雜篇二

反應·感覺

練氣功，絕大多數人會有這樣那樣的感覺，產生這樣那樣的反應。 這些感覺、反應，一般可分為四種。 一種是發出各種聲音，比如哭、笑、唱，模仿各種動物的叫聲：狗叫、雞叫、貓叫，牛叫等等; 一種是出現各種各樣的動作：舞蹈、跳躍、拍打、翻滾等等，第三種是“聽”到“看”到一些東西，或體內有麻、脹、熱、癢等感覺。 這種聽、看和一般意義上的聽和看不同; 最後一種，是出現各種各樣的特種功能，如遙感、透視、搬運等等。

關於感覺，反應有兩句話很重要：第一，練功中出現各種感覺，反應都是正常的，自然的; 第二，練氣功不是為了練感覺，練反應的。 不是說感覺越強，反應越大，功夫練得就越好。 但也不是說，感覺、反應與練功好壞無關。 打個比方，滔滔的黃河，日月不停的流，河上面泛起無數個浪花，你不是說，這些浪花就是黃河; 反過來，你也不能說黃河和這些浪花一點關係也沒有。 有感覺也好，沒有感覺也好，都任其自然，都不追求。 如果者人練了幾年，幾十年，路子對，又真的任何感覺也沒有，那這樣的人才是功夫大成的人。

雜念  

在練功中出現雜念時，不要用心去抵抗每一種雜念。 因為這種抵抗並不能消除雜念，相反，它本身也是一種雜念。 正確的方法是讓這雜念「哪裡來哪裡去」。

發 氣

一般地說，發氣有三層意思。

第一層：把體內的一種能量發到對象的整體或局部，以有益於物件的健康。

第二層，把精、氣、神統一的一種生命的質通道意識的運用發放到物件身上。

第三層：無所謂發與不發，意識的運用與不運用，在有意與無意之間，在發與不發之問。

三層之中，只有第三層對自己沒有損害。 因為世界上的萬事萬物，其作用是相互的。 有來就有往，有意識的發出就有意識的反饋。 治病的意識在有無之間，反饋回來的影響也就在有無之間。

發氣可以從這兒發到那兒; 可穿過牆壁發到某個人身上; 可以向天上發，從高處繞下來; 也可以向地下發，從無窮深處繞上來; 可以做各種各樣的手勢，動作·····。 但這些都不是發氣。 把所有這些都去掉，剩下的那一種就是發氣的本質或者說發氣的方法。

“氣”有很多層次。 一般人發出的“外氣”是與人的健康狀態相關的水谷之氣。 而處理「資訊水」的氣則是更高層次的氣，它進入了“神”的層次。

對一般人來說，發放外氣是把氣聚集在下丹田，然後沿一定的路線發出。 任何部位都可以發放外氣，但勞官穴和湧泉穴是比較暢通的氣道口。 發氣時，身體要放鬆，正直，這時氣比較容易暢通。

發出的氣可以具有不同的特性，這一點是通過意識活動實現的，比如，想像氣從大地深處上來，彙聚在丹田，然後發出去，氣就帶有一種「涼」的性質; 想像氣從無空高的天上下來，再發出去，氣就具有廓大，強健的特點; 也可以把氣與各種外物結合，如與花、草、樹木等結合，使之具有不同的特點。

對「病」的感覺

對病的感覺有三種境界。

第一種：自己沒有功夫，別人的病自己感覺不到，感覺上無影響。

第二種：有了一定功夫，別人有病。 自己能感覺到，並且很不舒服，病人的病很可能轉移到他的身上。

第三種：功夫達到了較高的境界，在另一種層次上感覺。 自身可以免受影響。

意識的運用

把人體比作一個網狀的結構，意識的運用，要把這個網均勻地撒開，不是有些網眼開得快要撐破了，有一些網眼疊在一起，而是均勻地撒開，越均勻越好。

均勻地撒開，使他達到最自然，最和諧的狀態，並不是說在所有的位置上都給予同樣的注意。 假設把人體分成10000份，百會穴，住於頭頂正中，位置比較重要，可能佔300，250;下丹田，是人體的樞紐，很重要，可能佔1000，900;合谷穴可能佔3，5，等等。 每一個穴位，依其位置的不同，在人整體中的作用不同; 給予恰如其份的注意，這種狀態，就是最自然，最合理的狀態，也是意識運用所要求的方向。 當然這只是一個比喻。

