BIBLIOTHECA EROTICA GRAECA ET LATINA (BEGL)

P

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El trabajo analiza cuestiones sociales y de género en los conjuros eróticos y de separación de los papiros mágicos griegos y demóticos y en las defixiones eróticas y de separación, las tablillas con hechizos de atadura. Sobre este material, amplio y sometido a profunda discusión académica, se abordan las siguientes preguntas: ¿Quiénes fueron los usuarios y las posibles víctimas de los conjuros eróticos y de separación? ¿Cuál era la situación social de las mujeres víctimas de tales conjuros? ¿Cuál es el objetivo de la magia erótica? Por último, se examina si la evidencia de los conjuros eróticos es coherente con la evidencia de la literatura antigua en general.

PACION (1970) = Stanley J. Pacion, “Sparta: an experiment in state sponsored homosexuality”, Medical Aspects of Human Sexuality, 4 (abril 1970) 28-32.
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El antecedente jurídico de las actuales uniones de hecho, concretamente para el caso de las parejas de hecho heterosexuales, se encuentra en una figura que conoció bien el Derecho Romano: el concubinato.

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La figura de Aquiles es uno de los motivos favoritos del arte grecolatino en todas sus épocas y se relaciona con un conjunto de temas sumamente prolífico; entre estos, se lo suele identificar con la figura del guerrero despiadado que "viola" el cuerpo enemigo. La aparente contradicción entre violencia bélica y sensualidad erótica atrae la atención de Servio en sus Commentarii a la Eneida virgiliana; la funcionalidad del personaje se conformará como la de un tipo humano no apto para cristianos ni para paganos, según los esquemas antropológicos de la época.

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Estudia la distinción axiológica entre Pandemos eros y Ouranos eros, tal como aparece en boca de Sócrates en Jenofonte, Symp. VIII 9-10, y en boca de Pausanias en Platón, Symp. 180 D-181 E. Tras discutir brevemente la cuestión del orden cronológico de ambas obras, el análisis se centra especialmente en la función y significado de esta distinción en el Simposio de Jenofonte, a la luz de la intrincada red de referencias que enlazan el discurso de Sócrates con el de Pausanias. Se incluye además una comparación entre el Simposio de Jenofonte y el de Platón en lo que concierne a la doble naturaleza de Afrodita y de Eros, para concluir con unas consideraciones generales sobre la compleja estrategia seguida por Jenofonte en el uso de su fuente platónica.

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Se presentan nuevas lecturas del papiro POxy LXX 4762, observaciones bibliológicas sobre el volumen, una nueva propuesta sobre la prosodia y algunas consideraciones sobre el género narrativo y literario del texto.

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