Il dissenso verso una politica economica arroccata in una forma di “signoria” che ricorda vagamente quell'ottusità intellettiva della classe nobiliare francese, sorda alle richieste di pane del popolo, nasce all'interno stesso del sistema globalizzato, come la naturale espressione del processo vitale che è una struttura moltiplicativa (la spugna storica) che non può essere racchiusa in un modello astratto.

L'errore storico di chi ha immaginato e spinto alla realizzazione “monolitica” dell'economia mondo, è nato da un vizio di forma, per aver voluto imporre un modello standardizzato e generalizzato di Società, tipico comportamento di un occhio-mente lineare-sequenziale che ha in sé una cecità di lettura nei confronti del ritorno della sua stessa azione che, perturbando il campo-habitat, produce un effetto farfalla con uno squilibrio di tutto l'insieme:

• in quel tutto c'è la ricaduta sulla stessa intenzione che subisce una deformazione.

Con i Codici Napoleonici, che si rifacevano al Diritto Romano:

• da un lato nacquero le proprietà private, che dovevano essere opportunamente documentate, tramite gli atti notarili, attestanti o i lasciti regi o le vendite reali dei vari passaggi di proprietà, cosa che non fu possibile per tutti i territori;
• dall'altro si crearono con le terre confiscate alla Chiesa e agli aristocratici i demani comunali, con l'intendo di distribuire tali beni ai contadini che erano stati finalmente affrancati dalla servitù.

La politica del Catasto con il riordino delle proprietà puntava all'introduzione di una moderna politica tributaria più equa, basata sulle rendite e non più i balzelli, pagati dai più poveri agli stessi feudatari che poi, a loro piacimento, dovevano versare nelle casse dello Stato.

Si comprende bene come sia stata forte l'opposizione e la pressione esercitata dagli aristocratici sui monarchi per riportare il tutto allo status quo, ante-napoleonico.

La risposta alla restaurazione fu così immediata che segnò la morte definitiva della classe nobiliare e di tutto il suo sistema di castelli-principati-servitù-privilegi-ozi-giochi-gabelle, con la nascita degli Stati borghesi a Sistema parlamentare dapprima liberale (riconoscimento del diritto di voto solo ai benestanti) e poi democratico (riconoscimento dato a tutti i maschi e dopo anche alle donne):

• L'analisi ad occhio biostorico, a finestra allargata, delle creste di evento fa emergere le gabbie concettuali, ad esempio nel riconoscimento dei diritti che erano rivendicati solo per alcune categorie e no per altre:
• in tale dare e non dare si creano le ombre/luci dei sistemi storici con le strettoie che rendono viziose le politiche.

Importanza di una lettura della pagina storiografica a creste d'evento

Il non saper leggere come un sistema unico la storia, non permette di intravedere nella sua struttura le creste d'evento che aprono le nicchie della spugna, per cui ogni scelta d'azione di un particolare stato di presente, se denaturata dalla sua proiezione d'onda, rende:

1. da un lato le coscienze individuali e sociali aliene dalla responsabilità civile relativa ai singoli agiti e di qui nasce poi quell'essere indifferenti al disastro eventualmente azionato da tale scelta errata;
2. dall'altro fa assumere un atteggiamento di superiorità cognitiva a chi svolge un ruolo di primo piano, perché si sente il dio-padrone-vettore delle coscienze e delle scelte altrui, non è un caso che negato Dio, come valore intrinseco al processo creativo, si siano generate le società segrete che rispolverando antichi rituali, abbiano finito con l'introdurre una forma di religiosità atea, ricreando cerchie e gerarchie di affigliati a partire dalla Carboneria sino ad alcune logge, di ultima generazione, che stanno mostrando il lato oscuro del potere.

Importante è cogliere la responsabilità del mondo scientifico in tali dinamiche di corsa all'accaparramento del bene-comune:

• Dietro la crisi di lettura che rende area del vuoto il campo-habitat, c'è una forma-mentis tipica di una certa cultura scientifica che ha confuso e continua a confondere il modello-carta di dinamica di realtà con la vita stessa che ha in sé una forza auto-propulsiva che apre alla novità, a quella eccezionalità-eccentricità che la rende viva e nuova sempre.

La cecità cognitiva è nella pretesa di poter replicare a piacimento il modello, per racchiudere in un singolo stile di vita la ricchezza a multi-verso e multi-faccia della storia che trascende le carte che la rappresentano, legandola solo ad un limitato e particolare-verso di osservazione, di uno spazio-tempo ristretto, databile di una nicchia unica e irripetibile:

• in tale voler racchiudere la vita, come a darle una frontiera, si manifesta, in tutta la sua ampiezza, l'idiozia cognitiva di quell'osservatore storico che soffre di sclerosi immaginativa. L'incapacità creativa di una umanità ingrigita nei sempre uguali schemi di rappresentazione fa da deterrente economico-sociale, sono tali modi che frenano i sistemi e rendono le relazioni storiche malate.

