La Educación en Grecia

Historia de la educacion en grecia from damy_iza

• 3. LA EDUCACIÓN EN GRECIA

  • 4. Existió una separación de procesos educativos según las clases sociales, pero con una tendencia hacia formas de democracia educativa. A los gobernantes se les prepara para la política y las armas. A los gobernados se les prepara para el trabajo y A los excluidos ninguna preparación específica

  • 5. IMPORTANCIA DE LOS GRIEGOS La importancia que tienen los griegos para la educación es que la cultura occidental basa su tradición filosófica y con ella la filosofía de la educación en los griegos. Basta que se hable de filosofía para que inmediatamente se piense en Sócrates, Platón y Aristóteles.

  • 6. La Pedagogía es la reflexión sobre la actividad educativa cuyo etimología proviene de pais = niño y agoo = conducir. Su ideal educativo (paideia) buscaba la formación integral del educando que se sintetiza en la “Kalosagatia”, es decir, vivir feliz y bellamente.

  • 7. La educación es: Proceso que consiste en fomentar el desarrollo de todas las disposiciones del hombre: intelectuales, morales, éticas- que, en cierto modo, son innatas.

  • 8. La educación es: Habituación, mediante la recta razón, al ejercicio de la virtud que conduce al hombre a la felicidad o bien supremo.

  • 9. La educación es: La educación facilita la creación de hábitos intelectuales, a las que corresponde dirigir el conjunto de toda actividad humana.

  • 10. La educación es: Educar es formar la personalidad total y, en primer término, modelar el carácter.

LA EDUCACIÓN EN GRECIA

• • 12. Se encuentran dos tipos de educación: La educación Homérica y La educación en Hesíodo Homero Hesíodo

  • 13. Se ejemplifica la tradición heroica exaltada por el grupo dominante. Se distingue el “decir” y “el hacer”

  • 14. Pero más que significar acciones opuestas se conceptualizan como los dos momentos de gobernar. Los miembros del grupo dominante son guerreros en su juventud y políticos en la vejez.

  • 15. De la misma manera que en Egipto se desprecia a quien no perteneciendo a la clase dominante desarrolla las mismas habilidades El educador aparece como consejero que adiestra a los personajes homéricos.

  • 16. El ideal humano que se forja en los textos homéricos está fundido con héroes de carácter aristocrático y caballeresco. La educación de educar al pueblo a partir de las gestas heroicas.

  • 17. El ideal del hombre griego se encarna, en la conformidad cordial de lo bello y lo bueno.

  • 18. Los Poemas Homéricos han sido consagrados como la joya más valiosa de la literatura griega y como una de las cuatro grandes obras de la Literatura universal; recopilados por el gran poeta griego Homero.

  • 19. La reparación del honor mancillado y castigo al usurpador (Rescate de Elena y destrucción de Troya) Surge el espíritu de solidaridad y confraternidad entre los griegos, ante la ofensa inferida a Esparta y a su rey.

  • 20. Hay hazañas de extraordinario valor y heroísmo por ambos bandos. Se pone de manifiesto elevados sentimientos de nobleza y generosidad humana, aún en la guerra(Aquiles devuelve a Príamo el cadáver de su hijo Héctor).

  • 21. Ningún ser humano, ni Divinidad son perfecto, ni de fortaleza invencible porque tienen algún defecto o punto débil. La Odisea proporciona nobles enseñanzas, como la constancia, fidelidad, valor, abnegación.

  • 22. Describe la tradición cultural campesina Se exalta la enseñanza moral, en la que se encuentra la exhortación para honrar al padre y escuchar a la otra parte. Se reconoce el trabajo y se critica la ociosidad

  • 23. En el caso de Hesíodo, poeta de la Grecia antigua, también, a través de su obra: “Los Trabajos y los Días” expone un testimonio excepcional de la moral del trabajo, contra los poderosos y prepotentes. Es el primer ejemplo de poesía didáctica, destinada a instruir más que a entretener.

  • 24. Concepto de Educación, según Hesíodo Las relaciones justas entre todos los hombres de igualdad. La austeridad ética del pueblo, regulada por el derecho. El trabajo para llegar al arete . (El arete es autoafirmación y realización esencial del propio ser. El valor de ser es el acto ético por el cual el hombre afirma su propio ser a pesar de los elementos de su existencia que atenta a su propia realización.)

