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A través de un detenido análisis del discurso de Fedro en el Banquete platónico, se muestra la insuficiencia de las categorías reduccionistas de erastés activo y erómenos pasivo para un análisis crítico del amor homoerótico griego. La misma inadecuación conceptual se refleja en los paradigmas mitológicos profundamente arraigados que estructuraban la conciencia griega, como se ve especialmente en el mito de Apolo y Admeto, cuya datación en el siglo V se defiende.

• HYLAND (1968) = D. A. Hyland, “Ἔρως, ἐπιθυμία and φιλία in Plato”, Phronesis, 13 (1968) 32-46.
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Se centra en los puntos de vista de Platón y Aristóteles sobre el aborto. Se examinan en primer lugar las reflexiones de Platón sobre este tema a partir de sus obras filosóficas sobre el estado ideal; en segundo lugar se analiza el pensamiento biológico de Aristóteles, con especial atención a la embriología. Otro tema considerado es la importancia del criterio eugenésico en relación con la planificación familiar y la demografía de la Grecia antigua. Finalmente, se evalúan como un reflejo de la communis opinio sobre este tema las apreciaciones de Hipócrates y de los médicos hipocráticos acerca de los riesgos que implica la práctica del aborto.

• LUCAS (B-1990) = J. Lucas, “Plato’s Philosophy of Sex”, en E. M. Craik (ed.), Owls to Athens: Essays on Classical Subjects Presented to Sir Kenneth Dover, Oxford, 1990, pp. 223-231.
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Estudia la distinción axiológica entre Pandemos eros y Ouranos eros, tal como aparece en boca de Sócrates en Jenofonte, Symp. VIII 9-10, y en boca de Pausanias en Platón, Symp. 180 D-181 E. Tras discutir brevemente la cuestión del orden cronológico de ambas obras, el análisis se centra especialmente en la función y significado de esta distinción en el Simposio de Jenofonte, a la luz de la intrincada red de referencias que enlazan el discurso de Sócrates con el de Pausanias. Se incluye además una comparación entre el Simposio de Jenofonte y el de Platón en lo que concierne a la doble naturaleza de Afrodita y de Eros, para concluir con unas consideraciones generales sobre la compleja estrategia seguida por Jenofonte en el uso de su fuente platónica.

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