È la logica tipica del liberismo economico che fece da sfondo-contorno all'azione dell'impero inglese nel 1800 e per ricaduta di tutta la politica occidentale che ha prodotto le guerre mondiali prima, la guerra fredda dopo con la corsa agli armamenti, la divisione del mondo in 4 aree di ricchezza. Ma è anche la logica di quelle società in cui solo in pochi godono della ricchezza, mentre in molti soffrono e vengono “congelati” in uno stato endemico di ignoranza, per impedire loro di cum-prendere lo stato di malattia in cui sono tenuti, da chi si professa il loro custode e garante storico:

• se la vita è un prendere-insieme (comprendere) come consapevolezza del proprio essere e moltiplicarsi, tenere nell'ignoranza le menti, vuol significare, soffocare la naturale capacità vitale nel trovare risposte alla vita, non è un caso che si sia negata la conoscenza agli schiavi, ai servi o alle donne per secoli. Il diritto allo studio era una caratteristica del cittadino libero, ma non era riconosciuto come valore per tutti, in tale riconoscere e non riconoscere dignità si creano le gabbie con il sistema a cerchie di potere e ricchezza.

Scelte tutte di una logica liberista che prese il via dalla politica mercantilista inglese voluta da Cromwell (atto di navigazione, 1651) contro la Spagna, che vede nella ricchezza dei Popoli non segni di civiltà con cui confrontarsi e intessere scambi culturali, per accrescere le conoscenze collettive (effetto moltiplicativo); ma principalmente una massa di futuri consumatori dei prodotti delle sue industrie:

• il consumatore è colui che consuma, senza produrre, per cui si rivela a lungo termine un parassita storico, poiché de-legittimato della sua capacità creativa e inventiva, si fossilizza in un uso, consumo uni-direzionale, passivo, della realtà, cosa capita molto bene dalle logiche mafiose, nello sfruttamento della tossicodipendenza da sostanze, e, ora, dal gioco d'azzardo; la nuova frontiera dell'utile facile, a cui anche gli stessi Stati, in tale momento di crisi finanziaria, stanno guardando come valvola economica.

La malattia cognitiva come forma di passività storica

Il subire crea una forma di morte cognitiva, con un'implementazione del vuoto di spugna mentale e l'insorgenza di stati di ansia, di stress emotivo, di vuoto esistenziale, mali questi evidentissime nelle Società consumistiche.

L'aver ridotto gli individui al semplice ruolo di fruitore di beni materiali, depauperandoli della complessità di soggetto-osservatori storici, sta producendo il suo effetto di ritorno, quell'uomo de-personalizzato si sta ribellando e chiede dignità di essere un'univocità storica, un valore degno di essere accolto nella sua pienezza emotiva e mentale, quale bene prezioso (visione cristologica, pre-diletto, amato prima ancora del suo essere nato agli occhi di Dio-creatore):

• questa è la nuova frontiera dell'umanità, che nasce da un lettura più sfumata della realtà, che ha in sé una forma di auto-apprendimento (codice nascosto, area dell'ignoto) che apre i sistemi ad una ricchezza di possibilità evolutive.

La presa di consapevolezza della singolarità irripetibile d'individuo, già disegnata da Cristo, affermata dai monaci, e negata dai sistemi totalitari, nasce oggi dall'essere i giovani degli assidui fruitore degli spazi-tempi nuovi, legati alla stessa rivoluzione di internet.

La rete informatica da un lato ha tagliato le distanze facendo unico il mercato-mondo, visibile grazie ad un "click di mouse", ma dall'altro ha fatto fare alle nuove generazioni, nate a partire dalla fine degli anni '80, esperienza di navigazione, vista da essi come una forma di liberazione dalla pedanteria degli schemi scolastici, strutturati secondo la logica sequenziale tayloristicav.

E sono proprio loro, i giovani gli “assetati di libertà”:

• come ho avuto modo di scrivere più volte, la libertà di accesso alle informazioni a livello mondiale ha fatto crollare le divisioni ideologiche con relativi tabù e ha messo in luce le comuni aspirazioni di essere protagonisti delle loro scelte, proprio il contrario di un sistema monolitico ad un solo blocco che decide il come, il quando e il cosa per tutti.