  • 25. Detalle de un vaso ático en el que se representan faenas agrícolas, labores a las que Hesíodo dedica versos en su poema “Los trabajos y los días.”

  • 26. Que contrasta la excelencia por nacimiento y la excelencia aprendida, las virtudes innatas y las aprendidas, la naturaleza y la educación.

  • HOMERO HESÍODO 

  • Homero fue el poeta de la aristocracia y de los héroes. Hesíodo el poeta del pueblo y especialmente del campesino. Homero fue el poeta del guerrero y del defensor de la “ciudad estado”. Hesíodo el poeta del trabajador-productor. Homero fue el poeta del aristócrata por nacimiento. Hesíodo el poeta de la excelencia adquirida. Homero era el educador griego por excelencia porque le cantó a toda Grecia. Hesíodo era el poeta de la sabiduría y de la moral campesina. Homero utilizó los mitos para inspirar la educación que deseaba para su pueblo. Hesíodo honra el trabajo humano y desprecia la prepotencia de los poderosos. Honra a los padres.

  • 28. Este debate se desarrolla en el marco de la transformación de la educación guerrera de élite en una educación deportiva al alcance de la gente del pueblo y de los esclavos.

  • 29. La educación de las técnicas de gobierno pero también de las técnicas de la producción. Es decir, las palabras y acciones de Homero o de la música y la gimnasia años mas tarde.

  • 30. La enseñanza de la música se refería en ese entonces la enseñanza de himnos militares cantados por jóvenes (dado que no había transmisión escrita) La enseñanza de la gimnasia era la preparación del guerrero.

  • 31. La tradición homérica parece haber sido la que primero inspiró la educación, posteriormente fue Hesíodo el que mayor influencia ejerció, sin que desapareciera la influencia de Homero. Cuando reaparece el predominio de la tradición homérica, la música y la gimnasia se convierten en el recurso didáctico de la educación.

  • 32. La música invitaba al canto en grupo y su contenido a la memorización, se cantaba y se memorizaba la propia historia. La gimnasia era el espíritu guerrero de los sectores no militares, pues la gimnasia tubo su origen entre la plebe, por eso es de la tradición del poeta campesino, asumida posteriormente por la aristocracia.

  • 33. Sin embargo históricamente el ideal de la gimnasia sufriría críticas, exaltándose en cambio la enseñanza de una ciencia útil (agaté sophía)

  • 34. Los ejemplos anteriores no son escuelas públicas y mucho menos escuelas del estado. Las primeras intervenciones del estado griego en la educación se localizan en una legislación atribuida a Solón en el que se regula la educación.

  • 35. En estas primeras leyes se regulan Los deberes de los padres: enseñar a leer y a nadar. Los deberes de los pobres: aprender un oficio.

  • 36. Los deberes de los ricos aprender música y equitación, además de practicar gimnasia , caza y filosofía. También se señalan la indicación sobre el principio y fin de las lecciones, el número de alumnos por clase, la edad de los alumnos,

  • 37. Escuelas basadas en la música y en la gimnasia. La figura del pedonomo , inspector de escuelas y del pedagogo , un esclavo que acompañaba a los niños a la escuela y les ayudaba a repetir sus lecciones.

  • 38. Por primera vez en la historia se enseña de manera masiva el alfabeto. En el siglo V A.C. existen notas históricas acerca de la escuela como una práctica cotidiana y del uso del alfabeto de manera generalizada .

  • 39. La intervención de padres y pedagogos en un primer momento La escuela con el maestro de cítara y gimnasia en escuela privadas abiertas al público y La intervención del estado en la enseñanza de las leyes

  • 40. Se utiliza la lectura en voz alta para el aprendizaje del alfabeto, primero sílaba por sílaba hasta su memorización para luego poder leer automáticamente.

  • 41. La escritura también tenía una metodología de enseñanza en la que el maestro proporcionaba una tablilla a los alumnos exigiéndoles que escribieran siguiendo el trazo de la misma.

  • 42. Existe castigo del maestro hacia el alumnos, pero también están documentadas las agresiones de los alumnos al maestro, que usualmente era un esclavo.

