché sia giorno pieno.

19 La via degli empi è come il buio;

essi non scorgono ciò che li farà cadere.

20 Figlio mio, sta' attento alle mie parole,

inclina l'orecchio ai miei detti;

21 non si allontanino mai dai tuoi occhi,

conservali in fondo al cuore;

22 poiché sono vita per quelli che li trovano,

salute per tutto il loro corpo.

23 Custodisci il tuo cuore più di ogni altra cosa,

poiché da esso provengono le sorgenti della vita.

24 Rimuovi da te la perversità della bocca,

allontana da te la falsità delle labbra.

25 I tuoi occhi guardino bene in faccia,

le tue palpebre si dirigano dritto davanti a te.

26 Appiana il sentiero dei tuoi piedi,

tutte le tue vie siano ben preparate.

27 Non girare né a destra né a sinistra,

ritira il tuo piede dal male.

Proverbi 5

1 Figlio mio, sta' attento alla mia saggezza,

inclina l'orecchio alla mia intelligenza,

2 affinché tu conservi l'accorgimento,

e le tue labbra custodiscano la scienza.

3 Poiché le labbra dell'adultera stillano miele,

la sua bocca è più morbida dell'olio;

4 ma la fine a cui conduce è amara come l'assenzio,

è affilata come una spada a doppio taglio.

5 I suoi piedi scendono alla morte,

i suoi passi portano al soggiorno dei morti.

6 Lungi dal prendere il sentiero della vita,

le sue vie sono sbagliate, e non sa dove va.

7 Or dunque, figlioli, ascoltatemi,

e non vi allontanate dalle parole della mia bocca.

8 Tieni lontana da lei la tua via

e non ti avvicinare alla porta della sua casa,

9 per non dare ad altri il fiore della tua gioventù,

e i tuoi anni all'uomo crudele;

10 perché degli stranieri non siano saziati dei tuoi beni,

e le tue fatiche non vadano in casa di estranei;

11 perché tu non abbia a gemere quando verrà la tua fine,

quando la tua carne e il tuo corpo saranno consumati;

12 e tu non dica: «Come ho fatto a odiare la correzione,

e come ha potuto il mio cuore disprezzare la riprensione?

13 Come ho fatto a non ascoltare la voce di chi m'insegnava,

e a non porgere l'orecchio a chi m'istruiva?

14 Poco mancò che non mi trovassi immerso in ogni male,

in mezzo all'assemblea e alla comunità».

Metatron il nome potrebbe originare sia da "custode della guardia per meglio dire Scritturalmente parlando è anche scriba divino che salvaguarda " (מטדא) o il nome "guardare, proteggere" (מטד) una prima derivazione di ciò che potrebbe esser visto in Proverbi Ribadisce nell'Insegnamento salomonico Figlio Mio riceverai i miei detti e farai tesoro dei miei propri comandamenti presso di te. Dove Enoch è vestito in luce ed è il guardiano delle anime che ascendono al cielo. Odeberg dice che il nome del Metatron potrebbe esser preso dal nome persiano di Mithras, da una serie di parallelismi tra Mithras e Metatron basati sulle loro posizioni nel cielo e nei compiti.

Metatron sembra esser stato creato mettendo insieme due parole greche, "dopo" e "trono", μετὰ θρóνος, "colui che serve dietro il colui" o "uno che si occupa del trono accanto al trono della gloria". Disputato per la parola θρóνος che non sarebbe usata nella forma ebraica di trono. Egli diviene il Messia dio minore parte della Triade di Dio Egli è il dio della Risurrezione e distruzione è il 3 che numero Cabalistico è completezza divina.

Le parole συνθρόνος (synthronos) usato come "co-occupante del divino trono" comunque sia come l'etimologia di sopra, non è da trovare in nessuna fonte materiale. La parola latina Metatron (messaggero, guida, capo, misura) è stata suggerita da Eleazar ben Judah di Worms (c. 1165 - c. 1230), Rabbi Mosche ben Nachman, e portò luce di nuovo su Hugo Odeberg. Quando tradotto in lingua ebraica, abbiamo רוטיטמ o רוטטימ. Scholem dice che non ci sono giustificazioni per la conversione di "metator" in "metatron". Philip Alexander anche dice questo come possibile origine di Metatron, considerando che la parola Metatron ricorre anche in Greco come "mitator": una parola usata per indicare un ufficiale dell'esercito romano che agiva come precursore. Usando questa etimologia, Alexander suggerisce che il nome potrebbe esser arrivato come descrizione di un "angelo del Signore che porta gli Israeliti attraverso i deserti: agendo come un "metator" dell'esercito Romano, guida gli Israeliani nella loro strada". Un'altra possibile interpretazione è quella di Enoch che come un "metator" mostra loro "come loro possono scappare dal deserto di questo mondo nella terra promessa del paradiso". Siccome questa parola è presente in diverse lingue, in Ebraico, Aramaico Giudeo, e Greco, Alexander crede che questo dia ancora maggior forza a questa etimologia.

Altre idee sono μετρονa "misura". Charles Mopsik crede che il nome di Metatron sia legato alla frase della Genesi 5:24 "Enoch camminò con Dio e poi non c'era più, perché Dio lo aveva preso". La versione greca della parola ebraica "prendere" è μετέθηκεν (fu trasferito). רון significa RON ed è di solito aggiunto a מטטרון Metatron ed altri nomi di angeli nella fede Giudea. Così Mopsik crede che se ci si concentra su מטט MTT crede appaia una traslitterazione del Greco μετέθηκεν.

Il Cubo di Metatron

Il Frutto della Vita (una componente del Fiore della Vita) presenta tredici cerchi. Se ogni centro dei vari cerchi è considerato un "nodo", ed ogni nodo è connesso ad ognuno degli altri con una linea unica, si crea un totale di settantotto linee. All'interno di questo cubo possono essere trovate molte altre forme, inclusa la versione bidimensionale (appiattita) di quattro dei solidi platonici

Nei primi scritti cabalistici è scritto che Metatron diede forma al cubo a partire dalla sua stessa anima. Questo cubo può essere successivamente rintracciato nell'arte Cristiana, dove appare sul suo petto o mentre vola dietro di lui. Il cubo di Metatron è anche considerato un glifo santo, e c'è chi dice che può essere disegnato intorno ad un oggetto o persona in preda a presunte possessioni per ottenerne la guarigione. L'idea è anche presente in alchimia, dove il cubo di Metatron viene indicato come un cerchio di contenimento della Dimensione o di creazione.

Il modo più semplice per costruire il cubo di Metatron è di cominciare da un cubo appiattito lungo una delle diagonali che passano per il suo centro, fino a diventare una figura bidimensionale, equivalente ad un esagono che contiene la Stella Davidica riportata anche nel piccolo l'insieme è ad occhio la forma di un Diamante regolare scomposto dalle sue diagonali in sei triangoli equilateri. I vertici di questa figura vanno quindi connesse con linee aggiuntive. Diversi passi dopo si arriva a formare la figura completa del Cubo di Metatron. Il cubo assomiglia alla proiezione tridimensionale del cubo a quattro dimensioni, o ipercubo.