Da molti benpensanti tale autonomia viene letta come una forma di narcisismo, che fa essere ribelli nei confronti di adulti che si sentono i depositari dell'ordine storico. Sempre quella facciata imbellettata che nasconde raggiri in nome di un ordine parolaio che è pura invenzione, poiché biostoricamente parlando la vita è disordine (di-s-ordine = 2 volte ordine, ordine complesso), è accoglienza di novità che allarga e accresce la struttura-chioma del suo frattale (creazione diveniente) che si fa contenitore della verità di tutti.

Importante comprendere come intorno a tale gabbia concettuale siano stati poi organizzati i sistemi scolastici che hanno avuto la pretesa idiota di assoggettare le menti alla linearità di lettura di un occhio che segue il rigo della pagina, mentre il pensiero è a anch'esso una spugna a frattale che con biforcazioni apre ai chiaro-scuro degli stati di consapevolezza a multi-strato e a multi-forma e a multi-accesso. Rispettare il modo naturale del suo essere-moltiplicatore di informazioni è l'approccio biostorico alla conoscenza che supera le divisioni a particelle slegate di saperi e punta al potenziamento delle facoltà immaginative e proiettive.

Rendere lineare la vita, mostra tutta la cecità di lettura di un occhio-mente che non sa ascoltare i fremiti del campo-nicchia in cui sta agendo:

• è quella mente-Caino che più volte si è imposta nella storia e ha creato le implosioni di dinamiche, poi fatte passare come i processi naturali del sistema quale processo dissipativo e non come effetti di scelte errate di menti malate di onnipotenza!

Oggi i giovani stanno sperimentando una mappatura di mente pluridimensionale, iniziando a giocare con la realtà come con quella forma a sfera, così come prima ipotizzato:

• il dinamismo immaginativo si traduce in capacità proiettiva del pensiero che costruisce le reti dei fattibili che aprono la mente alle ipotesi di azionivi (creatività).

Il pensiero è esso stesso uno spazio pluridimensionale, che apre ad una forma a frattale, che richiede una grande consapevolezza del suo essere un uno/tutto, ma purtroppo non tutti sviluppano le medesime ampiezze di chioma, per cui si creano dei dislivelli di piani immaginativi che implicano una minore o maggiore possibilità ideativa nel rispondere alle perturbazioni di campo:

• oggi la povertà non si misura più sul possesso della terra o delle aziende, ma sulle capacità a saper ruotare l'occhio di lettura e a saper vedere il non ancora immaginato per rispondere in modo nuovo alla vita.

Perché il gioco individuo-campo sia funzionale al benessere comune, necessita una relazione paritaria, in cui, entrambi i soggetti storici della relazione, abbiano una uguale ampiezza di apertura di spazio immaginativo, per potersi liberamente muovere nelle ipotesi dei fatti.

Le dittature nascono dalle sperequazioni di conoscenze tra chi sa di più e chi di meno, il dislivello informativo è funzionale alla tenuta stessa del potere che tende a nascondere le informazioni (sistemi oscuri), per questo si può definire un fattore di rottura dell'equilibrio generazionale, quando si attua un arricchimento di conoscenze da parte dei giovani, rispetto alla generazione adulta:

• il grado maggiore di acculturazione di una classe giovanile, rispetto a quella genitoriale è secondo E. Tarantelli^vii funzionale al salto di generazione, creandosi una sperequazione tra il prima e il dopo che implica una rottura di continuità.

Oggi, inoltre, dietro la crisi finanziaria che sta sconvolgendo le stesse politiche nazionali in Europa, non ci sono più i soliti baroni, ma nuove realtà fortemente dinamiche e addentrate nelle logiche informatiche che muovono le risorse monetarie da un lato all'altro dei Continenti, senza rivelare la loro identità.

Intorno a questa cerchia di nuovi eletti dall'etica da "homo economicus", c'è un sottobosco di campo-habitat a più gradi-livelli di povertà, che va:

1. dai luoghi più periferici dei continenti a margine delle economie, esempio Africa e America Latina, in cui si muore letteralmente di fame;
2. ai luoghi intermedi in cui si vive con una manciata di dollari alla settimana e infine ai luoghi di periferia urbana e nazionale in cui si astiste all'impoverimento sistematico delle famiglie dei ceti medi che intravedono per sé e per i figli lo spettro della precarietà, di un nuovo sistema di vassallaggio, poiché incide sulla dimensione del sogno.

Tutte queste sacche di indigenza, con differenti gradi e tipologie di degrado, tolgono il “ben dell'intelletto” direbbe Dante e rendono malato l'intero sistema Terra.