  • 43. En la pedagogía platónica resaltan dos aspectos importantes: La supremacía de la reflexión sobre el conocimiento y las operaciones. La filosofía era la meta final del proceso educativo. La conceptualización de la comunidad como educadora

  • 44. En general la labor del maestro no era una actividad con estatus. La tarea de pedagogo la desempeñaron personas ilustradas que convertidos en esclavos realizaron esta tarea para sobrevivir

  • 45. Los artesanos también desarrollaron la tarea de instrucción a cambio de una remuneración. Pero durante mucho tiempo se asoció la actividad con una tarea poco digna. Sobre todo porque implicaba al conocimiento como con un valor utilitario y no como un valor en si mismo.

  • 46. En un giro histórico, en Grecia finalmente el estado tomó la responsabilidad de solventar la educación que se le proporcionaba a sus habitantes. Lo que permitió la educación no solo de los niños libres, sino también de las niñas, los pobres e incluso de los esclavos.

  • 47. Escuelas basadas en la música y en la gimnasia. La figura del pedonomo , inspector de escuelas y del pedagogo , un esclavo que acompañaba a los niños a la escuela y les ayudaba a repetir sus lecciones.

  • 48. En un principio el gimnasio fue el centro de la educación física e intelectual griega pero poco a poco se perderá la unidad entre lo físico y lo intelectual

  • 49. El aprendizaje de oficios o la instrucción profesional nace en Grecia como una instrucción servil sin gran reconocimiento público tendrán que pasar cientos de años antes de que esto suceda.

  • 50. Uno de los últimos desarrollos educativos en Grecia fue el desarrollo de la Oratoria o el arte de hablar ( instituo oratoria ) en el que enseñaría a los griegos habilidades de persuasión.

  • 51. De entre las diferentes escuelas filosóficas que se desarrollaron en la periferia helénica destaca la de Pitágoras.

  • 52. En esta se valora a la educación (la paidea) como un bien mayor, a pesar de que en la escuela de Pitágoras se realiza una selección con base fisiognómica.

  • 53. Sus orígenes está en ritos en honor a los dioses (catarsis) Papel didáctico. Dramaturgos destacados: Esquilo (Medea) Sófocles (Edipo rey) y Eurípides (Prometeo encadenado)

  • 54. En su escuela se distinguen cuatro grados: Los acústicos: con acceso a la primera educación de las musas, mitos, cultos y cantos religiosos, memorización de poesías, instrumentos musicales , danza y gimnasia Los matemáticos: que estudiaban aritmética, geometría, astrología y música

  • 55. En su escuela se distinguen cuatro grados: Los físicos: con estudios filosóficos y Los sebásticos: iniciados en la ciencia sagrada o esotérica.

  • 56. A los pitagóricos se debe el primer plan de estudios del cual se tiene noticia. Ellos dividieron sus estudios en cuatro grados: la acústica –mitos, cultos, memorización de poesía, canto, danza y gimnasia-; la matemática – aritmética, geometría, astrología y música-; la física –el primer nivel filosófico- y la sebática –ciencia esotérica (o sagrada)-. Eso significa que, a la altura del siglo V a. C., la educación ya había adquirido perfiles muy claros.

• LA EDUCACIÓN EN GRECIA

  • 58. Se desarrollan inicialmente tres tipos de “escuelas”. Los coros Los círculos de iniciación Las escuelas filosóficas Y más tarde la escuela del alfabeto

  • 59. En Esparta y Creta se desarrollaron las primeras prácticas educativas que sirvieron de modelo durante muchos años en toda Grecia A diferencia del periodo anterior la educación fue colectiva en los escuadrones y en los coros.

  • 60. En Esparta la escuela se llamaba chorós, el maestro choregós (director del coro) y la enseñanza choregéin. En estos espacios se desarrollaba la educación de los adolescentes.

  • 61. Los círculos de iniciación (Thíasoi) tuvieron las mismas características de los coros pero tenían un carácter privado.

  • 62. El alfabetismo, era necesario para participar en la sociedad ateniense. Tanto la clase acaudalada como los artesanos utilizaban sus conocimientos para una gran variedad de actividades, desde "componer poesía hasta maldecir enemigos, desde dictar leyes hasta emitir el voto, desde inscribir lápidas o dedicatorias hasta escribir listas de compras".

