까마중

1. Ethnobotany

대가시나 나무 가시가 살에 박혀 여러 날 나오지 않고 욱신거리며 아픈 경우. 인삼(人蔘)〔人參〕 1냥, 깨끗이 씻어 껍질을 제거한 용규(龍葵 까마중이) 뿌리 한 줌, 식초 조금, 섣달의 돼지기름 1냥을 고루 섞어 매번 조금씩 환부에 붙이면 곧 낫는다. .

- 의림촬요 -

서유방이 아뢰기를, “조금 전 문안에 대한 비지(批旨)를 보고 초조하게 걱정하던 터에 매우 기쁘고 다행스러웠습니다. 이 길로 후련하게 회복되어 완쾌되시기를 간절히 바랄 뿐입니다.”하여,

내가 이르기를, “잠자기는 지난밤에 비해 더 편안해졌지만 열은 수시로 올랐다 내렸다 한다. 어제 의논하여 정한 발진이 난 곳을 씻어 내는 약은, 도리어 그 전에 썼던 용규(龍葵 까마중)를 달인 물만 못하였다.”하니,

서유방이 아뢰기를, “의관들에게 물어서 다시 의정하겠습니다. 그러나 달인 물로 씻어 내는 것은 딱 맞는 약제라고 하기는 어렵다고 합니다.” 하여,

내가 이르기를, “단방(單方)이 있다고 하는가?”하니,

서유방이 아뢰기를, “단방 또한 딱 맞는 것을 찾지 못했다고 합니다.” 하였다.

-일성록 [정조 18년 갑인(1794) 8월 1일(을묘)]-

구전 전통지식

아이들이나 밭일에 지친 어른들에게 요긴한 간식이 되었던 까마중은 쉽게 구할 수 있는 약으로 사용되었다. 종기가 났을 때 열매나 잎을 소금과 함께 찧어서 붙이면 고름이 금방 터지고 잘 낫는다.
열이 있을 때 열매를 따 먹으면 효과가 있다.
치질이 걸렸을 때에는 식물 전체를 삶아서 요강에 넣고 김을 쐰다.

[구전 정통지식 발굴 지역 및 제공자/신안군 도초도 엄목 이ㅇㅇ(남, 78세)/신안군 비금도 월포 최ㅇㅇ(여,87세) 부부 /진도군 하조도 곤우 박ㅇㅇ(남,79세)]

2. 식물의 계통

(Olmstead et al., 2008)

가지목 - 가지과 - 가지속

까마중은 가지과, 가지속에 속하며 근연속으로는 고추, 꽈리 등이 있다 (Olmstead et al., 2008).

가지속의 국내 자생하는 종으로는 까마중, 털까마중, 배풍등, 좁은잎배풍등, 미국까마중, 도깨비가지, 왕도깨비가지 등이 있다 (김진석 등, 2018).

3. 식물의 생태

전 세계에 분포하는 1년생 잡초이다.
전국 저지대 개활지에 흔히 분포한다.
개화기는 5~10월, 결실은 7월 부터 이루어진다.
마에카와(1943)는 일본의 벼 재배에 따라 유사 이전에 들어온 사전귀화식물로 분류했으며, 임양재와 전의식(1980), 김준민 등(2000) 역시 이 견해를 따라 벼와 함께 들어온 사전귀화식물로 구분한다.
병해충에 해당하는 잡초이며 (농림축산검역본부 2016), 김찬수 등(2006)이 제주도의 귀화식물 목록에 실었다.

(김창기 & 길지현, 2017)

4. 알려진 효능

민간에서는 암, 상처, 치질, 종기, 습진, 가래, 설사, 신장결석, 두통, 관절염, 통풍, 혈압 등에 효과가 높다고 한다.또한 장티푸스균, 포도알균, 녹농균, 적리균, 대장균 등 균을 죽이고 염증을 삭이며 혈당을 낮추는 작용을 한다고 한다.

살충효과로 특허가 등록된 바 있다.

5. 유효 성분

Solanine 은 glycoalkaloid poison 이며, saponin 그룹에 속한다.

1820년, 까마중[black nightshade (Solanum nigrum)] 열매에서 처음 분리되었다 (Desfosses, 1820).
복용했을 때 증상은 메스꺼움, 설사, 구토, 위경련, 부정맥, 악몽, 두통, 현기증, 가려움, 습진, 갑상선 문제, 관절염 등이 있다.
심하면, 환각, 감각상실, 마비, 열, 황달, 동공확장, 저체온증과 사망에 이를 수 있다.
체중에 따라 킬로그램당 2 ~ 5 mg을 섭취하면 독성증상, 3 ~ 6mg을 섭취하면 죽음에 이른다고 한다.
증상은 보통 섭취 후 8~12시간 후에 나타나지만, 고농도로 섭취시 빠르면 10분에도 나타날 수 있다.

6. 관련 설화 또는 전설

어느 정직하지 못한 스님이 죽은 뒤 뱀과 까마중으로 환생하였다는 설화

옛날 어느 절의 큰 스님이 동자를 데리고 절에서 내려와 마을 부근에서 개울을 건너게 되었다. 여기에는 다리가 놓여 있었는데 큰 스님은 동자에게 바지를 걷고 물로 건너자고 하였다. 이상하게 생각한 동자는 왜? 다리가 있는데 물로 건너야 하느냐고 물었다. 큰 스님은 다리가 놓여 진 까닭을 이렇게 설명해 주었다. 예전에 정직하지 못한 한 스님이 이 다리를 놓는다는 빌미로 마을 사람들로부터 많은 돈을 모았다. 그런데 받은 돈을 탕진하고 남은 돈으로 겨우 다리를 놓아 빈축을 사게되었다. 이로 인하여 그 스님은 죽어 뱀으로 환생하여 이 다리를 지키고 있다고 하였다. 이 같은 이야기를 마친 큰 스님은 ‘사람과 사람 사이에서 맺어지는 인연(因緣)과 만유(萬有)’에 관한 불교경전의 능엄경(愣嚴經)을 외웠다. 그랬더니 다리 밑에서 큰 뱀 한 마리가 밖으로 나와 참회하는 것처럼 보였다. 그 후 이 뱀은 죽어 까마중 풀로 자라게 되었다. 그리고 사람에게 도움이 되는 약용과 식용에 쓰이게 되었다.

7. 참고문헌

김진석, 김종환 & 김중현 (2018). 한국의 들꽃. 돌베게.

김창기 & 길지현 (2017). 한반도 외래식물. 자연과 생태.

Desfosses, M. (1820). Extrait d＇une lettre à M. Robiquet. In: J. De Pharmacie. Bd. 6, S. 374–376.

Olmstead, R. G., Bohs, L., Migid, H. A., Santiago-Valentin, E., Garcia, V. F., & Collier, S. M. (2008). A molecular phylogeny of the Solanaceae. Taxon, 57(4), 1159-1181.

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