Sin dal suo primo affacciarsi sulla scena storica la fisica quantistica si pose come una pietra d’inciampo, un nodo semantico-cognitivo in grado di far scricchiolare la grande impalcatura della fisica classica, avendo introdotto un quid, il quanto, che determina il limite di una conoscenza incondizionata. Con la teoria dei quanti, nel primo ‘900, s’introduce una dimensione a grana fine di realtà che apre da un lato all’invisibile, il vuoto quantistico, come il campo primordiale di una realtà virtuale, fuori dalle categorie spazio-temporali classiche, e dall’altro a comportamenti quantistici che si lasciano osservare, modificandosi nell’atto stesso di lettura secondo il principio d'indeterminazione:

• il Paradosso del gatto di Schrödinger 1 prospetta una natura che prende le due possibilità, vivo o morto, del gatto nella scatola e le ferma nel tempo fino all'istante dell’apertura della scatola, quando mostrerà quella che diverrà la verità dell’osservatore. In tale stato di attesa, il tempo perde l’indipendenza nei confronti di tutte le cose, uomo compreso, e appare influenzato da un atto soggettivo che gli attribuisce una veste di realtà.

Interessante, al di là dello stesso paradosso, è l’idea di una natura bloccata con molte possibilità di processi, che restano sospesi sino a quando un occhio osservatore ne elaborerà un percorso, un’identità. Il paradosso, nato come gioco sulla stessa fisica quantistica, fa comprendere come di fatto sia lo stesso osservatore ad indirizzare il manifestarsi della vita, isolando la nicchia storica o campo di lettura, e nel contempo quella di significato che ne costituisce il campo semantico. In un sistema di campi-nicchie si moltiplicano i processi e si svelano ambiti sempre nuovi del manifestarsi della realtà, che approfondendosi nei complessi sistemi di lettura, si allontana e si dirada come il luogo dell’infinito.

Per la prima volta lo stesso osservatore entra nel processo esplorativo, per cui s’inizia a parlare di una realtà che si mostra condizionata da un occhio lettore che, con la sua azione ne modifica la struttura; il campo esplorativo, così, si sdoppia tra una realtà osservata che è il fuori ed una che osserva, il dentro:

• la negoziazione tra i due oggetti cognitivi, osservato-osservatore, è la conoscenza-osservazione.

Accettare il legame inscindibile osservato-osservatore-osservazione implica mettere il limite all’assolutezza dell’indagine che da incondizionata si fa relativa³, cioè condizionata alle scale di lettura, alle lenti-mappe cognitive dell’osservatore, alle categorie e alle geometrie logiche con cui si valutano e si ordinano le conoscenze.

Il limite se da un lato ha tolto spazio alle velleità onniscienti degli scienziati; dall’altro ha aperto il frattale conoscenza che si è moltiplicato con una crescita esponenziale, poiché giocando a variare le scale di lettura, gli occhiali interpretativi, le categorie logiche, esso ha assunto forme di coerenza sempre nuove con possibilità di applicazioni sempre più raffinate e più vicine alla grana fine della vita. In tale possibilità diversificata e diversificante dei modi di messa a fuoco del campo d’osservazione, la coscienza è entrata da protagonista nel processo esplorativo ed organizzativo dell’oggettivarsi della vita che non smette mai di sorprendere, svelando i lati nuovi si sé.

La coscienza⁴, perdendo la connotazione esclusivamente religiosa che l’aveva fatta oscurare nel secolo delle rivoluzioni borghesi, è vista oggi, biostoricamente parlando, a sua volta come un oggetto frattale, dinamico, plastico, aperto a mutazioni continue di scale e di grandezze che le permettono di attuare i salti logico-disciplinari nelle letture, in ogni tempo 0 di presente.

L’organizzazione di una coscienza a occhio allargato è lo snodarsi-annodarsi del pensiero nell’azione di messa a fuoco della realtà dalla dimensione quantistica a grana fine, a quella della bio-fisica mentale creando così le proprie nicchie storiche e sentimentali d’appartenenza. Immergendosi in se stessa la coscienza apre lo sguardo a tutto il suo sistema organizzativo, visto come un complesso oscillante, fragile e molteplice insieme di lievi percezioni. I quanti informativi formano e in-formano, dando vita agli stati mentali e nel contempo, agli stati di reali.

Nel gioco dinamico di dentro/fuori, la coscienza assume il mondo e se stessa5, come in un abbraccio vitale, in cui la sfera soggettiva s’intreccia con la sfera oggettiva, per cui il mondo assume le stesse connotazioni topologiche della coscienza e la coscienza quelle del mondo, come nella bottiglia di Klein o nel nastro di Möbius, che si formano/deformano insieme, in un uno/tutto, topologicamente organizzato. Il nastro di Möbius, ad esempio, è un sistema non orientabile poiché ogni volta che si fissa un orientamento, basta percorrere un giro completo lungo il nastro, per ritrovarsi nell’orientamento speculare, in cui destra e sinistra si sono scambiate (R. Courant H. Robbins, 2000).

