至一功源流

第一節 至一功源流

中華生生至一功，簡稱至一功，是在古代先天自然功的基礎上，結合現代人的意識與文化生活特點做了較大的創新而創立的，先後在北京、武漢、丹江口、大慶、遼寧、福洲、新疆、湖南、深圳等地傳播，經過三十多萬學員的實踐證明，它是一套比較系統完整的功法。

“一”為陽數之最大，“一”為陽數之最小。 “一”數之始，數之全，數之滿。 “一”，至大無外，，“一”至小無內。 “一”乃宇宙誕生之奧秘，天地萬物生存之道理。宇宙原本一混沌，是個O，一百億年前的宇宙大爆炸，這一個混沌從而派生日、月、星辰等萬物。老子說：道生一、一生二、二生三、三生萬物。 這“一”就是宇宙的誕生。

人類生存於宇宙之內，已經經過了無量劫，生生世世，世世生生都有無數人在探索宇宙的起源，在探索宇宙與人體的關係。但是多數人仍然不能悟得天機，不知宇宙為何物，不知自己從何而來，將到何處而去。至一功就是要説明一些人頓悟、頓悟天機，悟宇宙之奧秘，悟人體之奧秘、悟人生之真諦。釋迦牟尼說宇宙無窮無盡，有三千大千世界。老子稱宇宙為無極。現代科學論證了他們說的是真理。我們如不知宇宙生存之理，不明宇宙旋轉之法則，不明五行大道之循環，不明萬物生滅之條件，則失去了人生的真諦。我們必須探索宇宙的自然大道，我們有必要近察地球的變化，遠觀星辰轉移的天象。我們由此而明瞭原子運行空中及延續組織的聚散離合，以幻成萬物生死興衰的現象。人類的生發繁育，萬物的舒展都離不開天地五行的生化制約。因而人類出現以來的數萬年，我們的先賢聖哲們將天地宇宙的規律總稱為道，道之大，原始於天，天為何物，天是虛空，是虛理一團。因此，我們又說道就是理，道是宇宙演化的原理，其理無形，其理無情，其理無名。《老子》曰：大道無形，生育天地，大道無情，運行日月。大道無名生養萬物。大道能轉星換斗，大道能默運四時，凡天地之生生者皆道所生。故《老子》又說：無名、天地之始，有名萬物之母，天地之始為道之全體，萬物之母為道之達用。有體有用，宇宙立矣。道既不可形容，又無法言說，古人就強名無極，強形一圈，圈之旋轉。由無生有、由小至大，生成始象“一”。 故《老子》曰：道之為物。唯恍惟惚，惚兮，恍兮，其中有象。恍兮、惚兮，其中有物。這種感覺不是誰都能感覺得到的，只有在刻苦修練中才能得到體悟。

由無極生一，一為太極。這個一是我們至一功的源流、“一”是我們把握之根本。

我們的祖先深知“一”的無窮奧妙，釋家講萬法歸一，道家講抱元守一，儒家講執中貫一，醫家講人天合一。《淮南子·詮言訓》說：“一也者，萬物之本也。 “法家的旬子說：一可為法則。兵家的孫武說：一勝一負。 詩人白居易說：一一生此時。老子的弟子關尹子說：一元之氣。我們平素日生活中接觸的“一“「更是舉不勝舉」。 連小說《紅樓夢》中那塊女媧娘娘補天而棄之不用的一塊石頭也化生出那麼多古怪離奇的事端; 《水滸》中一塊石碣也記載著三十六員天罡星、七十二位地煞將;《三國演義》中諸葛亮、周瑜的一把沖天大火在赤壁燒成了個三國鼎立的局面，這個“一”不能小看啊。

莊子》說：與神為一，一元精通。我們說宇宙間日月星辰、銀河系、黑洞等等，一切萬事萬物皆由“一”而派生，這是因為宇宙的本源“道”即“無極”，在瞬間的大爆炸，大裂變，這個無極一分散而為殊，成為萬象之原始，就是O生一，一為太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦又演出八八六十四卦，變化無窮。

極這個東西看不見，聽不見，摸不著，是個小圓點，拿現在的科學發明說叫做原子核，原子核還可裂變。這個一點即是“精”，《老子》曰：其精甚真。點之四端，萬般善念，渾然所生，這都在我們自己身中。我們人體是個小小宇宙，人體與宇宙原本相通，但隨著歷史長河的演進，人體的潛能逐漸轉化為現代科學。現代科學代表了人類的智慧。但卻只有少數人集中了這種智慧，多數人的潛能被掩蓋著，他們由於找不到開發潛能的鑰匙，他們在同自然界求生存的鬥爭中受了折磨。

至一功就是這把鑰匙，使你打開宇宙大門，把你和宇宙聯繫在一起，開發你的潛能，啟動你的智慧，使你圓圓融融、輕輕鬆鬆、愉愉快快地生存於天地之間，有志者還將使你大徹大悟而通達涅槃般若彼岸。

