心潛此境中

心潛此境中

永平

我是「生生至一功」初學者，石松老師讓我寫一寫。 寫什麼呢？ 對氣功的認識嗎？ 心裡空蕩蕩的，並非不想寫，而是沒什麼可寫的。 這也許就是所謂的心無所言，不如不言吧。 我不敢提筆，除了自愧筆拙外，還有一個原因。 也不知是為什麼，自從學練“生生至一功”以來，隨著練功的不斷深入，每每聽石松教師的功理課，我的心也都會被深深地打動，同時也伴有一絲淡淡的愁緒，我感到的是自己的淺薄與貧乏。 近來，這種感覺竟然越來越強烈了。 我自認為起碼還不屬於枉自匪薄的人。 而現在，忽然間，我覺得自己是那樣的可悲，可悲到自己都不“認識”自己，不知己為何物，還有什麼資格去奢談對氣功的“認識”。 但是，如果說自從隨石松老師學練“生生至一功”以來，有些什麼體驗和感覺，又似乎有許許多多，像一團團的雲，淡淡的，模模糊糊的，難以描述。

就是從87年11月開始跟著石松老師學練「生生至一功」的。 在這之前，我從未接觸過氣功，對氣功只是道聽途說幾句。 頭一次聽石松老師講課，我的心就有一種類似共鳴的震顫。 以往聽到的種種說法，只不過是了不然，卻原來，它有著那樣豐富而深邃的內涵。 雖然我還不能真正的理解它，我的心卻告訴我，我可以漸漸地走近它。 它向我展現的，正是我全心嚮往的，彷彿我等了它多年，彷彿我與它有著不解之緣。 從那時起，只要沒有特殊的原因，我一直堅持參加“生生至一功”的氣功班，在氣功班上集體練，自有氣功上的獨特效果。 而對老師的功理課自然更是不肯錯過。 初練「生生至一功」時，我是以動功為主，自發功結束後曾以靜功為主，現在則動功與靜功結合著練。

對於動功「丹功八法」，由於練功層次的變化，感受不盡相同。 初練時，我模仿著老師的動作去做，並按教師的導引去運用意念，沒有幾天我就開始自發功了。 起初是類似於魚戲北冥的動作，後來，我就彷彿是站在了地球的中心軸上，身子不由自主地隨著地球旋轉。 自發功結束後，再做動功時，我體驗到一種奇特的變化，如果說初練時是以意念帶動作，這時我覺得意念與動作幾乎是同步的，這時的動作有一種整體的、內在的和諧。 隨著練功的深入，再練動功時，往往是做著做著就忽然靜止在一個動作上動不了了。 現在，除非我刻意板著自己去做「丹功八法」的動作，否則，只要一想練動功，馬上就會翩翩起舞，再不就是舞劍。

最初，我忽然感到一股內在的力量要使我起舞時，我有點惶恐，心想這回怕是要現眼了。 但出乎意料的是，舞姿竟是那樣的和諧，優美、舒展。 而且「似曾相識」，盡是一些敦煌畫中飛天的姿態。 雖說我很喜愛中國的古典藝術，但我自己是從未跳過舞的。 如果不是處在氣功態中，這可真是難以想像。 我忽然領悟到，如其說我像飛天，莫若說飛天像我，敦煌壁畫中飛天的舞姿，則是氣功態中舞蹈造型的再現與再塑造。 這時，我才稍稍理解了為什麼敦煌藝術會那樣的璀璨、完美，那樣的富有神韻和生命力，難怪石松老師講氣功是認識中國傳統文化的鑰匙。 當前社會上正在對我國的傳統文化進行深層的反思，而我卻覺得剛剛開始對我們的傳統文化有所理解：當人們面對西方的物質文明，為中國人的“劣根性”而深感羞愧時，我卻從石松老師那裡重新得到了民族的自豪與尊嚴感。 近來，從一本雜誌上，看到一位法國學者說的話：西方國家科學技術發達，物質文明突飛猛進，但卻缺少了文化，真正的文化乃是在中國。 是什麼原因會使一個外國學者這樣認識問題呢？ 是對西方文明、思維方式的反思嗎？

每當我在氣功態中起舞的時候，身心都會沉浸在對美的陶醉與享受中，我感受到的是自然、沉靜、溫柔、端莊、高雅的美; 感受到的是周圍環境的和諧與同一。 當陣陣清風吹來時，我的全身都透澈地蕩漾著清風，我會舒展開雙臂，迎風而舞。 此時，我分不清是清涼的風在撫摸我，還是我在撫摸清風。 此時的我，真想化作一縷清風，去擁抱大自然。 恍惚間，我感到自己好像溶化在周圍的世界裡了，當我隱隱約約地聽到周圍的音響時，我會立即感受到這種聲音所暗示的場景。 有人提到大海，我的舞姿隨即變成了魚兒的扭動，我感受到自己就是一條魚，正在海水裡自由自在地敖游著。 有人提泉水，我的舞姿則隨即變成了輕柔的旋轉，我彷彿是浸浴在直瀉而下的山泉瀑布中，風旋轉，我嬉戲，那樣的盡情，那樣的暢快。 當周圍傳來悠揚的蒙族民歌時，我感到自己正騎馬奔馳在一望無際的大草原上，情懷是那樣的開闊、豪放。 我會隨著周圍歌聲的意境與節奏而起舞，甚至會尋著周圍的音響而去。

