Si pensi, ad esempio, alle cavillose dispute inglesi, nel 1600 quando si stavano gettando le basi sullo Stato di diritto, su chi fosse titolato ad esercitare il diritto di partecipazione al voto con le distinzioni tra cittadini attivi e cittadini passivi, in funzione del reddito prodotto, o, ancora, le dispute sulla convenienza o meno del sacerdozio alle donne; senza dimenticare le logiche razziali che fecero dichiarare finito lo schiavismo in Europa, per poi perpetuarlo nelle Americhe, sino all'azione di M. L. King (la marcia verso Washington, 28 agosto 1963) :

• tale logica da Cainoi del mondo nasce da una mente razionale che abbia smarrito il senso della meraviglia, intricandosi e impantanandosi nelle logiche cieche del potere e del possesso che poco si combinano con il processo democratico della creazione.

Il concetto di “cura” come via dell'emozione da affiancare alla ragione, apre la logica, oltre alla verità, anche alla bontà delle idee e delle scelte storiche.

C'è una notevole affinità tra la figura Socratica precedentemente analizzata e quella del Cristo, entrambi non lasciano nulla di codificato, avendo dato valore al dialogo parlato ed entrambi verranno accusati di portare il caos nella Società. Il primo perché agnostico e insegna il non rispetto di quei dei capricciosi, il secondo perché si è fatto dio-Creatore, ed entrambi risponderanno con il silenzio:

• Quando i tempi si fanno confusi è solo lo spazio del silenzio che ponendo una distanza, permette all'interlocutore di misurarsi con il dubbio. Essi lasceranno gli accusatori nel dubbio sulla verità, circa, la loro accusa. Socrate non volle abiurare per non rendere vuota la sua traiettoria di verità e Cristo con quel “tu lo dici !” pose l'accusatore di fronte alla sua stessa accusa, non dando lui l'appiglio per il conflitto.

Saranno, solo dopo, i loro discepoli a svolgere la funzione del dispiegamento della cresta-eco del loro insegnamento, per tramandarlo nelle maglie della storia.

La terza coordinata di lettura

Il dialogo socratico si arricchisce, così, di una terza coordinata di lettura che rende la dialogica individuo-campo uno spazio topologicamente più complesso, a tre soggetti-oggetti di interscambio:

• Il creatore (campo dell'infinito), la creazione (campo dell'universo-habitat), l'individuo (campo del soggetto-osservatore); da tale ampliamento dello spazio logico-mentale, scaturiscono tre differenti carte di rappresentazione delle verità storiche che si fanno tre differenti proiezioni di sguardo con tre diverse linee evolutive di verità che rendono più complessa (frattale) sia la spugna storica e sia quella del pensiero:
1. il campo-individuo, verità privata (ciò che è bene per me),
2. il campo-habitat, verità comune (ciò che è bene per te),
3. il campo-infinito, verità universale (ciò che è bene per tutti e due).

Ogni spazio proietta nella coscienza una linea-ramo evolutivo, si sfumano, così, i significati arricchendosi e moltiplicandosi, in una complessità caleidoscopica di modi di giustificare e scegliere la ragioni intorno alla scelta dei fattiii.

In uno spazio geometrico a 3 ascisse, (a tre dimensioni), si evolve la struttura da spazio a piano (es. cerchio) a profondo (es. sfera), e in tale ampliamento volumetrico, si genera una maggiore libertà di movimento nella scelta di risposta storica, con l'introduzione del ribaltamento del significato, per comprendere meglio la facoltà spaziale dell'apertura cristologica egli affianca al poter camminare, il poter volare.iii.

Con tale sfumatura del significato introduce il volo-sogno storico (visione gioiosa delle vita, che egli chiamò stato di grazia):

• l''uomo si muove in una spazio bi-dimensionale, mentre un gabbiano in uno tri-dimensionale; se il bambino fa una capriola ha utilizzato una struttura di spazio superiore, aggiungendo la profondità, come il luogo della rotazione.

