L'incapacità di lettura

Alcuni storici hanno visto in ciò la fine della storiaiv stessa, per eccessiva velocità che rende pressoché nulli gli apprendimenti e le elaborazioni di risposta fattuale, ad un evento, infatti si è parlato di passaggio da società solida (C. Marx) a società liquidav, a società gassosa con uomini a sistemi nuvolosivi.

Simili metafore sono nate dall'immaginare flussi informativi tanto veloci da innescare una forma di polverizzazione organizzativa degli stessi linguaggi e azioni come giochi da video-game, fatti da supereroi poco umani e molto condizionati dalla velocità, nell'inseguire forme fuggenti che nella corsa folle finiscono col perdere un'identità di res-nota, trascinando lo stesso osservatore in uno stato di delirio virtuale, sordo ai problemi concreti del mondo, inglobato in un movimento senza logica.

Letture queste che di fatto mostrano solo la difficoltà dello stesso ricercatore storico a misurarsi con le nuove scoperte tecnologiche che gli fanno rimpiangere il mondo passato (sguardo entropico), un po' come accadde agli iniziali della rivoluzione industriale con il fenomeno del luddismo che portò gli stessi operai a distruggere le macchine.

La perdita del significato storico.

Si è ricreata una scissione tra il suo significato storico individuale e quello della stessa società politico-economico-culturale.

La perdita del senso-direzione come effetto di ritorno sta introducendo una forma narcisistica di nichilismo storico, per cui tutto è da consumare, in un secondo, e tutto si brucia per l'ebrezza di quel attimo (polverizzazione della coscienza) che dà una parvenza di onnipotenza.

La crisi storica che colpisce in particolar modo il ceto medio (per lo più “impiegato” nel terziario) e gli operai delle vecchie catene di montaggio, e i giovani in attesa di occupazione, richiede urgentemente un'azione di ripensamento delle carte di lettura, delle organizzazioni mentali, delle politiche aziendali, delle strategie educative, in sintesi:

• del modo di guardare alla Società e ai sistemi economico-politico-statali e a se stessi.

In tale azione di revisionismo storico-culturale (processo di neghentropia) necessita sviluppare una coscienza collettiva di 2° livello che si faccia specchio delle strettoie e delle grettezze per un salto storico che possa trasformare i sistemi viziosi, in virtuosi, in definitiva:

• necessita pensare in modo nuovo il mondo, ormai, vecchio.

Tutti questi studiosi, infatti, hanno mostrato, con le loro letture contraddittorie, la loro ansia emozionale e organizzativa che si fa o paura del cambiamento o fanatismo del nuovo a tutti i casti per correre dietro le mode di un consumismo sfrenato che chiede sempre più denari viii per poter essere al passo con i tempi.

La lettura della vita, con la sola chiave economico-monetaria sta producendo oltre alla svalutazione dell'uomo, anche la svalutazione dell'unità ora-lavoro per la corrispondenza di stipendio-salario-ore lavorative, poiché per avere maggiore liquidità si è disposti a sobbarcarsi straordinari che rendono gli occupati gli schiavi del lavoro-consumo che nel suo vortice di continue richieste, scolora tutte le altre esigenze vitali:

• l'amore, la prole, gli amici, la lettura, il sogno...

Premettendo che la storia è vita che si evolve indipendentemente dall'uomo che è un occasionale passeggero di avvistamenti-interazione, come potrebbe esserlo una rondine che sceglie un vecchio nido sotto la grondaia per covare le sue uova; la relazione osservato-osservatore, aprendo la crepa-novità nelle letture scientifiche con una ricaduta sulle politiche economiche-sociali-individuali sta mostrando l'inadeguatezza dei modelli cognitivi:

• Si sta assistendo in definitiva al crollo dei sensi-luoghi comuni, cioè dei punti-cardine di riferimento nelle valutazioni storiche e, nel contempo, al crollo dell'architettura epistemologica che fa da campo-sottobosco ai perché e come della conoscenza, che era stato fissato con la rivoluzione scientifica, nella la risposta galileiana di scissione ragione-fede (mente-cuore).