  • 63. Más de la mitad de la población masculina sabía leer y escribir, lo que significa que los atenienses eran el pueblo más alfabetizado de su tiempo.

  • 64. La asistencia a clase, no era obligatoria: el padre de familia gozaba de total libertad para educar a sus hijos. A los siete años el niño comienza su "paideia", o formación cultural, pasando a la escuela, siempre de profesores particulares, donde cursaban tres asignaturas: gramática, música y gimnasia. 

  • 65. El niño empezaba por aprender a leer en voz alta y  luego a escribir y con el tiempo tenía que aprender extensos versos de memoria.      

  • 66. Se decía que la música educaba el alma y la gimnasia entrenaba el cuerpo, esto lo realizaban bajo la dirección del pedotriba, en la palestra.      

  • 67. No se estimulaba a las mujeres para que aprendieran a leer, pero muchas de ellas sabían leer y escribir.      

  • 68. La pederastia. Se llama así a la relación maestro – alumno. Los atenienses consideraban que la vinculación apasionada de un hombre adulto y de un adolescente de 12 a 18 años El joven podía generar nobles sentimientos de valor y honor. 

  • 69. Se puede decir que el joven ateniense aprende en la escuela conceptos, técnicas, habilidades manuales, mientras que el amante proporciona la educación moral y la virtud.  

  • 70. Filósofos Jónicos Los Sofistas Los Socráticos

  • 71. Los Pre-socráticos o Filósofos jónicos trataron de examinar, a través de la luz de la razón, los diversos problemas humanos, como las incógnitas del mundo. Ellos introducen las matemáticas como elemento educativo; su método dogmatico: "magis dixet". Sostenían que la educación debe ser gradual y según las aptitudes de los alumnos. Se le considera el primer filósofo de la historia, y el fundador de la escuela jónica . El primero y más famoso de los Siete sabios de Grecia. Filósofo astrónomo.

  • 72. La educación debería ser estatal y estar en función a la realidad del país. La curiosidad los condujo a la observación y de aquí saltaron a la generalización provocando una verdadera revolución intelectual alcanzando, de este modo, las leyes, las causas, los principios que rigen todo lo existente. Con esta base intelectual, que dejan los Pre-socráticos, aparecen los sofistas. Tales, Anaximandro, Anaxímedes y Heráclito

  • 73. Los Sofistas: ( profesional que vive del saber.) Con el desarrollo de la democracia, todos aquellos que querían dedicarse a la política necesitaban ejercitar el arte de la persuasión y la oratoria. Los sofistas asumieron entonces el papel de educadores, a nivel superior.

  • 74. Los Sofistas: profesional que vive del saber. Enseñaban todo lo que entonces se podía saber y que no se enseñaba en la escuela elemental: geometría, física, astronomía, medicina, artes, técnicas, retórica, oratoria y filosofía.  

  • 75. Los Sofistas: profesional que vive del saber. La Educación consistía en inculcar a los alumnos ciertos saberes necesarios para alcanzar el éxito y poder; para ellos el conocimiento tenía un valor utilitarista y convencional.

  • 76. Los aportes de los sofistas a la educación La creación de una teoría de la educación y la enseñanza y formulación de los primeros ideales pedagógicos, reconociendo fines éticos morales.

  • 77. Los aportes de los sofistas a la educación Elaboraron el primer plan racional de enseñanza: el trívium (tres materias: gramática, retórica y dialéctica) y el cuadrivium (cuatro materias: Aritmética, Geometría, Astronomía y Música)

  • 78. Fundamentaron sicológicamente los métodos didácticos y establecieron algunos procedimientos de enseñanza, en particular, el uso de la palabra como recurso didáctico. Anticipándose a los herbartianos ya tenían una idea clara de los pasos formales, que eran: enseñanza, adiestramiento (repetición) y ejercicios (aplicación). Johann Friedrich Herbart . Concibe a la educación como un proceso gradual y perfectivo, que aviva la atención y logra enriquecer la experiencia con un fin propio: La moralidad.

  • 79. Escuela Socrática Sus más altos representantes fueron: Sócrates, Platón y Aristóteles. Recibieron mucha influencia de sus maestros los sofistas, sin embargo, fueron sus duros detractores y por ironía Sócrates fue acusado de sofista.