Volendo semplificare, la coscienza costruisce il mondo, il mondo costruisce la coscienza e insieme entrano nel labirinto della vita che si manifesta, ad ogni passaggio, in un gioco di nodi-reti a campi-finestre in cui si focalizzano e si limitano gli aspetti e le dinamiche, che conservano memoria speculare del proprio essere che diviene (A. Colamonico, 2002).

Nel gioco esplorativo ed edificante della vita in senso lato, i differenti passaggi tra le differenti dimensioni vitali, inquadrate, non implicano la perdita di una data realtà; ad esempio, la struttura quantistica rimane in una struttura atomica come il sotto-strato vitale, subatomico, che fa da sfondo-collante alle dinamiche evolutive a grana più grossa:

• è in tale accettazione che si salva sia, la scienza classica e sia quella quantistica, poiché delimitando le ricerche in sotto-campi, esse, proprio nel limite delle finestre d’osservazione, trovano universalità di definizione.

La coscienza, come si può ben constatare, con i suoi stati cognitivi ed emozionali e con i suoi salti mentali che l’aprono a nuove visualizzazioni, entra nell’organizzazione di tutto il contesto gnoseologico, poiché se la conoscenza è il risultato di un negoziato silenzioso tra la natura in sé e l’osservatore, grande importanza assume l’occhio-mente di colui che guarda e visualizza quello che, egli stesso, con un atto decisionale, vuole visualizzare come oggetto:

• è lo stesso osservatore che costruisce il dominio cognitivo (M. Maturana, 1993) che fa da sfondo-campo alla sua particolarità scientifica.

Cercando d’approfondire meglio il ruolo dell’osservatore e della sua stessa mente-coscienza nella costruzione delle immagini di vita, necessita fare un veloce viaggio negli studi della bio-fisica quantistica. Secondo il fisico siciliano, Ignazio Licata (2008), la cognizione è un processo esteso, in cui la mente è un'emergenza dell'accoppiamento tra cervello e mondo, poiché l’atto cognitivo appartiene sempre alla “mente-nel-mondo… L’osservatore nasce con l’atto cognitivo ed esplica rappresentazioni del mondo, atto in cui soggetto ed oggetto collassano in entità distinte. La cognizione non è rappresentazione del mondo, ma un processo di generalizzazione di mondi connesso alla complessità dell’accoppiamento strutturale tra un organismo e l’ambiente…”6.

Accettando il limite della stessa azione dell’investigare che circoscrive i confini dello stesso osservatore/osservato, oggi, gli scienziati parlano dell’organizzazione della realtà come una struttura a più strati soggiacenti che prende corpo da una dimensione quantica di vuoto7. Esso non è un vuoto assoluto ma una forma di fluttuazioni primordiali che creano la condizione di energia minima di un sistema, quale stato fondamentale, un'entità dinamica dotata di incessanti fluttuazioni energetiche, dette particelle virtuali; una specie di sottofondo del mondo fisico da cui emergono le particelle reali, rilevabili, a loro volta descritte come oscillazioni di campo, in continua interazione con le fluttuazioni invisibili del vuoto quantistico (I. Licata, 2009).

Il vuoto(pieno) della fisica quantistica, ritenuto l’elemento più abbondante nell’universo, possiede una vibrazione ineliminabile, la fluttuazione del vuoto stesso, che si comporterebbe come un accordatore della sinfonia della vita, vista come un processo d’energia; una specie di dio-mamma che si fa utero delle mille e mille forme della vita (A. Colamonico, 2005, b).

L’idea di un sotto-strato vitale che racchiuda in sé la vita in senso ampio, a guardar bene, cambia la topografia e la stessa cosmologia della realtà che non è più vista come un processo senza bordo-confine che si espande verso un infinito che si pone come un oltre la realtà; ma come un processo delimitato da una membrana che lo racchiude pur salvaguardandone, nel suo interno, le libertà organizzative che si costruiscono nei tempi 0 di presente.

Dato il vuoto(pieno) quantico, l’uscita dal vuoto, secondo i fisici, è l’atto di nascita di un sistema individuo, in senso lato, atto che richiede uno strappo del velo dell’invisibile che separa la dimensione quantistica da quella classica, intesa questa seconda come il luogo del manifestarsi delle particelle reali della materia dalle forme più piccole a quelle più grandi.

Il processo che fa oltrepassare la dimensione quantica, aprendo alla dimensione classica, è quello d’emergenza 7 che da un vuoto fluttuante d’energia fa affiorare una forma embrionale organizzata che, a sua volta, perturberà il campo-bacino di appartenenza, iniziando ad assumere l’aspetto di una particella organizzata, visibile di realtà. Particella reale, iniziale, come lo stato sistemico primario che con successive aperture (ri-emergenze, ri-nascite) organizzative si diversifica, complicandosi (= implicandosi insieme) e retificandosi (= mettendosi in rete), fino ad assumere il livello più complesso che è la stessa coscienza dell’osservatore...

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© 2011- Antonia Colamonico