Desde la visión del Maestro podemos ampliar y profundizar este limitado enfoque de lo que implica la gestalt..
«Lo primero que hay que recordar es que en el hombre hay dos mundos: uno que va hacia fuera y otro que va hacia dentro.
El hombre es una dualidad: es cuerpo y alma.
Esta tremenda dualidad ha causado todos los problemas del mundo.
Y no se trata de una dualidad simple.
Es lo que yo he llamado una "dualidad gestalt".
»En una dualidad gestalt nunca puedes ver ambos mundos a la vez; si eliges ver uno, tienes que olvidarte del otro.»
«En otras ocasiones he utilizado el ejemplo de los libros para niños en los que hay dibujos hechos a base de simples líneas, pero en esas líneas hay dos posibilidades: si te fijas con atención en el dibujo, puedes ver a una mujer anciana o puedes ver a una hermosa joven.
Puedes ver a ambas por separado.
Si sigues mirando a la mujer anciana, de repente sentirás un cambio extraño: la mujer anciana ha desaparecido y frente a ti hay una hermosa joven.
Si continúas mirando... los ojos no están hechos para mirar fijamente, normalmente siempre se están moviendo.
Por esa razón, pronto verás que la joven hermosa desaparece y la mujer anciana vuelve a ocupar su lugar.
Ambas están hechas con las mismas líneas, simplemente son combinaciones diferentes, pero no se pueden ver a la vez.
Eso es imposible.
Porque si ves a la joven hermosa, ¿de dónde sacarás las líneas que forman a la mujer anciana?
Si ves a la mujer anciana, no tendrás las líneas que forman a la joven hermosa.
Se pueden ver por separado, pero nunca se pueden ver a la vez.
Eso es una dualidad gestalt, y así es la realidad del hombre.»
«Cuando estás sano te olvidas completamente de que los doctores existen.
Estás enfermo y entonces de repente el médico, el doctor, se vuelve importante en tu mente.
Cuando estás enfermo, entonces de repente, pasando por la calle, lees las placas con los nombres de los doctores: se vuelven predominantes, se vuelven la figura y el resto de la vida se convierte en el fondo.
Cuando no estás enfermo y estás sano, ya no son figuras.
La gestalt cambia.
Lo mismo sucede con la mente.
Si estás triste, la mente es necesaria para librarse de la tristeza.
Si eres feliz, la mente no es necesaria, puedes sencillamente tirarla, puedes ponerla de lado; y la mente se siente abandonada cuando eres feliz, por lo que empieza a crear problemas acerca de la felicidad...»
«Yo enseño que el hombre ha de ser completo.
Lo interior es real, tan real como lo exterior, y lo exterior es tan importante como lo espiritual.
Tienes que conseguir cierto equilibrio, un equilibrio en el que no predomine ni lo interior ni lo exterior, sino que ambos sean igualmente complementarios del otro.
Hasta ahora eso no ha ocurrido.
Pero si no ocurre, no habrá posibilidad de que exista humanidad alguna en el mundo.»
«Occidente ha elegido el mundo exterior y ha tenido que negar el mundo interior.
Para Occidente, el hombre solo es un cuerpo.
Es psicología, biología, química, pero no es una consciencia, no es un alma; el alma solo es un epifenómeno.
Occidente está muriendo por su propio éxito.»
«Oriente ha aprendido a ser silencioso, a ser pacífico, a disfrutar de la felicidad que emana cuando profundizas en tu interioridad.
Pero eso es algo que no se puede compartir con nadie; es absolutamente individual.
Como mucho, se puede hablar de ello.
Así que, durante miles de años, en todo Oriente se ha estado hablando de espiritualidad, de consciencia, de iluminación, de meditación, pero en el exterior ha seguido siendo pobre, enfermo, hambriento, esclavizado.
Oriente ya ha muerto por su éxito.»
«Para escoger el todo se necesita coraje, visión, un gran entendimiento, y cierta movilidad... entrar y salir de tu ser debería de ser igual de fácil que entrar y salir de tu casa.
Cuando se te necesite en el mundo, deberías estar en el mundo con totalidad.
El mundo no puede destruir tu alma.
Y cualquiera que haya predicado que hay que renunciar al mundo, ha hecho un flaco favor a la humanidad.»
«El mundo exterior tampoco pierde nada por ir hacia dentro, por entrar en un estado meditativo.
No hay por qué condenarlo, no hay por qué declararlo ilusorio.
Deberíamos preguntarnos: ¿Cómo es posible que hayan pasado miles de años y el mundo no se haya dado cuenta todavía?»
«Estas dos estúpidas ideologías han destruido a toda la humanidad, su paz, su amor, su grandeza y su dignidad.
Han de ser restauradas.
Yo discrepo del ateo y del creyente, porque ambos intentan dividir la realidad, que es indivisible.
El exterior no puede existir sin el interior.
Así como tampoco el interior puede existir sin el exterior.
Son dos caras de la misma moneda.»
«Pero lo creas o no, en toda la historia del hombre no existe ni una sola declaración que afirme que el hombre es uno, que el exterior y el interior no son contradictorios sino complementarios, que no pueden existir por separado, que se apoyan el uno en el otro y que deberían usarse juntos.
Solo así el hombre puede llegar a sus verdaderas alturas y alcanzar su florecimiento supremo.»
Recuerda este sutra:
«Cuando te acuerdas de ti mismo, te olvidas de Dios; cuando te olvidas de ti mismo, te acuerdas de Dios; y no puedes acordarte de los dos a la vez.
Cuando la ola se cree que es una ola se olvida de que es un océano.
Cuando la ola se reconoce a sí misma como el océano, ¿cómo se puede acordar de sí misma como una ola?
Sólo uno de los dos es posible.
O bien la ola puede pensar que es la ola, o que es el océano.
Es una gestalt.
No puedes acordarte de los dos a la vez, es imposible.»
OSHO
GESTALT DESDE LA VISIÓN DEL MAESTRO
De manera simple podríamos decir que es la forma en que la mente percibe el entorno..