  • 80. Escuela Socrática Heredaron de los sofistas: La Concepción integral de la educación, el criterio de disciplina liberal y la aspiración a la enseñanza grata y difieren de ellos en la sustitución de la forma expositiva por la interrogativa.

  • 81. Sócrates proclamaba: "Sólo sé que nada sé” en oposición a los sofistas. "Conócete a ti mismo” (origen del método introspectivo). Sócrates Sócrates enseñaba dialogando . Dialéctica .

  • 82. La inteligencia debería regir la conducta humana y reconocer el bien y el mal. Su método era el interrogativo, que comprendía dos momentos: Sócrates Sócrates enseñaba dialogando . Dialéctica .

  • 83. a) La Ironía: preguntas de carácter motivador (de la ignorancia al interés) b) La Mayéutica: preguntas para conducir a la verdad. Sócrates Sócrates enseñaba dialogando . Dialéctica .

  • 84. Platón dividía a la educación en 6 partes: Desde el nacimiento hasta los 6 años el niño estaba al cuidado del hogar De los 7 a los 13 años pasa al cargo de un paidotriba que le enseña la gimnasia y la educación intelectual – lectura, gramática, música. Platón No emplees violencia con los niños cuando le des lecciones hazlo jugando con ellos

  • 85. De los 13 a los 18 años se intensificaba la formación intelectual De los 18 a los 20 años hacía una vida comunitaria con sus compañeros de armas y deportes. Platón No emplees violencia con los niños cuando le des lecciones hazlo jugando con ellos

  • 86. Los más capacitados continuaban sus estudios hasta los 35 años. Posteriormente comenzaba la preparación de los filósofos y futuros gobernantes de la polis. Platón No emplees violencia con los niños cuando le des lecciones hazlo jugando con ellos

  • 87. 1. Estableció los pasos didácticos, anticipándose a Herbart, siendo estos los siguientes: Percepción, memorización, asociación. 2. Descubrió el Método Deductivo, practicó el método inductivo, intuitivo y dialéctico. Aristóteles Desterró los castigos corporales

  • 88. 3. Elaboró un Plan de Estudios con alcance a los tres niveles de la Educación: Trivium y Cuadrivium (secundaria) Para el nivel primario estableció la lectura, y las Ciencias propias de su edad. 4. Pionero de la inteligencia emocional. Aristóteles Desterró los castigos corporales

  • 89. La educación espartana merece una mención especial, por su total contraposición a la educación ateniense.  Las muchachas practicaban en público muchos deportes, al igual que los muchachos.

  • 90. El niño se alistaba en formaciones premilitares que se escalonaban a lo largo de todo su crecimiento. Su educación era bélica, profesionales de la guerra. Practicó una política eugenésica. El estado-comunidad es el ideal por excelencia de la educación espartana.

  • 91. El objetivo de la educación ateniense no se limita a las necesidades militares de la época, sino que tiene por objetivo el enriquecimiento personal del hombre a todos los niveles. El ideal de perfeccionamiento humano ateniense recibía el nombre de kalokagathia, concepto que se refería a los siguientes atributos. Belleza física Dignidad moral Sabiduría Valentía.

  • LA EDUCACIÓN ATENIENSE 

  • En Atenas no había enseñanza oficial. La enseñanza no era dada por el estado , sino que era absolutamente libre y la daban simples particulares en lugares privados; aunque la ley obligaba a los padres a hacer que sus hijos se instruyeran Por otra parte los legisladores no trazaban programa de estudio alguno, las únicas leyes pedagógicas eran documentos de policía destinados a hacer que reinara en "el escolar" la moderación y la decencia.

  • Sin embargo los griegos sabían que la libertad de enseñanza no implicaba la libertad de doctrina y por lo tanto el maestro no tenía derecho a conformar su espíritu a su antojo ya que delante de él tenía futuros ciudadanos. Algunos profesores proclamaban ideas que a veces no eran del agrado del estado y algunos, como Sócrates por ejemplo, fueron acusados de corromper a la juventud de hacerla enemiga de los principios del gobierno establecido y condenados a muerte por este hecho.