In una carta di lettura a tre sistemi interagenti, ogni cambio di direzione del verso-modo di procedere, presuppone un grado di distorsione dell'indirizzo immaginativo e di qui attuativo di un azione:

1. Se si agisce per sé, il fuoco di lettura è puntato sui privati stati mentali ed emozionali,
2. se invece sul fuori da sé, il campo di lettura si fa attento alle esigenze di chi è di fronte,
3. se poi si assume quell'occhio a punto infinito precedentemente posto, allora si vedono, insieme, le dinamiche interattive io/campo e si possono attuare, le possibili azioni di correzione storicaiv per il miglioramento delle interazioni conflittuali, ad esempio scoprire le procedure che scavano in entrambi gli stati di disagio-vuoto e ridurle, magari annullarle (occhio attento alla vita). In tale 3a possibilità si introduce un salto di prospettiva, apertura logica, poiché non tutto è destinato a restare fermo, immutato; se un'azione è idiota, può essere cambiata, ma il cambiarla presuppone un'apertura dell'orizzonte immaginativo e di qui l'invito ad essere vigili nel prendersi cura l'un l'altro.

L'azione del ricondurre la verità ai fatti, che si concretizzano in un tempo presente, stessa nicchia di realtà, fa assumere concretezza all'azione storica dell'uomo, il quale in piena libertà sceglie i modi del agire, giocando sulle tre coordinate etiche-immaginative.

Ogni scelta presuppone un atto di comprensione che si fa un appreso-compreso storico, da tramandare quale segno-eco in un nuovo approdo storico, in tale dinamica il fine, per cui si attua il capovolgimento della relazione temporale è direttamente allacciato al futuro che si fa il garante del presente.

• è su questa Terra che si gioca la partita della storia, in una molteplicità di possibilità fattuali che aprendosi alle proiezioni future (piano dei fattibili) danno le possibilità (i pluri-verso) dei piani di scelta, di quel fatto che una volta scelto, è storia;

Ogni scelta (t. 0) genera la partenza di una linea-cresta spazio-temporale con l'apertura di una nicchia storica. Ma non tutte le scelte aprono le medesime ampiezza di spazi evolutivi.

Alcune scelte hanno più propensione a dilatarsi nel divenire, altre meno e in tale imparare a giocare con le visualizzazioni di eventi, ogni osservatore-occhio-mente uomo si fa il garante dei sotto-campi vitali:

• Combinando la lente-mappa cognitiva si sono mutati, automaticamente, i gradi-spazi di libertà nell'indirizzo dello sguardo-azione.

Nasce così l'invito amorevole, non l'obbligo ferreo, a saper distinguere le azioni, creando i livelli dei privilegi non tra gli uomini, ma solo tra gli indirizzi storici:

• nei fatti si annidano gli errori e non tra le creature, che hanno tutte pari dignità di fronte a Dio-padre che legittima con il legame di paternità la stessa figliolanza dell'intera umanità che in tale azione di legittimazione resta per “sempre” vincolata nella rete amorevole dei tutti figli e fratelli.

Il seme di novità introdotta dal messaggio Cristologico è tutto in questo ricondurre la storia al tempo 0, al tempo presente in cui attualizzandosi, in un fatto-tempo-spazio, prende visibilità nella relazione osservatore-osservato, facendosi carta di osservazione di uno stato preciso di tempo-spazio, che non va esaltato e racchiuso in un assoluto vitale:

• Ogni lettura è come una foto, un piano di visibilità, che nasce/muore in quello stesso tempo 0.

La morte non è altro che la perdita delle veste storica, come perdita di realtà oggettiva di cui permane solo una traccia d'eco che si fa campo-memoria di vuoto informativo, colmo di tensioni e di umori che non chiedono altro che un nuovo ammiccamento, con un nuovo osservatore che ne stenda le nuova trama, per una nuova veste di vita.

In tale ottica la realtà “oggettiva” non è il mondo là fuori, contrapposta al dentro (mente-cuore uomo), ma è la medesima relazione osservatore-osservato che prende storia-veste in una osservazione:

• Ogni veste è il frutto di un legame privatissimo individuo/campo che resta come una traccia per gli intrecci futuri.

Nel procedere di deriva in deriva, quello che viaggia non è la realtà dell'incontro, ma l'eco-informativo di quel passaggio che abbisogna di un nuovo alloggiamento relazionale.

Il vuoto del campo storico non è più lo spazio del nulla (nichilismo storico), ma un vuoto significante (colmo di echi di significati non stesi, come in quel vuoto quantistico che tuttavia pulsa di fluttuazioni di “energia”, a stati, estremamente, bassi che hanno una possibilità non affiorata d'organizzazione d'onda.

