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The moriones mentioned in Martial's epigrams are always intellectually impaired, but there is no specific invariable physical pathology: when his purposes require it, Martial supplies further information on their physical abnormalities. The morio in 12.93. for example, is a dwarf. This is explicated in several ways and is particularly appropriate because of his rule in this parody of amatory 'cup-kissing.'

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La lectura transmitida lucernas (v. 5) es la única que puede dar sentido a la primera parte del epigrama . Además, la "punta" sólo puede entenderse si se le da a dolor su significado específico.

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Marcial 3.87 ataca a una prostituta que, aunque técnicamente virgen, de hecho se especializa en la felación. Para resaltar que es la boca lo que es impuro en ella, Marcial sugiere que, al bañarse, debe cubrir la parte que en su caso tiene un uso sexual, es decir, la boca, mediante la transferencia, desde su entrepierna a su rostro, de su subligar (taparrabos). Aunque la cuestión es muy discutida, la evidencia externa al epigrama sugiere que el uso de un traje de baño por parte de Quíone -al menos para una mujer de su clase- ha de ser visto no como una práctica normal, sino como una aberración. Debemos preguntarnos, pues, por qué Marcial imagina a Quíone vestida con un taparrabos. La respuesta radica en el énfasis puesto en el rumor. Nadie sabe a ciencia cierta que Quíone es técnicamente virgen, pero hay un fuerte rumor en ese sentido. Este rumor surge porque Quíone, aunque es una meretrix, lleva un traje de baño. Es de suponer que esa exhibición de modestia afectada por parte de Quíone es un intento de ocultar su verdadera depravación.

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