  • 94. La educación de los niños era responsabilidad de sus padres hasta los 18 años, momento en el cual comenzaba el servicio militar que duraba dos años ( efebia ) En la Educación Primaria ( a partir de los 7 años) los niños son enviados a escuelas donde un maestro llamado grammatistes les enseñaba a leer, escribir y aritmética básica. Cada niño iba acompañado de un esclavo pedagogo que le ayudaba en sus tareas y vigilaba su comportamiento. Los niños de sentaban en bancos o escaleras y utilizaban papiros, pergaminos o tablas de cera para realizar sus ejercicios.

  • 95. En la Enseñanza Secundaria ( 14-16 años) el maestro llamado grammatikos impartía matemáticas y literatura, mientras que los citaristas enseñaban música ( una de las asignaturas más importantes para cultivar el espíritu según los griegos) La Enseñanza superior se cursaba en el Gimnasion, lugar donde se ensañaba astronomía, oratoria, dialéctica y filosofía. El maestro de enseñanza superior era denominado Rhétor. Dos de los mejores filósofos de la antigüedad fundaron cada uno su escuela: Platón Academia Aristóteles Liceo

  • La efebia era el servicio militar griego. Una vez que los jóvenes habían sido instruidos en diversas técnicas y artes, pasaban a la última fase de su instrucción: el servicio militar. La efebia duraba dos años. En el primer año aprendían a combatir y disciplina militar, mientras que en el segundo año hacían prácticas en una guarnición fronteriza. Fases de la Educación Ateniense ( Resumen) Enseñanza Primaria 7-14 años Enseñanza Secundaria 14- 16 años Enseñanza Superior 16- 18 años Efebia 18-20 años

• LA EDUCACIÓN EN ESPARTA

  • El objetivo de la educación espartana consiste en la creación de una población compuesta de guerreros fieros, fuertes, sanos y , en cierta medida, bellos o imponentes. La educación espartana está dividida en dos fases: Del nacimiento a los 7 años. De los 7 a los 20 años.

  • 98. Eugenesia: aplicación de las leyes biológicas de la herencia al perfeccionamiento de la especie humana. Esparta implantó una estricta eugenesia destinada a producir los guerreros más temibles de la antigüedad. Si el bebé no cumplía los suficientes requisitos de fuerza, resistencia y belleza era arrojado desde un barranco ( por lo normal desde el monte Taigeto) . Monte Taigeto

  • 99. Eugenesia: Las nodrizas, y no las madres, procedían a su crianza bajo las siguientes directrices: No usar pañales ni abrigar a los niños Prohibición de tolerar rabietas, caprichos o llantos Alimentación austera. Habituar a los niños a la soledad y a la oscuridad.

  • 100. Al cumplir los 7 años, los hijos dejaban de pertenecer y pasaban a ser propiedad del Estado. Los niños varones eran reagrupados en escuadrones denominados agelai (rebaños) comandados por un joven espartano de 19 años y un maestro supervisor. Los niños solían ir descalzos, desnudos y mugrientos hasta los 12 años, edad en la que se les permitía llevar un manto de lana.

  • 101. La educación física se basaba en concursos deportivos de extremada violencia. Una de las prácticas comunes para fortalecerse consistía en el ritual del apaleamiento. La educación intelectual, escritura y música, no era la prioridad. Se fomentaba la economía expresiva: lenguaje breve y concreto.

  • 102. Al convertirse en efebos ( 15 años) se dejaban el pelo largo, pues el mítico Licurgo pensaba que la melena hacía más apuestos a los guapos y más temibles a los feos.

  • 103. Una de las fases más brutales tenía lugar en la llamada Krypteia . Era la prueba que simbolizaba el paso a la edad adulta en la cual los individuos aislados emboscaban y asesinaban a Ilotas por la noche ( institución inversa al modo de combate holíptico) En realidad era una modalidad de “policía” nocturna compuesta de jóvenes espartanos a punto de hacerse hombres.

  • 104. Según Plutarco ( Vida de Licurgo , 28, 3-7), cada año los éforos espartanos, nada más tomar posesión de su cargo, declaraban la guerra a los ilotas a fin de poder matarlos sin cometer con ello un crimen.

  • 105. La educación de las niñas espartanas: La educación de la mujer daba prioridad a la gimnasia, la lucha y el atletismo con el objetivo de combatir los rasgos considerados “femeninos”: delicadeza, ternura, etc.

  • 106. La educación de las niñas espartanas: El romanticismo y el sentimentalismo eran castigados. De hecho, el único fin del matrimonio era la producción de futuros guerreros. El adulterio o el préstamo de esposas no estaba mal visto.