至一功源於中華傳統文化，相容釋、道、儒、醫各家功法、主張眾教歸一，萬法歸一。過去說到佛、道，大家都說是迷信，這是不懂佛道原理和真諦。 佛是什麼？ 佛是覺悟，是大覺大悲者，功德圓滿者，學佛家功法方便多門，但歸元無二路，只有一心一意，刻苦修練，參悟，才能明心見性，才能出大智慧。 當年釋迦牟尼在靈山拈花示眾，只有迦葉微微一笑，參透了佛機，這就是不立文字，教外別傳。 後來達摩祖師來中國，開創了中國佛教禪宗一脈，直到現在，度化了千千萬萬善男信女。 觀音菩薩以般若大智大慧，以大願心，大悲心普度東土眾生，她那種救苦救難的精神堪稱歷代楷模，彌勒佛是當來佛，他大肚包容宇宙乾坤，笑口面對眾生，布袋裝著天機奧秘，這些都得靠精修者去參悟。

世間以眾生為本。 有意識，有生命的眾生，是世間的現存生命鏈條在無限延續，而人短暫的一生只不過是生命鏈條的一個小結，只不過是生命大海中泛起的一個浪花。 自然界植物榮枯、萬物生滅皆是恆古不變之理。 至一功就是受之以理，使人明白道理。

紫氣東來三萬里，函關初度五千年。老子修無為而無不為，他認為天地萬物皆以無為本，無生有，有復歸於無。老子修大道，始終與天道，人道相通，人天相應。 天是大宇宙，人是小宇宙。 至一功的大境界就是人化為天，天化為人，人天無別，玄牝為天地、為鼻子，為口為耳，為首為足，以無極先天之氣，以養我身，以養我心，以養我性，以生我神。

孔子講：一為天地之道，他主張一切順其自然，他說：順天道者生，逆天道者亡。 何謂天道，至一功認為; 天道就是自然大道，主張人們順應自然大道進行修練。

《黃帝內經》認為：氣是構成天地萬物的物質元素，人處於天地之間，生活於宇宙自然環境之中，作為自然界的一部分，其所以能生。亦當全賴此氣。人以天地之氣生。人生於地，懸命於命，天地合氣命之曰人。《黃帝內經》把人的精、氣、津、液、血、脈，稱為“一元”之氣。主張人體的一元之氣與宇宙合一就可祛除疾病，就會百病不生。

人類及人類所賴以生存的環境，用佛教的觀點來看，就是人類的果報，人類與環境不二，它們之間只有融合協調，才能共存共榮。目前來看，人類不可能離開地球到外層空間去開闢自己的第二家園，而地球上的森林、草園、各種動物、植物、山川湖海、藍天白雲也沒有證實在另一個星球上再現。宇宙是有自己節奏的，群星也有自己的軌道，三界元道也各有其世界而不能混淆。人類就是人類，地球就是人類的生存領地。人類應該善待自己，善待自己的環境。如果這個環境遭到毀滅，實際上也就是毀滅了人類的自身。如果人類與大自然對立，肆意破壞人與自然的平衡，這是可怕的。現在全世界都在為南極上空的臭氧層遭破壞而無力補天著急，因此，至一功提出協調天、地、人三才之關係，就是要求人們行動起來，保護我們賴以生存的自然環境。這不是一句空話，要從點滴做起，以愛心對待一山一水，一草一木，以悲心對待飛禽走獸乃至一切眾生，大家都不吃青蛙，農業害蟲就會減少，大家都不吃蛇肉，老鼠也就有了天敵，大家都愛護森林草園，水土就不會流失，大家都講究衛生，環境就不會污染。我們能做到這些，人們的疾病也就自然克服了。

在中國的古代文明中，不論儒、釋、道三教或諸子百家學說，都遵循著天人合一，陰陽平衡的關係來對待人與自然的關係。人類要生存，必然要向自然索取，但必須遵循春生，夏長、秋收、冬藏這一原則，讓大自然有再生的承受能力。人類若要避免自己被毀滅，只有從現在開始，減少對環境的污染，停止對生物群體的絕滅性屠殺，讓大自然恢復生機與活力，挽救這宇宙空間現在所發現的唯一綠洲，人類生存的地球。

人們生在自然，受恩養於自然，最終要回歸大自然，天得一以清，地得一以寧，人得一而滋生，萬物得一而賦形，一元為大道。人天合一，人與天，與地合一，重新協調天、地、人三才之關係。在至一功的修練中，你將會有所領悟。刻苦精修的人將大徹大悟，與天地協調的人生境界將是一種難以言說的，全新的境界，只有刻苦修練的人才會最終體會得到，這種超越自我，超越現在，超越一切世俗生活的，一種淨化的精神境界就是天、地、人三才的協調一至。