人體的每一個部位：如頭部、胸部、腳部、都有自己的中心：進一步，每一個細胞也有自己的中心。 意識活動，是讓各部分，每一個細胞，都沿自己的中心旋轉，同時，又整體地指向一個總的中心，進行一種整體的調整和平衡。 這是最基本的，也是最重要的，在這種狀態下，各種特異功能，比知透視，搬運等，想有就有，想沒有就沒有。

意守

守內，守中，守一，守下丹田，含義略有不同。

守內，是指把意識放在人體的內部。 守中，中間的中：一，生生至一的一。 中，是適當的意思; 一，是合一，把守和守的物件合一，物與我合一。 守下丹田，下丹田是人體的中心。 要守似守非守，若有若無，綿綿若存。

當守內守不住的時候，可以守外，守某一種外景。 美好的，清朗的，如大海的波濤，海上皎沽的月光，藍天，白雲，清澈的泉水，鮮花，初升的太陽，碧綠的草地，等等。

組場

一個人在操場跑步，或許只是能跑3圈，4圈。 如果幾十人排成一隊，這個人被裹協在隊伍中間，就可能跑6圈，7圈。 群體的氣氛，對其中的個體會發生感染的影響。

一塊石頭投入水中，水波自然的向四周蕩漾; 一排銅鑼，其中的一面被敲響，其餘的鑼也隨之響了起來。 組場練功中的氣功教師，作用就相當於投入水中的石塊，相當於那面最先響起的銅鑼。

場中的個體，動作，意念愈統一，場的能量愈大。 組場者的工作是保持整個場的均勻，並調整意識活動走入歧途的個體。 組場練功有利有弊，但利大於弊。

“手相法”診病

如果一個人自身的系統調整得足夠平靜，就可以把自身當成一面“鏡子”，“照”出對方的病情。 人體較為敏感的部位，如面部、耳部、手、腳、胸、背等都可以成為這面“鏡子”。

手相診病的方法是把手朝向對方，發出一種平穩的意識，再使這一意識從對方身上反射回來，停在自己手上，據手上相應的部位的麻、脹、癢、刺痛、跳動等感覺判斷病區，進一步，判斷出病的種類。 後一步需要實踐的經驗，一些技術性的問題，如區別自我的病相和病人的病相; 排除病人之間的信息干擾等，需要功力的提高來自然解決。 診斷時使用左手或右手不限。

辟谷

辟谷是練功達到一定階段出現的一種正常反應。 辟谷並不難，也不神秘，認真練功，3-5個月就可以達到辟谷。 辟谷到後來可以打掉遺傳基因上的病因，使健康水準提高一個層次。 辟谷時，人的身體和外界，和整個宇宙達成一種諧調，進行一種統一的調整和交換，這時，不是硬不吃，而是不想吃，不能吃。 吃了會難受，甚至噁心、嘔吐。 對待辟谷的一般原則是既任其自然又掌握火候。

收 功

一盆炭火，在正常態、熾熱而明亮。 如果蓋上一層炭火，表面上看，它好像熄滅了，但實際上裡面仍在燃燒著，如果我們把蓋土灰的炭火比作氣功態，那麼收功就是從蓋灰的狀態逐漸回復到明亮的狀態。 收功的方法，用一句話來概括就是：怎麼入怎麼出。 具體地說，收功有三條原則：第一，整體地放鬆，平靜下來; 第二，可以用動作説明一下，比如開合，等等; 第三，如果入靜的層次很深，不知身在何處，可以慢慢地恢復意識，先感覺身體某一器官的位置，慢慢地恢復這一器官的感覺，直至整體地恢復感覺為止。