• l'elaborazione di una carta eco-biostorica a complesso uno-tutto sistemico, in eterno divenire, in cui non ci siamo più discipline a campi isolati di conoscenze, codificate in leggi assolute, ma una rete, a multi strati, di nodi linguistico-argomentativi che aprono-chiudono ad una molteplicità di itinerari esplorativi in relazione a delle dichiarate inclinazioni orientative dell'osservatore.
1. La perdita d'assolutezza delle teorie scientifiche, vera gabbia cognitiva di un determinismo riduzionista, fa della Scienza non più il contenitore dei teoremi e delle leggi fisiche, ma una forma di sguardo-lente che, inseguendo e accarezzando il movimento dei campi storici, sa cogliere le evoluzioni cinetiche delle organizzazioni storiche che non sono chiudibili, una volta per sempre, in una singola carta di lettura.
2. Il poeta sa bene che la sua poesia è solo uno degli infiniti canti emozionali che trova alloggio in un definito spazio e in una particolare sentimento che vive in quel preciso tempo presente, che si fa eco di sé, teso nell'infinito futuro. Allo stesso modo la carta-legge dello scienziato è un canto argomentativo di un cum-preso soggettivo che si irraggia nel tempo come la traccia di una cum-sapevolezza che richiede nuova visitazione da parte di un nuovo osservatore, per essere rimodellata nella rete eco-biostorica che non è mai statica nel tempo.
• L'organizzazione di una mente-occhio osservatore alieno all'insorgenza del pregiudizio, in grado di rimodificare continuamente l'angolazione-direzione-campo di visualizzazione storica, in funzione delle più lievi percezioni di segni-semi di campo-habitat.
1. I segni-nodo informativi, come chicchi di grano, aprono la mente-sguardo ad una particolare piega della cresta evolutiva che è fortemente vincolata al significato codificato dal singolo osservatore.
2. L'effetto moltiplicatore del sapere come un frattale apre alle fioriture dei segni-semi che, identificati in un nome, saranno i tracciati delle ulteriori orlature future. In tale attenzione di sguardo il campo smetterà di essere una cosa anonimia informativa e si farà il vero oggetto di studio per una Società più incarnata nella storia-vita.
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Con una visione a complesso sistemico a uno-tutto, in eterno divenire, muta la funzione storica dell'osservatore, poiché è richiesta la sua attiva partecipazione con la relativa assunzione di responsabilità storica che lo pone quale co-abitante e co-attore di azioni vitali, in una dinamica di campo-individuo a utero-feto, di eterna creazione.

È nella relazione che si edifica la vita, in ogni attimo di presente e la sua evoluzione non è scontata, non è predeterminata, essendoci i gradi, a più livelli, di libertà in ogni sottosistema che sceglie di risponde alla vita:

• in tal senso lo stesso Dio creatore assume una nuova fisionomia più amorevole, poiché condivide con l'uomo e tutte le creature la costruzione della vita che prende visibilità, in ogni tempo 0 dello spaziotempo, collocandosi non più come un fuori il creato ma un dentro il creato, come un Dio Mamma che facendosi utero-placenta di amorevolezza, lascia libere le sue creature-feti che con le loro intelligenze e specificità decidono, autonomamente, di co-partecipare, co-rispondere al processo creativo, in cui ogni conosciuto con ogni agito, imprimerà una privata angolatura con una sua particolare sfera di significato fortemente vincolata alla nicchia storico-mentale dello stesso osservatore-abitante nella vita.

Lasciando ai teologi l'approfondimento di una tale impostazione di lettura a dio-mamma, in tale ambito epistemologico si vuole cogliere come l'ascrizione di una pagina storico-disciplinare, indipendentemente se di taglio scientifico o umanistico, sia una relazione privata tra un osservatore e un osservato che proprio in tale legame al singolare fa assumere alla carta conoscitiva una funzione moltiplicativa nel multi-verso di realtà.

Superando le laceranti dicotomie disciplinari del '900, oggi si può provare a leggere con una mente-occhio connettivo la pluralità degli stili e delle definizioni storiche per scorgerne in esse non delle sottrazioni di senso, ma gli arricchimenti di valore come le capacità a creare quell'occhio di mosca in grado di moltiplicare gli sguardi per rendere sempre più prezioso il ricamo della conoscenza-vita.

Punto-nodo di partenza è l'accettazione che non esiste singolarità se non come forma-seme di un quid che non ha ancora preso dispiegamento spazio-temporale:

• il prendere vita implica necessariamente e strutturalmente l'azione del differenziare che fa essere gemma-unità a molteplice dimensione.

Antonia Colamonico

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