近來在氣功態中，我還常常會舞起劍來。 石松老師曾提起過，他的學生中有人未曾學過劍術，但在氣功態中舞起劍來，卻勝似學過的。 而自己竟也舞起劍來，這是很自然，雖在意料之外，卻又在情理之中。 有一次我在臨湖軒後面臨湖的場地練動功，不由自主地舞起劍來。 節奏時緩時急，動作舒展、瀟灑、飄逸、流暢。 結果吸引得正在臨湖軒室內開會的人們，都擁到幾個後窗上來看，並時時聽到他們的讚美聲，這在一舞就是一個多小時，渾身大汗淋漓，身心卻舒暢極了。

修練“生生至一功”近一年來，我的身心都在起著變化，如果說這種變化的內涵並不一定能被他人感受到，那麼，外在形體的變化卻是有目可睹的。 體重減了三十多斤還不算，體形也發生了奇妙的變化。 我甚至感到走路的姿態都在變。 或許，這就是「盜天地，奪造化」之功效吧。 認識的人見到我，都驚訝我怎麼會變得這麼苗條，簡直就像換了一個人一樣。 而這些全在無意之中。

初練靜功時，我對盤腿而坐的姿態很拘謹，但又感到老師對此似乎很不以為然，通過練功的實際體驗，我才稍解其意，練功的怎樣，全不在於外在的形式，在於生命運動的內在狀態，那麼，總是在外在形式上打轉轉，豈不是自誤嗎？ 然而，動功與靜功究竟是什麼關係呢？ 從功體上我仍然感到困惑不解，但，無論是練動功還是靜功，我都體驗到了動靜的不可分，即“動中有靜”、“靜中有動”、“動靜不分”，當然，這各種體驗都還是淺層次的，就氣功而言，或許意識的思維本來就無法理解它，或許根本就不存在對它的理解，身在夢中，卻還在苦苦地追尋，醒後才知不過南柯一夢。

練靜功時，我感到的不是死寂般的靜止，而是生命之泉的奔流不息。 這種內在的運動，隨著練功層次的不同，也在變化著。 有時是突發有時是急速的旋轉。 近來，有幾次我恍惚中感到整個人都飛了起來，在室內迅速地旋轉著。 最近一次，我想練會兒靜功，卻渾身乏得坐不住，於是我躺下了，恍惚間，我感到我的身體忽然像炮彈一樣，被橫著發射了出去，急速地飛行起來，這裡我真是分不清真假了，除了隱約有些怕碰撞在什麼上的擔憂外，我感覺到的不是清醒意識所有的那種恐懼，而是內在的心慌，就像人們坐電梯下樓，猛然啟動時，心臟所感受到的滋味一樣。 但多數情況下，則是一種舒適感，可以體驗到一種內在的沉靜與安詳，一種全身心的微笑，這種微笑就像花瓣在舒展，我彷彿自己就是一朵帶著露水在晨曦中盛開的蓮花。 這是一種美好的精神享受。 然而，這卻絲毫不能使我陶醉，我彷彿吞吃了一顆生果，體味到的是苦澀。 對於我來說，這種練功時得到的沉靜與安祥，是暫時的，只有當這種內在的沉靜與安祥已經成為我身命存在的方式時，才是永恆的。 石松老師講的“不練之練”才是氣功的真締所在，我多麼渴望它。

儘管我只是剛剛起步，卻已深感行路的艱難。 我羡慕那些走起路來顯得比我輕鬆得多的人，我羡慕孩兒，我甚至羡慕一條魚，一隻鳥，一朵花，一棵草，近來不知為什麼，我的腦海中，常常會浮現出越劇“追魚”中的一個場面：美麗、善良的金鯉魚為了換做人胎，在脫去渾身的鱗片時受到的痛苦的煎熬。 我彷彿正在經歷著同樣的磨難，相比之下，我卻顯得更加柔弱，難道我真的還不如一條魚了？ 正是這痛苦，使我開始領悟到了社會規範，現代文明給予我的是些什麼。 為什麼老師講“絕聖棄智”，“失道而後德”。 今後會怎樣我不知道，而我卻真真的有些怯難。 怯什麼呢？ 將要失去的不正是桎梏與枷鎖嗎？ 這怯，不是怯向前走，而是怯走不過去。 為什麼別人可以做到，我卻做不到呢？ 不是感覺到了一種深切的期望嗎？ 這路，無論如何總是要走的。 我不是正在一步一步地走近它嗎？ 為什麼？ 越是走近它，越是強烈地感覺到離它離得竟是那麼的遠。 當我漸漸地覺得似乎明白了一點什麼時，為什麼卻越發地感到了自己的糊塗與貧乏。 如果說通過近一年的練功我得到了點什麼，還不如說我是失去了點什麼，成許我將會失去更多更多。 或許有那麼一天，我不再得到什麼，也不再失去什麼。 那時，我就是我，一個真正的自我，或許有人說這豈不是癡人說夢，是的，對於他人來說，這一切都是假的，但對我來說卻是真的。 因為，這是我在氣功態中對生命的真實體驗，儘管這體驗還是初步的。 正象石松老師所說的，它即是從心泉中湧出的，那麼就自有它的道理了。