Il vuoto storico è fatto dagli echi silenziosi degli stati d'azione collassati (come in un onda), rintracciabili in un esile eco che si tende come segno-seme di un ordito di una veste-vuota nominale; dal tale silenzio di vita, poi, parte l'occhio-osservatore che una volta colto il soffio-eco di quel “guscio vuoto”, decide l'inclinazione-cresta da far assumere alla parola nuova, riemersa, lasciando a sua volta traccia del suo passaggio.

La stessa parola “energia”, ad esempio, è già una particella nominale che dà veste al fatto storico e lo proietta verso un particolare indirizzo disciplinare, per scelta di un motivato osservatore che ha una visione ben precisa di possibile proiezione futura. In tale sapere come con-durre il verso-fine storico, si attua il ribaltamento, impresso dal futuro, sul passato e non viceversa come nell'azione di lettura della carta antica.

Si comprende come la stessa meccanica quantistica sia risultato di una deriva guidata del processo storico che fa assume al tempo-spazio-fatto (quanto storico) un vestito-nome-confine-particolarità (“energia” quanto informativo) che apre ad una possibilità e chiude a tutte le altre possibilità (es. “spirito”), ri-con-ducendo nello spazio di un un solo indirizzo-campo tutta la ricchezza dell'attesa informativa celata in un fatto “che nome non ha”.

Il ricondurre al nome è un dopo fatto (t. 0), come un tempo 1 che si distanzia dal tempo 0 (quanto storico evoluto in quanto informativo):

• c'è uno scarto spazio-temporale tra il fatto e il detto-fatto narrato, in tale non coincidenza si salvaguardia da un lato il vuoto-silenzio e dall'altro il pieno di evento-parola che non essendo tutto racchiuso in un solo significato, si presta alle letture nuove di nuovi modi di chiamare e tramare quel quid informativo.

Se la storia-vita prende nome in un tempo 1 ad opera di un particolare osservatore, allora la vita è un senza nome, un campo dell'Ignoto che somiglia più all'idea di un dio non-nominabile (come posto da Montale) che a una materia-energia (posizione del Carducci), infatti essendo il campo del vuoto di parola è un insieme di silenzio, un “ordito non gridato”vii che si tende alle “bigamie dei pensieri”, un “filo non teso” che chiede “una spola per il suo canto”viii.

Canto-verità che può essere elevato solo da un uomo fattosi poeta-cantore del silenzio della vita, e non importa se:

• matematico o chimico o pittore o giornalista o falegname o ingegnere o contadino o operaio o semplice mamma che prepara la cena o bambino che gioca all'astronauta, o bimbo nero che ha voglia di mangiare o chi sa che cosa!

In tal senso il limite dell'indagine fisica, rispetto a quella biostorica campo dell'uno/Tutto, è stato nel aver vestito di energia-materia (veste nominale) la verità profonda della dinamica storica, richiudendola in un privilegio di nome che ha permesso di dare ad una singolarità disciplinare-significativa, il potere di "re" cognitivo-significante che rendendo ancelle-schiave le altre discipline, le ha ridotte a semplice contorno storico.

L'errore cognitivo del paradigma meccanicistico, impostosi con la rivoluzione scientifica e la rivoluzione industriale che ne è seguita, è nell'aver creduto, con una mente scissa, che la vita nella sua complessità potesse essere tutta quanta racchiusa in una sola forma-parola di processo, isolata e apostrofata da un osservatore cieco agli altri echi, letti dalle altre discipline.

In tale azione del ordinare-dividendo, si sono creati degli universi semantici di differente valore e gerarchie, questa volta non più solo tra gli uomini e i gradi di conoscenza-ricchezza, ma tra gli uomini, le ricchezze e i gradi di consapevolezze disciplinari.

Nell'azione della visioni fattuali si sono così declassati alcuni ambiti di lettura ed esaltati altri, dando silenzio ad alcune sfumature di verità e troppo clamore ad altre, con notevole perdita dello sguardo d'insieme eco-biostorico, quell'occhio fuso che nell'insieme vede la bellezza tutta dello "stato" d'insieme.

Nella cecità di lettura, perdendosi lati di umanizzazione si sono create delle creste fattuali irregolari, con aree e processi disarmonici di grande ricchezza o di grande povertà con i dualismi tra le civiltà e le aree geografiche, come la chioma di un albero che si è accresciuta solo in una direzione, restando gobba.

La stessa forma a gobbe del sistema storico sta producendo le implosioni di letture che amplificando gli stati di ignoranze stanno attivano le incomprensioni che spingono a far impazzire, all'occhio, tutto il complesso sistemico.

Parte prima - Parte seconda

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