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Analiza la sexualidad femenina en Grecia, partiendo de la hipótesis de que la sexualidad humana es una construcción sociocultural que refleja las relaciones de poder en una sociedad determinada. En este sentido, establece una equivalencia entre las jerarquías sociales, que adjudicaban los roles de dominación y superioridad a los hombres (dueños del espacio exterior: la economía, la política y la guerra) y reservaba los roles de subordinación e inferioridad a las mujeres (relegadas al espacio interior: madres y administradoras del hogar), y las prácticas sexuales, que limitaban el rol activo a los primeros, ya sea en su unión con un joven, con su compañera de lecho (esposa o concubina) o su compañera de la vida, pero reduciendo a las segundas al rol pasivo de objeto erótico o receptáculo de la simiente generadora. La oposición fundamental no era homosexualidad/heterosexualidad, sino actividad/pasividad.

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