  • 107. Las Jóvenes vestían un peplo arcaico sin coser por el costado, lo que suscitaba bromas y comentarios lascivos por parte del resto de los griegos Como contrapartida a esta dura educación, las espartanas eran las mujeres que gozaban de mayor libertad en Grecia.

  • 112. Los griegos confiaban en las capacidades del ser humano. La cultura griega destacó por sus grandes logros en filosofía, ciencia, literatura, arte y los Juegos Olímpicos. Siguen vigentes valores como: 1.La búsqueda de la verdad. 2. El descubrimiento de los misterios del alma humana. 3. El reflejo de la belleza.

  • 113. Filosofía: Un Filósofo es un amante de la sabiduría. Busca la verdad por medio de la razón (logos). Buscan descubrir el orden existente detrás de las cosas y las leyes que las explican. Principales pensadores

  • 114. Escultura: Destacaron por la representación de figuras humanas idealizadas. Por ello prefieren representar al hombre desnudo. Cerámica: Buscaron la perfección modelando la arcilla, con sencillez y elegancia.

  • 115. Arquitectura: Las obras más perfectas fueron los templos (moradas de los dioses). El Partenón, máxima expresión de la simetría en la arquitectura.

  • 116. Estudiaron la naturaleza y sus leyes, superando las explicaciones mitológicas. Aportan en matemáticas (Pitágoras) y geometría. Buscaron las causas naturales de las enfermedades (Hipócrates). Surgieron los primeros historiadores (Heródoto).

  • 117. En Atenas se da la educación de libre mercado y de progreso cultural, no del Estado. Sin ninguna obligación legal, los padres de clase alta se encargaban de diversos modos de que sus hijos se instruyeran.

  • 118. Los líderes espartanos controlaban apretadamente la vida intelectual y cultural de sus ciudadanos, La educación entre Atenas y Esparta eran radicalmente opuestas.

  • 119. El modelo espartano, utilizó la coerción y la fuerza bruta. Su "sistema educativo" formaba parte de la sociedad militar totalitaria. La oligarquía que administraba la maquinaria estatal dictaba cada aspecto de la vida, incluyendo la crianza de hijos.

  • 120. Se aplicaba una política eugenésica, deshacerse de los débiles. Esparta fue una de las sociedades menos instruidas de su tiempo. La educación espartana, sirvió de modelo para los sistemas totalitarios (Nazis).

  • 121. En Atenas más de la mitad de la población masculina sabía leer y escribir, eran el pueblo más alfabetizado de su tiempo. Atenas gozaba de unidad sin uniformidad, de una defensa voluntaria, pero efectiva, de logros extraordinarios y de una educación de libre mercado.

  • 122. La pederastia tal y como la concibieron los griegos, fue un hecho histórico irrepetible; y tan torpe es valorarla y condenarla con nuestros propios códigos morales, como defenderla como una práctica universalmente válida.

  • 123. Lección de música y escenas en la escuela en copa roja ateniense 500 a 450 a.c.

  • 124. Alighero M. M. (2007) Historia de la educación I. México: Editorial Siglo XXI.

  • 125. http://www.cosasdeeducacion.es/como-educacion-antigua-grecia / http://www.slideshare.net/homolicantropus/grecia-antigua-1380991 http://www.slideshare.net/mgarcise/grecia-2577776 hthttp://mitologiacomparada.wordpress.com/category/grecolatinos/espartanos/tp://www.slideshare.net/mgarcise/grecia-2577776 http://www.culturaclasica.com/mapas/grecia.htm http://viajandoalpasado.gathacol.net/ http://www.sexologia.com/index.asp?pagina=http://www.sexologia.com/articulos/culturas/educaciondeladolescenteenlaantiguedad.htm http://historia-antigua.blogspot.com/2006/12/la-educacin-en-grecia.html http://historia-antigua.blogspot.com/2006/12/la-educacin-en-grecia.html

  • 126. En caso de citar este documento por favor utiliza la siguiente referencia:   Aguilar-Morales, J. E. (2009) La educación en Egipto. México: Asociación Oaxaqueña de Psicología A.C. En http://www.conductitlan.net/historia_educacion_grecia.ppt